TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN PHẠM THỊ HIỀN NGHỆ THUẬT CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH TỪ PHƯƠNG DIỆN CỐT TRUYỆN VÀ NHÂN VẬT (QUA TRƯỜNG HỢP VỢ CHỒNG A PHỦ) KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lí luận văn học HÀ NỘI – 2017 LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn sâu sắc TS Nguyễn Thị Kiều Anh hướng dẫn, góp ý trao đổi phương pháp luận, nội dung nghiên cứu hướng dẫn khoa học khác mà động viên, khích lệ để hoàn thành khóa luận cách tốt Đồng thời, xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội tạo điều kiện để hoàn thành việc nghiên cứu hoàn thiện khóa luận LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Thị Kiều Anh Các nội dung nghiên cứu, kết đề tài trung thực chưa công bố hình thức trước Nếu sai xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày 27 tháng 04 năm 2017 Sinh viên Phạm Thị Hiền MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6 Bố cục khóa luận CHƯƠNG KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TỰ SỰ HỌC VÀ HIỆN TƯỢNG CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM 1.1 Giới thiệu tự học chuyển thể tác phẩm 1.2 Khái niệm, đặc trưng vai trò cốt truyện tác phẩm văn học tác phẩm điện ảnh 1.2.1 Khái niệm cốt truyện tác phẩm văn học 1.2.1.1.Khái niệm………………………………………………………… 1.2.1.2 Đặc trưng vai trò cốt truyện tác phẩm văn học 11 1.2.2 Khái niệm cốt truyện tác phẩm điện ảnh 12 1.2.2.1.Khái niệm 12 1.2.2.2 Đặc trưng vai trò cốt truyện phim…………………….12 1.3 Khái niệm, đặc trưng vai trò nhân vật tác phẩm văn học tác phẩm điện ảnh 14 1.3.1 Khái niệm, đặc trưng vai trò nhân vật tác phẩm văn học 14 1.3.1.1 Khái niệm 13 1.3.1.2 Đặc trưng vai trò nhân vật tác phẩm văn học 15 1.3.2 Khái niệm, đặc trưng vai trò nhân vật tác phẩm điện ảnh 16 1.3.2.1 Khái niệm 16 1.3.2.2 Đặc trưng vai trò nhân vật phim 17 1.4 Giới thiệu truyện ngắn Vợ chồng A Phủ bình diện tác phẩm văn học điện ảnh 18 1.4.1 Vài nét tác giả Tô Hoài 18 1.4.2 Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ bình diện tác phẩm văn học điện ảnh 19 CHƯƠNG NGHỆ THUẬT CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH NHÌN TỪ CỐT TRUYỆN 22 2.1 Những tiếp thu, bổ sung sáng tạo cốt truyện Vợ chồng A Phủ Tô Hoài 22 2.1.1 Những tiếp thu từ tác phẩm văn học 23 2.1.2 Những bổ sung sáng tạo từ cốt truyện tác phẩm 24 2.2 Một số hạn chế 28 2.3 Xử lý tình truyện 28 2.4 Nghệ thuật chuyển qua việc xây dựng không gian – thời gian 32 2.5 Nghệ thuật chuyển thể qua mở đầu kết thúc 44 CHƯƠNG NGHỆ THUẬT CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH NHÌN TỪ NHÂN VẬT 47 3.1 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua hệ thống 47 3.2 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua hành động, tính cách 49 3.3 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua ngôn ngữ 52 KẾT LUẬN 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Trong thực tế, thấy rằng, điện ảnh nghệ thuật đời muộn Vì vậy, tiếp thu giá trị tinh hoa ngành nghệ thuật khác Tuy nhiên ảnh hưởng lớn tới điện ảnh văn học Các tác phẩm văn học nguồn chất liệu dồi phong phú cho nhà làm phim khai thác để tạo nên tác phẩm điện ảnh Trên giới hầu hết phim làm dựa chất liệu văn học, xét riêng điện ảnh Việt Nam tác phẩm chuyển thể từ tác phẩm văn học Bởi điện ảnh khó vượt qua sức hấp dẫn từ kho tàng văn học phong phú giá trị làm đầy qua hàng nghìn năm lịch sử Có lẽ khán giả chẳng thể quên sử thi đồ sộ như: hùng ca Iliát Ôđixê, Thần thoại Hi Lạp,… Hay câu chuyện mang đậm tính nhân văn sâu sắc truyện cổ Grim, truyện cổ Andersen tác phẩm kinh điển như: Chiến tranh hòa bình (L N Tônxtôi), Cuốn theo chiều gió (M Mitchen),… Ngoài phải kể đến đạo diễn Trung Hoa với phim tiếng : Tam quốc diễn nghĩa (La Quán Trung), Thủy Hử (Thi Nại Am), Tây Du Ký (Ngô Thừa Ân),… Trước phát triển điện ảnh giới, điện ảnh Việt Nam tiếp thu giá trị tinh hoa giới việc xuất mối tương tác văn học điện ảnh Trong phim nước ta sản xuất vào năm 20 kỉ trước Kim Vân Kiều (1923), phim gắn với năm tháng kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ dân tộc Chung dòng sông (1959), Vật kỷ niệm,… Đặc biệt người xem khó quên hình bóng cô Mị diễn viên Đức Hoàn hóa thân thành công phim nhà văn Tô Hoài chuyển thể kịch từ tác phẩm tên Vợ chồng A Phủ (1961) Trong năm gần đây, đầu tư công phu biên kịch đạo diễn tài tạo nên nhiều phim gây tiếng vang lớn như: Hương ga (2014) chuyển thể từ tiểu thuyết Phiên nhà văn Nguyễn Đình Tú, phim Quyên (2015) chuyển thể từ tiểu thuyết tên nhà văn Nguyễn Văn Thọ đáng ý phim Tôi thấy hoa vàng cỏ xanh (2015) chuyển thể từ sách tên nhà văn Nguyễn Nhật Ánh mang hương vị vào phim chuyển thể Việt Nam, làm phong phú thêm đời sống tinh thần nhân dân hứa hẹn nhiều bất ngờ, hấp dẫn phim tới 1.2 Tự học ngành nghiên cứu non trẻ, định hình từ năm 60- 70 kỷ XX Pháp, nhanh chóng vượt biên giới có nhiều đóng góp quan trọng nghiên cứu khoa học Nó vận dụng vào nhiều hình thức tự khác như: tôn giáo, lịch sử, triết học, âm nhạc, mỹ thuật, điện ảnh,… Roland Bathes nói đại ý tự xuất thân lịch sử loài người Trong đó, tự học đối tượng nghiên cứu lâu đời phức tạp Mà điện ảnh lại đời muộn, nên tự điện ảnh em út nghiên cứu tự học Nhưng diện ảnh văn học có kết nối tạo nên mối quan hệ hữu so sánh tự văn học với tự điện ảnh, chúng có nhiều điểm chung có không điểm khác biệt phương thức tác động chất liệu hai loại hình nghệ thuật khác 1.3 Mặt khác, người viết với niềm yêu thích văn chương điện ảnh mong muốn khám phá sâu vào địa hạt hai lĩnh vực này, bổ sung cho người yêu văn chương điện ảnh có thêm kiến thức quý báu, phát vẻ đẹp bí ẩn đằng sau “tảng băng trôi” tác phẩm văn học điện ảnh Đồng thời mong muốn tìm bí để phim chuyển thể từ tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh thành công từ góc nhìn cốt truyện nhân vật Từ lý trên, chọn đề tài “Nghệ thuật chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ phương diện cốt truyện nhân vật (qua trường hợp Vợ chồng A Phủ) cho khoá luận Lịch sử nghiên cứu vấn đề Lịch sử nghiên cứu mối quan hệ văn học điện ảnh Sự phát triển vũ bão kỹ thuật nghe nhìn tạo cho công chúng nhu cầu thưởng thức văn học nghệ thuật theo cách mẻ Điện ảnh ngành nghệ thuật đáp ứng đầy đủ nhu cầu điện ảnh tích hợp đặc tính ưu việt ngành nghệ thuật khác từ âm nhạc, hội hoạ, văn học… Các nhà làm phim hoàn toàn làm cho tác phẩm điện ảnh thành công biết vận dụng nhiều sức sáng tạo kỹ thuật phim ảnh tham gia các: kịch gia, diễn viên, nhạc sĩ, hoạ sĩ… để biến chữ trang văn trở thành thực thể sinh động, có hồn Chính vậy, mối quan hệ đa chiều văn học điện ảnh thực tế sống động phủ nhận Ngay từ ngày đầu có mối giao duyên ấy, nhiều nhà lí luận khẳng định: bên cạnh trình điện ảnh hấp thụ cải tiến kinh nghiệm nghệ thuật văn học, tượng không phần quan trọng tác động ngược lại to lớn điện ảnh văn học Nghiên cứu mối quan hệ này, Văn học với điện ảnh (Mai Hồng dịch, NXB Văn học, 1961) sách tập hợp giảng M.Rôm, I Khây-phít-xơ, E Ga-bơ-ri-lô-vi-trư đưa đặc trưng quan trọng việc viết truyện phim, đặc điểm thành phần văn xuôi truyện phim… nhằm “nâng cao tác dụng văn học điện ảnh, để sáng tạo truyện phim phim kiểu thể đời sống vô phong phú cách chân thực” Cuốn sách dừng lại mặt gợi mở cho nhà làm phim chuyển thể từ tác phẩm văn học chưa cách có hệ thống chuyên sâu mối quan hệ văn học với điện ảnh Bên cạnh đó, Dẫn luận nghiên cứu “ Điện ảnh văn học” (Timothy Corrigan) đưa nhiều điểm đồng thuận khác biệt văn học điện ảnh sở tái loạt giai đoạn lịch sử, phong tục văn hóa phương pháp phê bình Điều giúp nhà nghiên cứu có nhìn tổng quan hai loại hình nghệ thuật Tuy nhiên, xét góc độ cốt truyện nhân vật có ý nghĩa việc chuyển thể dường chưa người viết trọng Ngoài ra, báo chí có số viết vấn đề báo Người lao động online có Văn học – điện ảnh: Hiệu ứng cộng sinh (http:nld.com.vn/van-hoa-van-nghe/van-hoc-dien-anh-hieu-ung-cong-sinh 2010112712436129.htm) nói ảnh hưởng mối quan hệ đồng thời áp lực nhà làm phim trước dư luận chuyển thể phim từ tác phẩm văn học tiếng,… Mỗi công trình nghiên cứu hay báo tác giả trước dù góc độ tư liệu quý báu để có có cách nhìn tổng quát toàn diện, sâu sắc vấn đề chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh Đặc biệt, trình nghiên cứu, lý thuyết ngành tự học giúp có “bộ công cụ nhất, sắc bén giúp cho người ta sâu vào lĩnh vực nghiên cứu điện ảnh, giao tiếp, phương tiện truyền thông, nghiên cứu văn hóa” [ 2, tr.11] Từ đó, có thêm hiểu biết việc so sánh nghành nghệ thuật, phương tiện quan trọng để tìm điểm tương đồng khác biệt hai loại hình tự phát hiện, lý giải trình chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Từ việc tìm hiểu phân tích nghệ thuật chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh từ phương diện cốt truyện nhân vật (qua trường hợp Vợ chồng A Phủ), xem xét mối quan hệ đa chiều văn học điện ảnh Qua điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học điện ảnh Đồng thời thấy thành công hạn chế kịch phim nhà văn Tô Hoài chuyển thể từ tác phẩm phần tìm hiểu phong cách độc đáo nhà văn 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thông qua phim truyện điện ảnh chuyển thể, mối quan hệ văn học điện ảnh ngày trở nên gắn bó giá trị tác phẩm văn học lần khẳng định thăng hoa Cho nên, việc nghiên cứu tác phẩm văn học điện ảnh nhằm đúc kết lí luận thực tiễn, đưa số nhiệm vụ sau: - Đánh giá ảnh hưởng tác động to lớn tích cực lý luận văn học tác phẩm văn học việc xây dựng kịch văn học điện ảnh phim truyện chuyển thể điện ảnh qua phương diện cốt truyện nhân vật qua trường hợp Vợ chồng A Phủ - Phân tích tương đồng gần gũi khác biệt tác phẩm văn học phim truyện điện ảnh, để từ thấy trình sáng tạo nghệ thuật văn chương điện ảnh vô vất vả, đòi hỏi người nghệ sĩ phải có ý thức, tinh thần trách nhiệm cao - Qua đó, giúp thêm yêu nghệ thuật có thêm hiểu biết sâu sắc công việc tác giả sáng tạo tác phẩm nghệ thuật CHƯƠNG NGHỆ THUẬT CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH NHÌN TỪ NHÂN VẬT 3.1 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua hệ thống Nhân vật yếu tố tự hang đầu mà nhà làm phim chuyển thể cần tiếp thu, cần “giữ lại” từ tác phẩm văn học gốc, vì, bên cạnh cốt truyện nhân vật cốt lõi tác phẩm văn học tự Trong tác phẩm, gồm nhân vật như: Mị, A Phủ, A Sử, Thống lý Pá Tra, lũ thống quán (phó lý), xéo phải (trưởng thôn), thị sống, A Châu số nhân vật khác,…Còn phim, hệ thống nhân vật có thêm diễn viên phim: Ngoài nhân vật Mị, A Phủ, thống lý Pá Tra, A Sử, A Châu, người xử kiện, thêm nhân vật người vợ cả, thống lí Gìa Lầu, Quan Tư Pháp, du kích Xá, A Sinh,… Việc thêm nhân vật làm cho phim thêm đông đủ để khắc họa thêm rõ nét tầng lớp xã hội thực dân phong kiến lúc Bằng việc xây dựng hệ thống nhân vật diện phản diện phim làm bật giá trị nhân đạo cao tác phẩm chuyển thể thành công vào phim Trong phim, mâu thuẫn giai cấp thống trị bị trị trở nên gay gắt Đặc biệt, việc miêu tả hèn nhát, bù nhìn bọn thống lý, chúa đất Chúng dần trở thành tay sai đắc lực phục vụ cho quyền thực dân xâm chiếm cai trị vùng miền núi Dưới chế độ cai trị thực dân phong kiến, chúa đất, thống lý, sống nhân dân cực khổ Họ sống nhiều ách thống trị, với luật lệ ngang trái cho vay nặng lãi, hay hủ tục đày ải xuống cục sống người dân miền núi bao đời nay: phạt vạ, cướp vợ, cúng trình ma,… 47 Trong nhà thống lý, cô gái hiếu thảo đành buông xuôi cho số phận theo quy luật thích nghi nghiệt ngã: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi" [1, tr 131] Thậm chí khổ trâu ngựa “Con trâu, ngựa làm có lúc, đêm đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc củ đêm ngày” [1, tr.134] Và từ dó Mị sống xác không hồn, “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi nữa" [1, tr 134], lúc cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Nhà thống lý Pá Tra giàu có, kẻ hầu người hạ nhiều, Mị dâu nô lệ, công cụ lao động biết nói Hơn nữa, Mị chẳng biết nói với ai, Mị vật không cần ánh sáng “Mỗi ngày Mị không nói, rùa nuôi xó cửa" [1, tr 134] Mị hoàn toàn đối lập với không gian bao la rộng mở bầu trời vùng núi, rộn ràng âm rực rỡ màu sắc “Ớ buồng Mị nằm, kín nút, có cửa số lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng sương nắng" [1, tr 134] Và Mị sống cam chịu “đến chết thôi” [1, tr 134] Phải sống với A Sử, kẻ mà cô căm ghét oán hận nỗi khổ sở, đau đớn nguôi ngoai Mị Suốt tháng trời, đêm Mị khóc Mị định ăn ngón để tự tử Trước chết, cô lạy cha, lời kêu van thống thiết cha già: “Mày lạy chào tao để mày chết ? Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt tao trả nợ Mày chết không lấy làm nương ngô giả nợ người ta, tao ốm yếu Không được, ơi!” [1,tr 133], khiến Mị phải nuốt nỗi cay đắng, tủi nhục vào lòng, đành quay trở lại nhà thống lí Quãng đời Mị sống với cha tên thống lí chuỗi ngày vất vả đau khổ Kẻ ác cướp tuổi xuân Mị, biến cô gái xinh đẹp, hồn nhiên thành người đàn bà héo úa, lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi… Mị sống âm thầm rùa nuôi xó cửa 48 Âm thầm câm lặng bóng, cách sống mà Mị lựa chọn, cho dù trái ngược hoàn toàn với tính sôi nổi, yêu đời cô gái thời xinh đẹp tài hoa Bây giờ, Mị không nghĩ đến chuyện chết quen với khổ cho sống mà chết sống chẳng nghĩa lí Đời Mị lặng lẽ trôi Cái ác bọn thống trị giết chết phần tốt đẹp người Mị Mị bị đày đọa đến mức tinh thần phản kháng tê liệt Tiếng thở dài cô thể thái độ buông xuôi phó mặc cho số phận : Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Con trâu, ngựa nhà giàu đêm nghĩ, cô không lúc ngớt việc Bị biến thành thứ công cụ lao động mà nỗi cực nhục mà Mị phải chấp nhận chịu đựng Nhưng ê chề kiếp sống nô lệ chưa dừng lại đó, Mị phải chịu đày ải kéo dài tinh thần Cuộc đời ngột ngạt, tối tăm Mị chẳng khác hình ảnh : …Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Cuộc đời Mị có lẽ tăm tối, hành động cứu A Phủ tự giải thoát cho 3.2 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua hành động, tính cách Hành động nhân vật khái niệm nhằm việc làm nhân vật Ðây phương diện đặc biệt quan trọng để thể tính cách nhân vật việc làm người quan trọng có ý nghĩa định nói lên tư cách, lí tưởng, phẩm chất đặc điểm thuộc giới tinh thần người Hơn nữa, tác phẩm tự sự, tính cách nhân vật từ đầu hình thành trọn vẹn Chính hành động có tác dụng bộc lộ trình phát triển tính cách thúc đẩy diễn biến hệ thống cốt 49 truyện Thông qua mối quan hệ, đối xử nhân vật tình khác nhau, người đọc xác định đặc điểm, chất nhân vật Thông thường, miêu tả hành động nhân vật, nhà văn thường kết hợp với biểu nội tâm tương ứng đằng sau hành động, có tâm trạng động Dùng nội tâm để lí giải hành động, sử dụng hành động để làm sáng tỏ nội tâm tượng phổ biến việc miêu tả nhân vật Trên biện pháp chung việc xây dựng nhân vật Ngoài biện pháp trên, nhà văn khắc họa nhân vật thông qua việc đánh giá nhân vật khác tác phẩm, thông qua việc mô tả đồ dùng, nhà cửa, môi trường xã hội, thiên nhiên mà nhân vật sinh sống Ở tác phẩm tự sự, ngôn ngữ người kể chuyện yếu tố quan trọng việc bộc lộ, miêu tả đánh giá nhân vật Vấn đề cần thiết hoạt động tiếp nhân văn học Điều quan trọng tính thuyết phục tính chân thực tác phẩm, tức phù hợp tác phẩm với qui luật đời sống, mà xét đến cùng, tính chân thực tác phẩm lại phụ thuộc vào tính chân thực nhân vật Vì vậy, nói, nhân vật tạo nên tính thuyết phục cho tác phẩm Như vậy, tác phẩm tự sự, nhà văn “nói” qua nhân vật Nhân vật nơi tập trung mang chở nội dung phản ánh, chủ đề, tư tưởng tác phẩm, nơi ký thác quan niệm người, sống, nghệ thuật nhà văn Một nhân vật văn học lớn thể số phận, quan niệm nhân sinh độc đáo thường điển hình cho tầng lớp xã hội, giai cấp, chí thời đại Bởi thế, phân tích nhân vật trở thành đường quan trọng để xác định giá trị tác phẩm, để nhận lí tưởng thẩm mĩ tài năng, phong cách nghệ thuật nhà văn 50 Trong phim, Vợ chồng A Phủ, hai nhân vật Mị A Phủ người khổ, thuộc nhóm nhân vật diện Với chất hiền lành, chất phác tiêu biểu cho phẩm chất người dân miền núi Tây Bắc Họ bị kìm kẹp hủ tục lạc hậu như: cướp vợ, cho vay nặng lãi, cúng trình ma, phạt vạ,… Và áp bóc lột giai cấp thống trị như: quan làng, tay sai, thực dân Pháp,… Cuộc đời họ tăm tối, hành động liệt lên giải thoát cho A Phủ tự cứu Mị Hành động cắt dây trói Mị, diễn viên Đức Hoàn diễn tả liệt, dứt khoát với âm làm tang thêm kịch tính cho phim Nhóm nhân vật phản diện tiêu biểu gồm: A Sử - thống lý Pá Tra Trong đó, nhân vật A Sử với ngoại hình xấu xí, với gương mặt có bên mắt bị chột Thống lý Pá Tra gian xảo, độc ác Phim xây dựng nhân vật diện phản diện đối lập , người tốt tốt, kẻ xấu xấu toàn diện Còn truyện, Mị từ việc chấp nhận cảnh ngộ sống "lùi lũi rùa nuôi xó cửa" [1, tr 134] Âm thầm bóng cách sống mà Mị lựa chọn cho dù lựa chọn chống lại tính yêu đời cô gái thời xinh đẹp tài hoa."Ở lâu khổ Mị quen khổ rồi" để minh giải tình trạng bị đày đoạ đến mức bị tê liệt tinh thần dẫn tời tiếng thở dài buông xuôi phó mặc cho hoàn cảnh nhân vật: "Bây Mị tưởng trâu ngựa ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác ngựa biết việc ăn cỏ biết làm mà thôi" Bị biến thành thứ công cụ lao động nỗi cực nhục mà nhân vật phải chấp nhận chịu đựng Đến việc hành động liệt cắt dây trói cứu A Phủ tự cứu để tìm đến sống tự hướng đến ánh sáng cách mạng Trong tác phẩm dường như, mâu thuẫn chế độ thực dân với nhân dân lao động nghèo khổ chưa miêu tả rõ nét phim Chế độ cai tri tàn ác bọn thực dân phim lột tả sắc nét 51 sống khổ cực người phu thành lũy bọn thực dân cai trị 3.3 Nghệ thuật chuyển thể nhân vật qua ngôn ngữ Khái niệm ngôn ngữ nhân vật nhằm lời nói nhân vật tác phẩm thuộc loại hình tự kịch Qua lời ăn tiếng nói, qua cách dùng từ, giọng điệu người, nhận nghề nghiệp, trình độ văn hóa, nhận tính cách người ấy, chí tầng lớp người định Ngôn ngữ nhân vật phương tiện đắc dụng để nhà văn khắc họa nhân vật Ngôn ngữ nhân vật chân dung tự họa sắc nét tính cách hay khái quát hơn, chân dung tự họa nhân vật Ngôn ngữ nhân vật thành công thường cá thể hoá cao độ, nghĩa mang đậm dấu ấn cá nhân Nhà văn có tài người biết sống với nhiều nhân vật, nắm bắt nhiều kiểu ngôn ngữ *Sử dụng lời thoại phim: Trong điện ảnh, để tạo nên thành công cho phim không kể đến vai trò việc sử dụng lời thoại phim Muốn xây dựng phim cần phải có kịch Một kịch hay cần có tình hay, kịch tính để lại tình cảm lòng người xem Trong kịch cần phải có lời thoại để diễn viên nhập vai tình Các nhân vật đối thoại độc thoại để giải tình huống, đẩy lên cao trào, mở nút thắt nút tùy thuộc vào kịch Vì vậy, việc sử dụng lời thoại phim quan trọng Đây nhân tố tác động đến độ thành công hay thất bại phim Lời thoại diễn viên nhập vai thể phim Góp phần tạo nên thành công cho tác phẩm điện ảnh Vợ chồng A Phủ phim truyện đề tài dân tộc miền núi điện ảnh Việt Nam mà nhà văn Tô Hoài vừa tác giả tiểu thuyết vừa tác giả chuyển thể kịch phim Câu chuyện xảy vào thời kỳ trước sau 52 Cách mạng tháng Tám năm 1945 Hai nhân vật phim A Phủ nam diễn viên Trần Phương đóng, Mị nữ diễn viên Đức Hoàn đóng Đôi nam nữ niên nghèo người dân tộc Mông bị tên thống lý Pá Tra chúa đất khét tiếng gian ác vùng, tay sai cho thực dân Pháp, sức đàn áp bóc lột Hắn bắt Mị làm vợ lẽ cho trai A Sử, bắt A Phủ không công cho nhà Cả hai bị đánh đập, chửi bới bị bóc lột đến tận Cùng cảnh ngộ, Mỵ A Phủ đem lòng yêu nhau, dẫn lối đường cán cách mạng, họ với nhân dân vùng lên đấu tranh giành lại tình yêu tự cho sống Trong phim Vợ chồng A Phủ có nét riêng lẫn đâu Để diễn tả nội dung phim, diễn viên sử dụng lời thoại tự nhiên, suồng sã, gần với lời ăn tiến nói ngày người dân tộc H’Mông Từ chi tiết nhỏ cách xưng hô “ tao – mày”, đến cách nói không khoa trương, xổ toẹt, không cầu kỳ ẩn ý, không bác học, nhân vật phim vai người dân tộc thiểu số nơi vùng cao, chưa biết đến sách vở, tính tình chân chất thật Ví dụ số đoạn hội thoại như: Người vợ cả: “Này Mị à, chồng mày chơi gái kìa” Mị: “Chị người nhà trước chị lo, đừng nói khổ nữa” Người vợ cả: “Này Mị, lấy rượu uống đi, bếp có rượu Ngày Tết mà mày không dám uống rượu Mày sợ chồng mày đánh à?” Hay cảnh Mị chuẩn bị chơi xuân sau uống rượu A Sử trở nhà, lấy thêm vòng bạc nhìn thấy Mị, cười giễu cợt đến giật chiếcc khăn đầu Mị Hắn quát: “Mày muốn chơi giai à? Mày chó nhà tao rồi, tao trói đứng mày vào cột này” 53 Tô Hoài nhắc nhiều đến đau đớn thể xác: "tay chân đau không cựa khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau dứt mảnh thịt Sợi dây gai bắp chân vừa lỏng ra, Mị ngã sụp xuống Mị quên đau, đứng lên Nhưng không nhích chân lên được" [1, tr 137] Nỗi đau thể xác này, thời gian làm nhoà nỗi đau tinh thần hằn sâu tâm trí, người bị tước đoạt đến đưa tay lên lau giọt nước mắt mình! Qua đó, phim cho người xem thấy nét văn hóa phong tục tập quán người dân tộc miền núi vùng Tây Bắc như: phạt vạ, cúng trình ma, cưới hỏi, chơi xuân,… Mang đến cho người xem cảm nhận thú vị người miền núi nơi Trong truyện lên A Phủ mồ côi cha mẹ từ nhỏ, không họ hàng thân thích mà lớn lên chàng trai tài khéo, mạnh mẽ, táo bạo núi rừng: "biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bò tót bạo" [1, tr 143] Dẫu nghèo khó,Tết đến chẳng có quần áo nhiều trai khác có độc vòng vía lằn cổ" [1, tr 144], A Phủ mang khèn, sáo tìm người yêu vẻ hoang sơ cánh rừng, vóc dáng hiên ngang núi miền Tây hun đúc cho chàng trai tính cách bướng bính, gan góc lòng ham sống mãnh liệt A Phủ phim khắc họa sắc nét, đẹp trai, khỏe mạnh người yêu quý tính tình thẳng thắn, thật nưng dũng cảm Trong đoạn đối thoại với A Sử dứt khoát: “Thằng mày muốn chết à? Mày người nhà quan à?” hay: “Mày dê lông thối.Tao hổ trắng to rừng Mày phải quỳ xuống lạy tao Tao tha tội cho.” Trong phim, đêm hội mùa xuân Hồng Ngài, kiếp dâu gạt nợ nhà thống lí biến Mị từ cô gái trẻ trung, tài hoa, mạnh mẽ thành người đàn bà nhẫn nhục, chai sạn trước đau khổ Cô sống 54 dần dấu hiệu người: không giao tiếp, không xúc cảm suy nghĩ, không kí ức, "chỉ nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt, năm mùa, tháng lại làm làm lại" [1, tr 134] trâu phải nhớ luống cày, ngựa phải nhớ đường Mị cảm giác thời gian, không gian; ý thức tồn Khi đau khổ xoá mờ kí ức, Mị không quên giai điệu ngào, tha thiết tiếng sáo gọi bạn tình Nó quấn quýt, vương vấn, thức tỉnh, nâng đỡ, chắp cánh cho tâm hồn Mị Tiếng vẫy gọi tình yêu làm sống dậy cảm xúc kỉ niệm Mị chôn vùi Trong tác phẩm, câu hát nồng nàn, tình tứ gọi tâm tưởng tháng ngày hạnh phúc, tươi sáng nhất: "Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị" [1, tr 135] Trong khoảnh khắc, Mị vượt qua khoảng cách thời gian, không gian, băng qua ranh giới khứ để trở sống trọn với tuổi xuân tươi đẹp Tâm hồn Mị hồi sinh Cô lại ý thức thân mình, cảm nhận nguồn sức sống trào dâng: "Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước Mị trẻ Mị trẻ"[1, tr 136] Người phụ nữ chết mòn tuyệt vọng lại muốn sông sống có niềm vui, có tự do: "Mị muốn chơi, Mị chơi" [1, tr 136] Trái tim cô không "quen khổ" mà thấm thía hết nỗi bất hạnh đời mình: "Huống chi A sử với Mị, lòng với mà phải với nhau! Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra" [1, tr 136] Cảm biết nỗi đau, biết phẫn uất - Mị trở lại người gái mạnh mẽ, giàu tinh thần phản kháng ngày xưa! Kể từ giây phút "đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn" [1, tr 136], Mị biến thành 55 người khác Cô không khơi đèn làm sáng buồng mờ tối mà thắp lên lửa tình yêu sống lòng mình! Đi chơi Tết Mị hành động "nổi loạn" để chấm dứt kiếp tù nhân, giành lại quyền sống người Thậm chí, cá lúc bị A Sử trói đứng vào cột nhà, lòng Mị nồng nàn, tha thiết nhớ, đắm tiếng gọi yêu thương; tiếng sáo "đưa Mị theo chơi, đám chơi" [1, tr 136] Khát vọng tình yêu hạnh phúc nguồn sức mạnh kì diệu nuôi dưỡng tâm hồn Mị Sau đêm bị trói đứng, Mị rơi vào chết tinh thần nặng nề, đau đớn Người phụ nữ cô đơn, bất hạnh hoàn toàn tách biệt với xung quanh "chỉ biết với lửa" [1, tr 146] Cô không tìm chút ấm từ sống Mị bám víu lấy bếp lửa không lạnh đêm đông núi cao mà buốt giá lòng mình: "nếu bếp lửa sưởi Mị đến chết héo Mỗi đêm, Mị dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần" [1, tr 146] Mị thờ ơ, vô cảm với với xung quanh Có đêm, A Sử bắt gặp, đánh Mị ngã xuống cạnh bếp đêm sau cô thản nhiên sưởi lửa đêm trước Nên tận mắt chứng kiến cảnh tượng A Phủ chết dần đói rét, đau đớn, Mị dửng dưng: "Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi" [1, tr 146] Miêu tả chết tinh thần ấy, Tô Hoài tự đặt trước thử thách lớn Làm nhà văn lại khiến người đọc tin rằng, từ trạng thái vô cảm kia, Mị thức tỉnh, cắt dây trói củaA Phủ tự cứu mình? Làm ông tìm "chìa khoá" để mở lại cánh cửa cõi lòng đóng chặt hồ chết? Nếu tác phẩm"dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" A Phủ Không phải nước mắt khiếp sợ kẻ hèn nhát hay giọt lệ van xin, cầu khẩn lòng thương hại Từ chỗ biết 56 thương mình, lòng Mị dâng lên nỗi xót xa, thương cảm cho bao kiếp người bị đày đoạ: "Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết, bắt chết thôi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này" [1, tr 147] Cùng với tình thương, lòng Mị sống dậy lòng căm thù, phẫn nộ: "Chúng thật độc ác" [1, tr 147] Với A Phủ, Mị chia sẻ nỗi đau đớn trái tim cô biết "chết đau, chết đói, chết rét, phải chết" cột trói người Đột nhiên, tự nhiên, tất yếu với người giàu "năng lực" yêu thương, Mị xót xa cho A Phủ thân mình: "Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà biết đợi ngày rũ xương Người việc mà phải chết thế".Trong khoảnh khắc, người gái có tâm hồn sáng, nhân hậu lại trở về! Bấy nhiêu cảm xúc trỗi dậy khiến Mị không cảm thấy sợ hãi tưởng tượng phải trói thay A Phủ Bằng sức mạnh tình yêu thương, đồng cảm, lòng vị tha, Mị vượt lên nỗi sợ cường quyền, cắt dây trói cứu A Phủ, để lòng ham sống mãnh liệt lại giúp cô vượt qua nỗi ám ảnh thần quyền, tự cứu Còn phim, Mị thấy A Phủ bị trói cảnh đói khát, mệt lả không dám chạy đến cứu ngay, mà nhìn ánh mắt đầy cảm thương bất lực trước hoàn cảnh A Phủ xin nước uống mệt: “Chị Mị cho xin hớp nước” Mị nhìn quanh múc gáo nước lã bưng cho A Phủ uống Bờ môi khô nứt vài ngày không ăn uống gì, hồi sinh trở lại Trong trình sống sinh hoạt đồng bào dân tộc miền núi, diễn viên dần quen với cách sống, cách nói chuyện, phong tục tập quán họ để nhập vai cách tốt Từ cô gái Hà thành, nghệ sĩ Đức Hoàn hóa thân thành cô gái Mông thực thụ Từ cách đứng, ngoáy mông, vuốt tóc quấn khăn theo kiểu người Mông Đức Hoàn thể giống y thật Ngoài khả diễn xuất, NSND Trần 57 Phương cố nghệ sĩ Đức Hoàn nhận nhiều ngưỡng mộ sở hữu ngoại hình đẹp Vậy nên, ngôn ngữ áo, vỏ để bao bọc nhân vật, bộc lộ tính cách nhân vật Thực chất, ngôn ngữ người quy định tính cách, hoàn cảnh nhân vật 58 KẾT LUẬN Văn học điện ảnh có mối quan hệ gắn bó, qua lại lẫn Ở văn học có yếu tố điện ảnh, ngược lại, điện ảnh có yếu tố văn học Điện ảnh tiếp thu văn học yếu tố như: cốt truyện, nghệ thuật kể chuyện, hệ thống tu từ… Là loại hình nghệ thuật trẻ so với văn học, điện ảnh sử dụng nhiều yếu tố kĩ thuật, kĩ xảo tiên tiến điều mà văn học tiếp thu từ điện ảnh để tạo nên tác phẩm độc đáo, hấp dẫn Như vậy, khẳng định rằng, văn học từ lâu trở thành nguồn cung cấp tư liệu quý giá cho điện ảnh Đồng thời, điện ảnh giúp văn học mở rộng không gian truyền tải “tác động đến văn học cách kiến giải tác phẩm, tác động vào phương thức thuật chuyện văn học Tác phẩm văn học nguồn nguyên liệu tiềm điện ảnh Việt Nam ngược lại, điện ảnh có khả gợi mở ý tưởng cho văn học Nhưng, chẳng có viển vông mơ hợp tác rộng lớn hơn, hiệu nhằm khai thác tối đa lợi văn học điện ảnh, tạo nên hệ thống sản phẩm văn hóa đa dạng, phong phú Cốt truyện nhân vật yếu tố để nhà làm phim xây dựng nên phim kinh điển tiếng Cốt truyện nhân vật yếu tố để nhà làm phim xây dựng lại tác phẩm văn học thành phim chuyển thể Chất liệu để làm nên nên phim, bên cạnh nhiều yếu tố tác động cốt truyện nhân vật nhà làm phim khai thác triệt để trình dàn dựng phim Trong trình sản xuất phim, người làm phim chuyển thể gọt rũa, thêm bớt kiện, chi tiết nghệ thuật hệ thống cốt truyện với tác phẩm văn học Đôi khi, họ thay đổi phần mở đầu – kết thúc phim hay chuyển đổi không gian – thời gian phim để tạo nên sáng tạo độc đáo Hệ thống nhân vật , hành động, tính cách 59 ngôn ngữ nhân vật phim thay đổi tạo nên sức sống cho phim Đặc biệt trình chuyển thể tác phẩm văn học thành phim đòi hỏi nhà biên kịch, đạo diễn phải có đồng cảm với nhà văn Bên cạnh việc kế thừa, sáng tạo thêm phải cho việc truyền tải phim đến với người xem phải phù hợp với chủ đề tư tưởng, thẩm mỹ văn gốc Trong khuôn khổ khóa luận tốt nghiệp, cố gắng trình bày điểm tương đồng khác biệt văn học điện ảnh, từ soi chiếu vào tác phẩm Vợ chồng A Phủ để thấy rõ đặc điểm Chúng hi vọng tiếp tục công việc mức độ sâu rộng hơn, để khai thác kĩ vấn đề đề cập đến cách khái quát 60 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tô Hoài - Vợ chồng A Phủ Truyện Tây Bắc, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nhiều tác giả (2008), Tự học: Một số vấn đề lý luận lịch sử, phần 1, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Nhiều tác giả (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nhiều tác giả (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội David Bordwell Kristin Thompson (2013), Nghệ thuật điện ảnh, Nxb Thế giới liên kết với Công ty văn hóa Truyền thông Nhã Nam, Hà Nội Trương Đăng Dung, Tác phẩm văn học nhìn từ lý thuyết tiếp nhận, Chương trình sau Đại học, Hà Nội Lê Thị Dương (2012), Vấn đề chuyển thể văn học – điện ảnh từ góc độ liên văn bản, Viện văn học, Hà Nội Đặng Anh Đào (2001), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây đại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Phan Bích Hà (2007), Văn học nghệ thuật truyền thống với phim truyện Việt Nam, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 10 Hạ Diễn – Mao Thuẫn – Dương Thiên-Hỉ (1964), Bàn cải biên tiểu thuyết thành phim, người dịch: Đỗ Kim Phượng, Nxb Văn hoá – nghệ thuật, Hà Nội 11 Nguyễn Hằng Nga, Vợ chồng A Phủ – từ trang sách đến ảnh, nguồn http://blogradio.vn/yeu-dien-anh/yda-17-vo-chong-a-phu-tu-trang-sachden-man-anh/6189 12 Thi Thi, “Bản mẫu” văn học – điện ảnh đề tài miền núi, nguồn http://hanoimoi.com.vn/Ban-in/Van-hoa/695228/ban-mau-cua-van-hocdien-anh-de-tai-mien-nui ... thể tác phẩm văn học sang điện ảnh từ phương diện cốt truyện nhân vật (qua trường hợp Vợ chồng A Phủ), xem xét mối quan hệ a chiều văn học điện ảnh Qua điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học. .. tác phẩm văn học sang điện ảnh từ phương diện cốt truyện nhân vật (qua trường hợp Vợ chồng A Phủ) 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Tác phẩm Vợ chồng A Phủ Truyện Tây Bắc - Tô Hoài - Bộ phim chuyển thể Vợ. .. NGHỆ THUẬT CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH NHÌN TỪ CỐT TRUYỆN 2.1 Những tiếp thu, bổ sung sáng tạo cốt truyện Vợ chồng A Phủ Tô Hoài Trong việc chuyển thể từ tác phẩm văn học sang điện