Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học, tôn giáo, khoa học là gì? Phân tích mối quan hệ giữa triết học và tôn giáo; giữa triết học và khoa học; giữa tôn giáo và khoa học; Giải thích nhận định của V.I.Lênin: “Phép biện chứng, tức là học thuyết về sự phát triển dưới hình thức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuyết về tính tương đối của nhận thức của con người, nhận thức này phản ánh vật chất luôn phát triển không ngừng”
Mục lục CÂU HỎI môn TRIẾT HỌC _ PHẦN Triết học, tôn giáo, khoa học gì? Phân tích mối quan hệ triết học tôn giáo; triết học khoa học; tôn giáo khoa học a Khái niệm: * Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới đó; có lịch sử đời phát triển hai ngàn năm lịch sử tư tưởng nhân loại * Tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh giơi cách hoang đường, hư ảo, thần thánh hóa tín điều Ph.Ăngghen viết: “Bất tơn giáo phản ánh hư ảo vào đấu óc người ta sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh mà sức mạnh gian mang hình thức sức mạnh siêu gian” * Với tính cách hình thái ý thức xã hội, khoa học hệ thống tri thức chân thực giới kiểm nghiệm qua thực tiễn Đối tượng phản ánh khoa học rộng hình thức ý thức xã hội khác, tất tượng trình tự nhiên, xã hội tư người Nôi dung khoa học quy luật khách quan vốn có giới chứng minh từ lý thuyết đến thực tiễn Hình thức biểu chủ yếu tri thức khoa học hệ thống phạm trù, định luật, quy luật, nguyên lý Tri thức khoa học cần phải xâm nhập vào tất hình thái ý thức xã hội để hình thành nên khoa học tương ứng với hình thái ý thức đó, ví dụ luật học, đạo đức học, lý luận nghệ thuật, tôn giáo học, b Phân tích mối quan hệ triết học tôn giáo: Triết học tôn giáo hai hình thái ý thức xã hội mang tính đa dạng, phức tạp xét phương diện: nguồn gốc hình thành, nội dung hàm chứa, đối tượng phản ánh, phương thức biểu đạt, phương pháp tiếp cận, chức xã hội, hình thái biểu lịch sử phát triển Trước triết học xuất hiện, giới xung quanh phản ánh ý thức nguyên thủy loài người hình thức thần thoại Trong thần thoại bên cạnh niềm tin vào lực lượng thần thánh, siêu tự nhiên, vấn đề nguồn gốc, chất giới có vị trí đáng kể Triết học thần thoại đời nỗ lực nhằm giải thích giới Thực chất triết học tìm cách trả lời cho vấn đề mà trước đặt thần thoại, phương thức khác Triết học phân tích lý luận vấn đề dựa lơgíc, tri thức khoa học kinh nghiệm thực tiễn Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo không đơn giản ảo tưởng phi lý, hoang đường mà mơ ước, khát vọng đời thường người Sự bất lực nhận thức, sợ hãi, đau khổ, khó khăn triền miên, niềm mơ ước khao khát vươn lên sống đầy đau khổ bất hạnh, đầy bế tắt buồn thương người sản sinh tơn giáo Tơn giáo tha hóa chất người Còn Thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước, khát vọng mà người muốn có Vì vậy, giá trị, mơ ước, khát vọng người Thượng đế Thượng đế nhân cách cá nhân thần thánh hóa Như vậy, theo Phoiơbắc, tơn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý nhận thức người; Thượng đế sinh người mà người sinh Thượng đế Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo niềm tin vào Thượng đế chia cắt giới người thành giới trần tục giới hoang đường, tơn giáo làm tha hóa người để dễ dàng thống trị Tơn giáo khơng kìm hảm mà cịn tước người tính động sáng tạo, tự lực độc lập phán xét Sự hình thành giới quan thần thoại tiếp giới quan tơn giáo bước chuẩn bị tư tưởng để hình thành giới quan triết học Lịch sử thần thoại tôn giáo ghi nhận phát triển nội dung tư triết học biểu cảm nội dung tư Qua chặn đường thần thoại tơn giáo, thấy người cổ đại ngày có tư triết học Hegels nhận xét, thần thoại tôn giáo tiềm ẩn nội dung triết lý, đường thần thoại tôn giáo đến triết học đường từ lý tính hoang tưởng đến lý tính khoa học, từ hình thức biểu đạt thơng qua biểu tượng đến hình thức khái niệm Lịch sử nhân loại chứng minh rằng, đâu phát triển phong phú thần thoại tơn giáo hưng thịnh triết học Điểm lại tồn tiến trình phát triển lịch sẻ triết học từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim, thấy triết học có mối quan hệ mật thiết với tôn giáo Mối quan hệ biến thiên theo dòng chảy lịch sử, theo phát triển tư khoa học thay đổi quan điểm – thể chế trị Trong thời đại khác nhau, triết học có cách luận chứng giải đáp khác vấn đề mà tôn giáo đặt Tuy nhiên luận chứng lời giải đáp triết học vật khác với triết học tâm Nếu triết học vật, đặc biệt triết học vật biện chứng marxist có thái độ quan niệm đối lập với tơn giáo triết học tâm lại người bạn đồng hành tơn giáo Tóm lại, triết học tơn giáo vừa có thống lại vừa bao hàm mâu thuẫn; vậy, lời nhận xét Betrand Russell: “Triết học hình thái tư tưởng nằm ranh giới khoa học tôn giáo” c Phân tích mối quan hệ triết học khoa học: Mối quan hệ triết học khoa học mối quan hệ hai chiều, nghĩa là, triết học khoa học có tác động biện chứng lẫn Nếu tác động triết học đến khoa học chia thành giai đoạn giai đoạn có hình thức định, ngược lại, tác động khoa học đến phát triển triết học rõ ràng có khuynh hướng rõ rệt Từ chỗ lúc đầu hòa trộn đan xen tri thức khoa học triết học, tách khoa học sau đó, khoa học bắt đầu ảnh hưởng đến phát triển triết học c.1 Sự tác động khoa học phát triển triết học Về mặt lịch sử, đời triết học trùng hợp với xuất mầm mống tri thức khoa học, với hình thành nhu cầu nghiên cứu lý luận Chúng ta thấy rõ điều Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại hình thành khơng độc lập với tri thức khoa học, mà thực chất đồng với chúng để hình thành nên môn khoa học tổng hợp Các nhà triết học Hy Lạp đồng thời nhà khoa học, Thalets, Pithagore, Triết học đặt nhiệm vụ tìm hiểu giải thích tự nhiên, xem xét giới chỉnh thể Trong triết học tự nhiên, khoa học nói chung bị đẩy xuống vị trí thứ yếu bị chi phối triết học Triết học tự nhiên thịnh hành phương Tây vào lúc khoa học thực nghiệm chưa phát triển, không đủ để tìm quy luật tượng tự nhiên Chính mà thực tế, triết học tự nhiên dịng triết học mang tính tư biện (speculation): Những giải thích giới chủ yếu dựa đoán giả định Nhưng thời Phục hưng đặc biệt kỷ XVII - XVIII, phát triển khoa học, khoa học tự nhiên ngày diễn nhanh chóng Mối quan hệ triết học khoa học có đổi chiều Khoa học tự nhiên từ chỗ phụ thuộc, bị dẫn dắt triết học, đây, độc lập lĩnh vực nghiên cứu mình, cịn tác động định đến khuynh hướng phát triển triết học phương pháp tư Chính thay đổi tạo tiền đề cho đời chủ nghĩa thực chứng Chủ nghĩa thực chứng tuyên bố rằng, có khoa học cụ thể cần thiết, đem lại tri thức tích cực, cịn triết học khơng Chính xác hơn, chủ nghĩa thực chứng thừa nhận khứ, mà khoa học chưa phát triển đầy đủ, triết học đóng vai trị tích cực khoa học bao trùm, tổng hợp tri thức, chí “khoa học khoa học” Nhưng khoa học xuất trưởng thành, đem lại khối lượng tri thức khổng lồ triết học dần đánh vai trị lịch sử Khơng nghi ngờ nữa, kể từ thời kỳ Phục hưng trở đi, ảnh hưởng khoa học đến triết học ngày rõ rệt Theo dõi phát triển khoa học thời kỳ này, thấy trình phân ngành diễn nhanh chóng: Cơ học, vật lý học, hóa học, sinh vật học, địa lý, thiên văn học, trở thành khoa học độc lập Mỗi khoa học tự xác định cho đối tượng nghiên cứu riêng Giới tự nhiên chia thành nhiều lĩnh vực khác trở thành đối tượng nghiên cứu độc lập Thời kỳ Phục hưng cận đại, khoa học tự nhiên có ảnh hưởng định đến phát triển triết học Mỗi bước tiến khoa học cách hay cách khác tác động lên xu hướng phát triển tư triết học Khác với kỷ trước đó, khoa học tự nhiên kỷ XIX khơng cịn khoa học sưu tập Những tích lũy thời kỳ trước cho phép xếp, tổng hợp lại Và nhiệm vụ đến lượt nó, khiến người ta phải ý nhiều tới mối liên hệ vốn có thân Ngày nay, tranh bao quát mối liên hệ lĩnh vực riêng biệt, mà cịn lĩnh vực tồn giới tự nhiên, rút chủ yếu từ kết nghiên cứu khoa học tự nhiên đem lại Trong điều kiện vậy, thứ triết học tự nhiên đứng đứng khoa học hồn tồn khơng cần thiết Mọi ý định khôi phục triết học tự nhiên triết gia khơng cịn phù hợp nữa, chí, theo Ph.Ăngghen, phải coi ý định “những bước thụt lùi” Tác động khoa học lên phát triển triết học trực tiếp theo đường thẳng, mà gián tiếp tạo bầu khơng khí tinh thần cho phép hình thành kiểu tư duy, nhìn tương ứng với trạng thái đạt khoa học giới Thông qua tri thức phát minh khoa học, khái niệm, phạm trù triết học có thêm nội dung Chẳng hạn, thuyết nhật tâm Copernicus khẳng định rằng, trái đất trung tâm vũ trụ, rõ ràng giáng địn chí mạng vào Kitơ giáo, mở đầu cho thời kỳ khoa học tách khỏi tôn giáo thần học Sự phát triển khoa học tự nhiên định đưa đến kết luận triết học chung tổng kết lý luận Những kết luận triết học rút từ phát minh khoa học tự nhiên thường nhà khoa học tự nhiên thực Ảnh hưởng khoa học đến phát triển triết học đưa đến kết luận tích cực, đưa đến kết luận tiêu cực, phản khoa học Kết luận triết học nhà khoa học rút từ kết đa phần mang tính tự phát Chỉ xem xét tảng giới quan định, chúng thực trở thành định hướng tích cực cho phát triển khoa học c.2 Vai trò giới quan phương pháp luận triết học phát triển khoa học Chức giới quan phương pháp luận chung triết học khoa học, hầu hết nhà khoa học thừa nhận, trước hết vai trị nhận thức làm gia tăng tri thức Sự phân tích, lý giải triết học liệu khoa học nghiên cứu tượng mức độ khái quát chung sâu sắc Hàng loạt phạm trù tảng nhận thức hình thành phát triển phạm trù triết học khoa học, ví dụ phạm trù “vật chất”, “không gian”, “thời gian”, “vận động”, “nguyên nhân”, “lượng”, “chất”, Triết học không sâu giải vấn đề khoa học cụ thể, mà sâu giải vấn đề thuộc lý luận nhận thức phổ quát Phát triển song hành khoa học cụ thể, triết học vạch lơgíc trình nhận thức, trở thành phương pháp luận nhận thức khoa học Chức giới quan - phương pháp luận triết học khoa học tổng kết thành tựu đạt khoa học làm sáng tỏ nguyên lý chung chúng Tất nhiên, khoa học có tổng kết, khái quát tri thức thành nguyên lý, quy luật định Nhưng tổng kết, khái quát khoa học cụ thể giới hạn lĩnh vực mà nghiên cứu Đặc điểm khái quát triết học khái quát chung nhất, có liên quan đến tượng trình tự nhiên, xã hội tinh thần Ở đây, triết học đóng vai trị hạt nhân lý luận kết nối ngành khoa học, trung tâm phương pháp luận đem lại khả thâm nhập vào q trình cách chủ động tích cực d Phân tích mối quan hệ tơn giáo khoa học: Dưới nhìn lịch sử, gần nửa kỷ vừa qua, mối liên hệ khoa học tôn giáo thường bị coi chiến trường tư tưởng Khoa học tôn giáo thật vốn khơng xung khắc, thật khó nói Tiến khoa học phần làm giảm bí mật vũ trụ, từ kỉ 18 gây suy tàn đức tin Khoa học giới Trí thức Trí tuệ Khoa học logic, phân tích, lý luận, chứng Khoa học nghiên cứu bên Con người, Vạn vật, Vũ trụ, quy luật Tự nhiên, quy luật Xã hội, quy luật Kinh tế, Tôn giáo ngược lại Tôn giáo thuộc Tâm linh Tông giáo không quan tâm bên ngồi Tơn giáo sâu vào bên Tôn giáo đưa người vào Tĩnh lặng sâu thẳm Tôn giáo đưa người tới Phúc lạc tồn phần Vĩnh viễn Đó đường vào bên Tôn giáo vận hành Trái Tim, Tình yêu Trái tim Tình u ln có bước nhảy, khơng tuần tự, ln nghịch lý, Phi logic Khoa học giới Trí thức Trí tuệ Lý thuyết, mệnh đề, phương trình, tốn tử, tích phân, đạo hàm, xấp xỉ, gần đúng,… có nghiệm hay vô nghiệm, … tất điều quan trọng Nhưng khơng phải cuối cùng, dù logic Điều cuối phải Thực nghiệm, phải Thực tế Phải có Thực nghiệm, phải có Thực tế kiểm tra Khoa học công nhận Khoa học khách quan Tơn giáo chủ quan Nó hồn toàn kinh nghiệm cá nhân, chủ quan, theo cách Phật Gautama đạt Chứng ngộ khơng Ngài từ bỏ ngài vàng, quyền lực, giàu sang, cung tần mỹ nữ… Phật Gautama Chứng ngộ Ngài có từ bỏ lớn lao: từ bỏ tìm kiếm Jesus Christ Chứng ngộ Tình u vĩ đại Tơn giáo Tơn giáo Chủ quan Mỗi Con người tới Chân lý đường Nhờ tiến khoa học đưa đến đời sống vật chất đầy đủ Khoa học mở rộng nhãn giới, phát minh định luật, thay đổi quan niệm cũ, làm thay đổi giới Khoa học làm cho việc chế biến mau lẹ, sản xuất nhanh chóng Con người cần hưởng thụ thành tựu khoa học Nhưng hưởng thụ cách thái quá, cộng với yếu đuối thể xác làm họ quên đời sống tinh thần, đời sống thiêng liêng Họ biết chạy theo thành tựu khoa học mà dần quên diện Tôn giáo Darwin Wallace cho lồi người dịng dõi động vật từ xa xưa, thông qua trình chọn lọc tự nhiên tác động lên biến dị hệ diễn cách ngẫu nhiên, quan trọng ngày nay: không cần đến thánh thần để giải thích hình thành lồi người Phát dẫn đến lịng tin Khơng có lạ phát làm cho người theo tôn giáo bảo thủ lúng túng Thực trạng đó, đưa ta đến vấn đề, có phải khoa học phá vỡ tư tưởng tôn giáo khơng? Và khoa học phát triển tơn giáo mai không? Blaise Pascal nhà khoa học đồng thời nhà tư tưởng tiếng người Pháp trả lời: “Tất cố gắng khoa học làm suy yếu chân lý tôn giáo, làm cho chân lý cất cánh cao hơn” Ai biết ánh sáng chân lý ánh sáng thật ánh sáng Nhưng người ta tìm đến chân lý qua nhiều phương thức khác nhau, lý trí suy luận lý lẽ tim Nói cách khác, người ta tìm đến chân lý qua khám phá khoa học thực nghiệm qua niềm tin tôn giáo với chân lý siêu hình mạc khải Chính Đức Kitơ tuyến bố: “Tơi chân lý tơi đến để làm chứng cho chân lý ấy” Tôn giáo tư tưởng đời từ ngàn xưa, đời trước nhiều so với nghiên cứu khoa học Và từ cổ chí kim, người giải thích tượng tự nhiên dựa vào tư tưởng tôn giáo Khi nghiên cứu khoa học đời họ tìm cách giải thích khác Họ tìm quy luật, quan niệm mẻ, cụ thể, chi tiết khơng thay tư tưởng tơn giáo mà lại làm cho tư tưởng cất cánh cao Nhiều nhà khoa học tin tưởng cách chắn vũ trụ mà sống cấu tạo ngẫu nhiên, tuyệt tác trật tự siêu việt Khi quan sát vũ trụ mênh mơng vơ tận qua lăng kính Nhà khoa học tiếng Newton lên: “Ôi thật tuyệt vời! tơi nhìn thấy Thiên Chúa qua ống kính tôi” Như vậy, khoa học tôn giáo đối lập nhau, cầu nối qua lại tôn vinh Mục tiêu khoa học mô tả tượng giới tự nhiên giúp giải đáp câu hỏi tượng hình thành Khoa học người giải thích Cịn người chưa giải thích phải dựa vào tơn giáo Khoa học mà khơng có tơn giáo khoa học bị lạm dụng vào việc phi nghĩa Tôn giáo mà thiếu khoa học khơng theo kịp đà phát triển lồi người, khơng thuyết phục, khơng gây tín tâm cho người có đầu óc khoa học, mà lơi kéo tín đồ ngoan đạo, cuồng tín mà thơi Tính đảng triết học gì? Hãy tính đảng trường phái, trào lưu triết học lịch sử Triết học hệ thống tư tưởng kết hợp giá trị chung với tri thức tổng quát, nhà tư tưởng coca giai cấp, tầng lớp xã hội gây dựng nên, để giải vấn đề trọng đại lịch sử nhân loại đặt dựa lợi ích coca giai cấp, tầng lớp Do hệ thống triết học từ cổ đại đến mang tính đảng Trước giải vấn đề thời đại đặt ra, hệ thống triết học phải giải vấn đề coca triết học; cách giải vấn đề coca triết học ảnh hưởng đến cách giải vấn đề lại xác định hệ thống triết học thuộc trào lưu, khuynh hướng Như : Tính đảng triết học thể công khai dứt khoát quan điểm nguyên triệt để việc giải vấn đề triết học V.I.Lênin nhấn mạnh rằng: "Triết học đại có tính đảng triết học hai nghìn năm trước" Trong Vấn đề triết học từ xưa đến xoay quanh giải mối quan hệ VC YT Đây vấn đề xuyên xuốt lịch sử triết học Vấn đề triết học có hai mặt, mặt phải trả lời câu hỏi lớn - Mặt thứ : nhằm trả lời câu hỏi: Vật chất ý thức có trước, có sau, định nào? - Mặt thứ hai: YT người có khả phản ánh đắn, xác, trung thực giới khách quan hay khơng? Con người có khả nhận biết giới xung quanh hay không? Trả lời hai câu hỏi liên quan mật thiết đến việc hình thành trường phải triết học học thuyết nhận thức triết học Các trường phái triết học lịch sử : a -Căn vào việc giải mặt thứ vấn đề triết học, từ lịch sử triết học phân chia thành trường phái lớn sau đây: Trường phái : Những nhà triết học cho vật chất, giới tự nhiên có trước giữ vai trị định gọi nhà vật học thuyết họ hợp thành chủ nghĩa vật Trường phái triết học vật có lịch sử hình thành, phát triển thơng qua hình thái chủ yếu: - Chủ nghĩa vật thời cổ đại mang tính chất phác, ngây thơ thừa nhận tính thứ VC đồng VC với hay số chất cụ thể kết luận chủ yếu dựa quan sát trực tiếp, cảm tính chưa có sở khoa học Họ cho VC, giới tự nhiên có trước, YT, linh hồn người có sau cho dù quan điểm cịn mộc mạc, giản đơn chứa đựng đoán thiên tài, sở cho giới quan triết học sau Họ cố gắng lấy giới để giải thích giới mang tính trực quan cảm tính, chưa dựa sở khoa học (âm dương ngũ hành Trung quốc - Đất, nước, lửa, khí ấn độ - Khí phương Tây) - Chủ nghĩa vật siêu hình máy móc kỷ 17, kỷ 18 Đây thời kỳ mà học cổ điểm thu thập thành tựu rực rỡ nênkhi tiếp tục ptriển quan điểm CNDV thời cổ đại, CNDV thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc xem xét, quan niệm giới hệ thống máy móc phức tạp bao gồm nhiều phận khơng có liên hệ với nhau, khơng vận động không phát triển, bất biến, ngưng đọng - Chủ nghĩa vật biện chứng có đặc điểm bật: CNDV có thống nhất, kết hợp chặt chẽ với phép biện chứng, đồng thời khái quát thành tựu khoa học chuyên ngành Đây hình thức cao Mác – Eng ghen sáng lập Lênin phát triển hình thành vào năm 40 kỷ 19, khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật trước nó, xem xét giới tính chỉnh thể, thống tác động qua lại biện chứng với nhau, sở giới quan, phương pháp luận để nghiên cứu tìm hiểu giới Tính đảng triết học Mác-Lênin: Lập trường CNDV biện chứng, đấu tranh kiên chống CNDT, siêu hình, bảo vệ chủ nghĩa Mác-Lênin, bảo vệ mang lại lợi ích cho giai cấp vô sản quần chúng nhân dân lao động Ngồi lịch sử phát triển CNDV cịn có hình thái chủ nghĩa vật tầm thường ( đồng vật chất với YT xem nhẹ vai trị YT), hình thái chủ nghĩa CNDV kinh tế (trong xem kinh tế nhân tố định tồn phát triển xã hội) Điều Đảng cộng sản VN khẳng định đường lên xây dựng CNXH không coi kinh tế định tất Trường phái : Những người cho tinh thần có truớc, định VC gọi nhà triết học tâm học thuyết học tập hợp thành chủ nghĩa tâm Trường phái triết học Duy tâm tồn phát triển hai hình thức sau đây: - CNDT khách quan (Pla ton, Heghen) cho có thực thể tinh thần hay ý niệm tuyệt đối tồn bên độc lập với người có trước người sinh vạn vật, định tồn phát triển giới người - CNDT chủ quan (Becoli) cho cảm giác YT người có trước tồn sẵn có người, vật hay giới vật chất kết phức hợp cảm giác mà thơi Do đó, tồn giới khách quan bên “phức hợp” cảm giác “Tôi” sinh (ĐH VI Đảng phân tích chủ quan ý trí ) Tóm lại, chủ nghĩa tâm khách quan chủ quan cho dù có biến thái, cách giải khác mặt thứ song giống chỗ coi YT, tinh thần có trư ớc, định VC, thường đồng minh tơn giáo, vũ khí giai cấp thống trị việc nô dịch quần chúng nhân dân, chống lại khoa học tư tưởng tiến Trường phái : Những nhà triết học cho VC YT hai nguyên thể song song tồn không định nào, hai nguồn gốc tạo giới gọi nhà nhị nguyên học thuyết học hợp thành học thuyết nhị nguyên luận Đại biểu Đề tơ b - Căn vào việc giải mặt thứ hai vấn đề triết học người có khả nhận thức giới khách quan? - Chủ nghĩa vật cho VC có trước, mang tính thứ nhất, YT có sau, mang tính thứ hai YT phản ánh giới VC người nhận thức giới Đồng thời khẳng định nguyên tắc giới khách quan khơng có khơng thể biết mà có chưa biết - Chủ nghĩa tâm, họ thừa nhận khả nhận thức giới song họ thần bí hố, tâm hố q trình nhận thức người Họ cho nhận thức tự nhận thức, tự hồi tưởng linh hồn ý niệm tuyệt đối mà - Ngồi ra, để trả lời câu hỏi thứ hai cịn có trường phái phủ nhận khả nhận thức người gọi thuyết biết Theo đó, họ cho người khơng có khả nhận biết giới xung quanh nhận biết vẻ bên ngồi giới mà thơi tính xác thực hình ảnh đối tưọng mà giáic quan người cung cấp q trình nhận thức khơng đảm bảo tính chân thực Chính quan niệm tính tương đối dẫn đến đời trào lưu hoài nghi luận Những người theo trào lưu nâng cao hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người ko thể đạt chân lý khách quan Tóm lại, Triết học giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học Đây vấn đề mà trường phái TH quan tâm giải Vấn đề triết học trả lời hai câu hỏi lớn: Vật chất ý thức có trước, có sau, định nào? Và YT người có khả phản ánh đắn, xác, trung thực giới khách quan hay khơng? Con người có khả nhận biết giới xung quanh hay không? Viêc giải vấn đề cuả TH có liên quan mật thiết đến hình thành vào mà người ta phân biệt các trường phái TH học thuyết nhận thức Tư lý luận, tư biện chứng gì? Bình luận nhận định Ph.Ăngghen: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận”… “Cứ lần khoa học đạt thành tựu triết học phải thay đổi hình thức tồn mình” Tư biện chứng trình độ cao tư lý luận Câu nói mối quan hệ qua lại TH KH, TH mang lại cho KH tư lý luận để KH phát triển rực rỡ, dân tộc có tư lý luận phát triển cao, rực rỡ dân tộc có KH phát triển mạnh chẳng hạn Anh, Pháp có KH phát triển rực rỡ tư lý luận họ phát triển rực rỡ Khi KH đạt đc thành tựu TH phải thay đổi hình thức mình, ví dụ KH đạt đc thành tựu thuyết tế bào, định luật bảo tồn chuyển hóa lượng CNDV phải thay đổi hình thức từ siêu hình sang biện chứng Tư biện chứng tư bị chi phối quy luật biện chứng, nguyên lý cặp phạm trù biện chứng tư biểu thành số yêu cầu theo nguyên tắc khách quan xem xét, toàn diện xem xét, xem xét vận động phát triển, xem xét để nắm bắt thay đổi lượng chất, cũ mới, mặt đối lập, v.v.Phần bình luận nói mối liên hệ TH KH TH thay đổi KH thay đổi ngược lại TH sở giới quan, phương pháp luận KH KH tảng KH, sở KH cho phạm trù TH Tư lý luận : hình thức cao tư duy, q trình phản ánh thực khách quan cách gián tiếp, mang tính trừu tượng khái quát cao khái niệm, phạm trù, quy luật Ở đó, chủ thể nhận thức sử dụng ngôn ngữ thao tác tư để nắm bắt mối liên hệ mang tính chất, tìm quy luật vận động nội tiềm ẩn khách thể nhận thức => TDLL : tư cấp độ cao, dựa công cụ khái niệm, phạm trù, phán đốn, suy luận hướng tới phân tích, tổng hợp, khái quát để tìm chất, quy luật thực khách quan; từ định hướng, hướng dẫn hoạt động nhận thức thực tiễn người ngày có kết cao TDLL có hai mặt gắn liều với nội dung tư phương pháp tư Bình luận câu nói Engels: Một điểm khác người vật nhận thức mà lực tư Bởi lẽ - Ph.Ăngghen nói - vật có nhận thức, cho dù nhận thức khơng có tối cao cả, vật khơng có lực tư Về thực chất, tư giai đoạn, trình độ cao trình nhận thức thực khách quan người Đó q trình ý thức người tiếp cận nắm bắt thực khách quan cách gián tiếp thông qua khái niệm, phán đốn, suy luận lơgíc Nhờ có tư mà người nhận thức quy luật vận động, phát triển vật, tượng, qua mà cải biến giới tự nhiên theo mục đích Sự hình thành phát triển tư lồi người q trình lâu dài, phức tạp Trong nhiều triệu năm xã hội cộng sản nguyên thủy, tư người bước hình thành, phát triển “Con người năng, người man rợ” chưa tự tách khỏi giới tự nhiên, “người có ý thức” tự tách “khỏi giới tự nhiên” Đây lúc tư người thực hình thành bước phát triển Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, mà người cịn hồn tồn sống dựa vào tự nhiên, hiểu biết họ giới tự nhiên ỏi , tư họ hình thành hệ thống kinh nghiệm số lĩnh vực có liên quan trực tiếp đến sống ngày họ mà Người 10 Trong trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, cần phải tiếp thu, kế thừa phát huy nhà nước lịch sử dân tộc giới? Kế thừa có chọn lọc phương thức tổ chức hoạt động có hiệu nhà nước lịch sử Việt Nam giới Trong q trình học hỏi, tiếp thu có chọn lọc kinh nghiệm xây dựng nhà nước giới, hoàn toàn cần thiết học hỏi, tiếp thu có chọn lọc kinh nghiệm cách thức tổ chức phương thức hoạt động nhà nước pháp quyền tư sản đại Trong q trình đó, cần tiếp tục nghiên cứu, làm sáng tỏ vấn đề đặt cho thực tiễn xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam như: vấn đề phân công kiểm soát quyền lực; vấn đề phương thức lãnh đạo Đảng nhà nước; vấn đề xây dựng máy công chức hiệu quả; vấn đề xây dựng xã hội cơng dân Phân tích khái niệm tồn xã hội yếu tố hợp thành tồn xã hội? Trong số yếu tố hợp thành tồn xã hội yếu tố quan trọng nhất, sao? Khái niệm tồn xã hội Tồn xã hội dùng để phương diện sinh hoạt vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Các yếu tố tạo thành tồn xã hội bao gồm: phương thức sản xuất vật chất, yếu tố thuộc điều kiện tự nhiên - hoàn cảnh địa lý dân cư Các yếu tố tồn mối quan hệ thống biện chứng, tác động lẫn tạo thành điều kiện sinh tồn phát triển xã hội Trong phương thức sản xuất vật chất yếu tố - - Tồn xã hội khái niệm chủ nghĩa vật biện chứng xã hội, dùng để toàn đời sống vật chất, toàn điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Tồn xã hội bao gồm yếu tố hoàn cảnh địa lý, điều kiện dân số phương thức sản xuất Trong phương thức sản xuất yếu tố định tính chất kết cấu xã hội, định vận động phát triển xã hội • Hồn cảnh địa lý: bao gồm yếu tố tài ngun, khống sản, khí hậu, đất đai yếu tố ảnh hưởng thường xuyên, tất yếu đến tồn phát triển xã hội khơng giữ vai trị định phát triển xã hội Ở trình độ khác xã hội, mức độ ảnh hưởng tự nhiên xã hội có khác Điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến phân công lao động bố trí lực lượng sản xuất phong phú, đa dạng tự nhiên sở tự nhiên việc phân công lao động xã hội Tự nhiên tạo điều kiện thuận lợi gây khó khăn sản xuất 118 • Sự tác động người đến tự nhiên làm cho tự nhiên biến đổi theo hai hướng: làm cho tự nhiên phong phú thêm, tạo điều kiện thuận lợi cho sản xuất đời sống người làm cho tự nhiên nghèo nàn gây khó khăn, cản trở cho đời sống người Các-Mác ra” Nếu văn minh phát triển cách tự phát khơng có hướng dẫn cách khoa học để lại sau bãi hoang mạc” Điều kiện dân sốbao gồm yếu tố dân số, mật độ dân số, phân bố dân cư, tỷ lệ tăng dân số điều kiện thường xuyên tất yếu phát triển xã hội Nhưng khơng giữ vai trị định phát triển xã hội Điều kiện dân số ảnh hưởng đến nguồn lao động, tổ chức phân cơng lao động xã hội sách phát triển văn hoá tinh thần khác Việc phân bố dân cư theo ý muốn chủ quan mà phải phụ thuộc vào trình độ phát triển sản xuất chế độ xã hội Vai trò dân số ngày vấn đề bùng nỗ dân số Nếu sản xuất có kế hoạch tăng trưởng dân số khơng có kế hoạch tự phá vỡ kế hoạch sản xuất Nước ta tình hình tăng dân số diễn nhanh, muốn có xã hội văn minh tồn thể người dân có sống ấm no, hạnh phúc nhiệm vụ kế hoạch hố dân số vấn đề cần thiết để giữ vững an ninh, văn hoá xã hội ổn định sống Vấn đề ổn định dân số nhằm giải việc làm cho người lao động ưu tiên hàng đầu sách phát triển xã hội • Phương thức sản xuất: Là cách thức người làm cải vật chất Đó mối quan hệ biện chứng quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất Nó nhân tố định tính chất, kết cấu xã hội định vận động, phát triển xã hội qua giai đoạn lịch sử Khi phương thức sản xuất đời thay phương thức sản xuất cũ lỗi thời, lạc hậu, mặt đời sống xã hội có thay đổi theo Lịch sử xã hội loài người trước hết lịch sử phương thức sản xuất trình phát triển Nghiên cứu quy luật lịch sử xã hội nghiên cứu phương thức sản xuất xã hội thực giai đoạn lịch sử định, chế độ kinh tế xã hội tìm tư tưởng hay đâu khác Phân tích mối quan hệ tâm lý xã hội hệ tư tưởng, tâm lý xã hội hệ tư tưởng hai giai đoạn thấp cao ý thức xã hội tâm lý xã hội lại không trực tiếp sinh hệ tư tưởng? - Phân tích mối quan hệ tâm lý xã hội hệ tư tưởng: + Tâm lý xã hội: bao gồm tồn tình cảm ,ước muốn ,tâm trạng, tập qn người ,của phận xã hội tồn xã hội hình thành ảnh hưởng trực tiếp đời sống hàng ngày họ phản ánh đời sống 119 Đặc điểm tâm lý xã hội phản ánh cách trực tiếp điều kiện sinh sống hàng ngày người , phản ánh có tính chất tự phát,thường ghi lại mặt bề ngồi tồn xã hội Nó khơng có khả vạch đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc chất mối quan hệ người Những quan điểm người trình độ tâm lý xã hội cịn mang tính kinh nghiệm ,chưa thể mặt lý luận ,yếu tố trí tuệ đan xen với yếu tố tình cảm Tuy nhiên khơng thể phủ nhận vai trị tâm lý xã hội phát triển ý thức xã hội + Hệ tư tưởng trình độ nhận thức lý luận tồn xã hội ,là hệ thống quan điểm ,tư tưởng (chính trị, triết học, nghệ thuật, tơn giáo …), kết khái qt hóa kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác nghĩa tạo nhà tư tưởng giai cấp định truyền bá xã hôi + Mối quan hệ hệ tu tưởng tâm lý xã hội: Tâm lý xã hội hệ tư tưởng xã hội hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác ý thức xã hội, có mối quan hệ, tác động qua lại với ,chúng có nguồn gốc tồn xã hội, phản ánh tồn xã hội Tâm lý xã hội có mối liên hệ hữu với hệ tư tưởng : Cuộc sống sinh động phong phú giúp cho hệ tư tương xã hội,cho lý luận bớt xơ cứng ,bớt sai lầm, ngược lại hệ tư tưởng, lý luận xã hội, gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội - Tâm lý xã hội hệ tư tưởng hai giai đoạn thấp cao ý thức xã hội tâm lý xã hội lại khơng trực tiếp sinh hệ tư tưởng hệ tư tưởng việc phản ánh tồn xã hội trực tiếp cịn mang yếu tố kế thừa lịch sử phát triển Bất kì tư tưởng phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời kế thừa học thuyết xã hội, tư tưởng tồn trước Như vật, hệ tư tưởng xã hội liên hệ hữu với tâm lí xã hội, chịu tác động tâm lí xã hội LỚP BUỔI TỐI Tâm lý xã hội bao gồm tồn tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán người, phận xã hội tồn xã hội hình thành ảnh hưởng trực tiếp đời sống hàng ngày họ phản ánh đời sống Tâm lý xã hội có đặc điểm: phản ánh trực tiếp tồn xã hội, trình độ phản ánh thấp, phản ánh tự phát tồn xã hội Tâm lý xã hội ghi lại mặt bề xã hội nên khơng vạch đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc chất mối quan hệ xã hội Những quan niệm người trình độ tâm lý xã hội mang tính chất kinh nghiệm, yếu tố trí tuệ đan xen với yếu tố tình cảm chưa thể mặt lý luận Nó có vai trị quan trọng việc phát triển ý thức xã hội Hệ tư tưởng trình độ cao ý thức xã hội, hình thành người nhận thức sâu sắc điều kiện sinh hoạt vật chất Hệ tư tưởng có khả sâu vào chất vật, vào mối quan hệ xã hội Hệ tư tưởng nhận thức lý luận tồn xã hội, hệ thống quan điểm tư tưởng (chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo) kết 120 khái quát hoá kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác, nghĩa hình thành tự giác nhà khoa học truyền bá xã hội Khi nghiên cứu hệ tư tưởng cần có phân biệt hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng không khoa học Hệ tư tưởng khoa học phản ánh xác, khách quan mối quan hệ vật chất xã hội Cịn hệ tư tưởng khơng khoa học phản ánh mối quan hệ vật chất xã hội hình thức sai lầm, hư ảo, xuyên tạc khách quan Là phận ý thức xã hội, hệ tư tưởng ảnh hưởng lớn đến phát triển khoa học Lịch sử khoa học tự nhiên cho thấy tác động quan trọng hệ tư tưởng, đặc biệt vai trò tư tưởng triết học trình khái quát tài liệu Mối quan hệ hệ tư tưởng tâm lý xã hội Hệ tư tưởng tâm lý xã hội hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác ý thức xã hội, chúng có mối liên hệ tác động qua lại lẫn Cả hai có nguồn gốc tự tồn xã hội phản ánh tồn xã hội Nhưng đó, tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi gây trở ngại cho hình thành, truyền bá, tiếp thu người hệ tư tưởng định (tâm lý, tình cảm giai cấp điều kiện thuận lợi cho thành viên giai cấp tiếp thu hệ tư tưởng giai cấp) Mối liên hệ hệ tư tưởng (đặc biệt tư tưởng khoa học, tiến bộ) với tâm lý xã hội, với sinh động phong phú đời sống thực tiễn giúp cho hệ tư tưởng bớt xơ cứng, giảm sai lầm Ngược lại, hệ tư tưởng, lý luận xã hội làm gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội Hệ tư tưởng khoa học thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo hướng đắn, lành mạnh Hệ tư tưởng phản khoa học kích thích yếu tố tiêu cực tâm lý xã hội phát triển Hệ tư tưởng không đời trực tiếp từ tâm lý xã hội, không biểu trực tiếp tâm lý xã hội Bất kỳ tư tưởng phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời thừa kế học thuyết xã hội, tư tưởng quan điểm tồn trước Thí dụ, tư tưởng tôn giáo thời kỳ phong kiến thể lợi ích giai cấp phong kiến lại bắt nguồn trực tiếp từ tư tưởng tâm thời cổ đại tư tưởng đạo Cơ đốc thời kỳ đầu công nguyên Sự đời phát triển tư tưởng triết học Mác, không trực tiếp đời từ tâm lý xã hội giai cấp cơng nhân lúc đó, mà khái qt lý luận từ kinh nghiệm đấu tranh giai cấp công nhân, phản ánh điều kiện kinh tế - xã hội lúc đó, khái quát tri thức nhân loại, kế thừa trực tiếp từ học thuyết triết học, kinh tế học trị chủ nghĩa xã hội khoa học kỷ XVIII đầu kỷ XIX… Rõ ràng, hệ tư tưởng xã hội liên kết hữu với tâm lý xã hội, khơng đơn giản “cơ đặc” tâm lý xã hội 121 Phân tích mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội rút ý nghĩa mặt phương pháp luận? - Phân tích mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội: + Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định i) Quan niệm tâm coi tinh thần, tư tưởng nguồn gốc tượng xã hội, định tiến trình phát triển xã hội ii) Chủ nghĩa vật khẳng định rằng: - Tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội - Tồn xã hội ý thức xã hội Mỗi tồn xã hội biến đổi quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, văn học, nghệ thuật sớm muộn biến đổi theo Vì thời kỳ lịch sử khác thấy có lý luận, quan điểm, tư tưởng xã hội khác điều kiện khác đời sống vật chất định + Tính độc lập tương đối ý thức xã hội: Ý thức xã hội tồn xã hội định Nhưng ý thức xã hội khơng hồn tồn thụ động, có tính động, có tính độc lập tương đối phát triển Tính độc lập tương đối ý thức xã hội biểu mặt đây: i) Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Do sức mạnh thói quen, tập quán truyền thống, lực lượng xã hội, đảng phái, giai cấp lỗi thời tìm cách trì ý thức cũ, chống lại ý thức xã hội tiến ii) Tính vượt trước tư tưởng tiến khoa học Tư tưởng người, tư tưởng triết học, khoa học, nghệ thuật đóng vai trị dự báo tương lai, tìm khuynh hướng phát triển đạo hoạt động thực tiễn người iii) Tính kế thừa phát triển ý thức xã hội Những quan điểm lý luận thời đại không xuất mảnh đất trống không, mà tạo nên sở tài liệu lý luận thời đại trước, tức có quan hệ kế thừa với ý thức tư tưởng thời đại trước iv) Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội phát triển chúng Ý thức xã hội thể nhiều hình thái cụ thể (chính trị, pháp quyền, đạo đức, triết học, nghệ thuật, tôn giáo, khoa học) Mỗi hình thái ý thức xã hội phản ánh đối tượng định, phạm vi định tồn xã hội, chúng có mối quan hệ với Sự liên hệ tác động làm cho hình thái ý thức có tính chất mặt khơng thể giải thích cách trực tiếp tồn xã hội hay điều kiện vật chất v) Sự tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội: Đây biểu quan trọng tính độc lập tương đối ý thức xã hội, biểu tập trung vai trò ý thức xã hội tồn xã hội Ý thức tiến - cách mạng : Thúc đẩy xã hội phát triển Ý thức lạc hậu : ngăn cản phát triển xã hội 122 Tóm lại: Ý thức xã hội phụ thuộc vào tồn xã hội, có tính độc lập tương đối Vì thấy tồn xã hội định ý thức xã hội cách máy móc, rơi vào chủ nghĩa vật tầm thường, ngược lại, tuyệt đối hóa vai trị ý thức xã hội, khơng thấy vai trị tồn xã hội rơi vào chủ nghĩa tâm - Ý nghĩa phương pháp luận : + Khi nghiên cưú tượng ý thức, không dừng lại tượng ý thức mà phải sâu phát mâu thuẫn đời sống xã hội nảy sinh tượng ý thức + Muốn khắc phục tượng ý thức cũ – xây dựng ý thức phải ý tạo lập thực đời sống, mảnh đất tốt nảy sinh, tồn phát triển tượng ý thức + Coi trọng cách mạng văn hóa-tư tưởng, có tác động mạnh trở lại thực sống Có ý nghĩa q trình hình thành văn hóa người Tại công xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam tất yếu phải xây dựng tảng tinh thần xã hội, nội dung tảng tinh thần gì? Văn hóa tảng tinh thần xã hội: Vì thấm nhuần người cộng đồng, truyền lại, nối tiếp phát huy qua hệ, vật chất hóa khẳng định vững cấu trúc trị - xã hội dân tộc Từ Đảng ta đời suốt lịch sử lãnh đạo cách mạng nước ta, Đảng ta ln coi văn hóa phận quan trọng nghiệp cách mạng Quan điểm đề cập Cương lĩnh, đường lối, chiến lược Đảng Nghị Hội nghị TW Khóa VIII khẳng định: “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đầy phát triển KT-XH Khái niệm, chất văn hóa : Thuật ngữ “văn hóa” xuất từ lâu đời ngơn ngữ nhân loại văn hóa khái niệm phức tạp khó xác định Song, định nghĩa văn hóa sau: văn hóa hoạt động tinh thần nhằm phát huy lực bẩm sinh chất người để sáng tạo giá trị vật chất tinh thần dựa chuẩn mực : chân, thiện, mỹ nhằm trì tồn tài phát triển cá nhân cộng đồng xã hội Văn hóa hoạt động nhằm tạo giá trị chuẩn mực xã hội, môi trường thứ 2, nơi ni dưỡng hình thành nhân cách người Theo định nghĩa Tổng thư ký 123 UNESCO văn hóa tổng thể sống động hoạt động sáng tạo cá nhân cộng đồng khứ Qua kỷ, hoạt động sáng tạo hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống thị hiếu - yếu tố xác định đặc tính riêng dân tộc Hoạt động văn hóa hoạt động sản xuất giá trị vật chất giá trị tinh thần nhằm giáo dục người khát vọng hướng tới chân, thiện, mỹ khả sáng tạo chân, thiện, mỹ đời sống Với ý nghĩa văn hóa có mặt tất hoạt động người, dù hoạt động sản xuất vật chất sản xuất tinh thần, hay quan hệ giao tiếp, ứng xử xã hội thái độ ứng xử với thiên nhiên Văn hóa có thuộc tính : văn hóa mang tính lịch sử, hai văn hóa mang tính truyền thống giá trị văn hóa lưu giữ, phát triển truyền bá qua giai đoạn lịch sử từ hệ sang hệ khác, ba văn hóa mang tính dân tộc thể rõ sắc văn hóa dân tộc, văn hóa nói lên đặc điểm dân tộc, biểu lĩnh, tâm hồn, cốt cách dân tộc, bốn văn hóa mang tính giá trị (vật thể, phi vật thể, vật chất tinh thần), năm văn hóa mang tính nhân sinh, có người sáng tạo văn hóa hồn thiện thơng qua mơi trường văn hóa, sáu văn hóa mang tính phát sinh bảy xã hội có giai cấp, văn hóa mang tính giai cấp Văn hóa động lực thúc đẩy phát triển: Văn hóa khơi dậy phát huy tiềm sáng tạo người Trong thời đại ngày nay, việc phát huy tiềm sáng tạo người có tầm quan trọng đặt biệt, tiềm sáng tạo nằm yếu tố cấu thành văn hóa, nghĩa hiểu biết, tâm hồn, đạo lý, lối sống, thị hiếu, trình độ thẫm mỹ cá nhân cộng đồng Hàm lượng trí tuệ, hàm lượng văn hóa lĩnh vực đời sống người ngày cao khả phát triển kinh tế - xã hội lớn Do vậy, kinh tế, muốn phát triển bền vững động lực khơng thể thiếu phát triển văn hóa Văn hóa sợi đỏ xun suốt tồn lịch sử dân tộc, làm nên sức sống mãnh liệt, giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam vượt qua sóng gió thác ghềnh để tồn khơng ngừng phát triển Vì vậy, chủ trương làm cho văn hóa thấm sâu vào lĩnh vực đời sống xã hội để giá trị văn hóa trở thành nến tảng tinh thần bền vững xã hội, trở thành động lực phát triển kinh tế - xã hội + Nguồn lực nội sinh phát triển dân tộc thấm sâu văn hóa Sự phát triển dân tộc phải vươn tới mới, tiếp nhận mới, tạo mới, lại tách rời cội nguồn Phát triển phải dựa cội nguồn, cách phát huy cội nguồn Cội nguồn quốc gia, dân tộc văn hóa 124 + Kinh nghiệm đổi nước ta chứng tỏ rằng, thân phát triển kinh tế không nhân tố kinh tế túy tạo ra, mà cịn giá trị văn hóa phát huy + Ngày nay, điều kiện cách mạng khoa học công nghệ đại, yếu tố định cho tăng trưởng kinh tế trí tuệ Vì vậy, nước giàu hay nghèo khơng chỗ có nhiều hay tài ngun lao động mà trước hết có khả phát huy đến mức cao tiếm sáng tạo nguồn lực người hay không Tiềm năm sáng tạo nằm yếu tố cấu thành văn hóa + Trong nề kinh tế thị trường, mặt văn hóa dựa vào tiêu chuẩn đúng, tốt, đẹp để hướng dẫn thúc đẩy người lao động Mặt khác văn hóa sử dụng sức mạnh giá trị truyền thống, đạo lý dân tộc để hạn chế xu hướng sùng bái lợi ích vật chất, sùng bái tiền tệ… + Trong vấn đề bảo vệ môi trường phát triển bền vững, văn hóa giúp hạn chế lối sống chạy theo ham muốn mức đời sống “xã hội tiêu thụ”, dẫn đến chỗ cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, ô nhiễm môi trường Văn hóa mục tiêu phát triển: Văn hóa thể trình dộ phát triển ý thức, trí tuệ, lực sán tạo người Với phát triển văn hóa, chất nhân văn, nhân đạo cá nhân cộng đồng bồi dưỡng phát huy, trở thành giá trị cao quý chuẩn mực toàn xã hội + Mục tiêu xây dựng xã hội Việt Nam “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” mục tiêu văn hóa + Thực tế cho thấy, mối quan hệ văn hóa phát triển vấn đề xúc quốc gia Nhất nước vốn trước thuộc địa việc giải vấn đề lai có ý nghĩa quan trọng Tuy nhiên, nhân thức hành động, mục tiêu kinh tế thường lấn át mục tiêu văn hóa đặt vị trí ưu tiên kế hoạch, chương trình, sách phát triển Văn hóa có vai trị quan trọng việc bồi dưỡng, phát huy nhân tố người xây dựng xã hội Việc phát triển kinh tế - xã hội cần đến nguồn lực khác nhau: tài nguyên thiên nhiện, vốn,… tài nguyên thiên nhiên có hạn bị khai thác cạn kiệt Chỉ có tri thức người nguồn lực vơ hạn, có khả tái sinh tự sinh không cãn kiệt nguồn lực khác sử dụng có hiệu nguồn lực co người có chất lượng cao Chỉ điểm tương đồng khác biệt quan niệm người triết học phương Đông với quan niệm người triết học phương Tây với quan niệm người triết học Mác – Lênin 125 Điểm tương đồng quan điểm người triết học phương Đông, phương Tây triết học Mác- Leenin tất vào tìm hiểu chất, nguồn gốc người, xem xét đến mối quan hệ người với giới xung quanh Điểm khác biệt quan niệm người trường phái triết học là: Triết học phương Đơng: có nhiều quan điểm người đưa nhằm giải thích nguồn gốc, chất người để tìm đường, phương pháp giải phóng người Tuy nhiên quan niệm người triết học phương Đông thể yếu tố tâm; có pha trộn tính chất vật chất phát ngây thơ việc thể mối quan hệ người với tự nhiên xã hội - Điểm bật quan điểm người triết học Ấn Độ hướng đời sống tâm linh, cố gắng tìm chất đường giải phóng người, quan điểm theo hướng tâm, bên cạnh có phái Lơkayata có điểm tiến có quan điểm vật cho người sinh từ giới vật chất, quan điểm cịn thơ sơ, mộc mạc - Còn triết học Trung Quốc quan tâm đến vấn đề phẩm chất tinh thần, ý thức, tâm lý, tư tưởng người nên tư tưởng xã hội- nhân văn đặc biệt phát triển, cịn tư tưởng tự nhiên lại đơn giản, nghèo nàn Triết học phương Tây: - Điểm bật triết học phương Tây tập trung cố gắng để nghiên cứu người, người cách toàn diện đặc biệt đề cao người, coi “con người trung tâm vũ trụ”, “là thước đo vạn vật”; ý đến phẩm chất khoa học tự người Triết học Mác – Lênin: thể quan niệm vật biện chứng vấn đề người, thể chủ nghĩa nhân đạo, triệt để, cách mạng - Triết học Mác – Leenin rằng: Con người thực thể tự nhiên mang đặc tính xã hội, có thống biện chứng hai phương diện tự nhiên xã hội Bản tính tự nhiên thể chỗ: + Con người kết trình tiến hóa phát triển lâu dài giới tự nhiên + Con người phận giới tự nhiên, chịu tác động quy luật tự nhiên, đồng thời người tác động trở lại mơi trường tự nhiên, làm biến đổi Bản tính xã hội thể chỗ: + Xét nguồn gốc hình thành, người kết tiến hóa, phát triển giới vật chất nhân tố lao động, nhờ có lao động mà người vượt qua động vật để tiến hóa phát triển thành người 126 + Sự tồn người chịu chi phối nhân tố xã hội quy luật xã hội Và ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội - C.Mác đưa quan niệm chất người tổng hòa quan hệ xã hội, xã hội xã hội người, tạo nên từ toàn quan hệ người với người mặt kinh tế, trị, văn hóa - Con người vừa chủ thể, vừa sản phẩm lịch sử: + Con người sản phẩm lịch sử, tiến hóa giới hữu sinh + Con người trình hoạt động thực tiễn, tác động, cải biến giới tự nhiên nên người chủ thể lịch sử Như vậy, triết học Mác – Lênin đưa quan điểm vật biện chứng quan niệm người, giúp có nhìn sâu sắc, toàn diện nguồn gốc, chất phát triển người Định nghĩa chất người C.Mác dùng để chất riêng cá nhân người hay dùng để chung chất giống loài người, sao? Bản chất người theo quan điểm C.Mác: “bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội” - - - Luận điểm cho thấy người thực thể có tính lồi Đặc tính “lồi” người thực tính người Tính người bao gồm tồn thuộc tính vốn có người, có ba thuộc tính là: thuộc tính tự nhiên, thuộc tính xã hội thuộc tính tư Đối với cá thể người khác biểu thuộc tính khác nhau, cá thể người có đặc trưng sinh học khác thuộc tính tự nhiên, lối suy nghĩ khác vật, tượng, có mối quan hệ xã hội khác Trong thuộc tính thuộc tính xã hội thuộc tính chế ước quy định hai thuộc tính cịn lại khiến cho dấu ấn xã hội in đậm, thấm sâu vào nội dung thuộc tính Bởi vì, tác động thuộc tính xã hội mà nhu cầu tự nhiên người bị xã hội hóa ý thức, ngơn ngữ người sản phẩm xã hội, mang tính xã hội Quan hệ xã hội hiểu tổng thể quan hệ mà người có, có chừng mực cịn bao gồm quan hệ tương lai C.Mác tiếp cận quan hệ xã hội nói chung khơng phải cá thể người, cá thể người khác có hồn cảnh sống khác từ hình thành mối quan hệ xã hội riêng biệt cá thể tất chung lại gộp chung lại quan hệ xã hội cha-con, bạn-bè, chồng-vợ… Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội người người riêng biệt, người cụ thể ứng với thời đại, 127 giai đoạn lịch sử định, với tập đồn người, đồng thời mang chất chung nhân loại, phát triển toàn lịch sử loài người Mỗi cá nhân từ sinh ra, buộc phải tiếp nhận quan hệ xã hội có có, q trình cá nhân lớn lên, trưởng thành, nắm bắt văn hóa xã hội, hịa nhập vào xã hội, vào quan hệ xã hội, trình xã hội hóa q trình hình thành chất người Tổng hòa quan hệ xã hội khơng cho phép giải thích chất cơng đồng lồi người mà cịn cho phép giải thích chất đặc thù cá nhân cộng đồng Tóm lại: dựa theo quan điểm chất người C.Mác đề cập đến người nói chung khơng phải cá thể người cá thể người có đặc tính sinh học riêng biệt mối quan hệ khác Muốn tìm hiểu chất cá thể người ta cẩn phải xem xét mối quan hệ xã hội cá thể người để từ lý giải chất Giải thích tha hóa tha hóa người Nguyên nhân tha hóa người cách thức tiến hành xóa bỏ tha hóa người? Tha hóa gì? “Tha hóa” biến thành chất khác với chất ban đầu “Tha hóa người” nguời khơng cịn mà trở thành tồn khác, đối lập với “Tha hóa người” bao gồm: tha hóa sản phẩm, tha hóa hoạt động tha hóa tộc loại Tha hóa sản phẩm: Cơng nhân lao động làm sản phẩm, sản phẩm phải thuộc người công nhân, xã hội tư bản, chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất nên sản phẩm thuộc nhà tư Tha hóa hoạt động: Trong hoạt động sản xuất, dây chuyền sản xuất đại, công nhân đảm nhận khâu nhỏ dây chuyền sản xuất đó, nên lao động khơng khơng hồn thiện người mà cịn làm cho người phát triển què quặt, biết đến việc đến công việc tổng thể, khơng có nhìn tồn diện… Tha hóa tộc loại: Khi công nhân làm thuê cho người chủ tư bản, làm việc họ phải làm theo ý muốn nhà tư bản, thân thể họ không thuộc họ Nguyên nhân tha hóa người: C Mác người ý nhiều đến việc phân tích tha hóa, xuất phát từ chỗ cho tha hóa biểu mâu thuẩn giai cấp phát triển định xã hội Nó phân cơng lao động có tính đối kháng đẻ gắn liền với chế độ tư 128 hữu Sự phân công dẫn đến tách rời người lao động sản phẩm lao động người tạo ra, tách rời hoạt động người.Trong điều kiện đó, quan hệ xã hội hình thành cách tự phát vượt khỏi kiểm sốt người, cịn kết sản phẩm hoạt động bị tha hóa khỏi cá nhân Ơng thừa nhận tha hóa lao động với tư cách sở tất hình thức tha hóa khác Trong có hình thái tha hóa tư tưởng cho phép hiểu ý thức bị bóp méo, sai lầm kết mâu thuẩn đời sống xã hội Ông kết luận nhiệm vụ thủ tiêu tha hóa việc cải tạo lại xã hội theo chủ nghĩa Cộng sản Cách thức tiến hành xóa bỏ tha hóa người Triết học Mác - Lênin xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ thân người với người”, giải phóng người lao động thoát khỏi lao động bị tha hoá C.Mác xác định phương hướng lực lượng thực nghiệp giải phóng người khỏi tha hoá tiến tới xã hội mà “sự phát triển tự người điều kiện để phát triển tự tất người” Trước hết, phải xóa bỏ “chế độ sở hữu tư sản”., thứ “sở hữu vận động đối lập hai cực tư lao động” Muốn xóa bỏ chế độ tư hữu phải tiến hành cách mạng vô sản, xây dựng chế độ công hữu để giải phóng trị, giải phóng xã hội Sự nghiệp xóa bỏ “tha hóa”, giải phóng người nghiệp quần chúng nhân dân lao động, giai cấp vơ sản lực lượng nịng cốt định Giai cấp vơ sản giai cấp bị tha hóa người, bị tính người, nên thân giai cấp vô sản phải tự giải phóng cách giải khỏi tất khu vực khác xã hội, từ giãi phóng tất khu vực khác xã hội Sự nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại q trình lâu dài Nó phụ thuộc vào trình độ phát triển lực lượng sản xuất, điều kiện vật chất tạo điều kiện cho nghiệp giải phóng Tóm lại, muốn xóa bỏ tha hóa người phải xác định hướng đắn cách mạng vơ sản để xóa bỏ xã hội tư bản, chế độ sở hữu tư sản.Lực lượng nòng cốt để thực cách mạng giai cấp vơ sản - giai cấp chịu tha hóa người Sự nghiệp giải phóng người cần ni dưỡng tiến hảnh lực lượng sản xuất đạt đến trình độ định, điều kiện vật chất thuận lợi, thời chín muồi cho cách mạng nổ Giải phóng cho người giải phóng đối tượng nào? Giải phóng cách nào? Giải phóng nào? 129 Triết học Mác-Lênin, sở giải thích đắn khoa học người, chất người, xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người thân người”, “ giải phóng người lao động khỏi lao động bị tha hóa” “Tha hóa” biến thành chất khác cới chất ban đầu “Tha hóa người” người khơng cịn mà trở thành tồn khác , đối lập với Ngun nhân “tha hóa người” chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nô dịch nhiều mặt người gây Sự tha hóa người hoạt động người tạo ra; thế, người hoạt động tích cực mình, xóa bỏ “tha hóa” cho Để xóa bỏ “ tha hóa” giải phóng cho người, triết học Mác đưa dẫn xác đáng, là: • • • Thứ nhất, cần phải xóa bỏ “chế độ sơ hữu tư sản”, thứ “ sở hữu vận động đối lập hai cực tư lao động”, nguồn gốc sinh nơ dịch người xã hội tư Mặt khác, để giải phóng người khỏi nơ dịch ấy, cần phải “giải phóng trị”, “ giải phóng xã hội” Vì vậy, “ giải phóng xã hội khỏi sở hữu tư nhân khỏi chế dộ nô dịch biểu thành hình thức trị giải phóng công nhân, vấn đề biểu thành giải phóng họ, giải phóng họ bao hàm giải phóng xã hội” Thứ hai, nghiệp xóa bỏ “tha hóa”, giải phóng cho người nghiệp quần chúng nhân dân lao động; đó, giai cấp vơ sản lực lượng nòng cốt định Thứ ba, nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại q trình lâu dài Nó phụ thuộc chủ yếu vào trình độ phát triển lực lượng sản xuất, vào điều kiện vật chất tất yếu cho nghiệp giải phóng 130 ... triết học Mác Lê nin khoa học – triết học thực hay sai: Đứng quan điểm triết học Mác Mác cho thực triết học khoa học triết học mang tính đảng cịn khoa học mang tính khoa học Trong triết học Mác. .. triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung Phân tích đặc điểm triết học Mác – L? ?nin Nói có triết học Mác – L? ?nin thật khoa học - triết học hay sai, sao? • Khái qt hình thành triết học Mác. .. điểm triết học Mác – L? ?nin: Triết học Mác Lê nin có đặc điểm phân tích rõ ràng Sách Triết Học – Tài liệu tham khảo cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học, năm 2 014 ,