Đang tải... (xem toàn văn)
Vấn đề con người luôn là vấn đề trung tâm của mọi thời đại, mọi quốc gia dân tộc. Vấn đề này luôn chi phối mọi ngành nghề, mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Tất cả đều xuất phát từ con người, do con người và vì con người. Song mỗi thời đại lịch sử khác nhau, mỗi quốc gia dân tộc khác nhau, mỗi lĩnh vực khoa học khác nhau, thậm chí ngay trong một lĩnh vực khoa học ở cùng một thời kỳ lịch sử cũng có những quan niệm khác nhau về con người. Do vậy, vấn đề con người đã, đang và sẽ còn là vấn đề trung tâm thu hút sự đầu tư nghiên cứu của của nhiều ngành khoa học, Tâm lý học là một trọng điểm trong số đó.
1 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TÂM LÝ HỌC MÁC XÍT NHẬN THỨC, VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TA VÀ CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH TRONG HOẠCH ĐỊNH CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI Vấn đề người vấn đề trung tâm thời đại, quốc gia dân tộc Vấn đề chi phối ngành nghề, lĩnh vực đời sống xã hội Tất xuất phát từ người, người người Song thời đại lịch sử khác nhau, quốc gia dân tộc khác nhau, lĩnh vực khoa học khác nhau, chí lĩnh vực khoa học thời kỳ lịch sử có quan niệm khác người Do vậy, vấn đề người đã, vấn đề trung tâm thu hút đầu tư nghiên cứu của nhiều ngành khoa học, Tâm lý học trọng điểm số Đại hội Đảng tồn quốc lần thứ VIII khẳng định: lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Quan điểm học rút từ lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc ta Đó học đúc kết từ lịch sử văn minh nhân loại Thực tiễn lịch sử chứng minh, từ thời Cổ đại đến thời kỳ Phục hưng người đặt lên thượng đỉnh toàn phát triển, giới tinh người coi tinh hoa lịch sử văn minh nhân loại thần tượng khoa học, nghệ thuật Ở châu Âu kỷ XVII, mở đầu cho đời công trường thủ cơng, yếu tố người coi động lực phát triển Trong kỷ XX, phát triển bùng nổ quốc đảo Nhật Bản sau chiến thứ hai điển hình vai trị nhân tố người Thế kỷ XXI – kỷ trí tuệ điều tạo sở khẳng định dứt khoát nhân tố người đề cao hết Nhưng trước phát triển vũ bão khoa học kỹ thuật công nghệ, với nhiều vấn đề thời đại làm xuất nhiều vấn đề hóc búa người mà tạm thời khoa học chưa thể lý giải Điều tạo cho chủ nghĩa tâm tôn giáo chủ nghĩa vật máy móc khoảng chống lớn để tồn phát triển Trước tình hình quan niệm Mác xít vấn đề người lần phải đương đầu đối chọi với luận điệu xuyên tạc, phản động Từ ý nghĩa trên, nghiên cứu vấn đề người tâm lý học Mác xít có giá trị to lớn mặt lý luận thực tiễn, sở cho việc xây dựng phát huy nguồn lực người Nắm vững vấn đề cung cấp cho tri thức bản, vấn đề có tính ngun tắc, phương pháp luận khoa học trong việc xem xét, giải đắn triệt để vấn đề nguồn gốc, chất người tượng tâm lý người Đồng thời sở khoa học việc phát đấu tranh chống lại luận điểm sai trái, bảo thủ phản khoa học người Đối với học viên chúng tôi, vấn đề quan trọng hàng đầu phải hiểu tranh toàn cảnh tâm lý học Mác xít nói chung vấn đề người tâm lý học Mác xít nói riêng, sở làm cho học viên chúng tơi có sở khoa học để quán triệt đường lối quan điểm Đảng, tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề người chiến lược phát triển người Trong thời gian học tập nghiên cứu phần lịch sử tâm lý học, nhờ có thầy giáo truyền thụ nhiệt tình lý giải sâu sắc nhiều vấn đề lịch sử tâm lý học Thông qua định hướng nghiên cứu tài liệu thầy giáo, thân tâm đắc nghiên cứu vấn đề người tâm lý học Vì vậy, phạm vi tiểu luận tơi xin phép trình bày số hiểu biết ban đầu vấn đề người tâm lý học Mác xít Sự vận dụng Đảng cộng sản Việt Nam chủ tịch Hồ Chí Minh hoạch định chiến lược phát triển người KẾT CẤU CỦA TIỂU LUẬN Kết cấu tiểu luận chia thành ba phần chính: Phần I: Khái lược quan điểm người tâm lý học trước Mác 1.1 Các quan niệm người triết học trước 1879 1.2 Các quan niệm người từ tâm lý học trở thành khoa học độc lập năm 1879 - Quan niệm người phân tâm học - Quan niệm người nhà Hành vi học Phần II: Vấn đề người tâm lý học Mác xít 2.1 Con người vừa thực thể tự nhiên vừa thực thể xã hội 2.2 Bản chất tâm lý người mang chất xã hội lịch sử 2.3 Con người chủ thể tác động tích cực trở lại cải tạo thực Phần III: Vấn đề người, nghị Đảng ánh sáng tư tưởng Hồ Chi Minh 3.1 Quan niệm người ánh tư tưởng Hồ Chí Minh 3.2 Nhận thức vận dụng Đảng ta hoạch định chiến lược phát triển người KẾT LUẬN Phần I: Khái lược quan điểm ngồi Mác xít người 1.1 Quan niệm người từ thời kỳ cổ đại đến 1879 Ngược dòng lịch sử thấy, từ thời kỳ Cổ đại vấn đề người nói chung tâm lý người nói riêng quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học Mặc dù vấn đề người quan tâm từ sớm, thời kỳ xa xưa chưa có nhà nghiên cứu nghiên cứu chuyên sâu người, tâm lý người Thời kỳ Cổ đại nhà thơng thái khơng nghiên cứu triết học mà cịn nghiên cứu nhiều lĩnh vực khoa học khác, có tâm lý học Do vấn đề người thời Cổ đại phổ biến trình bày tác phẩm triết học Các nhà triết học hạn chế hoàn cảnh lịch sử phương pháp tiếp cận khác nhau, đưa quan niệm vấn đề người khác Đại biểu cho nhà triết học tâm thời kỳ phương Tây Platon…, phương Đơng Thích ca mâu ni Theo quan niệm Platon, người sản phẩm ý niệm tuyệt đối, kết hợp hai yếu tố gồm thể xác linh hồn Thể xác vỏ bọc linh hồn, nơi trú ngụ linh hồn, tồn tạm thời Còn linh hồn bất tận, tồn vĩnh viễn Tìm hiểu quan niệm Thích ca mâu ni ta thấy, quan niệm ơng có nhiều yếu tố vật xen lẫn yếu tố tâm Quan niệm người giáo lý Thích ca mâu ni chứa đựng nhiều yếu tố tâm nhiều tôn giáo khác Quan niệm người ông có phần hồn phần xác, sống người nơi trần tạm thời, sau thể xác chết đi, linh hồn theo kiếp luân hồi, nghiệp chướng ( lên cõi niết bàn, xuống địa ngục hay đầu thai vào kiếp khác, điều tuỳ thuộc vào đạo đức sống nơi trần ) Đối với nhà triết học vật thời kỳ Cổ đại, đại biểu Arixtốt; Đêmơcrít; Hêraclít quan niệm họ người cịn thơ sơ mộc mạc Theo họ, người sinh từ nước, lửa hay khơng khí Trong học thuyết ngun tử Đêmơcrít người cấu tạo từ nguyên tử mà thành, linh hồn nguyên tử có hình cầu nhẹ… Đến kỷ thứ XVII, tượng bật châu Âu đời hàng loạt công trường thủ công, đời làm cho chủ nghĩa tư châu Âu hình thành mở đầu cho thời kỳ phát triển mạnh mẽ Đồng thời với phát triển kinh tế, khoa học tự nhiên bắt đầu có phát kiến quan trọng, phá tan nhiều quan niệm cũ giới tự nhiên, xã hội người Với việc phát minh kính viễn vọng, Galilê chứng minh tính đắn học thuyết Cơpécnich: trái đất tự quay quanh quay quanh mặt trời tạo tượng ngày đêm góp phần đập tan nhiều giả thuyết hoang đường người vũ trụ Kế thừa thành tựu khoa học vào lý giải vấn đề người, Rene Descarters (1596 – 1650, Pháp) đưa học thuyết hai thể Học thuyết ông cho người gồm hai thực thể tâm hồn thể hai thực thể song song tồn Thực thể nhục thể có thuộc tính cảm tính, cân đong đo đếm được, cịn thực thể linh hồn có thuộc tính tư Tâm hồn q trình hồn tồn đóng kín, tách biệt với hoạt động vật chất bên ngồi Chủ thể tự quan sát tự cảm nghiệm tâm lý mình, ngồi khơng hiểu biết Đánh giá chung Descarter nhà nhị nguyên luận Chống lại lập trường nhị nguyên luận Descarter, Hobbes Thomas (1588 – 1679, Anh) B Spinoza (1632 – 1677, Hà lan) cho giới có trước người tồn độc lập với chúa trời Spinoza nhấn mạnh: linh hồn thể xác người có thống Khơng lực siêu nhiên mà người làm chủ trình tư Cùng chống lại Descarter với Spinoza có John locke (1632 – 1704, Anh) Ông quan niệm phát triển người rằng: “Linh hồn sinh ra, nói tờ giấy trắng, khơng có ký hiệu hay ý niệm cả” Điều khẳng định rằng, tâm hồn người, nhận thức người bẩm sinh mà kết trình người tiếp xúc, lĩnh hội từ giới đối tượng Đến kỷ thứ XVIII, cơng nghiệp máy móc khí tạo cho chủ nghĩa tư châu Âu phát triển mạnh mẽ Do đó, làm thay đổi nhiều quan niệm người thời kỳ Tìm hiểu vấn đề người triết học thời kỳ cho ta thấy, quan niệm người khác nhà triết học dựa vào trường phái triết học khác Đại biểu cho nhà triết học tâm thời kỳ Hêghen (1770 -1831) Cantơ (Đức), D Diderot (1713 – 1784, Pháp) Cũng triết học tâm thời kỳ Cổ đại, Hêghen Can cho rằng: người bóng “ý niệm tuyệt đối”, tha hoá “ý niệm tuyệt đối”, hạn chế lớn Hêghen Đề cập đến hạn chế Hêghen, Ăngghen nguyên nhân hạn chế là: “ Một giới hạn tránh tri thức thân Ông, hai tri thức quan niệm thời đại Ông…ba Hêghen nhà tâm”2 Đối lập với quan điểm tâm người, nhà triết học vật thời kỳ muốn đưa quan niệm người cách khoa học Đặc biệt nhà triết học, tâm lý học vật Pháp Tiêu biểu số D.Điđơrô nhà khai sáng Pháp quan niệm rằng: Linh hồn thể xác thống hữu người Linh hồn tổng thể tượng tâm lý Linh hồn đặc tính vật chất Linh hồn khơng Trích lại, Lịch sử TLH TLHQS, Nxb QDND, Hà Nội 2003, tr.65-66 Các mác - Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Hà nội 1994, T 20, tr 40 tách khỏi cấu trúc thể Ông khẳng định nhân cách người sản phẩm hồn cảnh mơi trường xung quanh G.Ô Lametri (1709 – 1751, Pháp) nhà triết học khai sáng điển hình Pháp Theo Lametri người thống hữu thể với tư ý thức Ơng cịn quan niệm người máy, máy đặc biệt phức tạp có khả suy nghĩ, tính tốn G.G Rút – xơ (1727 – 1778, Mỹ) cho người “con người tự nhiên” Lịch sử nhân loại kết hoạt động người sản phẩm thượng đế Ơng khẳng định vai trị giáo dục giữ vai trị định đến việc hình thành người Song Rút- xơ có hạn chế ông quan niệm có thần linh, thừa nhận tồn linh hồn Do vậy, Rút – xơ nhà nhị ngun luận Tóm lại, quan niệm người từ thời Cổ đại kỷ XVIII hầu hết trình bày quan niệm nhà triết học Vì vậy, tuỳ thuộc vào giới quan khác nhau, điều kiện lịch sử khác mà quan niệm người họ khác Đối với nhà triết học vật, nhìn chung họ quan niệm người có nguồn gốc từ giới vật chất, tâm lý ý thức người dạng đặc biệt giới vật chất, người kết hợp hai yếu tố thể xác tinh thần Hai yếu tố gắn bó chặt chẽ với người Ngược lại, nhà triết học tâm, họ quan niệm người sản phẩm lực lượng siêu nhiên, người có linh hồn thể xác, thể xác nơi trú ngụ tạm thời linh hồn, linh hồn Bên cạnh nhà triết học ngun, cịn có số nhà triết học nhị nguyên Theo quan niệm nhà triết học nhị nguyên, mặt họ thừa nhận người sản phẩm giới tự nhiên, mặt khác họ lại cho có tồn thần linh, thượng đế thừa nhận linh hồn Như quan điểm vấn đề người, thơ sơ, máy móc siêu hình, chí có quan niệm hoàn toàn sai phản khoa học vấn đề người 1.2 Quan niệm người từ tâm lý học trở thành khoa học độc lập năm 1879 Vào năm 1789, Leipzig (Đức) lần giới phòng thực nghiệm tâm lý học thành lập theo sáng kiến nhà tâm lý học người Đức tên W.Wundt (1832 – 1930) Sự kiện có ý nghĩa vơ to lớn, ghi nhận mốc khởi đầu xuất tâm lý học với tư cách khoa học độc lập Từ kiện này, tâm lý học mở đầu cho giai đoạn nghiên cứu đường thực nghiệm khách quan, từ bỏ đường nghiên cứu tâm lý phương pháp nội quan trước Tiêu biểu cho xu hướng nghiên cứu ba dòng phái tâm lý học: Tâm lý học Gestalt; Phân tâm học; tâm lý học Hành vi Trong ba dòng phái trên, vấn đề người đề cập nhiều sâu Phân tâm học tâm lý học Gestalt - Quan niệm người Phân tâm học Sigmund Freud (1856 – 1939) sinh ngày – Freiberg, Moravia (nay Pribor, cộng hoà Séc), gốc Do thái Năm tuổi ông theo bố mẹ sang Áo, 17 tuổi vào học đại học Viên, chuyên ngành y khoa Frued đề cập đến nhiều vấn đề khoa học khác nhau, có vấn đề người Frued giải thích cấu tạo tâm lý người gồm ba khối: CÁI SIÊU TƠI CÁI TƠI CÁI NĨ “Khối vơ thức”3( tiếng la tinh dịch id; tiếng Đức dịch das es hay cịn gọi nó; , tiếng Việt dịch tính dục) Khối chứa vơ thức, điều khiển nguyên lý khoái lạc nhu cầu lên, tính dục muốn thoả mãn nhu cầu Lực tập hợp gắn liền với gọi libido ( tính dục), sức thơi thúc cắt nghĩa cho đa số hành vi người “Khối tiền thức”4 ( tiếng la tinh dịch ego; tiếng Đức das ich hay cịn gọi tơi; Ngã Đó ý thức nhu cầu người với giới bên khối làm cho ước muốn phù hợp với thực môi trường vật lý Vì vậy, hoạt động khối nhằm phục vụ cho nhu cầu thực người thoả mãn nhu cầu tưởng tượng “Khối ý thức”5 ( tiếng la tinh dịch superego, hay gọi Siêu ngã siêu tơi), nghĩa bên tơi, hay cịn ví sức mạnh đạo đức nhân cách Khi khối phát triển đầy đủ gồm hai phần: Lương tâm ngã ý tưởng Lương tâm kinh nghiệm, mà đứa trẻ bị phạt, trừng phạt nội tâm hố Giờ đây, đứa trẻ làm Nhập mơn lịch sử TLH, B R Hergenhahn, Nxb Thống kê, Hà Nội 2003, tr 586 – 587 4, 5: Nhập môn lịch sử TLH, B R Hergenhahn, Nxb Thống kê, Hà Nội 2003, tr 586 – 587 10 chí nghĩ đến việc định làm chúng cảm thấy có tội Ngã ý tưởng kinh nghiệm nội tâm, nhờ mà đứa trẻ thưởng Giờ đây, đứa trẻ làm định nghĩ đến việc định làm khiến đứa trẻ cảm thấy hài lịng với Theo Frued, khối ý thức phát triển hành vi tư tưởng đứa trẻ điều khiển giá trị đạo đức nội tâm hoá, thường giá trị cha mẹ Như vậy, người ta gọi đứa trẻ xã hội hố Các cảm giác có tội hay tự hào giúp đứa trẻ hành động theo chuẩn mực xã hội cho dù khơng có diện cha mẹ pháp luật Theo nhận xét David Stafford – Clark quan niệm cấu trúc tâm lý người Frued rằng: “ siêu tơi có điểm chung Thật vậy, hai biểu cho vai trò q khứ, biểu vai trị di truyền, siêu tơi biểu vai trị mượn người khác, cịn tơi chủ yếu quy định trải nghiệm, tức ngẫu nhiên, tức thời…”6 Như vậy, người mắt Frued bị chi nhỏ thành ba khối, khối lại có nguyên lý hoạt động riêng Trong đó, khối thực người Đó thuộc sinh vật người, khối nằm tầng sâu Còn khối siêu hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt đè nén, khối nằm tầng cao Khối tơi chịu đùn đẩy chèn ép hai khối Do vậy, người theo quan niệm Frued phần nhiều hàm chứa yếu tố sinh vật người xã hội theo nghĩa đầy đủ Điều biểu qua câu nói ơng: giáo dục tiếp tục thể có sẵn thể Tất ta có người, dù có kết giáo dục sản phẩm nguồn lượng tình dục trỗi dậy mà Đánh giá Frued, theo B.R Hergenhahn cho rằng: “ không ngạc nhiên lý thuyết sâu rộng học thuyết Frued đụng chạm FREUD thực nói gì, Nxb Thế giới, Hà Nội 1998, tr 153 19 theo nghĩa Cái sinh vật phát triển thống với xã hội Con người thực thể xã hội, hay yếu tốxã hội người đâu mà có? bao gồm gì?nó có vai trị đời sống người? Lý giải vấn đề nhà tâm lý học Mác xít cho rằng, xã hội người lực lượng siêu nhiên ban tặng quan niệm chủ nghĩa tâm tơn giáo Nó khơng phải hoàn toàn sản phẩm gien di truyền, quan niệm nhà sinh vật luận Cái xã hội tồn nét tính người nảy sinh hoạt động giao tiếp Các nhà tâm lý học tâm lý học Mác xít cho rằng, xã hội người hình thành từ hai góc độ Theo góc độ tiến hoá chủng loại người, xã hội bao gồm: ngơn ngữ; lao động; tâm lý cộng đồng… Cịn theo góc độ trưởng thành cá nhân, xã hội bao gồm: kinh nghiệm xã hội lịch sử; ý thức xã hội mà cá nhân lĩnh hội; phẩm chất, thuộc tính tâm lý cá nhân nảy sinh hoạt động giao tiếp Cái xã hội giữ vai trị định đến hình thành phát triển nhân cách người Chúng ta biết rằng, nhờ có lao động người khơng biến đổi điều kiện hoàn cảnh nhằm đáp ứng nhu cầu tồn phát triển Ngược lại, nhờ có lao động làm biến đổi hàng loạt tính tự nhiên hoang dã người Thông qua lao động xã hội, người cần phải giao tiếp với nhau, nguồn gốc đời ngôn ngữ Như vậy, bắt nguồn từ lao động với lao động ngôn ngữ hai điều kiện tất yếu làm cho vượn trở thành người Ăngghen viết: “ Lao động nguồn gốc cải…nhưng lao động cịn lớn lao nữa, lao động điều kiện toàn đời sống loài người, 20 đến mức mà ý nghĩa phải nói: lao động sáng tạo thân người”18 Như vậy, lao động góp phần biến đổi sinh vật, góp phần hình thành quy định chất người Chứng minh chân lý này, Mác rõ: “ Cố nhiên ăn, uống, sinh đẻ chức thực có tính người” Mác cịn phân tích khác người vật hành động ăn rằng: vật dùng nanh vuốt thịt sống, người thìa dĩa thịt chín Hành động người khơng đáp ứng kích thích trực tiếp quan niệm Watson, mà cịn nhu cầu đồng loại Từ lý giải cho ta thấy người thống sinh vật xã hội, thống sinh vật giữ vai trò tiền đề vật chất quan trọng khơng thể thiếu hình thành phát triển người Cái xã hội giữ vai trò định đến hình thành phát triển người Chúng ta cần lưu ý rằng, phân chia sinh vật xã hội người tương đối, nhiều yếu tố sinh vật người mang tính xã hội Điều cho sở khoa học để phê phán quan niệm chủ nghĩa tâm tôn giáo cho rằng, người sản phẩm lực lượng siêu nhiên Đồng thời sở khoa học để chống lại nhà nhị nguyên luận coi yếu tố sinh vật yếu tố xã hội hai yếu tố độc lập, không liên quan đến Hoặc quan niệm thuyết sinh vật luận tuyệt đối hoá yếu tố di truyền sinh vật: (giỏ nhà ai, quai nhà ấy; rau nào, sâu ấy; chó đen giữ mực; hổ phụ sinh hổ tử…), quan niệm sai lầm Watson tuyệt đối hoá yếu tố xã hội Sự lý giải nhà tâm lý học Mác xít cịn sở khoa học chống lại thuyết phân tâm học họ cho hành vi người vơ thức, tính dục giữ vai trị định…Các quan điểm ngồi Mác xít mắc phải sai lầm, phiến diện siêu hình xem xét lý giải vấn đề người 18 Ăngghen Biện chứng tự nhiên, Nxb Sự thật, Hà Nội 1997, tr 251 21 2.2 Bản chất tâm lý người mang chất xã hội lịch sử Trở lại luận điểm C Mác “ Trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” Như vậy, người triết học Mác hiểu người cụ thể, có thực Con người phải sống hoạt động điều kiện xã hội lịch sử cụ thể, tức người phải gắn với điều kiện sinh hoạt vật chất cụ thể Đây điểm khác triết học học Mác với trào lưu triết học khác Như Mác rõ: “ Những tiền đề xuất phát tiền đề tuỳ tiện, khơng phải giáo điều Đó tiền đề thực mà người ta bỏ qua trí tưởng tượng thơi Đó cá nhân thực, hoạt động họ điều kiện sinh hoạt vật chất họ”19 Đúng vậy, người sinh thời đại lịch sử định, thành viên cộng đồng dân tộc, giai cấp, tầng lớp định Trong tồn người họ chịu tác động mạnh mẽ yếu tố thời đại, giai cấp, dân tộc cộng đồng làng xã… Do đó, điều kiện lịch xã hội sử khác nhau, sản sinh kiểu nhân cách khác Thực tiễn lịch sử chứng minh, xã hội phong kiến dựa kiểu nhà nước trung ương tập quyền, chế độ vua - tôi; cha – sản sinh mẫu người xã hội phong kiến mẫu người trung quân quốc “ vua bảo thần tử, thần – thần bất trung”, người độc đoán gia trưởng, ích kỷ hẹp hòi Còn người xã hội tư điển hình người thực dụng, người tạo để đáp ứng yêu cầu khâu dây truyền sản xuất, người hành động theo trả lời kích thích Vở hài kịch vua Sác ler minh chứng cho mẫu người ( người cơng nhân khỏi xí nghiệp cịn cầm tay cà lê, đường nhìn thấy cúc áo lót sau lưng người phụ nữ… bám theo dùng cà lê vặn cúc áo đó…) Dưới chế độ xã hội C Mác - Ăngghen, Toàn tập T1, Nxb Sự thật, Hà Nọi 1980, tr 267 19 22 chủ nghĩa, xã hội dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất, mục đích xã hội xã hội chủ nghĩa phát triển tồn diện mõi cá nhân, sản sinh người sống khơng cho mà họ cịn biết sống người khác Hành vi họ khơng phải đáp lại kích thích giản đơn, mà cịn biết lý tưởng tốt đẹp khác Anh vệ quốc quân, anh giải phóng quân… mẫu người Mặt khác, cần phải hiểu điều kiện lịch sử theo hai góc độ Góc độ thứ phương diện tiến hoá chủng loại: Điều kiện sinh hoạt vật chất cụ thể ln có kế thừa giá tri vật chất giá trị tinh thần tồn lịch sử trước để lại, thơng qua giá trị văn hố vật thể văn hoá phi vật thể mà người cụ thể lĩnh hội tri thức, kinh nghiệm hệ trước để lại Như Xơcrat nói: Đứng vai người khổng lồ, nhìn xa họ Góc độ thứ hai phương diện tiến hoá cá thể: Nghĩa là, người cụ thể phải tham gia vào hoạt động mang tính xã hội, trình giao tiếp với thành viên gia đình, nhóm bạn, cộng đồng làng xã,…Thơng qua q trình giao tiếp ấy, cá nhân có tiếp thu tri thức; kinh nghiệm giá trị văn hoá khác từ người xung quanh, chuyển hoá thành Cần lưu ý rằng, q trình có tiếp thu có chủ định hấp thụ không chủ định Như thành ngữ Việt Nam có câu: gần mực đen, gần đèn rạng; hay bầu trịn, ống dài Trong tác động theo chiều ngang này, yếu tố quan trọng bậc q trình giáo dục có mục đích gia đình, nhà trường xã hội Q trình giáo dục có mục đích yếu tố định đến hình thành phát triển nhân cách Thực tiễn chứng minh, có vơ số đứa trẻ sinh sinh có tố chất nhau, có chế độ xã hội nhau, …Nhưng đào tạo môi trường khác nhau, ngành nghề khác mà sinh người với nghề nghiệp trình độ khác Từ minh 23 chứng cho ta sở khoa học khẳng định người sản phẩm điều kiện xã hội lịch sử mang chất xã hội lịch sử sâu sắc 2.3 Con người cịn chủ thể tác động tích cực trở lại cải tạo thực Đây điểm khác người với vật Nghiên cứu giới động vật thấy được, cách hàng triệu năm trước bước vào giai đoạn sơ kỳ đồ đá, người loài động vật khác sống hoà đồng với thiên nhiên, lệ thuộc vào tự nhiên Nhưng với thời gian khác biệt người với vật ngày gia tăng Chúng ta lấy ví dụ nơi người sói để chứng minh Nếu hàng triệu năm trước, tổ tiên loài người biết dựa vào hốc cây, hang đá lồi sói, cách nhiều ngàn năm người biết tạo dựng cho nhà gỗ đất…Ngày nay, người tự tạo cho ngơi nhà đại, nhiều loại vật liệu nhân tạo khác đặt chúng không mặt đất mà đưa chúng xuống lòng đất, lịng đại dương, chí đưa ngồi khoảng khơng vũ trụ Trong nhìn lại lồi sói, lồi động vật mệnh danh thông minh số loài động vật, tổ tiên xưa chúng Bằng lịch sử hàng triệu năm chứng minh rằng, loài động vật hoàn toàn lệ thuộc vào tự nhiên, lệ thuộc vào hồn cảnh sống mà có mặt Động vật biết gắn với tự nhiên, chúng hồn tồn khơng có khả tự tách khỏi tự nhiên để nhận thức cải tạo tự nhiên Ngược lại, người mối quan hệ với tự nhiên, người chủ thể tích cực nhận thức cải tạo tự nhiên Q trình người cải tạo tự nhiên trình người tự cải biến Ăngghen tác phẩm biện chứng tự nhiên rõ: “Loài động vật biết lợi dụng tự nhiên bên gây biến đổi tự nhiên đơn có mặt chúng; cịn người biết tạo biến đổi tự nhiên bắt tự nhiên phải phục vụ cho 24 mục đích thống trị tự nhiên chỗ khác chủ yếu, cuối người với vật, khác lần lại lao động mà người có được” 20 Như vậy, người không sản phẩm điều kiện xã hội lịch sử mà cịn chủ thể tác động tích cực trở lại sáng tạo hoàn cảnh lịch sử Chú ý: Thứ nhất: tác động trở lại hoàn cảnh lịch sử người thực thơng qua hoạt động thực tiễn người Thứ hai: tác động trở lại hoàn cảnh lịch sử người, đạt hiệu tích cực người nắm thực tiễn khách quan, vận dụng quy luật khách quan hành động theo quy luật khách quan Tóm lại, vấn đề người tâm lý học Mác xít đặt thể thống tự nhiên xã hội Trong hai yếu tố trên, tự nhiên có trước, có vai trị quan trọng tiền đề khơng thể thiếu hình thành phát triển người Ngược lại, xã hội người có sau, hình thành, phát triển hồn thiện thơng qua hoạt động người Tâm lý học Mác xít rằng, người vừa sản phẩm điều kiện xã hội lịch sử, vừa chủ thể tác động tích cực trở lại cải tạo điều kiện lịch sử sinh Sự tác động trở lại người q trình cải tạo thực, dứt khốt phải thơng qua hoạt động thực tiễn người Chính thơng qua q trình hoạt động cải tạo thực tiễn để phục vụ cho nhu cầu mình, người nắm bắt chất, quy luật vận động khách quan vật tượng, để tác động vào cải tạo thực khách quan đạt kết ngày cao Do đó, với lao động đồng thời với lao động, người với ngơn ngữ hình thành Thơng qua lao động, người khơng cịn hồn tồn lệ thuộc vào tự nhiên loài động vật khác Vì vậy, khẳng 20 Ăngghen, Biện chứng tự nhiên, Nxb Sự thật, Hà Nội 1963, tr 283 25 định tự nhiên sinh người, đến lượt người lại cải biến tự nhiên Quan hệ với phương diện tiến hóa chủng loại phương diện tiến hố cá thể làm cho người từ mông muội …đến tinh khôn Qua đây, cho ta sở khoa học để nhận biết chống lại luận điểm sai trái phản động, quan điểm siêu hình phiến diện nguồn gốc chất tâm lý người Phần III: Vấn đề người, nghị Đảng ánh sáng tư tưởng Hồ Chi Minh 3.1 Vấn đề người ánh sáng tư tưởng Hồ Chí minh Hồ Chi Minh – người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hố giới Di sản Hồ Chi Minh để lại có giá trị vô to lớn dân tộc việt nam nói riêng cho nhân loại giới nói chung Riêng với danh hiệu danh nhân văn hố giới, Hồ Chi Minh khác hẳn với danh nhân văn hoá khác như: Loukas Hunggari, Victor-hugo Pháp, Makarenkô Nga…Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chi Minh, Chúng ta thấy tất mảng lớn khoa học nhân văn, từ triết học, sử học, luật học, đến văn chương, nghệ thuật, giáo dục, báo chí…Tất tinh thần khoa học nhân văn Người hướng tới mục đích giải phóng dân tộc, giải phóng người khỏi bất cơng đau khổ Có thể nói, vấn đề người ln mối quan tâm hàng đầu suy nghĩ hành động Người Ngay hành trình tìm đường cứu nước, đọc đề cương vấn đề dân tộc thuộc địa V.I Lênin Người rút kết luận quan trọng là: “Chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản giải phóng dân tộc bị áp người lao động giới, khỏi ách nơ lệ” 21 Hồ Chi Minh cho rằng: “ Muốn cứu nước giải phóng dân tộc, khơng có đường khác đường cách mạng vô sản”22 Vào ngày tuyên bố độc lập đất nước 2-9-1945, mở đầu tuyên ngôn độc lập Chủ tịch Hồ Chi Minh Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 2000, T.10, tr 128 Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T.2, tr 274 21 22 26 trích dẫn tun ngơn độc lập nước Mỹ năm 1776 rằng: “tất người sinh có quyền bình đẳng, tạo hố cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự mưu cầu hạnh phúc” 23 Trong hiến pháp mà Người tham gia soạn thảo khẳng định: người có quyền làm việc, quyền nghỉ ngơi, quyền học tập, quyền tự thân thể, tự tín ngưỡng quyền bình đẳng trước pháp luật Người suy luận cách lôgic rằng, muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội cần phải có người xã hội chủ nghĩa Từ Người đề giải pháp để xây dựng người cách khoa học Năm 1951, báo cáo trị đọc đại hội lần thứ II Đảng lao động Việt Nam, Người cho rằng: “Phải xúc tiến cơng tác văn hố để đào tạo người mới, cán mới…Phải tẩy trừ di tích thuộc địa ảnh hưởng văn hoá đế quốc Đồng thời phát triển truyền thống tốt đẹp văn hoá dân tộc hấp thụ văn hoá giới”24 Hồ Chi Minh xác định rằng: nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội nghiệp lâu dài, nghiệp tồn dân Vì vậy, Người coi trọng việc phát huy tầng lớp người công kháng chiến kiến quốc Trong Người đặc biệt quan tâm đến hệ măng non Trong thư gửi cháu thiếu niên, nhi đồng nhân ngày khai giảng, Người viết: “Non sông việt Nam có trở nên tươi đẹp hay khơng, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với cường quốc năm châu hay không, nhờ phần lớn cơng học tập em” 25 Để thực hiên mong ước ấy, Người quán triệt vận dụng đắn tâm lý học Mác xít vào thực tiễn đất nước Để bù đắp thiếu hụt tri thức người Việt Nam sau sách “ngu dân để trị” chủ nghĩa thực dân Pháp Chủ tịch Hồ Chí Minh đề giải pháp sâu rộng thiết thực Trong việc phải chống nạn thất học Trong Hồ Chí Minh: Toàn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T.3, tr Hồ Chí Minh: Tuyển Tập, Nxb Sự Thật, Hà Nội 1960, tr 367 25 Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T4, tr 33 23 24 27 chống nạn thất học Hồ Chí Minh viết: “ Khi xưa Pháp cai trị nước ta, chúng thi hành sách ngu dân chúng hạn chế mở trường học, không cho dân ta biết chữ để lừa dối dân ta bóc lột dân ta…vì Người kêu gọi người biết chữ dạy cho người chưa biết chữ Những người chưa biết chữ gắng sức mà học cho biết đi…phụ nữ lại phải học”26 Đề cập đến mối quan hệ biện chứng người xã hội, Nhân tài kiến quốc, Hồ Chí Minh viết: “Kiến quốc có thành công, kháng chiến thắng lợi Kiến quốc cần có nhân tài” 27 Để có nhân tài cho đất nước Người đạo ngành giáo dục phải tích cực đào tạo cán khoa học cán quản lý nước Đồng thời, phải lựa chọn học sinh sinh viên ưu tú để gửi đào tạo nước Đối với ngành giáo dục nước, Người rõ: “Nhiệm vụ dạy bảo cháu thiếu niên khoa học kỹ thuật làm cho cháu từ nhỏ biết yêu khoa học”28 Nắm vững nguyên lý khoa học tâm lý học Mác xít, Hồ Chí Minh ln tin tưởng vào phát triển người Việt Nam chế độ Người nói rằng: “hiền đâu phải tính sẵn, phần nhiều giáo dục mà lên”29 Vì vậy, số đơng người Việt Nam thành phần giai cấp nơng dân, cịn lạc hậu tri thức phong tục tập quán hậu chế độ phong kiến sách ngu dân chủ nghĩa thực dân Pháp Song với nguyên lý xây dựng người như: Kết hợp hài hoà truyền thống với đại; dân tộc với quốc tế; cá nhân xã hội, dứt khốt người Việt Nam phát triển tồn diện, cho dù họ thuộc tầng lớp, giai cấp Với việc nắm vững chất khoa học, cách mạng tâm lý học Mác xít, Hồ Chí Minh cịn ln tin vào trưởng thành kẻ lầm đường lạc lối xã hội cũ Trong di chúc tháng 5- 1969 Người viết: “ Đối với nạn nhân chế độ xã hội cũ trộm cắp, gái điếm, cờ Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T4, tr 36-37 Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T4, tr 99 28 Hồ Chi Minh: Thanh niên tiến quân vào khoa học kỹ thuật, Nxb Thanh niên, Hà Nội.1996, tr.7 29 Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T5, tr 350 26 27 28 bạc, buôn lậu…thì nhà nước vừa phải dùng giáo dục vừa dùng pháp luật để cải tạo họ, giúp họ trưởng thành người lao động lương thiện”30 Tóm lại, Hồ Chí Minh ln nhận thức đắn rằng: Con người vừa thực thể tự nhiên, vừa thực thể xã hội Con người tồn xã hội, tồn lịch sử Con người không sản phẩm điều kiện xã hội lịch sử, mà cịn chủ thể tác động tích cực trở lại điều kiện xã hội lịch sử Quan niệm người xã hội chủ nghĩa theo ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh người có phát triển hài hồ trí- thức- thể- mỹ; người có ý thức đắn tổ quốc, giai cấp nhân loại; người biết giải hài hồ lợi ích cá nhân với lợi ích xã hội; người có đức tính cần- kiệm-liêm- chính- trí- cơng- vơ tư Con người hình thành từ thành phần khác nhau, có phương pháp nội dung giáo dục đắn, khoa học Theo Hồ Chí Minh, xã hội mở đường cho người phát triển khả sáng tạo Ngược lại, người động lực xây dựng xã hội Vì vậy, Người ln nhắc nhở rằng: Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người 3.2 Nhận thức vận dụng Đảng ta hoạch định chiến lược phát triển người Nhận thức vấn đề người tâm lý học Mác xít Ngay từ thành lập, Đảng ta xác định là: “…tư sản dân quyền cách mạng thổ địa cách mạng để tới xã hội cộng sản” 31 Xã hội Cộng sản mà Đảng ta hướng tới xã hội dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất, xã hội khơng có áp bức, bóc lột Đó xã hội hạnh phúc người Với đặc trưng sản xuất mới, địi hỏi phải có người xã hội chủ nghĩa Sau hoàn thành cách mạng dân chủ nhân dân Miền Nam, nước lên chủ nghĩa xã hội Để đáp ứng yêu cầu cơng xây dựng xã Hồ Chí Minh: Toàn Tập, Nxb CTQG, Hà Nội 1995, T12, tr 504 Hồ Chí Minh: Tồn Tập, Nxb Sự Thật, Hà Nội 1980, T.1, tr 301 30 31 29 hội mới, điều kiện trình độ dân trí cịn thấp kém, sở vật chất kỹ thuật lạc hậu Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IV rõ: Phải tiến hành đồng thời ba cách mạng: cách mạng quan hệ sản xuất; cách mạng khoa học kỹ thuật cách mạng tư tưởng văn hoá Cả ba cách mạng liên quan đến vấn đề phát triển người mới, giải mối quan hệ người với người xã hội Như đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IV nhận thức vận dụng đắn mối quan hệ biện chứng hoàn cảnh kinh tế, văn hố, xã hội…với hình thành, phát triển người ngược lại Vì vậy, tất kỳ đại hội Đảng ta trọng kết hợp việc đổi kinh tế với đổi trị, phát triển kinh tế gắn với xây dựng mơi trường văn hố để tạo điều kiện cho người Việt Nam phát triển toàn diện, coi yếu tố định thành cơng q trình cải tạo người xã hội cũ, xây dựng người xã hội Với tinh thần nhân văn sâu sắc, Đảng ta nhân thức chăm lo phát triển nguồn lực người không tạo động lực phát triển, mà mục tiêu cao chủ nghĩa xã hội người, người, trước hết người lao động Một vấn đề cốt lõi Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII đề cập vấn đề chăm lo phát triển nguồn lực người Đảng ta coi người chủ thể sáng tạo giá trị vật chất tinh thần đất nước, nhân tố định phát triển xã hội Từ cương lĩnh Đảng ra: “ sách xã hội đắn hạnh phúc người động lực to lớn phát huy tiềm sáng tạo nhân dân nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội” Quán triệt cương lĩnh ấy, Đại hội VIII xác định rõ hơn: “ Giáo dục đào tạo nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài”32 Để phát triển tốt nguồn lực người, Đại hội VIII chủ trương giải pháp là: “ Giáo dục đào tạo, phải thực trở thành quốc sách hàng đầu Bằng nhiều hình thức đa 32 Văn kiện ĐHĐB Toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội 1996, tr 28 30 dạng bảo đảm cho người học, người nghèo…Động viên phong trào tồn dân xố mù chữ…Phải tăng cường giáo dục cơng dân, giáo dục giới quan khoa học, lòng yêu nước, ý chí vươn lên tương lai thân tiền đồ đất nước”33 Đảng ta rõ: “Cùng với khoa học công nghệ, giáo dục đào tạo, hoạt động văn hoá văn nghệ có vị trí quan trọng việc hình thành nhân cách, làm phong phú đời sống tinh thần người Việt Nam”34 Song song với việc xây dựng người tinh thần, Đảng ta coi trọng việc phát triển người cường tráng mặt thể chất Đại hội VIII rõ: “ Sự cường tráng thể chất nhu cầu thân người, đồng thời vốn quý để tạo tài sản trí tuệ vật chất cho xã hội”35 Những tư tưởng cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ qua độ năm 1991 vấn đề chăm lo phát triển nguồn lực người Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII tiếp tục Đai hội IX Đại hội X Đảng ta khẳng định Như Đại hội IX xác định: “ Phát triển giáo dục đào tạo động lực quan trọng thúc đẩy nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá, điều kiện để phát huy nguồn lực người”36 Từ nội dung cương lĩnh văn kiện Đảng liên quan đến vấn đề người, thấy Đảng ta nhận thức vận dụng đắn vấn đề người tâm lý học Mác xít vào thực tiễn lãnh đạo cách mạng nước ta Qua thực tiễn 20 năm đổi mới, Đảng ta nhận thức rõ phải kết hợp chặt chẽ tăng trưởng kinh tế phải gắn với tiến công xã hội Công xã hội không thực phân phối kết sản xuất, mà phải tạo điều kiện cho người phát huy tốt lực nhằm bước thực điều mà Chủ tịch Hồ Chí Minh mong ước: có cơm ăn áo mặc, 27-28 Văn kiện ĐHĐB Toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội 1996, tr 29-30 33 34 35 36 Văn kiện ĐHĐB Toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, Hà Nội 1996, tr 31 31 học hành Để thực điều Đảng ta đề chủ trương là: chăm lo cho người cho cộng đồng xã hội trách nhiệm tồ xã hội…theo tinh thần xã hội hố, nhà nước giữ vai trị nịng cốt theo trình độ phát triển kinh tế, nhà nước tăng dần vốn đầu tư cho khoa học, giáo dục, văn hố, chăm sóc sức khoẻ vấn đề xã hội Đông thời khai thác tiềm nhân dân, địa phương, hội, đoàn thể, tranh thủ nguồn viện trợ từ nước để chăm lo cho người xã hội Đảng ta cho việc phải dựa vào dân…Đó đúc rút từ kinh nghiệm lịch sử dựng nước giữ nước cha ông, đồng thời vận dụng đắn tâm lý học Mác xít vấn đề người nghiệp lãnh đạo cách mạng Đảng ta Quán triệt vấn đề người tâm lý học Mác xít vào xây dựng người quân đội, đòi hỏi phải có biện pháp là: Thứ nhất, tăng cường cơng tác xã hội tích cực quân nhân, thông qua mở rộng quan hệ xã hội, kết hợp với củng cố tập thể đơn vị vững mạnh Thứ hai, phát huy sức mạnh hệ thống lãnh đạo huy giáo dục rèn luyện quân nhân Thứ ba, Tổ chức tốt mặt đời sống hoạt động quân cho quân nhân Thứ tư, khuyến khích quân nhân tự giác vươn lên hồn thiện nhân cách q trình phục vụ quân đội Đây biện pháp để xây dựng nhân tố người quân đội, nhân tố định thành công quân đội ta giai đoạn cách mạng KẾT LUẬN Vấn đề người tâm lý học Mác xít, sở lý luận khoa học cho nhận biết đấu tranh chống lại quan niệm sai trái phản động, quan niệm siêu hình phiến diện người Đồng thời sở khoa học cho Đảng Nhà nước ta đề chủ trương giải pháp đắn trình hình thành người xã hội chủ 32 nghĩa, đánh giá phát huy tốt vai trò nhân tố người tiến trình lịch sử dân tộc trước giai đoạn cách mạng Ngày nay, xu mở cửa hội nhập hợp tác quốc tế, nước ta đã, mở rộng giao lưu hợp tác mặt với tất nước giới Trong giao lưu hội nhập này, tâm lý học ngành, lĩnh vực khoa học khác cần quán triệt sâu sắc quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam hợp tác đối ngoại “ đối tác, có đối tượng” ngược lại “ đối tượng, có đối tác” Điều đặt cho học viên tiếp thu kiến thức tâm lý học nước ngoài, mặt phải biết kế thừa thành tựu tâm lý học đại, mặt khác phải chủ động cảnh giác phát đấu tranh loại bỏ quan điểm tâm lý học sai trái Để thực yêu cầu ấy, địi hỏi học viên chúng tơi phải tích cực học tập, nghiên cứu nắm chắc, có hệ thống chuyên sâu tâm lý học Mác – xít, làm sở cho việc nhận thức, giải vấn đề thực tiễn đặt Những năm gần đây, phát triển mạnh mẽ khoa học kỹ thuật công nghệ, đặc biệt lĩnh vực điện tử tự động hố; thơng tin; sinh học…đã tác động mạnh mẽ đến phát triển tâm lý học Ngược lại, tất ngành lĩnh vực đời sống xã hội lại đòi hỏi có mặt khoa học tâm lý trợ giúp Do đó, với phát triển ngành khoa học khác, tâm lý học phát triển mặt nghiên cứu nghiên cứu ứng dụng để đáp ứng yêu cầu ngày cao phát triển kinh tế, xã hội người Khơng nằm ngồi phát triển chung đó, tâm lý học quân Việt Nam trẻ đầy tiềm phát triển 33 ... ích trăm năm phải trồng người 3.2 Nhận thức vận dụng Đảng ta hoạch định chiến lược phát triển người Nhận thức vấn đề người tâm lý học Mác xít Ngay từ thành lập, Đảng ta xác định là: “…tư sản dân... đương thời Tâm lý học mác xít lý giải hồn tồn khoa học người chất tượng tâm lý người Đề cập vấn đề người, nhà tâm lý học Mác xít cho rằng: Con người vừa thực thể tự nhiên, vừa thực 14 Phạm Minh Hạc... nghị Đảng ánh sáng tư tưởng Hồ Chi Minh 3.1 Quan niệm người ánh tư tưởng Hồ Chí Minh 3.2 Nhận thức vận dụng Đảng ta hoạch định chiến lược phát triển người KẾT LUẬN Phần I: Khái lược quan điểm Mác