TIỂU LUẬN TRIẾT học NHỮNG tư TƯỞNG cơ bản về vật CHẤT và ý THỨC TRONG tác PHẨM CHỐNG DUY RINH của ENGGHEN

17 691 0
TIỂU LUẬN TRIẾT học   NHỮNG tư TƯỞNG cơ bản về vật CHẤT và ý THỨC TRONG tác PHẨM CHỐNG DUY RINH của ENGGHEN

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

“Chống Đuyrinh” là một tác phẩm được Ph.Ăngghen viết theo kiểu luận chiến, nhằm chống lại hệ tư tưởng phản động của Đuyrinh hệ tư tưởng sản, qua đó vừa để bảo vệ chủ nghĩa Mác, vừa nêu lên nhiều tư tưởng mới có giá trị to lớn về nhiều mặt; làm cơ sở lý luận khoa học cho phong trào đấu tranh vì dân chủ, công bằng xã hội cũng như trong đời sống tinh thần của xã hội lúc đó. Đặc biệt tác phẩm này không chỉ bổ sung, phát triển góp phần hoàn thiện ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa Mác, mà còn làm rõ mối quan hệ hữu cơ giữa triết học với khoa học nhất là khoa học tự nhiên. Có thể nói, đây là một trong những công trình vĩ đại nhất của Ph.ăngghen (trong đó cũng có công lao rất lớn của C.Mác “vì thế giới quan trình bày trong cuốn sách này một phần hết sức quan trọng là do Mác đặt cơ sở và phát triển, còn tôi (Ph.Ăngghen) chỉ tham dự vào đó một phần hết sức nhỏ” );

Những tư tưởng vật chất ý thức tác phẩm “Chống Đuyrinh” “Chống Đuyrinh” tác phẩm Ph.Ăngghen viết theo kiểu luận chiến, nhằm chống lại hệ tư tưởng phản động Đuyrinh- hệ tư tưởng sản, qua vừa để bảo vệ chủ nghĩa Mác, vừa nêu lên nhiều tư tưởng có giá trị to lớn nhiều mặt; làm sở lý luận khoa học cho phong trào đấu tranh dân chủ, công xã hội đời sống tinh thần xã hội lúc Đặc biệt tác phẩm không bổ sung, phát triển góp phần hoàn thiện ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác, mà làm rõ mối quan hệ hữu triết học với khoa học khoa học tự nhiên Có thể nói, công trình vĩ đại Ph.ăngghen (trong có công lao lớn C.Mác “vì giới quan trình bày sách phần quan trọng Mác đặt sở phát triển, (Ph.Ăngghen) tham dự vào phần nhỏ” ); bách khoa toàn thư chủ nghĩa Mác, sách gối đầu giường người công nhân giác ngộ; “một sách có nội dung đặc biệt phong phú bổ ích” “phân tích vấn đề quan trọng triết học, khoa học tự nhiên khoa học xã hội”3 Tác phẩm “chống Đuyrinh” Ph.Ăngghen viết từ tháng chín năm 1876 đến tháng sáu năm 1878 vớ cổ vũ C.Mác, sau viết xong thảo Ph.ăngghen đưa cho C.Mác xem để góp ý trước in, C.Mác viết thêm chương thứ mười phần kinh tế trị học Như vậy, tác phẩm đời từ nửa sau kỷ XIX, chủ nghĩa tư phát triển thành hệ thóng rộng lớn, trải khắp từ châu Âu sang Bắc Mỹ Thời kỳ chủ nghĩa tư tự cạnh tranh chuyển sang chủ nghĩa tư C.Mác Ph.ăngghen toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, H 1994, tr 20 V.I.Lênin Toàn tập, tập 2, Nxb Mátcơva 1978, tr.11 V.I.Lênin Toàn tập, tập 2, Nxb Mátcơva 1978, tr.11 độc quyền, nhiều cường quốc giới đời; sức mạnh nội tại, thay đổi cấu lực lượng sản xuất quan hệ xã hội, với việc xâm chiếm thực dân làm cho nước tư chủ nghĩa ngày phát triển mạnh Phong trào công nhân trở thành lực lượng có vị trí vai trò đặc biệt quan trọng giới, họ biết lấy chủ nghĩa Mác làm lý luận tảng, trình nhận thức lại nội dung chủ nghĩa Mác diễn tích cực, có vấn đề giới quan, phương pháp luận, phương pháp đấu tranh cách mạng Các học thuyết xét lại (Revisionism) hội (Opportunism) sau công xã Pari bắt đầu đưa giải thích chủ nghĩa Mác, thực chất xa rời luận điểm chủ nghĩa Mác, chúng chủ trương dung hoà với trật tự xã hội tại, tìm kiếm cương lĩnh trị dựa thoả hiệp giai cấp nhân danh tiến xã hội văn minh Trong đó, chủ nghĩa cộng sản ngày đông đảo quần chúng nhân dân, giai cấp công nhân tin tưởng, theo bị kẻ thù tư tưởng công mạnh mẽ, gây hoang mang lập trường tư tưởng Nước Đức vào cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX tình trạng cát cứ, giai cấp tư sản Đức yếu lực lượng, yếu hèn trị, không hoàn thành sứ mệnh lịch sử mình, nước Đức đặt yêu cầu cách mạng tư sản kiểu Tổ chức đảng dân chủ xã hội Đức bị bọn hội xét lại chi phối, lũng đoạn Nhiều tư tưởng lý luận sai trái, phản động xuất chống lại lý luận mác xít, phải kể đến Đuyrinh – giáo sư học – giáo sư kinh tế nhà triết học Đức, ông ta công khai chống lại chủ nghĩa Mác lý luận thực tiễn Tình hình Ph.ăngghen ví “ở Đức, hệ thống nghiên cứu nguồn gốc vũ trụ, hệ thống triết học tự nhiên nói chung, hệ thống trị học, hệ thống kinh tế trị học, v.v., mọc nấm sau trận mưa” 4, “một C.Mác Ph.ăngghen toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, H 1994, tr 16-17 vị tiến sĩ triết học xoàng nhất, chí sinh viên, bắt tay vào việc sáng tạo “hệ thống” hoàn chỉnh không hơn” Năm 1875 Đuyrinh tăng cường truyền bá quy mô nguy hiểm đăng nhiều sách có tư tưởng phản động, như: Lịch sử phê phán khoa kinh tế trị, Bài giảng lịch sử triết học…, ông ta đưa tư tưởng cải cách chủ nghĩa xã hội mới, thực chất chống lại đảng dân chủ xã hội đức, mà Ph.ăngghen nói chống lại “thời đại ông” Một số báo chí xã hội chủ nghĩa hoan nghênh cách nhiệt thành Đuyrinh- môn đồ mới, chí có người chuẩn bị truyền bá tư tưởng Đuyrinh vào công nhân, hình thức phổ cập Trong bối cảnh ấy, người dân chủ Đức đề nghị Ph.ăngghen lên tiếng vạch trần mặt phản động Đuyrinh, bảo vệ đảng dân chủ xã hội non trẻ, ông viết: “Cách ba năm, ông Đuyrinh, lấy tư cách môn đồ đồng thời nhà cải cách chủ nghĩa xã hội, khiêu chiến với thời đại ông, người bạn Đức nhiều lần yêu cầu giải thích phê phán quan trung ương Đảng dân chủ – xã hội, tờ “Volksstaat” – lý luận xã hội chủ nghĩa Những người bạn cho việc tuyệt đối cần thiết để không cho đảng non trẻ vừa thống hẳn có hội dẫn tới chia rẽ bè phái rối loạn” Trước tình hình đó, Ph.ăngghen phải tạm gác lại công việc khác (nghiên cứu lĩnh vực khoa học tự nhiên) để viết tác phẩm này, chống lại kẻ phản động xuyên tạc lý luận mác xít, mà chủ yếu Đuyrinh Đây vốn công việc không dễ dàng gì, mà Đuyrinh lại người đơn giản, bình thường, ông ta người “có óc bách khoa”, nên công việc Ph.ăngghen khó khăn nhiều Vì vậy, Ph.ăngghen ví vừa chua, vừa to, SĐD, tr 17 SĐD, tr.15 khó nuốt, xác định tâm ăn chua phải ăn cho kỳ hết Ông viết: “Tuy vậy, phải đến năm dứt khoát hoãn công việc khác lại để ngoạm vào chua Thật vậy, mà ngoạm vào buộc phải nuốt cho kỳ hết Hơn , chua mà lại to” Với tư cách tác phẩm bút chiến, nên trình đấu tranh, luận chiến phải bám sát tư tưởng, quan điểm đối phương, sở vạch tính chất sai trái, phản động nó, đồng thời làm bật quan điểm mà nguyên tắc để đấu tranh mặt trận tư tưởng, lý luận giành thắng lợi phải đấu tranh toàn diện, kiên quyết, mềm dẻo, linh hoạt, ngòi bút phải sắc xảo, ngôn từ phải “đắt”, câu văn phải chặt chẽ, mang tính chiến đấu cao Nếu tư tưởng đối phương mang tính hệ thống toàn nội dung nêu để luận chiến phải có tính hệ thống cao, chí phải cao tính hệ thống đối phương; phạm vi tư tưởng đối phương rộng lớn, bao trùm nhiều lĩnh vực, nội dung tư tưởng đấu tranh nêu phải rộng lớn vậy; tình hình âý có C.Mác Ph.ăngghen đảm nhiệm yêu cầu sứ mệnh lịch sử Do vậy, tác phẩm Ph.ăngghen đấu tranh liệt với tư tưởng phản động mang tính hệ thống, bao trùm nhiều lĩnh vực Đuyrinh, đồng thời ông lấy làm sở, điểm xuất phát cho trình luận chiến Ông viết: “Hệ thống ông Đuyrinh phê phán sách bao trùm lĩnh vực lý luận rộng; buộc phải dõi theo ông khắp nơi đem quan điểm đối lập lại quan điểm ông ta Vì vậy, phê phán tiêu cực trở thành tích cực; bút chiến chuyển thành trình bày nhiều có hệ thống phương pháp biện chứng giới quan cộng sản chủ nghĩa mà SĐD, tr 16 Mác đại biểu, - trình bày loạt nhiều lĩnh vực”8 “Chống Đuyrinh” công trình tổng thể, gồm lời mở đầu ba phần (triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa cộng sản khoa học) không dàn trải, mà tập trung vào vấn đề cốt lõi, có vâns đề giải phần, vấn đề triết học, vấn đề phép biện chứng, lý luận nhận thức, chủ nghĩa vật lịch sử Được dịch sang tiếng Việt, in C.Mác Ph.ăngghen toàn tập, tập 20, năm 1994, từ trang đến trang 450 Trong tác phẩm tư tưởng vấn đề vật chất ý thức Ph.ăngghen trình bày sâu sắc, có nhiều phát triển mới, trở thành giới quan khoa học cho giai cấp công nhân lực lượng tiến xã hội Trước hết, Ph.ăngghen khẳng định óc người sản phẩm giới tự nhiên, dạng vật chất đặc biệt, đồng thời “nơi” sáng tạo ý thức người Ông viết: “ Nếu người ta đặt câu hỏi tư ý thức gì, chúng từ đâu đến, người ta thấy chúng sản vật giới tự nhiên, sản vật phát triển môi trường định với môi trường Vì vậy, lẽ tự nhiên sản vật óc người, - quy đến cùng, sản vật giới tự nhiên, - không mâu thuẫn mà lại phù hợp với mối liên hệ lại giới tự nhiên” Sự phát triển khoa học ngày tìm nhiều sở chứng minh cho tính đắn tư tưởng Ph.ăngghen, đến ngày thấy rõ trình phát triển lâu dài người giới tự nhiên, có óc người với kiểu tổ chức đặc thù có khoảng 15 nghìn tỷ tế bào nơron thần kinh có đủ khả sáng tạo ý thức Trải qua trình hoạt động thực tiễn người (nhất lao động ngôn ngữ), với điều kiện hoàn SĐD, tr 20 SĐD, tr 55 cảnh khách quan (môi trường) làm cho loài vượn người thoát thai khỏi loài vượn, tiến hoá thành người với óc người ngày phát triển Đây sở để khoa học ngày sâu vào nghiên cứu, khám phá cấu tạo, trình hoạt động, khả sáng tạo óc người với tư cách dạng vật chất đặc biệt, có tổ chức cao giới vật chất Nói đến óc người sản vật giới tự nhiên môi trường định, Ph.ăngghen muốn nói với có óc người có ý thức, môi trường nào, điều kiện sáng tạo ý thức, mà để có ý thức, sản vật trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên phải gắn với môi trường cụ thể điều kiện định Khoa học làm nhiều thí nghiệm, cho người sống điều kiện, môi trường khác nhau, kết cho thấy có giao tiếp với xã hội người phát triển bình thường, với óc phát triển bình thường tất nhiên có ý thức Cũng qua tư tưởng Ph.ăngghen, ta nhận thấy vật chất có trước, định đời, tồn phát triển ý thức, ý thức chẳng qua sản phẩm dạng vật chất đặc biệt có tổ chức cao óc người, phản ánh khác hẳn chất so với phản ánh tất dạng vật chất khác giới vật chất (cụ thể phản ánh nghiên cứu tác phẩm khác C.Mác, Ph.ăngghen Lênin) Ph.ăngghen phê phán Đuyrinh ông ta cho “những nguyên lý” “rút từ tư duy”, từ giới tự nhiên, từ giới bên ý thức người; dĩ nhiên giới tự nhiên phải phù hợp với nguyên lý ấy, tức tồn phát triển giới tự nhiên hoàn toàn phụ thuộc vào ý thức người; điều được, khoa học thực tiễn thời kỳ ngày minh chứng rõ ràng người sản phẩm trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên, người sinh ra, tồn phát triển giới tự nhiên giới tự nhiên người sinh ra, lực lượng siêu nhiên sinh ra, mà thân giới tự nhiên kết trình vận động, biến đổi phát triển lâu dài từ vô đến hữu cơ, từ đơn bào đến đa bào, từ chưa có sống đến có sống, kết vận động biến đổi không ngừng vật tượng giới vật chất; nhận thức (tư duy) người giới rút cách chủ quan từ óc người mà phải từ giới thực tồn cách khách quan Ph.ăngghen phê phán sai lầm nguy hiểm củâ Đuyrinh, ông viết: “Như ông Đuyrinh nói lên nguyên lý rút từ tư duy, từ giới bên ngoài, đến nguyên lý hình thức phải ứng dụng vào giới tự nhiên loài người, đó, giới tự nhiên loài người phải phù hợp với chúng”10 Như vậy, theo Ph.ăngghen, Đuyrinh đóng vai “người chào hàng” cho học thuyết ý niệm Hêghen, đồng thời vay mượn Cantơ quan niệm “chủ quan tính tiên thiên” Lập luận Đuyrinh hàm chứa lời giải đáp cho vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư duy, có trước, khởi điểm, có sau, mang tính chất phái sinh Ph.ăngghen khẳng định rõ “ở nói đến hình thức tồn tại, hình thức giới bên ngoài, tư không lấy rút hình thức từ thân nó, mà từ giới bên Như toàn mối quan hệ hoá bị đảo ngược: nguyên lý điểm xuất phát nghiên cứu mà kết cuối nó; nguyên lý ứng dụng vào giới tự nhiên vào lịch sử loài người; giới tự nhiên loài người phải phù hợp với nguyên lý, mà trái lại nguyên lý chừng mực chúng phù 10 SĐD, tr 54 hợp với giới tự nhiên lịch sử”11 Vậy Đuyrinh hoàn toàn đặt lộn ngược mối quan hệ thực (tư tồn tại, nói cách khác vật chất ý thức), cho “cấu tạo giới thực từ tư duy, từ đồ thức, từ phương án hay phạm trù tồn vĩnh cửu trước giới”12 giống tư tưởng tâm giới tự nhiên nhà triết học cổ điển Đức – Hêghen Với tư tưởng Đuyrinh, ông ta bị rơi vào hệ tư tưởng làm cho thân ông trở thành “kẻ hậu sinh” triết học Hêghen cứu vãn theo Ph.ăngghen, nhà triết học có “tư tưởng lập học thuyết vật nào” 13, dĩ nhiên gặp lúc, vấn đề giải họ tìm cách gán cho lực lượng siêu nhiên thượng đế, ý niệm hay ý nịêm tuyệt đối Các thành tựu khoa học thực tiễn lịch sử hàng nghìn năm cho thấy, nguyên lý có sau so với thực tiễn, kết trình nghiên cứu giới, chúng không “cắm” vào giới tự nhiên, vào lịch sử, mà chúng trừu tượng hoá từ giới tự nhiên lịch sử ấy; giới tự nhiên lịch sử tuân thủ theo nguyên lý mà ngược lại, nguyên lý xác thực chúng phù hợp với giới tự nhiên lịch sử Nếu nguyên lý khái quát mang tính khoa học đắn, có vai trò quan trọng phát triển cao trình nhận thức, tri thức nhân loại Những nguyên lý, quy luật phải rút từ giới tự nhiên, từ bên (ý niệm tuyệt đối hay từ lực lượng siêu nhiên) nào, mà từ cảm giác chủ quan người, sau đem áp đặt vào giới tự nhiên Nói cách khác, tư (ý thức) người chẳng qua phản ánh giới vật chất, giới vật chất vốn nào, vận động biến đổi theo quy luật gì…đều tác động vào người ấy, khả người nhận thức SĐD, tr 54 SĐD, tr 54 13 SĐD, tr 56 11 12 quy luật ấy, vận dụng để sáng tạo phương pháp luận đạo hoạt động thực tiễn ngày đạt kết qủa cao hơn, phục vụ tốt cho đời sống xã hội Ph.ăngghen viết: “Sau cùng, tôi, vấn đề chỗ đưa quy luật biện chứng từ bên vào giới tự nhiên, mà phất chúng giới tự nhiên rút chúng từ giới tự nhiên” 14 Mỗi loại nguyên lý có vị trí, vai trò không giống nhau; riêng nguyên lý mang tính giới quan triết học, nguyên lý mối liên hệ phổ biến, phát triển, quan niệm tính chất vật chất giới thống nó, tính có sau ý thức, tính vận động vĩnh viễn vật chất, quy luật phép biện chứng…luôn có ý nghĩa phương pháp luận, nhận thức luận hoạt động khoa học to lớn Các nguyên lý kim nam cho trình nhận thức, tạo nên yếu tố làm sở phương pháp luận khoa học chung, để từ giúp người nâng cao nhận thức đạt hiệu cao cải tạo giới, giá trị nguyên lý chỗ, kiến thức cụ thể thực tiễn rút cách tư biện từ chúng (kiến thức- tư duy), luận điểm cụ thể chứng minh nhờ giúp đỡ tư tư biện Tóm lại, quan điểm Ph.ăngghen óc người – dạng vật chất đặc biệt có trình độ phản ánh cao – ý thức, quan điểm đắn, có sở khoa học thực tiễn; có giá trị to lớn cho phát triển ngành khoa học, đời sống tinh thần, tư tưởng xã hội Trong thời kỳ C.Mác Ph.ăngghen chưa nêu định nghĩa hoàn chỉnh vật chất, hai ông thống quan điểm tính thống giới vật chất, ông cho có giới giới vật chất, giới thống tính vật chất Tư tưởng thể lập trường vật triệt để ông Ph.ăngghen khẳng định rõ ràng, dứt khoát quán tác phẩm, “tính thống thực 14 SĐD, tr 25 của giới tính vật chất nó, tính vật chất chứng minh vài ba lời lẽ khéo léo kẻ làm trò ảo thuật, mà phát triển lâu dài khó khăn triết học khoa học tự nhiên”15 Tính thống giới gồm có đặc tính nó, tính chất tính toàn vẹn Nếu xem xét tính thống giới mà thấy tính toàn vẹn (trong giới liên hệ lẫn nhau), sai lầm chấp nhận được, nhà vật biện chứng Theo cách lập luận Ph.ăngghen, tính thống giới phải hiểu tính chất nó, có nghĩa giới khác vật chất biểu vật chất Tất vật tượng, trình thành tố khác vật chất vận động không ngừng không gian thời gian Không thể giới “bên kia” hay giới “thiên cầu” nào, lực lượng siêu nhiên Tất tượng giới giải thích nguyên nhân tự nhiên, thông qua thành tựu ngành khoa học Có người cho có tồn hai giới, giới vật chất giới ý thức Không thể hiểu được, ý thức chẳng qua sản phẩm dạng vật chất đặc biệt, có tổ chức cao, óc người, phạm trù phản ánh mang tính tích cực, chủ động sáng tạo dạng vật chất đặc biệt có không hai giới vật chất Sự đời, tồn phát triển ý thức hoàn toàn vật chất định vai trò ý thức giới vật chất phụ thuộc cách tuyệt đối vào hoạt động thực tiễn người Nói đến tính thống giới vật chất Ph.ăngghen cho cần phải ý đến tính tồn giới vật chất ấy, theo ông trước có thống thân giới vật chất phải tồn đã, vật tượng mà không tồn chẳng có mà nói Ông viết: “Tính thống giới tồn nó, tồn 15 SĐD, tr 67 tiền đề tính thống nó, trước giới thể thống trước hết giới phải tồn đã” 16 Như vậy, tính thống tính tồn hai thuộc tính khác giới vật chất, chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau, thuộc tính tồn sở, tiền đề giới vật chất có thống “Tồn nói chung vấn đề bỏ ngỏ”17, tồn hai quan niệm đối lập tồn tại, trình bày lấp lửng cách lý giải tồn nói chung chẳng qua nhằm né tránh nguyên tắc nhận thức tính thống giới, sở tính thống Trong quan điểm nhà triết học Hy Lạp cổ đại Đêmôcrit, nguyên giới nguyên tử (atomos), nói cách khác, theo Đêmôcrit tính thống giới nguyên tử Nguyên tử nhà triết học trước Mác hiểu vật chất, vật ban đầu sinh khác, mà ông chưa hiểu nguyên tử dạng vật chất – vật thể giới vật chất Vì vậy, đến khoa học phát triển cao hơn, họ nhận thấy nguyên tử phần tử nhỏ nhất, phân chia nhà triết học trước Mác bị khủng hoảng mặt giới quan, lý giải giới vật chất bị vào đường bế tắc Nhưng dù cống hiến to lớn Đêmôcrit nét chấm phá quan trọng trình sáng tạo quan điểm tính thống nhất, thuộc tính tồn giới vật chất tư tưởng hai nhà bác học vĩ đại kiêm chiến sĩ giai cấp vô sản giới Bàn tính thống vật chất thuộc tính tồn giới, nhà triết học theo trường phái tâm khách quan cho rằng, nguyên giới ý niệm (Platon), ý niệm tuyệt đối (Hêghen) Nếu quan niệm thế, giới vật chất thống tính vật chất, điều hoàn toàn trái ngược với luận điểm khoa học kể thời kỳ C.Mác, SĐD, tr 67 SĐD, tr 67 16 17 Ph.ăngghen khoa học ngày Và vậy, tồn giới phụ thuộc vào tinh thần, tư tưởng, ý niệm hay ý niệm tuyệt đối ấy, điều vô lý Còn Đuyrinh, ông ta chủ trương theo “con đường thứ ba”, đường nhà thực chứng, vượt qua chủ nghĩa vật lẫn chủ nghĩa tâm đưa tuyên bố “Tồn bao trùm tất nhất” Ông ta tự nhận nhà vật thực sự, lại vai trò chế định sáng tạo tư đồng tư – tồn tại, ngôn từ ông ta né tránh trình diễn đạt tư tưởng ông Ph.ăngghen vạch rõ lấp lửng, lập lờ Đuyrinh: “Khi nói đến tồn tính thống bao hàm chỗ: tất đối tượng mà nói đến, có, tồn Chúng tư tập hợp lại thể thống tồn ấy, thể thống khác”18 Trong tác phẩm, Ph.ăngghen đề cập đến vận động vật chất Vận động vật chất bao hàm trình, thay đổi diến vũ trụ, vận động biến đổi nói chung Không có vật chất không vận động, vận động mà lại không gắn với vật chất, “bất kỳ đâu lúc có vật chất mà vận động”19 Khoa học thực tiễn chứng minh vận động, biến đổi, chuyển hoá không ngừng vật tượng giới vật chất, chúng tồn dạng dạng khác, chỗ chỗ khác, có vận động ta quan sát mắt thường, có dạng vận động nhìn thấy mắt thường, mà phải thông qua phương tiện, thiết bị khoa học, tư trừu tượng thấy Ph.ăngghen viết: “Vật chất vận động, vận động 18 SĐD, tr 66 19 SĐD, tr.89 không có vật chất, hình dung nổi” 20 Khoa học phát triển giúp cho người nhận thức đắn, sâu sắc giới vật chất, thấy rõ giới vật chất vận động biến đổi, vật tượng tồn phát triển vận động không ngừng, mối liên hệ phổ biến tuân theo quy luật khách quan vốn có giới vật chất Điều có ý nghĩa to lớn cho nhà kinh nghiệm chủ nghĩa, họ giữ ý kiến “cũ” khoa học phát triển đến trình độ định triết học khái quát thành lý luận Ph.ăngghen viết: “Tuy nhiên, tiến khoa học tự nhiên lý thuyết làm cho đại phận toàn công trình trở thành thừa, cần thiết phải xếp lại phát tuý có tính chất kinh nghiệm, tích luỹ lại nhiều, buộc phải đưa đến cách mạng khoa học tự nhiên lý thuyết, khiến cho nhà kinh nghiệm chủ nghĩa ngoan cố phải ngày nhận thức tính chất biện chứng trình tự nhiên”21 Vận động không đơn gắn liền với vật chất, mà “vận động phương thức tồn vật chất” 22 Như vậy, vật chất mà vận động tồn được, người muốn nhận thức vật tượng phải thông qua vận động nó, Ph.ăngghen nói vật mà đứng im chẳng có mà nói Nhờ vào trình tác động qua lại lẫn nhau, đấu tranh giải mâu thuẫn vật tượng tạo vận động biến đổi không ngừng, dẫn đến trình tích luỹ lượng, tạo chuyển hoá, nhảy vọt chất cách liên tục chúng làm cho chúng tồn phát triển giới vật chất Vận động thuộc tính cố hữu, vốn có vật chất, không sinh có lực lượng tiêu diệt được, “vận động SĐD, tr 89 SĐD, tr 25 – 26 22 SĐD, tr 89 20 21 tạo dược va tiêu diệt thân vật chất”23 Trong trình bày tư tưởng vận động, Ph.ăngghen dùng phương pháp đối lập để làm toát lên tư tưởng Ông dùng phạm trù đứng im – phạm trù đối lập với vận động để làm bật tư tưởng vận động tuyệt đối, đứng im tương đối, sau ông nhấn mạnh thực chất đứng im vận động thăng “Theo quan điểm biện chứng, khả biểu vận động đối lập với nó, tức thể tĩnh, hoàn toàn điều khó khăn Theo quan điểm biện chứng, tất đối lập ấy, thấy tương đối; không tĩnh tuyệt đối, thăng vô đuiêù kiện Vận động riêng biệt có xu hướng thăng bằng, song vận động toàn thể lại loại trừ thăng Cho nên thể tĩnh thăng nơi chúng diễn kết vận động có hạn đó, hiển nhiên vận động kết qủa nó, biẻu kết từ két phục hồi lại hình thức hay hình thức khác” 24 Ông khẳng định: “Cái thật vận động đo đối lập với nó, tức thể đứng im, tất nhiên vấn đề hóc búa, liều thuốc đắng nhà siêu hình học chúng ta” 25 Các nhà siêu hình học chủ yếu nhìn thấy vận động giới vật chất cách dơn thuần, thường thấy hình thức vận động mà không thấy đồng thời diễn hình thức vận động khác Trong tác phẩm, Ph.ăngghen phân tích sâu sắc hình thức vận động vật chất, vận động học, vận động vật lý, vận động hoá học, vận động sinh học vận động xã hội Tất hình thức vận động tách rời nhau, mà liên hệ, chuyển hóa lẫn nhau, không gian thời gian “Vận dọng không gian vũ trụ, vận động học khối nhỏ tren thiên thể riêng biệt, dao động phân tử, hình SĐD, tr 89 SĐD, tr 93 25 SĐD, tr 92 23 24 thức nhiệt, hay hình thức dòng điện dòng từ, phân giải hoá học hoá hợp hoá học, đời sống hữu - hình thức vận động mà nguyên tử vật chất riêng biệt vũ trụ, lúc định, dều nằm hình thức vận động hay nhiều hình thức vận động lúc”26 Từ đó, nguyên lý mà rút biểu giới quan vật triệt để là: Thế giới vật chất vận động, vật chất vận động không gian thời gian Ông viết tiếp: “Việc quy vận động đơn thành lực giới có lợi người ta hình dung lực tĩnh, bị ràng buộc, tức thời điểm định, không hoạt động”27 Ph.ăngghen kịch liệt lên án loại bỏ tư tưởng “cái hích ban đầu” thượng đế, mà theo ông, vận động phải nằm thân vật tượng Ông viết: “Cái tuyệt đối biến đổi nào, nữa, lại trạng thái từ ngàn xưa, dù tự thoát khỏi trạng thái đươcụ để chuyển sang trạng thái vận động biến đổi Như vậy, phải có hích từ bên ngoài, từ giới vào, làm cho vận động Nhưng biết “cái hích đầu tiên” cách nói khác để thượng đế mà thôi”28 Vật chất tồn vận động không gian thời gian, nói vật chất tồn hay vận động thời gian vô lý không gian Không gian thời gian gắn liền với vật chất, phương thức tồn vật chất Đó phải không gian thời gian thực, đơn tư duy, “vấn đề khái niệm thời gian mà thời gian thực mà ông Đuyrinh dứt bỏ dễ dàng vậy” 29 SĐD, tr 89 SĐD, tr 90 28 SĐD, tr 78 29 SĐD, tr 78 26 27 Tư tưởng vấn đề vật chất ý thức tác phẩm “Chống Đuyrinh” Ph.ăngghen sở khoa học cho nghiên cứu, xem xét cải tạo giới Đây nội dung vấn đề triết học Do đó, có gí trị giới quan, phương pháp luận rát lớn cho hoạt động thực tiễn người nói chung, ngành khoa học nói riêng Ngày ngành khoa học dựa sở quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin giới, mối quan hệ vật chất ý thức để sâu vào khám phá, chinh phục giới vĩ mô giới vi mô Ngành khoa học vũ trụ tiến bước xa hơn, dài để tìm hiểu sống trái đất, ngành khoa học tìm mối liên hệ người với giới tự nhiên, tìm nhiều điều bí ẩn mà từ xưa đến người chưa giải thích Thậm chí, đứng trước vấn đề nảy sinh việc “giao tiếp” với người âm, tìm mồ mả, có khả biết trước điều xảy ra.v.v Nếu không dựa vào khái quát triết học, dễ bị sa vào lập trường tâm, thần bí, tôn giáo dẫn đến bế tắc Tóm lại, “Chống Đuyrinh” tác phẩm vĩ đại Ph.ăngghen đồng thời C.Mác Mặc dù tác phẩm viết cách 128 năm, vấn đề bàn đến nội dung tác phẩm có gí trị to lớn Tuy nhiên số nhận định vào trình độ khoa học nhận thức lúc đó, đén không phù hợp nữa, số nhận định cần bổ sung hoàn chỉnh thêm Thái độ khách quan, khoa học việc xem xét vật tượng, viẹc đánh gia khứ dự báo tương lai làm cho tác phẩm trở thành điển hình tinh thần luận chiến khoa học, bảo vệ phát triển giá trị chủ nghĩa Mác điều kiện phức tạp đời sống xã hội Tư tưởng ấy, phong cách cần tiếp tục bối cảnh giới hiẹn ... Nhiều tư tưởng lý luận sai trái, phản động xuất chống lại lý luận mác xít, phải kể đến Đuyrinh – giáo sư học – giáo sư kinh tế nhà triết học Đức, ông ta công khai chống lại chủ nghĩa Mác lý luận. .. trước giới”12 giống tư tưởng tâm giới tự nhiên nhà triết học cổ điển Đức – Hêghen Với tư tưởng Đuyrinh, ông ta bị rơi vào hệ tư tưởng làm cho thân ông trở thành “kẻ hậu sinh” triết học Hêghen cứu... 27 Tư tưởng vấn đề vật chất ý thức tác phẩm Chống Đuyrinh” Ph.ăngghen sở khoa học cho nghiên cứu, xem xét cải tạo giới Đây nội dung vấn đề triết học Do đó, có gí trị giới quan, phương pháp luận

Ngày đăng: 04/05/2017, 14:27

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan