ĐẶC TRƯNG tư TƯỞNG – văn hóa THỜI lý – TRẦN

42 643 1
ĐẶC TRƯNG tư TƯỞNG – văn hóa THỜI lý – TRẦN

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

ĐẶC TRƯNG TƯ TƯỞNG – VĂN HÓA THỜI LÝ – TRẦN LỜI NÓI ĐẦU Trong lịch sử hàng ngàn năm dân tộc Việt Nam, thời đại Lý – Trần xem mốc son chói lọi, đánh dấu bước ngoặt tư duy, nhận thức người Việt lòng yêu nước tinh thần độc lập, tự cường Triều Lý (1009 – 1226) Triều Trần (1226 – 1400) hai triều đại lớn lịch sử dân tộc ta Thời Lý – Trần xem giai đoạn lịch sử oanh liệt thời trung đại, giai đoạn mà dân tộc ta vươn lên mạnh mẽ nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, viết nên trang sử chói lọi nghiệp đánh giặc giữ nước Tuy triều đại có đặc điềm phát triển riêng, xét chung thục tiễn lịch sử dân tộc giai đoạn Lý-Trần, ta thấy, triều đại lên, nhà nước phong kiến đóng vai trò tích cực, tổ tiên ta thường xuyên chăm lo xây dựng Tổ quốc, làm cho dân giầu nước mạnh, sẵn sàng đối phó với nguy xâm lược Trong kỉ XI XIII, nhân dân ta anh dũng chiến đấu chiến thắng lực xâm lược lớn mạnh Thế kỷ XI, quân dân Đại Việt đánh tan 30 vạn quân xâm lược Tống; kỷ XIII, vòng 30 năm (1258-1288), dân tộc ta ba lần đương đầu với đạo quân xâm lược khét tiếng thời đại đế quốc Nguyên – Mông Thắng lợi vĩ đại công chống giặc giữ nước thời Lý-Trần kết tất yếu trình chuẩn bị lực lượng, xây dựng tiềm lực đất nước Điều chứng tỏ, nhà lãnh đạo vương triều thời Lý-Trần nắm chặt hai nhiệm vụ dựng nước giữ nước, thi hành sách đối nội- đối ngoại đắn Hệ thống tư tưởng sách ta có giá trị học thuyết Thời Lý – Trần thời kỳ nhà nước phong kiến củng cố phát triển chế độ trung ương tập quyền, nhiều cải cách trị, kinh tế, quân áp dụng đem lại thành rực rỡ nhiều mặt Và quan trọng tăng cường sức mạnh quân với lần chiến thắng giặc Nguyên – Mông, đội quân xâm lược hùng hậu phương Bắc, giữ vững bờ cõi, khẳng định chắn chủ quyền dân tộc Trên sở kinh tế – trị đó, văn hoá, tư tưởng dân tộc phát triển mạnh mẽ Thời kỳ xuất nhiều nhân tài văn chương, nghệ thuật với nhiều tác phẩm bất hủ Từ văn thơ hào hùng Lý Thường Kiệt hay hịch vừa sục sôi ý chí thắng, vừa thấm đẫm tình cảm tướng sĩ Trần Quốc Tuấn đến nét chạm khắc tinh tế, uyển chuyển đầy tính sáng tạo bay bổng rồng thời Lý,… tất tạo nên tranh đa sắc đời sống văn hoá phong phú Song, nhìn cách tổng quát, thấy lên ý thức tự hào dân tộc, hào khí Đông Á mà hậu nhắc đến BỐI CẢNH LỊCH SỬ THỜI LÝ (1010-1225) – TRẦN (1225-1400) Sau 1.000 năm bị phong kiến phương Bắc đô hộ, qua nhiều lần chia cắt, tách nhập, từ Nam Việt Triệu Đà, đến Giao Chỉ thời Hán, An Nam đô hộ phủ thời Đường, phần lãnh thổ phía bắc nước ta bị phong kiến ngoại bang, nhà Nam Hán, chiếm giữ Từ Khúc Thừa Dụ dậy năm 905, quyền tự chủ dân tộc lập lại phạm vi hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân, tức vùng Bắc Bộ bắc Trung Bộ ngày Các triều đại Ngô, Đinh Tiền Lê củng cố độc lập, thống toàn vẹn lãnh thổ Kinh đô nước ta thời Ngô Cổ Loa (Đông Anh – ngoại thành Hà Nội) Thời Đinh, Lê, tên nước Đại Cồ Việt, kinh đô Hoa Lư (Gia Viễn, Ninh Bình) Đinh Bộ Lĩnh chia nước thành 12 đạo hành chính, Lê Hoàn đổi đạo thành cho hoàng tử, thân vương trấn trị vùng Dưới triều Tiến Lê, phía bắc, Lê Hoàn đánh tan quân Tống, phía nam, đánh bại quân Chiêm giữ yên bờ cõi Cơ đồ nhà Tiền Lê xây dựng vững vàng toàn đất nước, chủ yếu vùng trung du, Bắc Bộ bắc Trung Bộ Các vùng rừng núi xa xôi ràng buộc lỏng lẻo, giao cho thổ tù, châu mục địa coi giữ, quản lý triều đình Tuy nhiên, biên giới phía đông bắc đất nước rõ ràng, vùng biên giới từ Vĩnh An (Móng Cái) đến Khâm Châu từ Quan Lang (Ôn Châu) đến Ung Châu hai bên Tống, Việt kiểm soát Cương vực phía nam Đại Cồ Việt Hoành Sơn (Kỳ Anh, Hà Tĩnh) Năm 1005, Lê Hoàn mất, tranh giành địa vị, cuối Lê Long Đĩnh lên vua, ông vua tàn bạo, vừa ham mê tửu sắc, nên bị bệnh nặng Cuối năm 1009, Lê Long Đĩnh chết, triều thần chán ghét nhà Tiền Lê, tăng sư đại thần, đứng đầu Đào Cam Mộc, tôn Lý Công Uẩn lên hoàng đế, nhà Lý thành lập Năm 1009, Lý Công Uẩn lên vua lập nên vương triều Lý Thấy Hoa Lư chật hẹp không phù hợp với kinh đô quốc gia độc lập đà phát triển, năm 1010, Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ) dời đô thành Đại La đổi tên Thăng Long, “[Thăng Long] rồng cuộn hổ ngồi Đã Nam, Bắc, Đông, Tây, lại tiện hướng nhìn sông, tựa núi Địa rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ, ngập lụt, muôn vật mực phong phú, tốt tươi Xem khắp đất Việt ta nơi thắng địa Thật chốn hội tụ trọng yếu bốn phương đất nước Cũng nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời” (Chiếu dời đô) Từ Thăng Long kinh đô, trung tâm trị, kinh tế, văn hóa nước Năm 1054, Lý Thánh Tông đổi tên nước thành Đại Việt, lần khẳng định trưởng thành quốc gia độc lập tự chủ Nhà Lý quan tâm bảo vệ non sông gấm vóc toàn vẹn lãnh thổ độc lập, tự chủ dân tộc Cuộc đấu tranh chủ quyền lãnh thổ diễn dài lâu liên tục Phía bắc, nhà Tống thường xuyên mưu toan mở rộng lãnh thổ, nhiều lần cho quân xâm lấn phát động chiến tranh xâm lược Trong thời kì nhà Tống âm mưu chiếm giữ đất Quảng Nguyên (Cao Bằng), nhà Lý kiên trì đấu tranh, sau xâm lăng 1076-1077 hai năm, nhà Tống buộc phải trả lại Quảng Nguyên cho ta Cương vực Đại Việt phía bắc bước ổn định Biên giới từ Cao Bằng phía đông lúc rõ ràng, gồm châu Tây Bình, Lộc Bình huyện An Viễn So với ngày phía gần biển, lãnh thổ Đại Việt ăn sâu vào tỉnh Quảng Đông đến gần vịnh Khâm Châu; phía tây Cao Bằng, cư dân Đại Việt sống thành động, ràng buộc triều đình chưa chặt chẽ Thời nhà Trần, cương vực phía bắc Đại Việt không thay đổi Sau lần bị giặc Nguyên – Mông xâm lược, nhà Trần ý nhiều đến biên giới; việc kiểm soát châu, động phía bắc đông bắc chặt chẽ thời Lý Ở phía nam, vương quốc Chiêm Thành thường đem binh thuyền quấy phả vùng biên giới ven biển ta Các vua Lý, vua Trần nhiều lần phải động binh đánh dẹp Trong đợt tiến công năm 1069, vua Chế Củ bị bắt, Chiêm Thành xin dâng ba châu Bố Chính, Địa Lý Ma Linh Đến đời Lý Thái Tông (1028 – 1054), lãnh thổ phía nam Đại Việt gồm nửa phần tỉnh Quảng Trị Năm 1075, Lý Nhân Tông cử Tể tướng Lý Thường Kiệt kinh lý vùng đất mới, vẽ đồ hình thể núi sông, đổi châu Địa Lý thành Lâm Bình, Ma Linh thành Minh Linh Cư dân phía bắc phép vào khai khẩn ruộng hoang lập trang hộ2 Năm 1306, vua Trần Anh Tông gả công chúa Huyền Trân (con vua Nhân Tông) cho vua Chiêm Chế Mân Chế Mân đem hai châu Ô Lý dâng Đại Việt để làm lễ vật dẫn cưới Vua Anh Tông sai Hành khiển Đoàn Nhử Hài vào Ô, Lý để hiểu dụ đặt quan cai trị, cấp ruộng cho dân thu thuế, đồng thời đổi tên hai châu thành Thuận Châu Hóa Châu Như lãnh thổ Đại Việt vào đầu kỷ XIV vươn tới tỉnh Thừa Thiên ngày Xu hướng khai phá đất hoang để tăng diện tích cư trú canh tác vùng biển tiến hành liên tục Vùng đất phù sa sông Hổng sông lớn khác dẩn dần trở thành đồng làng xóm người Đại Việt Chẳng hạn, vùng Bố Hải Khẩu đầu kỷ X đất biển, đến đầu kỷ XI, trở thành đồng ruộng trù phú Năm 1038, Lý Thái Tông tới cày tịch điền Đó thị xã Thái Bình ngày Dưới triều Lý – Trần, công khẩn hoang, trị thủy tiến hành quy mô, đất canh tác ngày mở rộng, dân cư ngày đông đúc Điều phản ánh nhiều sử sách nước Sách An Nam chí nguyên Trung Quốc chép: “Xứ Giao Chỉ dân cư trù mật, đất không đủ cày người trước đắp đê cao hai bên sông ngòi để phòng nước lụt Đất ven biển bị nước mặn lấn vào, bọn quý tộc gia muốn chiếm riêng đất đó, tự ý đắp đê để ngăn nước mặn gieo trồng cày cấy bên trong, để yên dân khai thác hết mối lợi đất đai… Đê cao ba thước rộng năm trượng, đặt hà đê chánh phó sứ để trông coi… Từ thủy tai không mà đời sống dân sung sướng, đất không bỏ sót nguồn lợi nào”3 Chính lưu vực sông lớn Bắc Bộ Trung Bộ trở thành địa bàn cư trú chủ yếu cư dân thuở Nước Đại Việt vốn từ xưa bao gồm cộng đồng dân tộc nhiều tộc người, trung tâm người Việt Ở vùng trung du vùng núi địa bàn sinh sống tộc khác Mường, Tày, Thái, Mèo, Nùng, Dao, v.v Thời Lý, cư dân vùng rừng núi gần biên giới phía bắc người Tày, Mán, Nùng… sinh sống Họ cư trú thành động, tộc trưởng có uy tín đứng đầu Bấy giờ, dòng họ lực Tôn, Hoàng Thân, Vi, Nùng làm chủ châu động Triều đình Lý vừa dùng đức vừa dùng uy để vỗ phủ dụ tộc trưởng địa phương Chính nhờ mà họ có đóng góp lớn kháng chiến chống quân Tống xâm lược hồi kỷ XI Như từ thời Lý, Đại Việt quốc gia đa tộc có đa số, có thiểu số, phân bố khắp lãnh thổ gồm miền núi, trung du đồng Tuy trình độ phát triển có khác nhau, từ sớm họ cố kết, đùm bọc, chung lưng, đấu cật dựng nước giữ nước Sách Đảo di chí lược Trung Quốc đời Nguyên có ghi: “Nước Đại Việt… đất rộng người đông, khí hậu thường nóng, ruộng đất phần lớn phì nhiêu”4 Sách An Nam chí lược phản ánh: Nước Đại Việt có “dân cư đông đúc” Theo Dư địa chí Nguyễn Trãi, đời Lý thiên hạ chia thành 24 lộ; Hành khiển dâng số hộ gồm 3.300.100 đinh Đời Trần chia nước thành 12 xứ; viện quan dâng số vàng, hạng đại nam trung nam có 4.900.000 đinh, hạng hoàng nam có 2.104.300 đinh5 Như vậy, theo Nguyễn Trãi, thời Trần Đại Việt.đã có triệu đinh nam (?) Bấy giờ, nhu cầu cần nắm vững nhân đinh để tuyển quân, bắt phu thu thuế, Nhà nước Lý – Trần quản lý chặt chẽ số người phương pháp lập sổ hộ tịch Phan Huy Chú cho biết, “buổi đầu đời Trần làm sổ hộ tịch, năm lại làm kế tiếp, phép làm rõ kỹ noi theo phép cũ nhà Lý nên vậy”6 Tuy sử sách xưa không ghi chép cụ thể dân số Đại Việt bao nhiêu, đoán dân số nước ta thời Lý – Trần khoảng từ đến triệu Theo sử cũ, Đại Việt xứ sở phồn thịnh Đó nước, Cao Hùng Trưng viết, ruộng đất màu mỡ, cấy lúa, trồng dâu chăn nuôi thích nghi cả… Muối trắng tuyết Cánh chim trả đỏ tía, đẹp mắt Vàng sẵn châu Phú Lương Quảng Uyên Hạt trai sáng, sẵn xứ Tĩnh An Vân Đồn Còn san hô đồi mồi sẵn biển”7 Sách Lịch triều hiến chương loại chí cho biết, “nước Đại Việt nơi đô hội phương Nam, ruộng cấy lúa tốt, đất trồng dâu tốt, núi sẵn vàng bạc, biển sẵn châu ngọc, người đâu đến làm ăn buôn bán làm giàu cả” Đất nước Đại Việt đông dân giàu có, lại nằm vị trí địa lý quan trọng, đường giao lưu từ bắc xuống nam, từ đông sang tây, từ đất liền biển cả… lọt vào cặp mắt dòm ngó, đầy tham vọng lực xâm lược láng giềng hết kỷ đến kỷ khác Lịch sử để lại học quý giá mặt Phan Huy Chú viết: “Cái tiếng phong phú đồn xa, nên Trung Quốc lúc nghĩ cách chiếm đất nước mình, đặt làm quận huyện để cai trị từ lâu Lúc chưa lấy nghĩ cách để lấy; lúc lấy không chịu bỏ nữa”9 Từ kỷ X, nước ta giành độc lập, thường xuyên bị lực phong kiến phương Bắc tìm hội để thôn tính, đặt quyền cai trị mở đường tiến xuống phía nam Tham vọng biến Đại Việt thành quận huyện nội thuộc chưa dứt tư tưởng nhiều triều đại phong kiến thống trị Trung Quốc Từ kỷ X đến kỷ XIII, triều đại Nam Hán, Tống Nguyên bảy lần gây binh lửa xâm lược Đại Việt: nhà Nam Hán hai lần (các năm 931 938), nhà Tống hai lần (các năm 981 1075 – 1077), nhà Nguyên – Mông ba lần (các năm 1258, 1285 1288) Triều đại bị đánh bại nhiều lần chịu thôi, triều đại sau kỷ sau, lại nuôi tham vọng xâm lược Nhà Nam Hán nhà Tống thất bại, buộc vua Tống phải lên: “Đừng thấy Giao Chỉ nhỏ mà xem thường” có lúc chán chường: “Nước Giao Chỉ nhỏ, thủy thổ độc dữ, dân chúng gan lý liều chết, có lấy vô ích” (Tống sử), đến nhà Nguyên tham vọng bành trướng lại trỗi dậy, liên tục gây ba chiến tranh Kết ba lần thất bại để “việc Nam chinh luôn ngứa ngáy tim” Hốt Tất Liệt Ở chiến tranh, hoàn cảnh kẻ thù khác Giặc Tống gây chiến tranh với Đại Việt lúc nội tình đầy rẫy khó khăn, muốn thông qua chiến tranh để ổn định nội trị Giặc Nguyên – Mông xâm lược nước ta giai đoạn vó ngựa chúng tung hoành khắp lục địa Âu – Á Dẫu hoàn cảnh nào, kẻ thù dân tộc luôn lực xâm lược lớn mạnh gấp ta nhiều lần Nhà Tống huy động 30 vạn quân cho chiến tranh, quân đội nhà Lý có 10 vạn Trong xâm lăng năm 1285, quân Nguyên đông nửa triệu, triều đình nhà Trần lúc động viên cao có 30 vạn quân Tuy nhiên, chiến tranh nói trên, nhân dân ta giành thắng lợi, kết nỗ lực phi thường dân tộc, không giai đoạn chiến tranh mà giai đoạn xây dựng đất nước Trần Quốc Tuấn khái quát quy luật kháng chiến chống Nguyên rằng: tóm lại, giặc cậy trường trận, ta cậy đoản binh, lấy đoản chế trường việc thường binh pháp”10 Cùng với nguy xâm lược từ phương Bắc, nước Đại Việt thường xuyên bị lực phía nam quấy nhiễu, cướp phá Thời Lý, năm 1069, quân Chiêm Thành quấy phá biên giới; năm 1128, Chân Lạp đem vạn quân vào cướp Nghệ An; năm 1132, Chân Lạp Chiêm Thành đánh phía nam, tiến đến tận Nghệ An… Thời Trần, quân Chiêm Thành liên tục năm 1353, 1361, 1365, 1367, 1380, 1383, 1389 xâm lấn Hóa Châu, Lâm Bình, Nghệ An, Thanh Hóa, Quảng Oai Đặc biệt nghiêm trọng triều vua Chế Bồng Nga, quân Chiêm ba lần cướp phá kỉnh thành Thăng Long vào trăm 1371, 1377 1378 Tình hình đất nước kẻ thù đòi hỏi dân tộc ta tiến trình xây dựng đất nước phải thường xuyên cảnh giác trước lực xâm lược; lo cho đất nước luôn có sẵn phương lược đủ sức mạnh để bảo vệ vững độc lập dân tộc Chế độ phong kiến Lý – Trần mang đậm tính dân tộc chịu ảnh hưởng lễ nghi phong kiến phương Bắc, tính chuyên chế chưa cao, khoảng cách vua tôi, quý tộc bình dân chưa thật lớn Lối sống sinh hoạt chốn triều đình thể tính dân chủ cộng đồng Trần Thánh Tông cho phép vương hầu, tôn thất xong buổi chẩu vào cung điện lan đình, ăn uống; tối trời không đặt gối dài, chăn rộng nghỉ liền giường với nhau, để tỏ tình thân ái; có lễ lớn, tân khách hay yến tiệc, phân biệt thứ… Hoặc Trần Quốc Tuấn nói với tướng sĩ: “Lúc trận mạc sống chết, lúc nhà vui cười” Điểu chứng tỏ tâm, hòa thuận nội quyền, làm tăng thêm sức mạnh vương triều tạo điều kiện cố kết nhân tâm nước, cần huy động quân đội vương hầu quý tộc Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Năm Nguyên Phong (đời Trần Thái Tông), giặc Nguyên sang cướp, vương hầu đem gia hầu hương bỉnh, thổ hào sung vào đội quân cần vương; việc biến năm Đại Định2, vương hầu lại đem dân thôn trang sắm sửa nghi trượng để đón vua Như thế, chế độ nhà Trần làm tăng thêm sức mạnh “duy thành”, bảo vệ nhà nước”3 Nhìn chung, tầng lớp quý tộc thời Lý – Trần đẳng cấp xã hội trẻ, độ phát triển Xu hướng cát quý tộc chưa phải tượng phổ biến Sự đối lập nội quyền đối kháng giai cấp lúc chưa cao Đặc điểm tạo nên không khí trị lành mạnh giới cầm quyền nước nói chung, tạo nên mạnh cho quyền, cho nước mối quan hệ đối nội trước thử thách ngặt nghèo cửa ngoại xâm Trong cấu trúc xã hội thời Lý – Trần, hệ thống cộng làng xã đóng góp vai trò quan trọng Có thể coi tảng sở cấu trúc, bao gồm đông đảo người nông dân thợ thủ công, tức thành phần chủ yếu sản xuất cải vật chất nuôi sống xã hội, nơi cung cấp nhân lực, vật lực cho công xây dựng sức mạnh phòng vệ đất nước Mỗi làng xã Đại Việt tế bào xã hội Ở đó, hộ nông dân sống quần tụ, gắn bó mối quan hệ vừa thân tộc vừa láng giềng Trong điều kiện kinh tế hàng hóa chưa phát triển mạnh, làng xã nông nghiệp tương đối khép kín, tự cung tự cấp Ở bên cạnh hệ thống quyền cấp xã mang tính chất nhà nước gồm “quản giáp”, xã trưởng, đại tiểu tư xã – người đại diện quyền nhà nước, tồn song song hệ thống quyền lực mang tính chất công xã cổ truyền dân cử, gồm bô lão, già làng, tộc trưởng có uy tín tham gia quản lý làng, xã Khi đất nước bình, nhà nước phong kiến thể vai trò tích cực người nông dân sống hậu, chất phác cần mẫn với việc đồng áng, họ tham gia nghĩa vụ nhà nước đóng tô thuế, lao dịch binh dịch Một phận tham gia đội tuần đinh, dân binh làng xã Họ lực lượng vũ trang sở, tồn hình thức “tĩnh vi nông, động vi binh” (lúc yên nông dân, lúc động binh lính) Khi đất nước có chiến tranh, nông dân lực lượng đông đảo tham gia quân đội nhà nước, đội dân binh đánh giặc chỗ, với ý thức “quốc gia hưng vong thất phu hữu trách”, đánh giặc giữ làng giữ nước Dĩ nhiên, tầng lớp binh dân – người nông dân thợ thủ công đối tượng bóc lột, thống trị giới quý tộc phong kiến, thế, quyền nhà nước hiệu lực, quý tộc quan lại trở lên tham nhũng hà khắc, họ, người bình dân lại lực lượng chủ yếu tham gia “nổi loạn” Một số tác phẩm nói lên ý thức tìm cội nguồn, sưu tập truyền thuyết, thần tích nói lịch sử nhân vật lịch sử thời quốc sơ Văn Lang – Âu Lạc thời kỳ sau Hai tác phẩm tiêu biểu Việt Điện u linh Lý Tế Xuyên Lĩnh Nam chích quái Trần Thế Pháp Tinh thần dân tộc thể quốc sử Có thể kể đến Việt sử cương mục Việt Nam chí Hồ Tông Thốc, Đại Việt sử lượt (hay Việt sử lược) tác giả khuyết danh Nổi tiếng Đại Việt sử ký Lê Văn Hưu, coi sử Việt Nam Hai tác phẩm An Nam chí lược Lê Trắc Nam Ông mộng lục Hồ Nguyên Trừng viết Trung Quốc, có nhiều đóng góp cho tìm hiểu lịch sử, nhân vật lịch sử điển chương địa chí Đại Việt thời Lý – Trần Một thành tựu quan trọng văn học Lý- Trần việc phổ biến chữ Nôm, vừa mang tính dân tộc (Nam Nôm), vừa mang tính dân gian (nôm na), cải biến Việt hóa chữ Hán Chữ Nôm lúc gọi “Quốc ngữ”, “ Quốc âm” Chữ Nôm xuất từ lâu (thời Bắc thuộc) chưa phổ biến Thời Lý, người ta tìm thấy số dấu vết chữ Nôm số chuông đồng (chùa Vân Bản, Đồ Sơn) văn bia (bia chùa Báo Ân, Vĩnh Phúc) Đến kỷ XIII, chữ Nôm phổ biến với giai thoại Nguyễn Thuyên (sau đổi Hàn Thuyên) viết Văn tế cá sấu văn Nôm Một số tác giả khác biết sáng tác thơ văn chữ Nôm Nguyễn Sĩ Cố, Trần Nhân Tông, Mạc Đĩnh Chi, Chu Văn An (viết Quốc âm thi tập, không còn), Hồ Quý Ly Chữ Nôm phổ biến dân gian số câu vè châm biếm hôn nhân Huyền Trân công chúa vua Champa Chế Mân, việc Trần Nguyên Đán kết giao với Hồ Quý Ly Một số câu thơ Nôm thấy Lĩnh Nam chích quái (truyện Hà Ô Lôi) Tam tổ thực lục (giai thoại sư Huyền Quang nàng Điểm Bích) Chữ Nôm dùng để ghi chép số nhạc, ca khúc thời kỳ Thời Lý – Trần – Hồ để lại nhiều công trình nghệ thuật kiến trúc- điêu khắc Nhìn chung, kiến trúc thời Lý mang tính hoành tráng, quy mô; kiến trúc thời Trần mang tính thực dụng, khoẻ khoắn Tinh thần Phật giáo thấm đượm công trình Cung điện thành quách công trình kiến trúc nhà nước đứng huy xây dựng, huy động sức lực dân chúng theo chế độ lao dịch, trưng tập phần lao động làm thuê Thành Thăng Long (với vòng thành Đại La, Hoàng thành Cấm thành) công trình kiến trúc lớn thời Lý – Trần Hoàng thành mở cửa: Tường Phù (Đông), Quảng Phúc (Tây), Đại Hưng (Nam) Diệu Đức (Bắc) Thời Lý có điện Càn Nguyên (sau đổi thành Thiên An), Tập Hiền, Giảng Võ, cung Long Thuỵ, Thuỷ Hoa, lầu Chính Dương coi giấc, điện Long Trì đặt chuông thỉnh nguyện thềm Thời Trần có cung điện Quan Triều (vua ở), Thánh Từ (Thượng hoàng ở), Thiên An (vua làm việc), Tập Hiền (tiếp sứ), Diên Hồng (mở hội nghị….) Hòa vào cung điện cảnh quan thiên nhiên bố trí lộng lẫy xứng hợp hồ, ngòi, vườn tược, cầu cống, vườn bách thảo bách thú v.v… Một số lớn cung điện xây dựng gỗ, sơn son thếp vàng, bị hủy hoại qua chiến tranh Các cung điện khu Tức Mặc – Thiên Trường (Nam Định) nơi Thượng hoàng đời Trần lui làm việc Thời đầu Trần, Phùng Tá Chu người giao trọng trách xây dựng khu cung điện này, coi kinh đô thứ hai Nổi tiếng hai cung Trùng Quang Trùng Hoa Chung quanh có khu biểu diễn nghệ thuật (múa hát, bơi thuyền, đánh cờ, múa bông) khu kinh tế (chăn nuôi, chế biến, làm đồ gốm) Gạch ngói in dòng chữ “Thiên Trường phủ chê” Thành nhà Hồ (An Tôn, Vinh Lộc, Thanh Hóa), gọi Tây Đô, công trình kiến trúc đồ sộ độc đáo đá, xây dựng thời cuối Trần tồn qua kỷ Diện tích thành rộng (khoảng 630.000 m2), thành có lũy đất trồng tre gai, sát thành có hào nước sâu bảo vệ Riêng tòa thành cao gần 6m, xây ghép phiến đá tảng nguyên khối, có phiến dài 7m, nặng 17 tấn, với nhiều cửa vòm kiên cố, có vọng lâu Trong thành có số di vật viên gạch đắp hoa, rồng đá, sấu đá Cùng với thành quách, thời Lý- Trần có khu lăng mộ phủ đệ Nhà Lý có khu sơn lăng Đình Bảng (Bắc Ninh), nhà Trần có khu lăng mộ Long Hưng (Thái Bình) An Sinh (Đông Triều), với nhiều tượng đá khắc họa hình người muông thú Các dinh thự quý tộc đời Trần xây dựng địa phương trấn trị, số có quy mô đồ sộ, phủ đệ Trần Quốc Khang Ở Diễn Châu (Nghệ An) Chùa tháp kiến trúc Phật giáo đặc biệt thời Lý- Trần Chùa làng có số lượng nhiều, quy mô thường nhỏ, kiến trúc đơn giản Một số chùa có kiến trúc độc đáo quy mô bề Chùa Diên Hựu (Một Cột) Thăng Long mô hình ảnh đóa hoa sen mọc hồ nước, hài hòa với cảnh quan thiên nhiên Chùa Phật Tích, Long Đội quần thể chùa Yên Tử xây dựng núi cao, cảnh trí kỳ vĩ Chùa Thái Lạc ‘Phổ Minh có phù điêu chạm trổ độc đáo Tháp Phật có nguồn gốc từ stupa Ấn Độ biến cách, kiến trúc tưởng niệm, phổ biến thời Lý- Trần Tháp Báo Thiên (nay không còn) xây dựng đời Lý, kinh thành Thăng Long có 12 tầng Những tháp đời Trần lại tháp Phổ Minh (Nam Định) 14 tầng, tháp Bình Sơn (Vĩnh Phúc) 11 tầng Tương truyền bảo tháp có chứa đựng tro xương vị sư tổ kết tinh lại, gọi xá lị, xá lị Trần Nhân Tông lòng tháp Phổ Minh Điêu khắc đúc tạo hình thời Lý-Trần có loại tượng chuông, vạc, phù điêu Ngoài tượng Chu Công, Không Tử, Tứ Phối bày Văn Miếu, phổ biến tượng Phật, tiếng tượng đá Adiđà chùa Phật Tích Di Lặc đồng chùa Quỳnh Lâm Năm 1231, triều đình xuống chiếu sai tô tượng Phật để thờ tất nơi có đình trạm (trạm nghỉ dọc đường) Năm l256, sai đúc 330 chuông Những chuông đồng tiếng chuông chùa Sùng Khánh Báo Thiên (nặng 12000 cân) chuông Quy Điền khổng lồ chùa Diên Hựu Vạc đồng lớn chùa Phổ Minh sản phẩm đúc tiếng, người Trung Quốc xếp vào danh mục “An Nam tứ đại khí” (chỏm tháp Báo Thiên, chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh, tượng Quỳnh Lâm) Các phù điêu đời Lý- Trần phần lớn chạm khắc hình tượng Phật giáo (toà sen, đề, sóng nước), hình tượng tiên nữ múa hát, hình tượng rồng uốn khúc (loại rồng giun đơn giản khoẻ khoắn) Các phù điêu chạm khắc gỗ tiếng chùa Thái Lạc chùa Phổ Minh Tại khu lăng vua Trần, có nhiều tượng người thú vật đá Trong điêu khắc Lý- Trần, có ảnh hưởng nhiều yếu tố mỹ thuật Champa Thuộc mỹ thuật thời Lý- Trần, có đồ gốm, dáng hình đơn giản, thoát Có loại men đàn hoa nâu, men hoa lam loại men ngọc trắng xanh tiếng Nghệ thuật biểu diễn ca múa nhạc thời Lý- Trần phát triển phong phú, chịu ảnh hưởng nghệ thuật Nam Á Đông Á, biểu diễn rộng rãi dân gian ưa chuộng sinh hoạt cung đình Nghệ nhân sử dụng nhạc cụ sáo, tiêu, chũm choẹ, trống cơm (phạn cổ ba, gốc Chăm), loại đàn cầm, đàn tranh, đàn tỳ bà, đàn thất huyền, đàn Ba lỗ (gốc Chăm), khúc ca “Trang Chu mộng điệp”, “Bạch lạc Thiên mẫu biệt tử”, “Đạp ca”, “Thanh ca”, “Ngọc lân xuân”, “Nam thiên”, “Tây thiên”, “Lý liên”, “Mộng tiên du”, “Canh lậu trường”… Trong buổi tiệc yến điện Tập hiền, có biểu diễn ca vũ đào, kép Sứ giả Trung Quốc tả : “Con gái chân không, mười ngón tay dịu dàng đứng múa, 10 người trai cởi trần, kề vai giậm chân, quây quần chung quanh mà hát theo…” Chèo, tuồng nhiều người ưa chuộng, tích diễn phổ biến “ Tây vương mẫu hiến bàn đào” Múa rối nước môn nghệ thuật đặc sắc, phát triển từ đời Lý, có liên quan đến nhà sư Từ Đạo Hạnh, trình diễn hội đèn Quảng Chiếu, với nhiều trò sinh động Trong lễ hội, có nhiều trò vui tạp kỹ mang tính dân gian đấu vật, chọi gà, cờ người, bơi chải, đánh đu, leo dây, đá cầu, trò nhại, hất phết, cưỡi ngựa đánh cầu… Đinh Bàng Đức, nối tiếng trò leo dây, múa rối, Trần Cụ người giỏi xuất sắc môn bắn nỏ, đá cầu Một số vua Trần thường tổ chức thi ca múa giới quý tộc Trần Nhật Duật coi người sành điệu tiếng Các chùa chiền tổ chức nhiều lễ hội đông vui hội Thiên Phật chùa Quỳnh Lâm hội Vô Lượng chùa Phổ Minh Những thành tựu khoa học kỹ thuật thời Lý- Trần- Hồ chủ yếu biết số ngành y học cổ truyền, thiên văn lịch pháp, đóng thuyền chiến, kỹ thuật truyền thống nghề luyện đúc đồng, dệt, gốm, xây dựng… Danh y Phạm Bân tiếng y đức, trách nhiệm người bệnh Tuệ Tĩnh (Nguyễn Bá Tĩnh) đề cao tác đụng thuốc nam (với nhiều vị quy sâm, trầm, củ mài…) tác giả Nam dược thần hiệu (có 580 vị thuốc nam, 3873 phương thuốc trị 184 loại bệnh) Các thày thuốc Trâu Tôn, Trâu Canh (người gốc Hoa) hay Nguyễn Đại Năng có nhiều kết khoa châm cứu Kỹ thuật xây dựng tính toán đạt đến trình độ cao công trình thành quách (như thành Tây Đô), cung điện, chùa tháp Phùng Tá Chu người tiếng việc xây dựng cung Thiên Trường Về thiên văn lịch pháp, Đặng Lộ sáng chế “Linh lung nghi” dụng cụ chiêm nghiệm xác thiên văn khí tượng, người đổi lịch Thụ thời lịch Hiệp kỷ Trần Nguyên Đán thông thạo lịch pháp, tác giả Bách thông kỷ thư chép tượng nhật nguyệt thực nhiều kỷ, người đổi lịch Hiệp kỷ thành lịch Thuận thiên Hồ Nguyên Trừng sáng chế loại súng lớn thần sang pháo đúc đồng, chuyên chở xe, có bầu nhồi thuốc lỗ đặt ngòi Cổ lâu thuyền tải lương loại thuyền chiến lớn hai tầng, bên có đường sàn, bên hai người chèo mái chèo, tốc độ nhanh Đoạn kết Văn hóa Lý – Trần – Hồ giai đoạn phát triển thịnh đạt văn hóa Đại Việt Văn hóa Lý – Trần – Hồ chủ động khôi phục lại yếu tố văn hóa Việt cổ đồng thời cải biến tích hợp yếu tố văn hóa ngoại sinh, tạo nên phong cách riêng cho Văn hóa Đại Việt thời Lý-Trần- Hồ, thế, mang tính dân tộc sâu sắc Cũng dựa cân văn hoá, văn hóa Lý – Trần – Hồ hỗn dung dòng văn hóa dân gian với dòng văn hóa cung đình, yếu tố bình dân với yếu tố bác học, Phật – Đạo Nho Gam màu bật văn hóa thời kỳ ưu trội dòng văn hóa dân gian, đan xen vào sinh hoạt văn hóa cung đình, xu phát triển ngả dần sang văn hóa Đông Á Nho giáo Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ mang đậm tính dân gian Đậm đà màu sắc Phật – Đạo dân gian, ảnh hưởng Nho giáo mức khiêm tốn, văn hóa Lý- Trần- Hồ không bị ràng buộc nhiều giáo điều, tín điều Khái niệm “lễ” Nho giáo thời Lý- Trần-Hồ nhạt, thay vào tính cởi mở, nhân bản, gần gũi người với “mép lề phóng khoáng” Văn hóa Đại Việt thời kỳ vậy, hàm chứa nhiều tinh thần khai phóng Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ sức mạnh tinh thần, vừa xung lực vừa kháng thể công xây dựng bảo vệ đất nước Đồng thời tố chất cố kết cộng đồng người Việt, sở tìm cội nguồn lịch sử văn hóa chung, làm chín muồi ý thức quốc gia tinh thần dân tộc Việt Trong vương triều Lý – Trần – Hồ trì quốc gia Đại Việt phía bắc lãnh thổ Việt Nam ngày nay, phần đất phía nam, tồn vương quốc Champa với văn hóa gốc Nam Á chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Văn hóa Champa vừa thực thể độc lập, vừa có mối giao lưu qua lại với Đại Việt Thế kỷ XIII, sau chiến tranh trăm năm với Chân Lạp (1113-1220),Champa khôi phục độc lập Cuối kỷ đó, Champa liên minh với Đại Việt chống quân Nguyên Quan hệ Việt- Chăm trở nên tốt đẹp với viếng thăm Champa vua Trần Nhân Tông hôn nhân Huyền Trân- Chế Mân Nhưng sau đó, quan hệ nước trở nên xấu đi, dẫn đến xung đột Việt – Chăm cuối kỷ XIV Cho đến năm 1471, Lê Thánh Tông sáp nhập phần lớn lãnh thổ Champa vào Đại Việt Trong lịch sử, có nhiều quan hệ giao lưu hai chiều hòa nhập văn hóa Chăm – Việt Một số yếu tố văn hóa Chăm có mặt văn hóa Đại Việt loại vải lĩnh (dệt Trích Sài, cung nữ Chăm truyền nghề) Các nhạc cụ trống cơm, đàn Bà lỗ, điệu múa Tây thiên, điệu hò Huế, mô típ điêu khắc Garuda (chim thần), makara (thủy quái), kinnari (người đánh trống), apsara (tiên nữ) tìm thấy chùa Phật Tích Các truyện cổ tích Việt Dạ thoa vương, Sọ dừa có nguồn gốc Chăm Các thánh mẫu Bà chúa Ngọc (Hòn chén, Huê) hình ảnh dung hợp Thiên Yana (Chăm) Bà chúa Liễu (Việt) Mặt khác, văn hóa Đại Việt ảnh hưởng nhiều đến văn hóa Chăm, sau đó, tích hợp vào dòng chảy cộng đồng văn hóa dân tộc Việt NHỮNG NÉT ĐẶC SẮC CỦA NỀN VĂN HÓA THỜI LÝ – TRẦN Văn hóa vật thể: Sự phát triển chung văn hoá dân tộc có tác động lớn đến phát triển nghệ thuật kiến trúc tạo hình Thời Lý- Trần có công trình kiến trúc đặc sắc + Thành Thăng Long xây dựng từ thời Lý, có quy mô lớn, hai vùng dài khoảng 25 km Trong thành có nhiều cung điện, có lầu tầng, thể nét riêng độc đáo văn hoá Đại Việt + Chùa cột sáng tạo nghệ thuật đặc sắc Toàn chùa xây cột đá lớn dựng hồ, tựa sen + Tháp Báo Thiên (Hà Nội) gồm 12 tầng, cao khoảng 60 trượng Tháp Hồ Minh (Hà- Nam – Ninh), Tháp Bình Sơn (Vĩnh Phúc)… có quy mô lớn + Tượng phật Di lặc chùa Quỳnh Lâm, chuông Quy Điền, vạc Phổ Ninh….Nghệ thuật độc đáo thời Lý – Trần, bước đường trưởng thành tiếp thu số ảnh hưởng nghệ thuật Cham – pa Trung Quốc, song chủ yếu tiếp nối phát huy mạnh mẽ truyền thống nghệ thuật lâu đời dân tộc hàng ngàn năm trươc Nghệ thuật thể sâu sắc sống tâm hồn dân tộc ta Văn hóa phi vật thể: 2.1.Tính đến cuối ki XV, văn hoá Việt Nam qua hai đại hội tụ Và, hai đại hội tụ để lại dấu ấn vừa sâu sắc vừa đáng tự hào lịch sử văn hoá Việt Nam Lần thứ đại hội tụ thành tố nội sinh xuất từ lâu đời tản mạn lòng xã hội tiền sử mà sau đó, kết tuyệt vời đại hội tụ khai sinh văn minh sông Hồng (còn gọi văn minh Văn Lang hay văn minh Đông Sơn) Bản chất đại hội tụ lần thứ không ngừng liên kết mở rộng để xây dựng cho cõi giang sơn riêng, lĩnh tồn riêng sắc văn hoá đầy sức sống riêng Các hệ cư dân cổ hoàn thành xuất sắc sứ mệnh cao thiêng liêng Một nhà nước Văn Lang, quốc gia âu Lạc… thành quách sừng sững hay dinh thự nguy nga, trước tác bác học hay phát minh xuất sắc… lại nhà nước vĩnh tồn tâm khảm hệ cháu Lạc Hồng Với người Việt, Hùng Vương đấng mãi kính thờ : Dù ngược xuôi, Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba (Ca dao) Nếu thoáng nhìn, văn minh sông Hồng thật đáng gọi kì vĩ, nghiêm cẩn quan sát, thấy lĩnh tồn thật phi thường Từ Nam chinh nhà Tần bắt đầu, bão táp can qua dồn dập đổ xuống mảnh đất bé nhỏ người thưa Sự liều lĩnh xảo quyệt Nam Việt, tàn bạo thâm độc nhà Hán, dã man điên cuồng nhà Ngô, chà đạp thô bạo Nam Triều, nham hiểm nhà Tuỳ đặc biệt nhà Đường… tất nối chứng tỏ ý chí chung tập đoàn phong kiến Trung Quốc đô hộ mưu đồ tâm xoá bỏ cho kí ức bất diệt nhân dân ta độc lập tự chủ có từ thời Vua Hùng Phong kiến Trung Quốc hoàn toàn có dư dả thời gian, có dư giả phương tiện điều kiện, có dư dả mưu sâu kế hiểm, nhưng, chúng làm diều Bản lĩnh tồn xây dựng khẳng định lòng văn minh sông Hồng đủ tất hệ thuộc cộng đồng người Việt vượt qua thử thách cam go Từ văn minh sông Hồng, sắc văn hoá cư dân nông nghiệp trồng lúa nước khu vực giáp biển dọc theo chiều dài bán đảo Đông Dương, nơi chịu ảnh hường trực tiếp mạnh mẽ vùng có khí hậu gió mùa nhiệt đới, hình thành liên tục bồi đắp Nhận định vị trí giá trị lịch sử sắc quyền riêng người, nhưng, điều không phủ nhận sắc khiến cho đời sống văn hoá cộng đồng người Việt từ buổi sơ khai hoàn toàn Việt, không lần lộn với văn hoá khác Chúng ta hoàn toàn có quyền tự hào rằng, hệ tiên phong người Việt cổ, tất khả góp phần làm phong phú cho đời văn hoá nhân loại Đặc điểm lớn nhất, bao trùm đại hội tụ lần thứ trình không ngừng kếtnối giá trị nội sinh đời sống văn hoá tồn tản mạn khối cộng đồng dân cư, khéo léo gia cố để khẳng định bền vững phương cách riêng kết tạo dựng nên văn minh sông Hồng mang tính địa rõ rệt Thời Bắc thuộc thời thử thách cam go Thời nước nhà tan, giá trị văn hoá chung mà toàn thể cộng đồng hun đúc nhiều kì luôn phải đứng trước nguy bị tan rã May mắn thay, chiến đấu chống Bắc thuộc trường kì, gian khổ oanh liệt kết thúc toàn thắng Một kỉ nguyên mở Bối cảnh trị tốt đẹp điều kiện vô thuận lợi cho phát triển văn hoá dân tộc Lần thứ hai đại hội tụ gắn liền với trình xây dựng khẳng định kỉ nguyên độc lập, tự chủ thống nước nhà Ờ đại hội tụ này, tổ tiên ta phải đồng thời tiến hành ba nhiệm vụ lớn Triệt tiêu di hại âm mưu đồng hoá nguy hiểm mà triều đại phong kiến Trung Quốc đô hộ áp đặt cộng đồng cư dân người Việt kéo dài đằng đẵng ngàn năm (từ năm 179 TCN đến năm 905) – Xây dựng văn hoá mới, thể hào khí bừng bừng quốc gia Đại Việt hùng cường đậm đà sắc riêng cộng đồng người Việt : “Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng văn hiến lâu Bắc Nam bờ cõi chia, Phong tục nơi khác” Bình ngô Đại cáo – Nguyễn Trãi Tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hoá nước khu vực (mà đặc biệt Trung Quốc) nhằm không ngừng nâng cao đời sống văn hoá Đại Việt Đặc điểm lớn nhất, xuyên suốt bao trùm đại hội tụ lần thứ hai trình phục sinh giá trị lớn văn minh sông Hồng, đồng thời, sáng tạo giá trị mới, thể tư tầm vóc mới, lực lĩnh khối cộng đồng cư dân người Việt Với đại hội tụ lần thứ hai, văn hoá khối cộng đồng cư dân người Việt phát triển phong phú tạo ảnh hường rộng lớn, sâu sắc lâu dài 2.2.Hiện tượng hội nhập ba thành tố Phật, Nho Đạo tượng đặc sắc có sinh hoạt cộng đồng người Việt thời đại Lý-Trần (xin dùng danh từ để gọi chung thời kỳ lịch sử kéo dài từ năm 938 đến 1406, mà chủ yếu hai triều đại Lý: 215 năm, Trần: 175 năm), nét riêng góp phần tạo nên bầu không khí sau dường không tìm thấy lại; góp phần tạo nên sắc ưu mĩ văn hóa Việt Nam năm kỷ tự chủ buổi đầu Có thể coi kết nhiều điều kiện, nhiều nhân tố khác nhau, đó, theo chúng tôi, có điều kiện quan trọng – cởi mở quan điểm trị quyền nhà nước đương đại thuở ấy, lĩnh, tầm nhìn, mẫn cảm phi thường người nắm vận mệnh đất nước thấu hiểu yêu cầu lịch sử, thể cụ thể hóa nhiều chủ trương sách triều đình Những công việc song song đan cài vào suốt thời kỳ này, biểu đối xử cân vị Phật, Nho Đạo, như: vừa cho dựng chùa, lập đạo cung, đạo quán, xây đền miếu, vừa cấp độ điệp cho sư sãi, đặt giai phẩm cho tăng đạo, sắc phong cho vị Nho thần, lại vừa cho dựng Văn Miếu Quốc Tử Giám, mở khoa thi Nho học, đồng thời mở khoa thi Tam giáo dành cho quan chức chuyên trách việc tôn giáo, tế lễ người làm Giám đốc đền miếu, chùa chiền Chỉ dẫn chứng ông vua Trần Nhân Tông (1258-1308) thôi, ta thấy vừa đánh xong giặc Nguyên-Mông lâu, ông cởi áo hoàng bào tu, làm vị tổ Giáo hội Trúc Lâm Yên Tử Nhưng ông quan tâm bồi dưỡng nhân cách bậc “nhân nhân quân tử” theo tiêu chuẩn đạo Nho cho ông vua kế vị cho hàng ngg̣ũ bề rường cột triều đình Mặt khác, ông lo tổ chức cho nhiều đại thần công khanh thụ giới ưu bà tắc, tức không xuất gia làm Phật tử gia Đặc biệt, chủ trương dung hợp Nho, Phật, Đạo vua Trần thời lại không kèm với biện pháp cứng rắn, mệnh lệnh, mà thực uyển chuyển, lấy việc thuyết phục tự nguyện làm phương châm hàng đầu Khi vua Trần Anh Tông (1293-1320) viết thơ Chiêu ẩn rủ Nguyễn Trung Ngạn tu, ông không theo, nhà vua không ép Thấy nhà Nho Trương Hán Siêu người hăng hái Phật, vua Trần Minh Tông (1314-1357) liền cử ông đến làm Giám tự chùa Quỳnh Lâm (khoảng sau 1342) Và có lẽ ảnh hưởng sâu sắc sinh hoạt Phật giáo chùa làm cho tư tưởng Trương Hán Siêu vào cuối đời thay đổi hẳn : Đời lênh đênh trước khác nay, Thân nhàn biết trước ngày lầm to (Dục Thúy sơn – Trần Văn Giáp dịch) Và Trần Thì Kiến, vị đại thần khác, nói lên ý nghĩa sâu xa việc dung hợp Phật-Nho câu thơ thâm thúy : Rừng suối phải đâu đại ẩn, Chùa nhà thực chân tu… (Tặng An Lãng tự Phổ Minh Thiền sư – Nguyễn Đổng Chi dịch) Chính từ nhiều dạng thức hoạt động phong phú mềm dẻo trên, trị vương triều thuở có tác dụng cố kết lòng dân, giải tỏa dần ức chế, ổn định tâm lý xã hội, đưa ba hệ thống giáo lý, tư tưởng vốn xa cách Phật, Đạo Nho xích lại gần nhau; mặt khác, quan trọng hơn, tạo điều kiện cho xuất đội ngg̣ũ trí thức cấp tiến, tinh hoa (élites) chắt lọc từ hàng triệu người có, tinh thông nhiều mặt, sắc bén trí tuệ, đáp ứng yêu cầu đa dạng đời sống trị, xã hội nhu cầu vi diệu tâm linh, gọi lực lượng xã hội định hướng (groupe social orienté) – động lực thiết yếu làm mũi tên đường cho đất nước mà giai đoạn phát triển lịch sử đương nhiên phải có (song tiếc thay giai đoạn lịch sử đương đại lại chưa hội tụ điều kiện cần đủ để lực lượng xuất hiện, cố kết tác động xung lực) Đại Việt sử ký toàn thư phải nói thời “nhân tài đầy dẫy”, nhà sử học Lê Quý Đôn nhận định: “Bởi nhà Trần đãi ngộ sĩ phu rộng rãi mà không bó buộc, hòa nhã mà có lễ độ, nhân vật thời có chí khí tự lập, hào hiệp, cao siêu, vững vàng vượt thói thường, làm rạng rỡ sử sách” (Kiến văn tiểu lục) Lê Quý Đôn hình dung họ gương mặt sĩ phu tiêu biểu, muốn hiểu sức mạnh tinh thần người phải nhìn sâu vào nhân tố nhiều mặt kết hợp bên – tổng lực thâm hậu – mà phải trải qua trình dài thật giải phóng tự tư tưởng hun đúc nên Như vậy, không thừa nhận cởi bỏ cách có ý thức (dù triệt để) ràng buộc khắt khe hệ tư tưởng cực quyền đấy, thứ trị độc chuyên đấy, thứ tôn giáo toàn trị đấy, nhằm đến hỗn dung, điều hòa, đa nguyên ý thức hệ, thực tế có ý nghĩa tích cực đáng coi kỳ lạ xã hội quân chủ thời Lý-Trần, giúp cho hội nhập văn hóa thời diễn thuận lợi, dễ dàng Tiểu kết Văn hóa Lý – Trần giai đoạn phát triển thịnh đạt văn hóa Đại Việt Văn hóa Lý – Trần chủ động khôi phục lại yếu tố văn hóa Việt cổ đồng thời cải biến tích hợp yếu tố văn hóa ngoại sinh, tạo nên phong cách riêng cho Văn hóa Đại Việt thời Lý-Trần, thế, mang tính dân tộc sâu sắc Cũng dựa cân văn hoá, văn hóa Lý – Trần hỗn dung dòng văn hóa dân gian với dòng văn hóa cung đình, yếu tố bình dân với yếu tố bác học, Phật – Đạo Nho Gam màu bật văn hóa thời kỳ ưu trội dòng văn hóa dân gian, đan xen vào sinh hoạt văn hóa cung đình, xu phát triển ngả dần sang văn hóa Đông Á Nho giáo Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần mang đậm tính dân gian Đậm đà màu sắc Phật – Đạo dân gian, ảnh hưởng Nho giáo mức khiêm tốn, văn hóa Lý- Trần không bị ràng buộc nhiều giáo điều, tín điều Khái niệm “lễ” giáo thời Lý- Trần nhạt, thay vào tính cởi mở, nhân bản, gần gũi người với “mép lề phóng khoáng” Văn hóa Đại Việt thời kỳ vậy, hàm chứa nhiều tinh thần khai phóng Văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần sức mạnh tinh thần, vừa xung lực vừa kháng thể công xây dựng bảo vệ đất nước Đồng thời tố chất cố kết cộng đồng người Việt, sở tìm cội nguồn lịch sử văn hóa chung, làm chín muồi ý thức quốc gia tinh thần dân tộc Việt ... trang thời Lý – Trần đóng vai trò quan trọng việc bảo vệ quyền lập nhiều chiến công rực rỡ công đánh giặc giữ nước VĂN HÓA THỜI LÝ – TRẦN Các yếu tố tác động đến tư tưởng – văn hóa thời Lý – Trần. .. hội, văn hóa Đại Việt thời Lý – Trần – Hồ pha trộn hỗn dung yếu tố Nam Á Đông Á vị cân văn hóa Sự cân thể tính đối trọng lưỡng nguyên đan xen Phật, Đạo Nho, văn hóa dân gian làng xã văn hóa quan... Văn học nghệ thuật Văn học thời Lý- Trần phản ánh tư tưởng tình cảm người thời đại, nhìn chung mang nhiều yếu lố tích cực, lạc quan vương triều lên Cơ sở tư tưởng Phật giáo Nho giáo Có dòng văn

Ngày đăng: 07/07/2017, 04:00

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan