TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC LÂM THỊ LỊCH CHẤT DÂN GIAN TRONG TRUYỆN ĐỒNG THOẠI CỦA TÔ HOÀI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi HÀ NỘI- 2017 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC LÂM THỊ LỊCH CHẤT DÂN GIAN TRONG TRUYỆN ĐỒNG THOẠI CỦA TÔ HOÀI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi Người hướng dẫn khoa học TH.S ĐỖ THỊ HUYỀN TRANG HÀ NỘI- 2017 LỜI CẢM ƠN Trong qua trình thực khóa luận, em nhận hướng dẫn nhiệt tình cô giáo - Th.S Đỗ Thị Huyền Trang, thấy cô giảng dạy môn văn học thiếu nhi, thầy cô khoa giáo dục Tiểu học - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tác giả khóa luận xin bày tỏ lòng biết ơn trân trọng tới thầy cô, đặc biệt cô giáo Đỗ Thị Huyền Trang - người trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình để em hoàn thành khóa luận Với điều kiện, thời gian nghiên cứu vốn kiến thức hạn chế, chắn đề tài em không tránh khỏi thiếu sót Em kính mong nhận góp ý quý thầy cô bạn để đề tài em thực hoàn chỉnh hữu ích Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng 04 năm 2017 Sinh viên Lâm Thị Lịch LỜI CAM ĐOAN Để hoàn thành khóa luận này, nỗ lực thân, em nhận hướng dẫn, bảo tận tình cô giáo - Th.S Đỗ Thị Huyền Trang Em xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng em Những kết nghiên cứu không trùng với kết tác giả Em xin chịu trách nhiệm hoàn toàn cam đoan Hà Nội, ngày tháng 04 năm 2017 Sinh viên Lâm Thị Lịch MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi ngiên cứu Phương pháp nghiên cứu 7 Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Giới thiệu nhà văn Tô Hoài truyện đồng thoại Tô Hoài 1.1.1 Sơ lược tiểu sử nhà văn Tô Hoài 1.1.2 Quan niệm nhà văn Tô Hoài truyện đồng thoại 10 1.2 Ảnh hưởng văn học dân gian văn xuôi đại Việt Nam 15 CHƯƠNG 2: BIỂU HIỆN CỦA CHẤT DÂN GIAN TRONG TRUYỆN ĐỒNG THOẠI CỦA TÔ HOÀI 19 2.1 Vay mượn sáng tạo lại cốt truyện dân gian 19 2.2 Sáng tạo dựa theo phong cách dân gian 33 2.3 Kế thừa sáng tạo mô típ dân gian 38 2.3.1 Mô típ sinh nở thần kì 38 2.3.2 Một số mô típ dân gian khác 40 2.4 Sử dụng ngôn ngữ dân gian 42 2.4.1 Sử dụng ca dao, thành ngữ, tục ngữ 43 2.4.2 Sử dụng vốn từ dân gian, phương ngữ 50 KẾT LUẬN 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO 59 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Trong dòng văn học Việt Nam đại, Tô Hoài coi đại thụ Nhà phê bình văn học Vương Trí Nhàn nhận xét: “So với bút đương thời, Tô Hoài có lẽ nhà văn giàu chất chuyên nghiệp bấc Sống đến đâu viết đến Việc viết lách ông thứ lao động ngày” Quả thật, thấy Tô Hoài miệt mài sáng tác suốt 70 năm cho đời 170 tác phẩm lớn nhỏ Ông thành công nhiều thể loại như: truyện ngắn, truyện dài, tiểu thuyết, truyện đồng thoại, kịch, hồi kí, tiểu luận, phê bình Nghiên cứu nghệ thuật văn chương Tô Hoài giúp đánh giá đầy đủ đóng góp ông với văn học nước nhà Trong nghiệp sáng tác Tô Hoài có phận sáng tác dành cho thiếu nhi Ông số nhà văn chuyên nghiệp quan tâm đến bạn đọc nhỏ tuổi coi người có công đặt viên gạch cho văn học thiếu nhi Việt Nam đại 1.2 Truyện đồng thoại coi thể loại đặc biệt văn học thiếu nhi có trình phát triển lâu dài đạt nhiều thành tựu quan trọng Đó câu chuyện viết nhân vật loài vật sống động hay đồ vật vô tri vô giác nhân cách hóa để tạo nên giới vừa hư vừa thực Trong văn học Việt Nam đại nói đến truyện đồng thoại không nhắc tới nhà văn Tô Hoài Ông nhà văn viết truyện đồng thoại Việt Nam Trong nghiệp văn chương Tô Hoài, truyện đồng thoại mảng sáng tác đặc sắc không hấp dẫn trẻ em mà người lớn tuổi, người làm cha làm mẹ thích đọc câu chuyện ông Với tài thiên phú, Tô Hoài sáng tạo nên nhiều tác phẩm sinh động hấp dẫn bao hệ bạn đọc như: Dế Mèn phiều lưu ký, Võ sĩ bọ ngựa, Đám cưới chuột, Chim chích lạc rừng Chính Tô Hoài xem người tiên phong tạo đỉnh cao thể loại truyện đồng thoại 1.3 Trong hình thành phát triển văn học dân tộc, sáng tác dân gian sở tảng, vững văn học viết Các nhà văn xuất sắc hấp thụ tinh hoa nghệ thuật truyền thống nhân dân sáng tạo tác phẩm ưu tú dựa văn hóa Trong văn học Việt Nam đại có nhiều tác giả tên tuổi vận dụng sáng tạo chất liệu sẵn có văn học dân gian để sáng tác tác phẩm đặc sắc riêng mình, phải kể đến nhà văn Vũ Tú Nam, Phạm Hổ, Võ Quảng đặc biệt Tô Hoài Tô Hoài người nhiều, biết nhiều nên nói ông thông thạo văn hóa dân gian dân tộc, địa phương nơi ông đặt chân đến nên sáng tác ông mang đậm chất dân gian, đặc biệt mảng sáng tác truyện đồng thoại dành cho thiếu nhi ông Có thể nói có đặc điểm quan trọng truyện đồng thoại Tô Hoài tác phẩm thuộc thể loại ông chịu nhiều ảnh hưởng văn học dân gian Xuất phát từ lí trên, mạnh dạn vào tìm hiểu, nghiên cứu đề tài: Chất dân gian truyện đồng thoại Tô Hoài Qua góp phần để khẳng định tài đóng góp to lớn nhà văn Tô Hoài cho văn học nước nhà Lịch sử nghiên cứu vấn đề Truyện viết cho thiếu nhi Tô Hoài phong phú đặc sắc Trong truyện đồng thoại mảng sáng tác thành công ông Nét bật sáng tác Tô Hoài lực quan sát miêu tả tinh tế, vốn hiểu biết đời sống loài vật phong phú, đa dạng, đặc biệt có nhiều tác phẩm thuộc thể loại ông mang đậm chất dân gian, từ cốt truyện việc sử dụng ngôn từ câu chuyện… Trải qua giai đoạn phát triển văn học Việt Nam Tô Hoài khẳng định vị trí văn học nước nhà Cũng nhiều thể loại sáng tác khác, truyện đồng thoại Tô Hoài nhiều hệ bạn đọc đón nhận, yêu thích nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học quan tâm, tìm hiểu Nhà phê bình văn học Vũ Ngọc Phan Nhà văn Việt Nam đại (quyển IV, Nxb Tân Dân, H.1994) viết: “Truyện ông có tính chất nửa tâm lí, nửa triết lí, mà nhân vật lại loài vật Mới nghe tưởng truyện ngụ ngôn, thật tính ngụ ngôn chút nào: ông nhà tâm lí, truyện ông không để răn đời Nó truyện tản chân loài vật, sống loài vật, bề lặng lẽ, bên có “ồn ào”, vui có mà buồn có” [25, tr 59] Trong viết khác, Vũ Ngọc Phan lại tiếp tục khẳng định: “O chuột tập truyện ngắn đầu tay Tô Hoài tác phẩm tiêu biểu cho lối văn đặc biệt ông, lối văn dí dỏm, tinh quái đầy phong vị màu sắc thôn quê… Truyện loài vật ông truyện tâm tình loài vật, loài vật thấp loài người… Những truyện loài vật Tô Hoài thường phản chiếu cảnh sống dân nghèo thôn quê… Những tâm hồn giản dị ấy, tâm hồn vật lẫn tâm hồn người Tô Hoài mượn để diễn tả nỗi thương tâm cảnh ngây dại nghèo nàn, tập O chuột ta nên đọc theo mắt riêng, không nên phân biệt người với vật, đó, vật người, có người, người gần vật… Tô Hoài viết nhiều truyện nhi đồng, truyện nhi đồng ông có đặc sắc sinh động dí dỏm…” [26, tr 34] Trần Đình Nam nêu nhận xét xác đáng mảng truyện loài vật Tô Hoài “Ông nhà văn xuôi bẩm sinh Chỉ có nhà văn xuôi bẩm sinh viết sách Dế Mèn phiêu lưu ký độ tuổi 20… Tô Hoài có xê - ri sách viết vật: dế, chuột, chim, mèo, cá… gọi truyện loài vật Truyện loài vật Tô Hoài cống hiến độc đáo vào văn học Việt Nam đại nói chung văn học dành cho thiếu nhi nói riêng.” [22, tr 66] - Giáo sư Hà Minh Đức Đi tìm chân lý nghệ thuật (NXB Hội nhà văn, 2014) có nhận xét: “Tô Hoài thuộc tính nết loài, động tác chúng lúc kiếm ăn, cặp kè đôi lứa, nhớn nhác lo sợ, lúc sung sướng… ông quan sát giỏi, kĩ đến chi tiết, phân biệt xác tiếng kêu, màu sắc, hình dáng với sắc độ khác loài.” [6, tr.332] Trong lời giới thiệu Tuyển tập Tô Hoài, ông đến phát độc đáo việc miêu tả giới loài vật Tô Hoài: “Viết loài vật, Tô Hoài muốn nói đến sống người Ông không viết loài vật xa xôi mà người ta thường gặp giới loài vật số nhà văn, nhà thơ Chó Sói, Cáo, Thỏ rừng, Voi, Hổ… Ông ý đến vật quanh quẩn gần gũi với sống người Mèo, Gà, Chuột vật nhỏ bé Bọ Ngựa, Dế Mèn, Dế Trũi, Xiến Tóc Có thể vật tác giả tạo gần gũi với giới người.” [5, tr 43] Hà Minh Đức bộc lộ lòng mến phục đối vơi nhà văn có nhiều đóng góp cho văn học thiếu nhi nước nhà: “Ông nhà văn lớn thiếu nhi Ông đến với em tâm hồn người nghệ sĩ Ông đem đến cho em niềm vui, học nhỏ, lời dặn Với em lúc ngòi bút ông đầm ấm tươi trẻ Thời gian không mệt mỏi, không hằn vết trang viết cho em Có câu chuyện bổ ích đẹp đời dành cho tuổi thơ, ông người kể chuyện hứng thú sáng tạo” - Vân Thanh có ý kiến nhận xét ngôn ngữ văn xuôi Tô Hoài: “Ngôn ngữ Tô Hoài thường ngắn gọn gần gũi với ngữ nhân dân lao động” [20, tr.64] Trong tác phẩm Tô Hoài nhìn chung ngôn ngữ quần chúng nâng cao nghệ thuật hóa - Nguyễn Đăng Điệp “Tô Hoài, người sinh để viết” (Tạp chí văn học số năm 2004) có nhận định sắc nét: “Có lĩnh vực mà nhắc đến Tô Hoài ta không nhắc đến truyện ông viết cho trẻ Thực ra, cần nêu tên sách đề tài này, Tô Hoài đủ tồn với tư cách tác giả đáng nể Ngoài Dế Mèn phiêu lưu ký, lứa tuổi thiếu nhi say mê với Chim chích lạc rừng, Đàn chim gáy, Con mèo lười, Chuyện ông Gióng, Đảo hoang… Yếu tố quan trọng Tô Hoài không giả giọng trẻ để kể chuyện trẻ nhiều bút khác làm Ông hiểu tâm lí trẻ thơ, kể với chúng theo cách nghĩ chúng, lý giải vật theo logic trẻ Hơn thế, với biệt tài miêu tả loài vật, Tô Hoài dựng lên giới gần gũi với trẻ thơ Khi cần, ông biết đem vào chất du kí khiến bạn đọc nhỏ tuổi vừa hồi hộp theo dõi, vừa thích thú khám phá ” [2, tr 162] - Trong Phong cách nghệ thuật Tô Hoài, tác giả Mai Thị Nhung đưa nhận xét giới loài vật truyện Tô Hoài “Trong mắt Tô Hoài, giới loài vật có “đời sống nội tâm” phong phú mà “hoạt bát”, “năng động” Chúng có “suy tính” “hành động”, có “phong tục” “tập quán” người Vậy nên viết loài vật, truyện Tô Hoài truyện ngụ ngôn mà truyện đồng thoại.” [24, tr 33] - Năm 2007, Truyện ngắn Việt Nam lịch sử - thi pháp - chân dung nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ chủ biên viết trình đời, phát triển truyện ngắn Việt Nam với gương mặt nhà văn tiêu biểu giếng, tha phương cầu thực, ngựa non háu đá, đấtt lành chim đậu, trời cuối đất, tối hũ nút, đông kiến… Chẳng hạn nói anh chàng Dế Choắt hàng xóm Dế Trũi, tác giả sử dụng câu thành ngữ “ăn sổi thì” để tả tính nết Dế Choắt Ý nói Dế Choắt không tính toán trước sau, tính chuyện tạm bợ trước mắt mà không suy nghĩ đến chuyện lâu dài Hay Dế Mèn lên tiếng dạy đời anh bạn Choắt “Chú mày có lớn mà chẳng có khôn”, trưởng thành mà khôn ngoan, nhà cửa để tuềnh toàng, nhỡ có kẻ bắt nạt đường mà rút lui Khi thấy chị Cốc đứng rỉa lông trước cửa hang, Dế Mèn dùng ca dao trêu trọc chị ta, Dế hát: Cái Cò, Vạc, Nông Ba béo vặt lông Vặt lông mụ Cốc cho tao Tao nấu, tao nướng, tao xào, tao ăn Dế Mèn ngờ câu hát, trò nghịch dại mà hại anh bạn Dế Choắt chết cách thương tâm, để lại học đường đời Dế Mèn Bị hai đứa trẻ ranh mãnh tóm được, Dế Mèn vô lo lắng, sợ hãi: “Hai đứa trẻ bắt đem làm miếng mồi béo cho gà chọi, họa mi, sáo mỏ ngà chúng xơi ngon Bọn cá chậu chim lồng mà vớ ăn mỡ màng nhừ thằng phải biết thích” Thành ngữ “cá chậu chim lồng” ví dụ dùng để giam hãm, kìm kẹp, tự vật quanh năm sống lồng đợi ban phát thức ăn từ bên Dùng thành ngữ gợi lên tâm trạng sợ sệt trước chết “tan xương nát thịt” mà Dế Mèn hình dung Thấy Dế Mèn sức bắt nạt loại dế khác cổ vũ đám trẻ con, bác Xiến Tóc định cho cậu ta học 47 “Á co vòi lại phải không… Còn xấu cậy sức mà đị bắt nạt Khôn ngoan đá đáp người ngoài… Mày có giỏi thì… Ta tha cho mày lần này.” Dế Mèn cậy có sức khỏe không dùng sức làm việc có ích mà cậy sức đánh anh em đồng loại mà không mảy may suy nghĩ áy náy ân hận Vì để răn dạy Dế Mèn phải biết yêu thương, bảo vệ đồng loại tác giả vận dụng câu tục ngữ: “Khôn ngoan đá đáp người Gà mẹ hoài đá nhau” Khi miêu tả cảnh Dế Mèn trở quê hương lần đầu để thăm mẹ tìm bạn đồng hành thực giấc mộng phiêu lưu Nhà văn sử dụng hàng loạt câu thành ngữ, tục ngữ quen thuộc Đến nhà ông anh để ngỏ ý mời anh cùng, bị ông anh phản đối nói cách gay gắt, Dế Mèn tức tối bình tĩnh nói lí lẽ với ông anh cổ hủ “Em biết đời muốn mở mang trí óc phải bước chân bốn phương “đi ngày đàng học sàng khôn”, tổ tiên ta dạy cụ không khuyên ta ngồi xó đâu.” Có biết diễn xã hội, học hỏi điều hay lẽ phải sống, nhà “ôm nấm đất” ông anh muôn đời không tỉnh táo Không thuyết phục hai ông anh lứa, Dế Mèn “đi tìm vài anh em quen Song xem phường giá áo túi cơm lắm.” Theo nhận định Dế Mèn bạn bè cậu toàn “phường giá áo túi cơm”, ý toàn người vô dụng, hèn kém, không làm việc việc to tát mà làm việc phụ việc lặt vặt Vậy Dế Mèn chọn đám bạn thân quen Đoạn miêu tả cảnh Dế Mèn tình cờ chứng kiến cảnh Dế Trũi đương đầu với đàn bọ muỗng: “Quay lại, thấy Dế Trũi đương đánh với hai mụ Bọ Muỗm Hai mụ Bọ Muỗm vừa xông vào vừa kêu làng om 48 xòm Ai nói “vừa đánh trống vừa ăn cướp”, lúc thấy tận mắt cảnh thật câu ví vậy.” Trong sống chẳng thiếu kẻ xấu, ma lanh, gian xảo Có kẻ ăn cướp người khác lại lu loa lên thể bị của, để đổ vấy cho người khác phạm nhân Ở rõ ràng mụ Bọ Muỗm cố tình kiếm cớ sinh với Dế Trũi trước mà mụ lại già mồm “vừa đánh trống vừa ăn cướp” bù lu bù loa lên kêu làng nước thể Dế Trũi đến nhà ăn hiếp mụ Hay hai anh em Dế Mèn lạc vào vùng đầm lầy gặp thầy đồ Cóc, lão Cóc tính tình huênh hoang dở Xưa người ta thường có câu: “Con Cóc cậu ông trời” Dân gian gọi Cóc ta tự xưng cậu ông trời, hỏi thăm hai chàng Dế nhiều có gặp thằng cháu “trời đánh thánh vật” Cóc ta không Vì trời đại hạn lâu ngày giọt nước mặc cho “ông cậu” hờ nghiến kèn kẹt suốt ngày nên bị “ông cậu” gán cho tội “trời đánh thánh vật” Nóng mắt, ngứa tai với lão Cóc dở hơi, Trũi ta choang câu: “Trời với đất, cậu với cháu, thấy sang bắt quàng làm họ Nói thẳng thừng muốn ăn mà ngửa tay kêu đến sái cổ, gãy răng, gãy hàm chẳng sung rụng trúng vào mồm đâu.” Ý Trũi muốn mỉa mai lão Cóc lượng sức mình, suốt ngày xo xó xóm nghèo rớt mà huênh hoang, thấy ông trời quyền uy oai phong lẫm liệt lại tự cho có họ hàng lại cậu ông trời câu tục ngữ “thấy sang bắt quàng làm họ” Khi sử dụng tục ngữ, có lúc nhà văn để nguyên dạng, có trường hợp nhà văn biến tấu câu để làm tăng sắc thái, ý nghĩa vấn đề Chẳng hạn: dân gian thường có câu “há mồm chờ sung ”, Trũi lại nói “chẳng sung rụng trúng vào mồm đâu” Trong tác phẩm ta bắt gặp nhiều câu thành ngữ, tục ngữ quen thuộc khác Ví dụ đoạn đối thoại Mèn Trũi với lão Ếch Cốm: nói chuyện với lão Ếch Cốm “tức anh ách bị bò đá.” Sau lần tiếp xúc 49 Dế Mèn rõ câu tục ngữ “ếch ngồi đáy giếng” Rồi xóm tụ tập lại bàn cách nện hai chàng Dế, chúng gọi Mèn Trũi quân lang chạ, quân “đầu trộm đuôi cướp.” Hay Cóc từ trối khéo việc đánh Dế Mèn Dế Trũi, Cóc viện lí đường đường thầy đồ nho nhã không lại “thượng cẳng chân, hạ cẳng tay” kẻ tầm thường Lão Ếch Cốm khoác lác “một tấc lên đến trời.” Khi Dế Mèn bạn đến với vùng đất kiến họ phải sửng sốt kiến đông quá, ngẫm thấy câu tục ngữ “đông kiến” không sai Tô Hoài viết thiên đồng thoại mười bảy, mười tám tuổi mà đọc tác phẩm ta thấy hàng loạt câu thành ngữ, tục ngữ, ca dao tác giả vận dụng vào tác phẩm cách thật tài tình khiến người đọc phải ngỡ ngàng trầm trồ thán phục 2.4.2 Sử dụng vốn từ dân gian, phương ngữ Cùng với việc sử dụng thành ngữ, tục ngữ, nhà văn Tô Hoài đặc biệt trọng đến ngôn ngữ địa phương (phương ngữ) xem biện pháp nghệ thuật tạo nên mạnh việc xây dựng tác phẩm nhà văn Nhà văn Tô Hoài quan niệm: “Ngôn ngữ quần chúng kho cải vô giá, nguồn bổ sung vô tận cho nhà viết tiểu thuyết.” Đọc tác phẩm ông, ta thấy có pha trộn phương ngữ Trong nhiều tập truyện, lối nói địa phương ông sử dụng, khai thác triệt để Trong tập truyện nhà văn Tô Hoài, vật xuất bối cảnh nông thôn nên tác giả dùng nhiều lời ăn tiếng nói ngày nhân dân Chẳng hạn như: Đi “lơ tơ mơ”; “rà rà”; “ngoe nguâỷ”; Ăn “vô hồi kì trận”; “ngoem ngoém”; “xoàn xoạt”; Nói “lải nhải”; “láu táu”; Nằm “quay lơ”; Bỏ trốn “xểnh”; Chạy “bán xác”; “cung cúc”; “tê tái”; “to hó””thảng thốt”; “xười xĩnh” ; Ăn mặc “xốc xếch”; “rốn rắn”; 50 “tuồi”… Tính cách có: “ranh thượng hạng”; “quái ác dị thường”; “ma lanh” Để thấy rõ điều này, trước tiên tìm hiểu qua tập truyện O Chuột Ngay tên tác phẩm tác giả sử dụng ngôn ngữ người dân vùng Nam bộ, theo tiếng toàn dân “o” có nghĩa “rình”, “O chuột” có nghĩa “rình chuột” Ở đoạn mở đầu nói chó tác giả viết “Hắn có phận chạy nhông khắp chốn, để đánh hơi, để hỏi han để mắng người lạ lơ tơ mơ vào ngõ.” Chúng ta nhận thấy tác giả dùng từ “đi lơ tơ mơ” có nghĩa “tơ mơ”, “lơ tơ mơ – ngất ngưởng” Đã lão hay “lèm bèm”, hay để ý điều nhỏ nhen vụn vặt, nói nhiều Còn lão Mèo “rà rà” thâu canh người canh tuần Lúc lão rình Chuột trông lão “quái ác dị thường” Con chuột trông thấy vẻ quái ác khác thường lão phải kinh hồn bạt vía Hay từ “rức tai” diễn tả nỗi khó chịu bắt buộc phải nghe không thích “Những tên chuột, tất lò nhà chuột, đáng đem thân làm nô lệ cho loài mèo thần thánh Thế mà giống thấp hèn điều lại hay tắt mắt táy máy, bặng nhặng làm nghịch mắt rức tai ông bề trên”, “Đời đời, giống chuột nhắt ma quái làm rức tai loài mèo” Trong Dế Mèn phiêu lưu ký ta thấy hàng loạt từ ngữ địa phương xuất tác phẩm Chẳng hạn: “Suýt bật cười thành tiếng Giỡn chơi có biết lão “trời đánh thánh vật” mô tê” Rơi vào đầm lầy- trụ sở ếch nhái, rắn, cóc, Mèn Trũi dịp cười bể bụng trước ngu ngơ vật quanh năm “lui lẩn lại xó nhà” Vừa đến xóm đầm lầy, hai anh em Dế có trò truyện với ông đồ Cóc dở hơi, đoạn bắt gặp từ ngữ đặc biệt “giỡn”, “mô tê” Từ “giỡn” ngôn ngữ người dân Nam Bộ theo nghĩa toàn dân có nghĩa “đùa” Tác giả dùng từ “giỡn” giúp cho người đọc thấy nét tính 51 cách vui nhộn, thích đùa, có hiểu biết rộng Dế Mèn Hay từ “mô tê” phương ngữ vùng Nam Trung Bộ đồng nghĩa với từ “đâu” từ ngữ toàn dân Nó có tác dụng nhấn mạnh ý phủ định, hoàn toàn không hiểu, Đặt vào hoàn cảnh giao tiếp ví dụ trên, từ địa phương mang sắc thái biểu cảm cao, thể thái độ coi thường hai chàng Dế với ngu dốt hợm hĩnh ông thầy đồ Cóc xóm lầy “Hai đứa trẻ ranh Chúng không chịu bỏ Chúng huỳnh huỵch chạy quanh, xem xét dấu vết mặt, chúng đoán “đích” tổ có dế” Hai đứa trẻ “từ trời rơi xuống” ngắm trúng dinh đẹp đẽ Dế Mèn chúng tâm bắt Dế ta Hai đứa trẻ nhanh nhẹn, thông minh Để diễn tả thông minh nhanh nhẹn hai đứa trẻ, nhà văn sử dụng từ “ranh”, la ngôn ngữ vùng Nam Bộ với nghĩa “khôn”, khôn ngoan Nhưng dùng từ khôn ta thấy nghiêng việc nói đến phẩm chất thông minh người Ở tác giả dùng từ “ranh” hợp lí, khôn ngoan cách tinh quái, nghịch ngợm, phù hợp với tính cách trẻ nhỏ Từ “đích” ví dụ trên, dùng để thay cho từ “đúng” Ngoài việc khẳng định vị trí có dế, từ “đích” có nét nghĩa nhấn mạnh vị trí đó, chỗ khác vị trí khác Như thế, từ “đích” nhiều biểu thị thành phần nghĩa phán doàn, đánh giá chủ thể cho thấy tâm làm việc để đạt mục đích chủ thể lời nói- hai đứa trẻ “Biết lưu lại, ngao ngán Họ dặn dặn lại tìm Trũi phải trở về” Thông thường, muốn biểu thị hành động làm cho nguyên vị trí đó, di động, người ta dùng động từ “giữ” Tuy nhiên, ví dụ vừa nêu, nhà văn không dùng từ 52 “giữ” theo cách thông thường mà sử dụng từ “lưu” để biểu thị dụng ý nghệ thuật nghiêm túc, trang trọng đưa tiễn Dế Mèn Đọc truyện Tô Hoài, ta thấy có nhiều tiếng địa phương, ngôn ngữ vùng quê Nghĩa Đô - quê ngoại tác giả, nơi ông sống thủa nhỏ có ảnh hưởng mạnh mẽ ông Trong truyện Mụ Ngan ta bắt gặp hàng loạt từ địa phương như: khụng khiệng; xốc; xơi; nằm rụi, lờ tít; lõng thõng; thủng thỉnh; khum; phê pha; xốc ngoem ngỏem ; nhai xoàn xoạt; ăn vô hồi kì trận; bôông bêênh; nhuôi ra… Chẳng hạn “xốc” có nghĩa ăn Ăn nhanh, ăn vồ vập để thỏa mãn đói vật: “Mụ Ngan xô đến Đàn chạy theo Chúng len nhau, đun nhau, tranh trèo vào chậu ngô Mẹ chúng đứng xốc cành cạch hột một.”; “Chúng tỉa lá, xốc ngoem ngóem cải non Chúng nằm rệp xuống luống mà nhai xoàn xoạt.”; “đứng nghỉ ngơi lát lại xốc Chúng ăn vô hồi kì trận.” Hai vợ chồng mụ Ngan sức ăn, chúng ăn liên tục ý định dừng lại không bị cu Lặc phát cho chúng trận tơi bời, “Lặc co cẳng đá cho anh Ngan đực đá Thằng nỡm bắn bổng lên, chúi rấp vào khe giậu” Đoạn đối thoại sau cu Lặc lũ trẻ xóm cho ta thấy nhiều điều thú vị cách nói chuyện người dân nơi đây: “Lặc xách cẳng ngan lên Nó ngắm nghía nói: - Hoài Thế lày mà rắn cắn chết Thịt ăn đương mềm nắm Chốc vào xin ông mang - Ăn? - Chứ nị gì! Hôm lọ, gà chọi mang ăn Chỉ phải bỏ diều đựng cơm Ngon Tội gì, thịt ăn chẳng có, có thịt vứt - Nhưng đằng rắn phun độc - Độc xộc vào mồm Tôi đếch sợ 53 - Lũ trẻ xanh mắt lại Chúng ăn thịt ngan rắn cắn, cu Lặc chết đuôi Lặc mang ngan Nhưng hôm sau, Lặc ao quảy nước thường mặt mũi hồng hào bụng trống Cả bọn trẻ xúm lại - Ăn hết thịt ngan chưa? - Mấy lữa hết bay - Thế anh không sợ nọc độc rắn hả? - Lặc nói nhỏ, lối bí mật: - Sợ quái Núc nuộc ngan bỏ đinh lăm phân vào lồi Sắt kị với rắn, nà lọc rắn tan lước Chỉ phải bỏ có lước suýt, nhai tuốt! Lũ trẻ ngẩn ngơ nhìn Ra lối thán phục mẹo đúng.” Trong đoạn trích nhận thấy cách phát âm cu Lắc đặc biệt Cậu bị nhầm lẫn giữ âm l n, nên đoạn đối thoại ta thấy cu Lặc thường phát âm l thành n ngược lại n lại thành l, chẳng hạn nước thành lước, lúc lại thành núc… không riêng cu Lặc mà cách phát âm phổ biến số làng quê vùng nông thôn Bắc Hay mẹo luộc ngan Lặc thú vị, theo cậu sắt kị với rắn nên luộc ngan bị rắn cắn cần cho vào nồi luộc đinh năm phân thịt ngan thải hết chất độc nồi nước Đây kinh nghiệm lưu truyền dân gian mà cu Lặc nghe nên làm theo, làm cho bọn trẻ xóm phải ngơ mắt thán phục mẹo hay Tả cảnh đôi Gi Đá hoảng hốt nhìn thấy có nhiều người khu vườn làm tổ, nhà văn viết: “Họ vừa làm vừa cười cười, nói nói ồm ồm, đàn ông lẫn đàn bà Thấy vợ chồng nhà Gi Đá sợ hết vía Không dám bén mảng Nói đáng tội, chiều hôm cậu mợ Nhưng sân tíu tít ồn ã người, nên lại phải vội vàng bay đi” Nhà văn 54 không sử dụng từ bó lúa hay lúa mà lượm lúa, từ ngữ đặc trưng làng quê Nghĩa Đô: “Dưới gốc hồng bì lộn xộn người Khắp sân, đầy đồng lượm lúa vàng rượi Người ta kê cối đá hổng đáy Từng lượm lúa nịch cạp vào hai tre người ta đập lên cối đá hồi, cho thóc rơi vung vãi bốn phía” Hay tả cảnh vợ chồng Gi Đá tha rác xây tổ, thông thường người ta dùng từ “nắm”, “đuổi” Tô Hoài lại sử dụng từ “nạm” “ruổi” nghe lạ tai “Bấy chàng tìm khô Chẳng biết chàng mò mẫm mà tha nạm ruối, đem chất lù lù lên xung quanh thành tổ Vừa sà xuống hồng bì, anh Gi Đá hoảng hốt buông rơi lá, cuống cuồng nhào lên, bay tít tận đồng Chị vợ nhớn nhác ruổi theo” Ngoài tác phẩm vừa đưa phân tích trên, đọc sáng tác nhà văn ta thấy tất tác phẩm ông khéo léo chắt lọc đưa ngôn ngữ dân gian vào câu chuyện Tô Hoài sử dụng ngôn ngữ cách chọn lọc Mỗi chữ ông viết gắn liền với nội dung, phù hợp với bối cảnh câu chuyện Những từ ngữ vừa nêu bình dân tác giả sử dụng hoàn toàn thích hợp Các vật tác phẩm vừa nêu sống nông thôn, ông chọn cho chúng ngôn ngữ làng quê phù hợp với hoàn cảnh Chúng có cách nghĩ, cách nói người thành thị Tiểu kết chương 2: Như vậy, ta thấy không truyện lịch sử văn học mà thể loại truyện đồng thoại Tô Hoài tiếp thu, kế thừa sáng tạo nhiều chất liệu nguồn văn học dân gian từ kiểu kết cấu, cốt truyện dân gian, mô típ phong cách văn học dân gian đến vấn đề ngôn 55 ngữ dân gian ca dao thành ngữ, tục ngữ hay lời ăn tiếng nói ngày nhân dân Đó thành công nhà văn 56 KẾT LUẬN Tô Hoài đại thụ văn học Việt Nam đại Ông dành chọn đời cống hiến cho nghiệp văn chương Hơn nửa kỉ lao động sáng tạo nghệ thuật Tô Hoài có đóng góp quan trọng vào văn học nước nhà Ông có mặt hai thời kì trước sau Cách mạng Tháng Tám Trước cách mạng, giọng văn ông vừa da diết với đời chung vừa nhẹ nhàng, châm biếm trước cảnh đời trái ngang đau khổ Sau Cách mạng Tháng Tám, ngòi bút Tô Hoài lại xông xáo vào miền đất mới, chan hòa với đời Cả đời hoạt động nghệ thuật mình, Tô Hoài để lại khối lượng tác phẩm đồ sộ khiến người đọc vô cảm phục Viết nhiều, mảng đề tài nào, thể loại nhà văn có đường riêng tạo nên phong cách riêng biệt, độc đáo Trong đặc biệt thể loại truyện đồng thoại, Tô Hoài để lại nhiều ấn tượng sâu sắc lòng độc giả Ông coi nhà văn lớn thiếu nhi Ông đến với em tâm hồn người nghệ sĩ Nhà văn đem đến cho em niềm vui, học nhỏ, lời dặn Ở tác phẩm viết cho thiếu nhi ông chứa đựng tư tưởng đẹp, khát vọng lẽ sống cao đẹp, lòng yêu thiên nhiên, yêu tạo vật bao la, yêu sống bình Trong tiến trình hình thành phát triển văn học nước ta sáng tác dân gian sở tảng vững cốt lõi văn học viết Từ trước đến nhà văn thời kì trân trọng tiếp thu có sáng tạo giá trị dân gian vào tác phẩm Tô Hoài nhà văn Có thể nói nhà văn Tô Hoài, sáng tác dân gian kho cải vô giá, nguồn bổ sung vô tận cho ngòi bút sáng tác ông Mỗi loại hình văn học dân gian được sử dụng tác phẩm ông có mục đích định phù hợp với ý đồ phong cách 57 sáng tác nhà văn Văn học dân gian thường xuyên cung cấp nhiều tư liệu quý giá cho nhà văn xây dựng nên tác phẩm có giá trị, phù hợp với yêu cầu quần chúng nhân dân từ xa xưa Ông kế thừa tiếp thu giá trị từ văn học dân gian vay mượn cốt truyện dân gian, sử dụng mô típ truyện cổ tích dân gian mô típ sinh nở thần kì, mô típ kết hôn hay mô típ trút lốt để sáng tạo truyện đồng thoại hấp dẫn với nhiều hệ độc giả đặc biệt bạn đọc nhỏ tuổi thời kì Sinh gia đình nghèo làng quê ven đô, không học nhiều mà chủ yếu sống sống người nông dân, sau vào nghề văn ông nhiều nơi, tiếp xúc với người dân nhiều miền quê khác Chính ngôn ngữ dân gian ông kho từ vựng vô quý báu Khi đọc tác phẩm ông ta thấy nhà văn thường vận dụng nhiều thành ngữ, tục ngữ, ca dao dân gian hay vốn từ địa phương vùng quê ông đến sinh sống làm việc Với vốn sống vô phong phú tài thiên bẩm nhà văn Tô Hoài sáng tạo tác phẩm đặc sắc mang đậm dấu ấn dân gian mà nhà văn làm Chỉ xét riêng thành công nhà văn thể loại truyện đồng thoại đủ khẳng định đóng góp Tô Hoài cho văn học Việt Nam đại Sự nghiệp Tô Hoài dành cho ông địa vị xứng đáng lịch sử văn học nước nhà 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Tiến Dũng (2003), Giáo trình Lý luận văn học, phần tác phẩm văn học, Nxb Đại học Quốc gia TP HCM Nguyễn Đăng Điệp (2004), Tô Hoài người sinh để viết, Tạp chí văn học số Phan Cự Đệ (2007), Truyện ngắn Việt Nam lịch sử- thi pháp- chân dung, Nxb Hội nhà văn Hà Minh Đức (2007), Tô Hoài đời văn tác phẩm, Nxb Văn học Hà Minh Đức (1994), Tuyển tập Tô Hoài, Nxb Hà Nội Hà Minh Đức (2014), Đi tìm chân lí nghệ thuật (tiểu luận, phê bình), Nxb Hội nhà văn Nguyễn Bích Hà (2002), Giáo trình văn học dân gian, Nxb Đại học Sư phạm Tô Hoài (1994), Tuyển tập văn học thiếu nhi (tập I), Nxb Hà Nội Tô Hoài (1997), Tuyển tập văn học thiếu nhi (tập II), Nxb Hà Nội 10.Tô Hoài (2011), Dế Mèn phiêu lưu ký, Nxb Thời đại 11 Tô Hoài (2015), Những truyện hay viết cho thiếu nhi, Nxb Kim Đồng 12 Tô Hoài (1986), Ông trạng chuối, Nxb Hội văn nghệ 13 Tô Hoài (1986), Trê Cóc, Nxb Kim Đồng 14 Tô Hoài (2016), Sổ tay viết văn, Nxb Văn học 15 Tô Hoài (1998), Nghệ thuật phương pháp viết văn, Nxb Văn học, Hà Nội 16 Tô Hoài (1968), Tôi viết đồng thoại “Dế Mèn, chim gáy, bồ nông”, Tạp chí văn học số 10 59 17 Tô Hoài (1984), Tự truyện, Nxb Văn học 18 Lê Nhật Ký (2016), Truyện đồng thoại văn học Việt Nam đại, Nxb Giáo dục Việt Nam 19 Lê Nhật Ký (2011), Thể loại truyện đồng thoại văn học Việt Nam đại, Luận án tiến sỹ ngữ văn 20 Phong Lê, Vân Thanh (2003), Tô Hoài tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 21 Lã Thị Bắc Lý (2014), Giáo trình văn học trẻ em, Nxb Đại học Sư phạm 22 Trần Đình Nam (1995), Nhà văn Tô Hoài, Tạp chí văn học số 23 Bùi Mạnh Nhị (1999), Văn học Việt Nam văn học dân gian tác phẩm chọn lọc, Nxb Giáo dục 24 Mai Thị Nhung (2006), Phong cách nghệ thuật Tô Hoài, Nxb Giáo dục 25 Vũ Ngọc Phan (1994), Nhà văn Việt Nam đại, Nxb Tân Dân 26 Vũ Ngọc Phan (1994), Nhà văn đại, Nxb Văn học 27 Đào Nguyên Thủy (2014), Giáo trình văn học Việt Nam đại, Nxb Giáo dục Việt Nam 28 Vân Thanh (sưu tầm- biên soạn) (2003), Văn học thiếu nhi Việt Nam - tập (Nghiên cứu, lí luận, phê bình, tiểu luận, tư liệu) Nxb Kim Đồng 29 Vân Thanh (sưu tầm- biên soạn), (2003), Văn học thiếu nhi Việt Nam tập 2, (nghiên cứu , lí luận, phê bình, tiểu luận, tư liệu), Nxb Kim Đồng 30 Võ Quang Trọng (1997), Vai trò văn học dân gian văn xuôi đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 31 Truyện Nôm khuyết danh (2015), Câu chuyện Tấm Cám Bần nữ thán Truyện chàng chuối Trinh thử tân truyện, Nxb Văn học 60 32 Truyện tranh dân gian Việt Nam (2002), Chuyện Trê Cóc, Nxb Kim Đồng 33 Truyện tranh dân gian (2002), Sọ Dừa, Nxb Kim Đồng 61 ... Chương Biểu chất dân gian truyện đồng thoại Tô Hoài NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Giới thiệu nhà văn Tô Hoài truyện đồng thoại Tô Hoài 1.1.1 Sơ lược tiểu sử nhà văn Tô Hoài Tô Hoài sinh... CHƯƠNG 2: BIỂU HIỆN CỦA CHẤT DÂN GIAN TRONG TRUYỆN ĐỒNG THOẠI CỦA TÔ HOÀI 19 2.1 Vay mượn sáng tạo lại cốt truyện dân gian 19 2.2 Sáng tạo dựa theo phong cách dân gian 33 2.3... Giới thiệu nhà văn Tô Hoài truyện đồng thoại Tô Hoài 1.1.1 Sơ lược tiểu sử nhà văn Tô Hoài 1.1.2 Quan niệm nhà văn Tô Hoài truyện đồng thoại 10 1.2 Ảnh hưởng văn học dân gian văn xuôi đại