Đang tải... (xem toàn văn)
Trong tâm lý học ý thức là một vấn đề vô cùng quan trọng, sự quan trọng đó được A.N Lêonchiev khẳng định rằng:Hệ thống liên hệ của khoa học tâm lý không thể được xây dựng bên ngoài lý thuyết khoa học – cụ thể về ý thức.Sự ra đời của phạm trù ý thức trong tâm lý học là một quá trình phát triển lâu dài, là sự đấu tranh về thế giới quan và phương pháp luận của nhiều dòng phái tâm lý và nhiều tác giả.Trên cơ sở nền tảng triết học Mác và phương pháp luận duy vật biện chứng, tâm lý học mác xít ra đờiđã giải quyết một cách triệt để vấn đề ý thức với tư cách là một phạm trù của tâm lý học.
MỞ ĐẦU Trong tâm lý học ý thức vấn đề vô quan trọng, quan trọng A.N Lêonchiev khẳng định rằng: Hệ thống liên hệ khoa học tâm lý xây dựng bên lý thuyết khoa học – cụ thể ý thức Sự đời phạm trù ý thức tâm lý học trình phát triển lâu dài, đấu tranh giới quan phương pháp luận nhiều dòng phái tâm lý nhiều tác giả Trên sở tảng triết học Mác phương pháp luận vật biện chứng, tâm lý học mác xít đời giải cách triệt để vấn đề ý thức với tư cách phạm trù tâm lý học Trong giai đoạn nay, khoa học tâm lý trải qua giai đoạn phát triển tích cực, thể việc mở rộng vấn đề nghiên cứu, làm phong phú phương pháp nghiên cứu tư liệu thực tế Hình thành xu hướng tăng cường mối liên hệ với thực tiễn, điều kiện để tiếp tục phát triển lý luận chung tâm lý học Song lĩnh vực nghiên cứu nào, điều kiện phạm trù tâm lý học mác xít nói chung phạm trù ý thức nói riêng lý luận gốc cho việc nghiên cứu, phát triển khoa học tâm lý Ý thức không phạm trù tâm lý học mà phạm trù quan trọng triết học Với cách tiếp cận người học tập nghiên cứu tâm lý học mác xít, phạm vi tiểu luận này, xin trình bày số nghiên cứu ý thức tâm lý học theo quan điểm tâm lý học mác xít vấn đề rút xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân hiên NỘI DUNG Vấn đề ý thức tâm lý học Lịch sử nghiên cứu ý thức nói trước hết nhà triết học khám phá nghiên cứu trở thành phạm trù trung tâm triết học Song để sâu, lý giải tượng đa dạng, phong phú đời sống tinh thần người vấn đề ý thức tiếp cận góc độ khác, góc độ khoa học tâm lý, cho dù mờ nhạt, chưa thực rõ nét Đó tư tưởng Platon hay Aristot linh hồn, ý niệm; quan niệm mặt tích cực thấy khía cạnh quan trọng nhận thức người không khám phá, nhận thức giới mà nhận thức thân (tự ý thức) song mặt hạn chế lại không phân biệt ý thức với tâm lý mà lại đồng chúng với Trong giai đoạn kỷ XVII, kỷ XVIII, với thành tựu khoa học tự nhiên, thành tựu sinh lý học, vấn đề ý thức dần nghiên cứu cách rõ ràng trở thành đối tượng nghiên cứu tâm lý học Thành tựu tâm lý học bật giai đoạn thuyết phản xạ gắn liền với tên tuổi Descartes với châm ngôn tiếng “tôi suy nghĩ tức tồn tại” với cách tiếp cận ông giá trị thuyết phản xạ đặt móng cho tư tưởng định luận vật nghiên cứu ý thức người Cũng từ kiện xuất nhiều học thuyết nghiên cứu nguồn gốc, chất ý thức thuyết liên tưởng với quan điểm không tồn giới khách quan, có giới cảm giác Con người trực tiếp tri giác tư tưởng Tuy nghiên cứu ý thức giai đoạn mang tính chất tâm, nội quan song đóng góp đáng kể, thúc đẩy cho đời dòng phái khách quan nghiên cứu ý thức Trước đời dòng phái tâm lý học khách quan, kiện năm 1879 Leipzing Wundt tổ chức phòng thực nghiệm đưa tâm lý học thức trở thành khoa học độc lập Tâm lý học Wundt coi ý thức phạm trù trung tâm tâm lý học, ông quan niệm tất tượng tâm lý vòng tượng tinh thần người xuất phát từ ý thức Wundt coi tâm lý thứ nhất, thực bắt nguồn từ ý thức Ý thức người hoàn toàn đóng kín người tự hiểu lấy mình, không hiểu thân Có thể thấy quan niệm Wundt phạm trù ý thức thực chất quan niệm tâm, tuyệt đối hóa ý thức, đồng tâm lý với ý thức nên không thấy mối quan hệ tâm lý – ý thức với bên Chính giải thích nguồn gốc, chất ý thức lại theo quan niệm tâm nội quan, rơi vào vòng luẩn quẩn là: họ mong muốn tìm hiểu, nghiên cứu tâm lý người khác, hay người mong muốn tìm đường, phương pháp để nghiên cứu tượng tâm lý lại người thừa nhận rằng: tâm lý có người biết được, người khác nghe người ta kể lại lý giải theo cách hay cách khác cách hoàn toàn chủ quan Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, tâm lý học nội quan không đứng vững; tâm lý học rơi vào khủng hoảng Trong tình hình dòng phái tâm lý học khách quan đời với xu hướng phủ nhận tâm lý học nội quan tham vọng đưa tâm lý học thoát khỏi khủng hoảng giới quan, phương pháp luận song dòng phái lại thể quan điểm phiến diện ý thức Tâm lý học hành vi gạt bỏ ý thức khỏi đối tượng nghiên cứu tâm lý học, phủ nhận phạm trù ý thức Họ tuyên bố quan tâm đến hành vi người Phân tâm học lại chủ tương nghiên cứu vô thức, coi vô thức định biểu đời sống tâm lý người, ý thức thư yếu, phần nhỏ chịu quy định vô thức Có thể thấy lịch sử tư tưởng tâm lý học, thái độ vấn đề ý thức có thay đổi, thay đổi đột ngột Từ việc khẳng định vấn đề vấn đề đến chỗ tuyên bố ý thức điều hư cấu, giả tạo Như biết, tâm lý học nội quan cho ý thức thể độc lập xem xét tất trình tâm lý chức ý thức Trong đấu tranh phương pháp khoa học khách quan có ý định bỏ hẳn vấn đề ý thức Ý thức “tuyên bố” tiếng vọng, dư âm yếu ớt, lãng quên, tâm hồn biến bầu không khí triết học Người ta khẳng định khái niệm ý thức “nhất định dẫn đến phép siêu hình” thế, đề nghị loại bỏ tất điều nói đến ý thức (Watson) Có ý kiến cho ý thức thuật ngữ mơ hồ, “không nên định nghĩa tâm lý khoa học ý thức” Cần thừa nhận tâm lý học phương Tây thời gian dài chịu ảnh hưởng lớn chủ nghĩa hành vi chủ nghĩa thực dụng, phục hồi vấn đề ý thức Tuy nhiên, ý thức chủ yếu xem biểu đặc biệt cá nhân, gắn liền với tích luỹ, biến đổi tổ chức kinh nghiệm cá thể, thể mối liên hệ tinh thần người Trong tranh luận rộng rãi ý thức, xác định tri thức chung Một số đại biểu xu hướng phân tâm cho ý thức kết biến đổi vô thức liệu pháp tâm lý Ở số quan niệm khác, ý thức xem xét việc cá nhân đối chiếu kinh nghiệm chủ quan với khuôn mẫu xã hội đưa Chủ nghĩa hành vi cấp tiến giải thích ý thức chế định tạo tác hành vi ngôn ngữ Skinner cho rằng, ý thức xuất cá nhân làm chủ ngôn ngữ đặc trưng cho cộng đồng bắt đầu thể trạng thái cá nhân cấp tri thức mà cộng đồng làm chủ Một cách lý giải khác thể chỗ, ý thức tuyên bố tri thức nội tâm hay kiến thể hiện, trước hết việc cách nhập tâm tất quan sát hành động mà người khác thực với họ Thực chất, ý thức thay tự ý thức Ý thức xem tổng cảm tưởng, ý nghĩ tình cảm tạo nên cá nhân Đó tâm tròn vẹn nhằm thống thời điểm đời sống trí tuệ cá nhân (Phingarett, Langis, Rid) Sự thống ý thức quy định “nhạy cảm” cá nhân thành tựu họ Tất thời điểm đời sống trí tuệ cá thể thống lại diễn thể, chúng tạo phần ý thức cá nhân, cá nhân tạo thời điểm dường từ bên Cùng với vấn đề trọn vẹn cá nhân, vấn đề phân đôi ý thức nghiên cứu (Xperi, Pucheti,v.v…) trạng thái phân ly miên, thủ thuật rạch mép Trong tất cách tiếp cận trên, ý thức coi xuất phát từ kinh nghiệm cá nhân, yếu tố đời sống nội tâm họ – cảm tưởng, tâm trạng, ý nghĩ Với ảnh hưởng mạnh mẽ xu hướng khách quan phổ biến rộng rãi vào nửa đầu kỷ XX, đấu tranh làm sáng rõ vấn đề lý luận, phương pháp luận, tâm lý học mác xít bảo vệ vấn đề ý thức lập trường vật xác định hướng nghiên cứu khoa học phạm trù Tâm lý học Mác xít xem ý thức chức não, phản ánh đời sống người Ý thức thể lực nhận thức cao người giới, hình thức phản ánh cao nhất, khác chất so với phản ánh chung Ý thức phản ánh tích cực, chủ động, sáng tạo Như điều nhận thấy quan niệm ý thức tâm lý học Mác xít xác định nguồn gốc, chất ý thức; sở đầu tiên, quan trọng để chống lại quan điểm tâm, nội quan ý thức; quan điểm loại bỏ ý thức khỏi tâm lý học Để lý giải chất, nguốn gốc ý thức, nhà tâm lý học mác xít dựa tảng triết học Mác cho rằng: Để nắm nguồn gốc, chất ý thức phản ánh đời sống, cần phải phân tích xã hội, quy luật khách quan phát triển Ý thức theo Mác từ đầu sản phẩm xã hội, sản phẩm xã hội chừng có tồn người Tính chất chế định mặt xã hội ý thức đề cập nhiều công trình nghiên cứu có chủ nghĩa Mác, với cách hiểu vật khoa học xã hội liên hệ khăng khít với sản xuất vật chất, với thực tiễn xã hội Khi bàn vấn đề nguồn gốc chất ý thức, nghiên cứu dựa quan điểm Mác cho rằng: ý thức người hình thành cách khách quan thông qua hoạt động xã hội sản phẩm xã hội, có sẵn ý thức khác tồn ý thức, nghĩa ý thức thân tồn khách quan; có nguồn gốc từ thực khách quan: “ý thức khác tồn ý thức, mà tồn người ta trình thực tế đời sống người ta” “ý thức chủ thể bên phản chiếu vào mà thôi”, tự thân bên người theo kiểu “tự sản sinh” quan niệm Hêghen : “ý thức người hình thành theo cách chìm đắm âm thầm không bộc lộ tính trực tiếp, trạng thái vô vị không hoạt động, mà lao động, thân hoạt động cải tạo giới người”, mà theo công thức tiếng “Tư bản” Mác: “Bằng cách biến đổi tự nhiên bên người, đồng thời biến đổi tính mình” Khi người tham gia vào trình hoạt động thực tiễn xã hội (bao gồm hoạt động tuý lý luận), người nhập vai với tư cách chủ thể hoạt động có ý thức, người tách biệt lập khỏi môi trường đó, mà ngược lại người bị “khách quan hoá”- nghĩa người tự ý hành động cách chủ quan mà quy luật xã hội định kết khách quan hoạt động chủ thể quan hệ xã hội khách quan định: sản phẩm hoạt động chủ thể thực chất sản phẩm hoạt động xã hội: “mỗi tư tưởng mà diễn đạt mang ý nghĩa khách quan, ý nghĩa khách quan nhu cầu xã hội mà có, tuỳ thuộc vào hoàn cảnh khách quan diễn đạt nó, không tuỳ thuộc vào ý định nguyên có chủ quan thúc đẩy đến có tư tưởng đó; sản phẩm hoạt động lý luận sản phẩm thực tiễn mặt nội dung khách quan thực chất sản phẩm hoạt động hội” Xét mặt chất ý thức chỗ: mối quan hệ người với tự nhiên, trực tiếp trình người hoạt động tác động cải tạo tự nhiên, hoàn cảnh nghiệm thấy ý thức thái độ, nghĩa thái độ thực người trở thành trung gian thông qua phản ánh tinh thần Sự phản ánh thực ngôn ngữ, thông qua ngôn ngữ ngôn ngữ ghi lại với tính cách vỏ vật chất ý thức; đồng thời, ngôn ngữ sản phẩm tất yếu thực khách quan Khi nói vấn đề này, Mác viết : “cả đến thân ngôn ngữ mà nhà tư tưởng dùng để hoạt động,- cung cấp cho với tính cách sản phẩm xã hội, mà tồn thân hoạt động xã hội; cho nên, mà làm từ người mà làm cho xã hội, từ thân tôi, có ý thức thực thể xã hội” Mác, ngôn ngữ “ý thức thực thực tiễn tồn người khác tồn tôi” Như vậy, chất, ý thức người trừu tượng khó hiểu; thứ tự sản sinh theo kiểu “gan tiết mật” chủ thể; lại thần linh hay thượng đế sinh ra, mà ý thức kết phản ánh thực khách quan dạng vật chất đặc biệt có tổ chức cao óc người Cũng tâm lý người nói chung, ý thức mang chất xã hội sâu sắc- ý thức sản phẩm cao phản ánh hoạt động xã hội người, nghĩa ý thức chịu quy định chi phối điều kiện hoàn cảnh xã hội lịch sử định; xã hội có giai cấp, ý thức mang tính chất giai cấp sâu sắc tồn ý thức cá nhân ý thức xã hội Dựa quan niệm Mác: “Lao động trước hết trình thực người thiên nhiên, trình mà người hoạt động quy định, điều khiển kiểm tra trao đổi vật chất họ tự nhiên Chính người chống đối lại vật chất thiên nhiên, họ sức mạnh tự nhiên Để chiếm đoạt vật chất thiên nhiên dạng có lợi cho sống riêng mình, người làm cho sức mạnh tự nhiên thuộc thân thể họ như: tay, chân, đầu vận động Khi tác động vào thiên nhiên bên nhờ vận động thay đổi thiên nhiên, người đồng thời thay đổi nguồn gốc Con người phát triển sức mạnh tiềm tàng thiên nhiên bắt trò chơi sức mạnh phục tùng quyền lực thân mình” Và tiếp nữa: “Con nhện thực thao tác, giống thao tác ngời thợ dệt, ong với việc xây dựng tổ sáp làm hổ thẹn số nhà kiến trúc sư Nhưng nhà kiến trúc tồi nhất, từ đầu phân biệt với ong giỏi chỗ, trước xây tổ sáp họ xây dựng đầu Kết thu cuối trình lao động có từ đầu trình tưởng tượng người, tức cách lý tưởng Con người không thay đổi hình thức thiên nhiên tạo ra, thiên nhiên tạo ra, người đồng thời thực mục đích có ý thức Mục đích quy luật xác định phương thức tính chất hoạt động người người cần phải bắt ý chí tuân theo mục đích đó” Theo ý thức tâm lý học nghiên cứu mối quan hệ khăng khít với hoạt động để phân tích làm rõ hoạt động vật với hoạt động có ý thức người Ở động vật, tâm lý hình thành phát triển trình hoạt động sống mang tính chất thích nghi, yếu tố thích nghi với môi trường xung quanh Sự khác biệt phương thức tồn người phương thức tồn vật chỗ Con người cải tạo thiên nhiên xung quanh trình lao động, tạo nên phương tiện sống hay nói cách khác hoạt động người có đạo ý thức Như vậy, với lý luận có sở khoa học để luận giải nguồn gốc ý thức lao động Chính lao động thay đổi cấu trúc hình thái sinh lý thể, đồng thời làm nảy sinh, phát triển phẩm chất, lực tâm lý Bên cạnh lao động ngôn ngữ có vai trò quan trọng hình thành ý thức ngôn ngữ phương tiện để người lĩnh hội kiến thức, kinh nghiệm; ngôn ngữ công cụ để người nhận thức giới khách quan Sự hình thành ý thức xét phương diện tiến hóa cá thể cần nghiên cứu mối quan hệ ý thức cá nhân ý thức xã hội Trong lý giải hình thành ý thức cá nhân có nhiều cách tiếp cận khác song cách tiếp cận phổ biến rộng rãi cách tiếp cận khẳng định bắt chước, lây lan, ám thị: thuyết phục phương thức phát triển ý thức cá nhân Trong Tâm lý học nước nhà người bắt đầu nghiên cứu phương thức Becherev, Plêkhanovv.v… G.Tacder cho bắt chước có vai trò quan trọng việc cá nhân lĩnh hội kinh nghiệm xã hội lịch sử Ông tuyệt đối hóa tư tưởng này, gắn cho bắt chước ý nghĩa chế tổng hợp sống xã hội Tiếp nhận tư tưởng này, Becherev đồng thời mở rộng khái niệm “công cụ xã hội” Bên cạnh bắt chước, ông đưa tượng cảm ứng, ám thị, thuyết phục Ông có ý định thú vị nghiên cứu “công cụ” thực nghiệm Tuy nhiên, Becherev xem chế tự nhiên Plêkhanov phê phán cách giải thích mang tính tự nhiên họ tác phẩm Tacder Cho rằng, bắt chước thực chế chung phát triển tâm lý - ý thức Ông nhấn mạnh tác dụng chế xác định điều kiện lịch sử cụ thể sống xã hội Các cá nhân khác bắt chước bắt chước nào, điều phụ thuộc vào vị trí họ hệ thống quan hệ xã hội Plêkhanov khẳng định rằng, với bắt chước tồn chế khác đối lập với bắt chước phản đối tạo thay đổi tương xứng Chúng ta thấy rằng, tư tưởng Plêkhanov chế liên hệ cách biện chứng mặt đối lập tính chất quy định phát triển tâm lý có ý nghĩa quan trọng tâm lý học Có sở cho tham gia vào chế quy định phát triển tâm lý có cặp chế có liên quan biện chứng với nhau: bắt chước kháng cự, ám thị chống ám thị, lây lan chế chống lại lây lan Sự kết hợp cụ thể chế khác phụ thuộc vào điều kiện xã hội đời sống cá nhân Bắt chước, ám thị, thuyết phục – tất nhiên phương thức –của tính quy định xã hội phát triển tâm lý cá nhân cá nhân tiếp thu kinh nghiệm xã hội Nhưng tâm lý học hạn chế chỗ xác nhận chúng Nhiệm vụ tâm lý học phải khám phá trình thực phương thức đó, phạm vi điều kiện hành động phương thức, khám phá quy luật mà phát triển phương thức chức thực chúng hình thành ý thức cá nhân Hướng khác phân tích chế hình thành ý thức Vưgôtxki đưa quan niệm ông chức tâm lý cấp cao Vưgôtxki người có công lao việc xác định vị trí vai trò ý thức với tư cách phạm trù tâm lý học Trong báo “ ý thức vấn đề tâm lý học hành vi” ông nêu luận điểm quan trọng nghiên cứu ý thức: Ý thức vấn đề trung tâm, đối tượng nghiên cứu tâm lý học; muốn nghiên cứu ý thức phải nghiên cứu cấu trúc hành vi, ý thức vấn đề cấu trúc hành vi; thân ý thức sản phẩm phản ánh tâm lý trình độ cao dạng vật chất có tổ chức cao óc người; nghiên cứu tâm lý, ý thức người phải nghiên cứu hoạt động, thông qua hoạt động Đi vào nghiên cứu cụ thể luận giải hình thành ý thức cá nhân Vưgôtxki dựa công trình 10 trường phái xã hội học Pháp, trường phái “Tâm lý học hình ảnh hành động” trường phái Piagiê, Vưgôtxki đưa luận thuyết cho “tất chức tâm lý cấp cao thực chất quan hệ mang tính chất nhập tâm trật tự xã hội Quan điểm vai trò quy định quan hệ xã hội phát triển ý thức cá nhân có ý nghĩa vô quan trọng tâm lý học Mácxít Rất tiếc Vưgôtxki ý đến mối quan hệ hình thành người lớn trẻ em Cụ thể hóa quan điểm chúng vai trò quy định quan hệ xã hội theo phương diện tâm lý học, Vưgôtxki khẳng định rằng, biến đổi quan hệ xã hội Sự nội tâm hóa chúng chế quan trọng thực chức phát triển tâm lý cá thể Trong quan niệm Vưgôtxki nói đến quan hệ xã hội chưa rõ quan hệ xã hội nói đến, chưa rõ rằng, luận thuyết đưa biến đổi quan hệ thành chức tâm lý luận thuyết mức nào? Thực chất biến đổi quan hệ thành chức tâm lý, tức nhập tâm hóa chưa làm rõ Trong tâm lý học Liên Xô, phương pháp nghiên cứu có hiệu phương pháp nghiên cứu quy định ý thức cá nhân từ phía xã hội Phương pháp đưa phạm trù hoạt động Theo phương pháp này, ý thức theo chất hình thành, phát triển thể hoạt động xã hội Nguyên tắc thống ý thức hoạt động hình thành Trong nhiều năm liên tục đưa vào nghiên cứu lý thuyết, thực nghiệm nghiên cứu ứng dụng Các nhà nghiện cứu khác khám phá nguyên tắc theo cách khác Nhưng quan điểm chung thể khẳng định: cá nhân tiếp thu mà xã hội tạo qua hoạt động hoạt động Về vấn đề tự ý thức I.I Trécnôcôva nghiên cứu cách đầy đủ Trên sở khái quát nhiều công trình nghiên cứu, bà rằng, phát triển tự ý thức diễn giai đoạn giống giai đoạn nhận thức người 11 giới khách quan – Từ tự cảm giác sơ đẳng đến tự tri giác, tự hình dung ý kiến khái niệm Tự ý thức trình độc lập đó, tồn song song với ý thức Ý thức cấp độ phản ánh đặc biệt Tuy nhiên, không nên cho rằng, ý thức tầng bổ sung đó, xếp cấp độ nhận cảm – cảm giác, biểu tượng lôgic, ngôn ngữ phản ánh tâm lý Ý thức nói lên phẩm chất cấp độ phản ánh tâm lý khác nhau, nói lên hình thái lý tưởng cá nhân tiếp thu trình phát triển cá nhân xã hội Ý thức phản ánh tồn Nhưng không nên cho thời điểm ý thức hoàn toàn tương ứng với tồn Đó bóng, hình ảnh trực tiếp, không nhắc lại nguyên kiện mà phản ánh sáng tạo Trong trình phát triển cá nhân, mối liên hệ bên ý thức cá nhân, “lôgic riêng” đặc thù hình thành Hình thái phản ánh lý tưởng tạo cho chủ thể độc lập tương thời điểm tức thời Hành vi cá nhân thời điểm xác định không thời điểm mà lịch sử trước tưởng tượng tương lai, suy nghĩ, mục đích, ý nghĩ, hồi tưởng hình dung nguyên tắc hành động giới quan… Tóm lại, tất điều tạo nên gọi “thế giới bên trong” cá nhân Cần phải thấy khái niệm “thế giới bên trong” dường không tương hợp với khái niệm phản ánh Tuy nhiên, thực tế, biểu phản ánh có tổ chức phức tạp, “được tích lũy” diễn biến sống, bao gồm nhiều cấp độ chiều sâu bề rộng ý thức không ý thức, khái quát lý thuyết kinh nghiệm Chính giới bên nói lên tính độc đáo cá nhân nét đặc thù Nét đặc thù thể tượng đơn giản phản ánh mức tượng gắn liền với giới bên cá nhân 12 Tất đặc điểm ý thức cá nhân: tính tích cực, hình thái phản ánh lý tưởng, tính phản xạ tính liên kết bên hình thành phát triển trình sống cá nhân xã hội Chỉ phát quy luật khách quan mà ý thức cá nhân phải tuân thủ đường nghiên cứu phát triển cá nhân xã hội – nghiên cứu chủ thể thực hoạt động giao tiếp nhận thức Có lẽ vấn đề ý thức thể sáng rõ nghiên cứu X.L Rubinstêin Dựa sở tảng triết học Mác – Lênin ông luận giải cách khoa học vấn đề ý thức khẳng định vị trí phạm trù phát triển khoa học tâm lý X.L.Rubinstêin phê phán tâm lý học nội quan Wundt, đem đồng tâm lý với ý thức; coi nhiệm vụ tâm lý học nghiên cứu tượng ý thức khuôn khổ ý thức cá thể, ý thức đóng kín mà chủ thể hiểu Thực chất quan điểm tâm, nội quan; lý giải tượng tâm lý vòng luẩn quẩn không lối thoát Tâm lý học hành vi lại đề cao hành vi người mà loại bỏ tượng ý thức nghiên cứu Chính quan niệm mà đồng hành vi người với vật, biến hành vi, hoạt động người máy mà tham gia, điều chỉnh ý thức, không tính đến yếu tố ý thức Như yếu tố xã hội đâu, yếu tố có vai trò hoạt động người, câu hỏi đòi hỏi cần phải nghiên cứu tâm lý nói chung ý thức nói riêng cách có hệ thống, khoa học Rubinstein viết “kết hoạt động bị hết tính chất xã hội nội dung tâm lý; từ lĩnh vực xã hội tâm lý, hoạt động hoàn toàn bị liệt xuống lĩnh vực sinh lý” Trong thuyết tinh thần nhấn mạnh yếu tố tinh thần, ý thức, phân tâm học lại không quan tâm đến ý thức, nghiên cứu lĩnh vực vô thức Rõ ràng khủng hoảng giới quan, phương pháp luận xác định đối tượng nghiên cứu tâm lý 13 Một số tác giả khác K Buyle K.N Coocnhilov với ý định xây dựng xu hướng tâm lý học song họ lại đem gộp dòng phái tâm lý học trước với mục đích để bổ sung cho Họ cố ý liên kết cách tiếp cận đối tượng thuyết nội quan, hành vi tinh thần; coi chúng ba mặt đối tượng thống tâm lý học Xu hướng thể rõ quan điểm chủ quan, máy móc nghiên cứu tâm lý nói chung ý thức nói riêng Trường phái xã hội học, đại biểu E Đuychkhêm với luận điểm tính chất xã hội ý thức, Ông cho ý thức cấu thành xã hội quy ý thức vào hệ tư tưởng; Ch.Blon-đen lại cho rằng: ý thức hoàn toàn không tương ứng với thực tâm lý; H.Wan-lon cho rằng: ý thức tâm lý hai lĩnh vực hoàn toàn xa lạ nhau, không liên quan đến nhau, nằm Theo Rubinstein vấn đề chỗ đem kết hợp quan niệm ý thức tâm lý học nội quan với quan niệm hành vi chủ nghĩa hoạt động người, mà cần loại bỏ quan niệm đó, cải tạo nhận thức ý thức hoạt động người hình thành quan niệm tâm lý học điều khiến cho tâm lý học vào khủng hoảng Ông khẳng định muốn thoát khỏi khủng hoảng phải đoạn tuyệt với sai lầm, hạn chế trường phái trên: Cần phải nhận thức đắn tâm lý- ý thức hoạt động người; nhận thức đắn mối quan hệ ý thức hoạt động, mối quan hệ biện chứng; không tách rời ý thức với hoạt động, mà phải coi ý thức thành tố quan trọng hoạt động người Như vậy, thức tế chứng minh tất trường phái tâm lý học trước Mác phản ánh không chất xã hội ý thức; tuyệt đối hoá, không tính đến hay xem xét cách phiến diện yếu tố xã hội với tính cách nguồn gốc xã hội ý thức 14 Từ trình tìm hiểu dòng phái, xu hướng nghiên cứu khác tâm lý học nói chung phạm trù ý thức nói riêng rút số vấn đề rằng: Ý thức vấn đề trung tâm, quan trọng không tâm lý học mà phạm trù chủ đạo triết học Những nghiên cứu ý thức triết học xuất từ thời cổ đại dựa tảng nhà tâm lý học làm sáng tỏ phạm trù này, tách khỏi triết học trở thành đối tượng tâm lý học Quá trình phát triển trình đấu tranh gay gắt dòng phái tâm lý dẫn đến phủ định, trừ lẫn nghiên cứu Song tựu chung lại, thấy xu hướng nghiên cứu ý thức mác xít chưa lý giải cách khoa học tượng ý thức, nguồn gốc, chất ý thức Họ thường rơi vào sai lầm tuyệt đối hóa vấn đề ý thức xem nhẹ, chí loại bỏ ý thức nghiên cứu tâm lý; bên cạnh lại có xu hướng đồng tâm lý với ý thức Tâm lý học mác xít đời đòi hỏi tất yếu lịch sử phát triển tâm lý học Trên sở tảng triết học Mác – Lênin, phương pháp luận vật biện chứng các nhà tâm lý học mác xít có lý giải khoa học, đắn nguồn gốc, chất ý thức; đồng thời nhà tâm lý học mác xít đặt phạm trù ý thức mối quan hệ với phạm trù hoạt động, giao tiếp nhân cách Đặc biệt đó, ý thức cần phải gắn chặt với phạm trù hoạt động, nghiên cứu ý thức phải nghiên cứu hoạt động thông hoạt động Đây quan điểm định luận vật lý giải tượng mà trường phái tâm lý trước cho đóng kín, hiểu - tượng ý thức Ý ngĩa vấn đề xây dựng ý thức xã hội cho quân nhân Lý luận ý thức rằng, nghiên cứu ý thức cá nhân cần đặt mối quan hệ với ý thức xã hội, thực tế sống rằng, ý thức xã hội tác động mạnh mẽ đến phát triển tâm lý Các dạng hình thức khác ý 15 thức xã hội cách hay cách khác tham gia vào hệ thống yếu tố quy định phát triển tâm lý – ý thức cá nhân, ảnh hưởng thực lên hình thành giới quan, tâm xã hội thái độ cá nhân chủ quan họ, điều khiển hành vi cá nhân xã hội Xã hội phát triển tạo quan chuyên môn, có nhiệm vụ hình thành ý thức cá nhân ý thức xã hội, hệ thống giáo dục, nghệ thuật, tư tưởng Trong công đổi đất nước nay, xây dựng ý thức xã hội cần thiết, nghiệp toàn dân, đặt lãnh đạo Đảng, sở phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, vận dụng sáng tạo vào phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, kết hợp chặt chẽ xây chống Xây dựng ý thức xã hội cần phải đẩy mạnh xây dựng đời sống kinh tế mới, văn hóa mới, người Không ngừng xây dựng ý thức giai cấp hệ vô sản, đồng thời tăng cường công tác tuyên truyền giáo dục ý thức xã hội Nhiệm vụ riêng ai, riêng quan tổ chức mà nhiệm vụ toàn đảng, toàn dân toàn quân; xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân có ý nghĩa quan trọng góp phần tăng cường ý thức giai cấp hệ vô sản, đồng thời xây dựng quân đội vững mạnh trị Chúng ta thấy phát triển cá nhân, yếu tố thuận lợi chủ thể, họ bị chi phối quan điểm tư tưởng, tình cảm, tâm trạng, truyền thống cộng đồng tức bị chi phối ý thức xã hội Ý thức xã hội lành mạnh, tiến tạo điều kiện cho ý thức cá nhân phát triển ngược lại Như vậy, để xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân trước hết cần xây dựng đời sống mới, văn hóa mới, người Theo lý luận ý thức trình bày ý thức hình thành hoạt động, muốn có ý thức xã hội cần phải xây dựng đời sống Đời sống người quân nhân thay đổi toàn đời sống mà đời sống hiểu 16 hoạt động sống phù hợp, đáp ứng với yêu cầu phát triển kinh tế xã hội Muốn có đời sống mới, văn hóa mới, người cần xây dựng môi trường sống lành mạnh; tổ chức hoạt động cho người quân nhân cách khoa học, phong phú, phản ánh đầy đủ đòi hỏi môi trường quân đội đòi hỏi xã hội Mặt khác, cần phải hiểu xây dựng đời sống quan tâm đến đời sống vật chất cho người quân nhân Ý thức bị chi phối điều kiện sinh hoạt vật chất, thực tế biểu lệch lạc đời sống tinh thần có nguồn gốc từ đời sống vật chất Xây dựng ý thức xã hội cần ý đến việc kế thừa giá trị truyền thống quân đội, không bảo lưu, giữ gìn giá trị truyền thống mà tiếp thu chọn lọc giá trị tinh thần xã hội giá trị du nhập từ bên Những giá trị truyền thống cốt lõi trung với Đảng, hiếu với dân, lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc, tinh thần đoàn kết đùm bọc giúp đỡ lẫn nhau, tinh thần hy sinh cho nghiệp giải tộc, điều kiện cần thể tinh thần cần cù sáng tạo, ý chí tâm vượt khó để cải tạo sống, phát triển kinh tế Tinh thần đoàn kết cần thể sở đồng thuận giải lợi ích cá nhân lợi ích tập thể, xóa bỏ mặc cảm thân, gia đình Để trình xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân đạt hiệu cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền giáo dục, phát huy vai trò tổ chức, phương tiện thông tin đại chúng đơn vị Trong công tác tư tưởng cần giao tiếp, lắng nghe tâm tư nguyện vọng vướng mắc tư tưởng chiến sĩ để giải đáp; phát huy vai trò tổ chức, phương tiện thông tin đại chúng để tuyên truyền chủ trương sách Đảng, đồng thời đấu tranh với luận điệu sai trái kẻ thù Cần phải có phương pháp giao dục tuyên truyền phù hợp, đặc biệt sử dụng phương pháp tâm lý xã hội tác động đến người quân nhân 17 Xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân trình phức tạp nhằm khắc phục người quân nhân tư tưởng, thói quen, tập quán sinh hoạt lạc hậu; làm thất bại âm mưu công vào mặt trận tư tưởng lực thù địch kế thừa giá trị truyền thống tích cực quân đội dân tộc Qua cần phải khắc phục biểu việc coi nhẹ công tác tư tưởng, coi nhẹ việc giáo dục ý thức xã hội chủ nghĩa cho người quân nhân lý luận môi trường quân đội môi trường đặc thù, người quân nhân hoàn toàn miễn dịch với tác động xã hội 18 KẾT LUẬN Nghiên cứu phạm trù tâm lý học nói chung phạm trù ý thức nói riêng điều nhận thấy rõ nét phát triển phạm trù ý thức tâm lý học gắn liền với đời, hình thành phát triển khoa học tâm lý Ngay từ ban đầu nghiên cứu phạm trù ý thức diễn đấu tranh gay gắt quan điểm, dòng phái tâm lý Sự đấu tranh giai đoạn sai lầm phương pháp luận nên chưa thể làm sáng tỏ phạm trù ý thức, mặt khác đưa tâm lý học rơi vào khủng hoảng giới quan phương pháp luận Tuy nhiên, xét góc độ đó, lại tín hiệu tích cực tạo phát triển cho nghiên cứu ý thức nói riêng tâm lý nói chung (kích thích, thúc đẩy trường phái nghiên cứu) Chỉ tâm lý học mác xít đời lúc ý thức thức coi đối tượng nghiên cứu tâm lý học, phạm trù tâm lý học Nghiên cứu phạm trù ý thức cần phải đặt mối quan hệ với phạm trù hoạt động, giao tiếp, nhân cách; xem mối quan hệ biện chứng tách rời Trên sở đó, học tập nghiên cứu tượng tâm lý cần phải nắm dựa vào phạm trù Đồng thời, phải đứng lập trường quan điểm định luận vật xem xét tượng tâm lý người 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO A.N Leonchiev, Hoạt động – ý thức – nhân cách (sách dịch), Nxb Giáo dục, H 1989 A.N Leonchiev, Một số công trình Tâm lý học, Nxb Giáo dục, H 2003 B Ph Lomov, Những vấn đề lý luận phương pháp luận tâm lý học (sách dịch), Nxb ĐHQG, H 2000 Bản thảo kinh tế - triết học, Nxb Sự thật, H 1962 Các lý thuyết phát triển tâm lý người, Nxb ĐHSP, H 2003 Lịch sử tâm lý học tâm lý học quân sự, Nxb QĐND, H 2003 Những vấn đề Tâm lý học tác phẩm C.Mác, HVCTQS, 1984 Tâm lý học Liên Xô, Nxb Tiến bộ, H 1978 Tâm lý học, Những sở lý luận phương pháp luận, HVCTQS, 1984 10 Tuyển tập Phạm Minh Hạc, Nxb CTQG, H 2006 20 ... phái tâm lý trước cho đóng kín, hiểu - tượng ý thức Ý ngĩa vấn đề xây dựng ý thức xã hội cho quân nhân Lý luận ý thức rằng, nghiên cứu ý thức cá nhân cần đặt mối quan hệ với ý thức xã hội, thực... tuyệt đối hóa vấn đề ý thức xem nhẹ, chí loại bỏ ý thức nghiên cứu tâm lý; bên cạnh lại có xu hướng đồng tâm lý với ý thức Tâm lý học mác xít đời đòi hỏi tất yếu lịch sử phát triển tâm lý học... ý thức xã hội Ý thức xã hội lành mạnh, tiến tạo điều kiện cho ý thức cá nhân phát triển ngược lại Như vậy, để xây dựng ý thức xã hội cho người quân nhân trước hết cần xây dựng đời sống mới, văn