Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Tên tiểu luận: Giới thiệu đánh giá kiến trúc chùa Chuông Phố Hiến _ Hưng Yên “ Chùa quê nho nhỏ bên làng Lời kinh tiếng mõ vang vang Chuông ngân trầm hùng sâu lắng Xưa nay, nếp sống dân làng” (Mặc Giang) Hình ảnh chùa tự lâu hữu gắn bó với Chùa công trình kiến trúc phục vụ mục đích tín ngưỡng Chùa xây dựng phổ biến nước Đông Á Đông Nam Á Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam nơi thờ Phật Ở Việt Nam khắp nơi có chùa, lớn có, nhỏ có, kim có, cổ có, tất trở thành phần tách rời cộng đồng làng xã Việt Nam Những chùa cổ Việt Nam xuất từ 2000 năm trước Chùa Việt nơi thể rõ đặc điểm Phật giáo, văn hóa tâm linh tín ngưỡng Việt Nam Nằm quần thể di tích phố Hiến (thành phố Hưng Yên), chùa Chuông (tên chữ "金 鍾 寺 - Kim Chung tự") di tích có kiến trúc thời hậu Lê Được biết đến “đệ danh lam” niềm tự hào người Hưng Yên, chùa Chuông trường tồn thời gian khẳng định vị Với bố cục giản dị, hòa thiên nhiên tươi tốt tự nhiên vốn có, góp phần điểm tô cho tranh thiên nhiên nơi thêm tráng lệ mà không phần duyên dáng huyền bí Trên bia hai mặt đặt chùa ghi lại câu thơ ca ngợi sau: “Kim Chung thành tráng lệ Ngọc vũ mạn trung thành” (Chùa Chuông thành tráng lệ Nhà ngọc xua bụi trần) SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Còn “Đồng Khánh dư địa chí” có đoạn chép chùa Chuông sau: “Chùa Kim Chung: xã Nhân Dục tổng An Tảo, quy mô to rộng, có tiếng nơi danh thắng” 1.1 Tiểu kinh kì Phố hiến – vị trí tọa lạc đắc địa chùa Chuông Giữa bộn bề đường ngang lối dọc, công sở mọc lên lốc đô thị hóa thị xã Hưng Yên, chùa Chuông tọa lạc tách biệt rặng nhãn cổ thụ Chùa đẹp cảnh quan tên gọi mà đẹp Chùa Chuông nằm quần thể di tích đô thị cổ Phố Hiến thời danh “thứ Kinh Kỳ, thứ nhì Phố Hiến”, tồn tới ngày Quần thể di tích phố Hiến bao gồm đền Mẫu Hoa Dương, đền Mẫu Thiên Hậu, đền Trần, đền Mây, chùa Phố, chùa - đình Hiến, chùa Nễ Châu, Văn Miếu Xích Đằng, Võ Miếu, hồ Bán Nguyệt, Đông Đô Quảng Hội, bia mộ khách buôn ngoại quốc Chùa Chuông nằm phía nam thôn Nhân Dục, thuộc tổng An Tảo, huyện Kim Động, phủ Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên xưa, thuộc phường Hiến Nam, thị xã Hưng Yên Song hành tồn phát triển rực rỡ với Hội An, đô thị cổ Đàng Trong, giai đoạn cuối kỷ XVI đến nửa đầu kỷ XVIII Phố Hiến đô thị cổ, hình thành phát triển từ kỷ 16, cực thịnh vào kỷ 17 Là thương cảng lớn, đầu mối giao lưu quốc tế sầm uất phồn thịnh, đứng sau kinh đô Thăng Long Nơi thời danh “tiểu Tràng An”, trung tâm trị, kinh tế, văn hoá Hưng Yên xưa Nơi có cảnh quan đẹp hồ bán nguyệt, đa dạng di tích lịch sử, văn hoá phong phú phong tục tập quán dấu tích người Hoa, người Nhật, người Hà Lan Trong lịch sử, Phố Hiến đô thị đa quốc tịch, nhiều người Việt người Hoa Những kiều dân ngoại quốc khác Nhật, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp… Phần lớn người Việt cự ngụ Phố Hiến từ địa phương khác đổ sinh sống làm ăn, cộng đồng cư dân tứ xứ SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Phố Hiến mang nhu cầu tâm linh văn hóa nhiều cộng đồng người khác nhau, thể qua công trình kiến trúc Nổi bật phong cách kiến trúc Việt Nam phong cách kiến trúc Trung Hoa (với sắc thái vùng Phúc Kiến, phía Nam Trung Quốc), thấp thoáng có phong cách kiến trúc châu Âu (nhà thờ Gôtích Phố Hiến) Nhiều khi, phong cách kiến trúc pha trộn lẫn Cũng đô thị Việt Nam khác, bên cạnh kiến trúc gạch ngói, đại phận nhà dân gỗ tre nứa, lại sát Trải qua biến cố lịch sử thay đổi tự nhiên, Phố Hiến bảo tồn, giữ gìn 100 di tích lịch sử-văn hóa có giá trị, có 17 di tích xếp hạng di tích lịch sử-văn hóa quốc gia; gần 100 bia ký, 11.200 vật có 6.022 vật có giá trị lịch sử Điều đặc biệt di tích phân bố khắp phường, xã… tạo thành quần thể di tích với kiến trúc nghệ thuật độc đáo Quần thể di tích Phố Hiến nằm địa phận Phố Hiến xưa, thuộc phần đất từ thôn Đằng Châu (phường Lam Sơn) tới thôn Nễ Châu (phường Hồng Châu) diện tích khoảng chừng km x km thành phố Hưng Yên Trên tảng văn hoá đó, chùa Chuông có vị trí đắc địa, “trăm hoa đua nở” 1.2 Niên đại, lịch sử hình thành phát triển chùa Chuông Chùa Chuông xây dựng thời hậu Lê (thế kỷ XVII), theo số tài liệu văn bia chùa vào năm 1702, chùa trùng tu lại thượng điện cho đắp tượng Năm 1707, chùa trùng tu lớn với quy mô hoàn chỉnh Đến nay, di tích ý đầu tư tu bổ, tôn tạo để ngày khang trang Năm 1992, Chùa Chuông Bộ VHTT xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật Trong Hưng Yên tỉnh thống chí Trịnh Như Tấu, thời Nguyễn có ghi rằng: “Chùa Chuông - Phố Hiến đệ danh lam” Không SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang phải ngẫu nhiên mà chùa Chuông diện nhiều phim “Mê Thảo thời vang bóng” đạo diễn Việt Linh Chùa Chuông tinh hoa nghệ thuật đất Việt, lĩnh vực kiến trúc nghệ thuật Ngay từ ngày đầu tái lập tỉnh, quan tâm Bộ Văn hoá - Thông tin, Uỷ ban nhân dân tỉnh, Sở Văn hoá - Thông tin, di tích nhiều lần tu sửa để trả lại tầm vóc vốn có di tích Đến nay, di tích ngày khang trang hơn, thu hút đông dảo khách tham quan tỉnh, nhà nghiên cứu, nhà khảo cổ khách quốc tế 1.3 Mục đích xây dựng, chức sử dụng Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ hàng ngàn năm theo đường hòa bình Tư tưởng Phật giáo có nhiều điểm tương đồng dễ thích ứng với người Việt Nam có phát triển mạnh mẽ dần bám gốc rễ ăn sâu vào đời sống nhân Tổ tiên ta đón nhận, nắm bắt vận dụng đạo Phật cách sáng tạo Từ đó, Phật giáo lưu truyền đến đời sau, thể tài tình độc đáo sắc văn hóa Việt Nam Các công trình kiến trúc Phật giáo thường xây dựng nơi có phong cảnh đẹp đẽ “sơn thủy hữu tình” có bố cục cân xứng, hài hòa theo kiểu chữ đinh ( 丁 ), chữ công (工 ), chữ Tam (三 ) hay nội công ngoại quốc…Nó thể rõ nét qua kiến trúc chùa chiền khắp đất nước, đặc biệt mảnh đất xứ nhãn (Hưng Yên) yếu tố biểu thành giá trị văn hóa đậm tính chất Phật giáo Cũng chùa khác chùa Chuông có chức nơi cho tăng ni tín đồ Phật giáo tụng kinh cầu phật, nơi sư tăng, nơi tiến hành nghi lễ Phật giáo, nơi chôn cất xá lị vị chủ trì chùa có nhiều công đức, nơi lọc bụi trần, nơi người tìm lại nhũng phút lắng đọng tâm hồn, thản lòng mình…Nhưng điều đặc biệt việc xây dựng chùa Chuông gắn với huyền tích Chuông vàng, chuông thần từ xa xưa Theo huyền tích chùa dựng lên với mục đích cảm tạ trời phật ban cho chuông quý SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang 1.4 Đặc điểm kiến trúc 1.4.1 Cách thức tổ chức mặt mặt đứng Tục ngữ có câu "đất vua, chùa làng", chùa đa số thuộc cộng đồng làng xã Việc chọn đất xây chùa thường bị chi phối quan niệm phong thủy Đất dựng chùa phải đất thiêng, tương đối cao, không bị ngập lụt, mồ mả, xung quanh có nhà dân Trong kiến trúc truyền thống người Việt cảnh quan, cỏ phương hướng yếu tố quan trọng, phản ánh quan niệm sắc thái văn hoá dân tộc Triết lý sống người Việt Nam nói chung cư dân xứ Nhãn nói riêng lối sống hài hoà với thiên nhiên, nương nhờ thuận theo thiên nhiên Vì thế, từ nếp nhà dân gian hay công trình kiến trúc cổ Hưng Yên thường có bố cục thoáng đạt, hoà lẫn bóng mát xanh hay soi bóng bên hồ nước để tạo nên cân sinh thái khoa học Chùa Chuông xây dựng gò đất cao so với xung quanh, bên cạnh chùa ao nhỏ trồng hoa súng, tạo nên tranh phong cảnh “sơn thuỷ hữu tình” Bao trùm chùa trồng tạo giới tâm linh đa, sung, nhãn, si, cau…được ví quần áo đẹp trang hoàng cho chùa, làm chúng hoà quyện vào môi trường xác nhận mảnh đất chùa đất thiêng, đất lành, thích ứng với muôn loài Mặt tiền chùa quay hướng nam hướng tốt Theo quan niệm dân gian, hướng gió mát mẻ vào mùa hè, tránh rét vào mùa đông Đạo Phật cho hướng sáng, đồng với trí tuệ để trừ ngu tối, tức mầm mống tội ác Hướng nam mang dương tính gắn với hạnh phúc, điều thiện Sự tráng lệ nét đẹp chùa Chuông đặc biệt thể bố cục cân đối, nhịp nhàng, lối kiến trúc đặc sắc độc vô nhị chùa theo kiểu “nội công ngoại quốc liên hoàn” Kiến trúc tổng thể Chùa Chuông công trình mà quần thể kiến trúc, gồm nhà xếp với theo kiểu bố cục "Nội công ngoại quốc liên SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang hoàn" "Tứ thuỷ quy đường" Nó bao gồm đầy đủ hạng mục công trình, như: Cổng tam quan, tiền đường, thượng điện, nhà tổ, nhà mẫu, gác chuông, gác khánh, hai dãy hành lang Mặt tiền chùa quay hướng Nam, hướng "Bát Nhã" "Trí Tuệ" Chùa bố trí cân xứng trục trải dài từ cổng Tam quan đến Nhà tổ Từ vào tam quan, kiến trúc chồng diêm hai tầng tám mái Qua cầu đá khoảng sân đến nhà tiền đường, thiên hương, thượng điện Hai bên có hai dãy hành lang, phía cuối lầu chuông, lầu khánh, nhà tổ hai dãy tả hữu vu Tam quan Cầu đá Ao mắt rồng Con đường độc đạo (nhất đạo) Sân Tiền đường Khu thờ tổ Hành lang Hành lang 10.Khu thờ mẫu MẶT BẰNG CHÙA CHUÔNG Tam quan Cầu đá Ao mắt rồng Sân Tền đường Khu thờ tổ Hành lang Khu thờ mẫu MẶT ĐỨNG CHÙA CHUÔNG SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Cổng tam quan gồm ba cửa: cửa cao lớn nhất, đóng quanh năm, trừ ngày hội hè, hay ngày sóc vọng, ngày tết; hai cửa bên mở thường xuyên để đón khách thập phương Tam quan theo triết lý đạo Phật ba điều quan sát: không quan, giả quan, trung quan biểu thị ba lẽ chân thực Tam quan Qua cổng Tam quan tới ba nhịp cầu đá xanh, bắc ngang qua ao (mắt rồng), cầu xây dựng năm 1702 Tiếp đến khoảng sân rộng rãi lát gạch Bát Tràng, đường độc đạo trải đá xanh dẫn thẳng tới tiền đường, Toàn cảnh chùa Chuông theo quan niệm nhà Phật, đường gọi "Nhất đạo" (con đường chân dẫn dắt người thoát khỏi bể khổ) Nhà Tiền đường thượng điện có quy mô gian chái (kiểu kết cấu truyền thống nhiều công trình kến Chính điện trúc Bắc Bộ) Kết lại gác chuông, gác khánh xây cao, đột khởi lên toàn lớp mái chùa Hệ thống mái chùa chiếm hai phần ba công trình Nối tiền đường thượng điện khoảng sân, sân có hương đá gọi "Thạch trụ", bốn mặt khắc chữ Hán ghi công đức SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Gác Chuông Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang nhân dân đóng góp tu sửa chùa Đặc điểm kiểu kiến trúc nội công ngoại quốc liên hoàn thể rõ mối tương giao dãy thờ Tổ khu thờ Mẫu Ở hai đầu phía Đông phía Tây, dãy thờ Tổ khu thờ Mẫu liên hoàn với nhờ hai dãy hành lang dài sau thông suốt qua tò vò với kiến trúc kiểu kèo cầu giang đơn giản Hai dãy hành lang trí đối xứng lớp tượng khác Toàn hệ thống chùa xây dựng lớp phẳng Nói chung nhìn cách toàn cảnh kiến trúc chùa Chuông với lối kiến trúc độc đáo theo tâm thức người dân Hưng Yên, có nội hàm triết lý phương Đông kỳ diệu 1.4.2 Hệ kết cấu Hệ thống công trình chùa đặc biệt tiền đường thượng điện có kết cấu kiến trúc truyền thống chùa Bắc Bộ kiểu chồng đấu sen với khung kẻ - chồng – rường, xây dựng cột gỗ lim cao to Một góc mái chùa Chuông Vì, kèo, xà ngang, xà dọc gỗ lim Mái chùa uốn cong theo kiểu tàu đao mái, lợp ngói ta mấu, mũi lượn tròn, phía ngói chiếu Các góc mái chùa có đầu đao xây cong lên Kết cấu công trình chùa chủ yếu dựa vào mộng chốt chì keo vữa kết dính Trong kiến trúc phần xây đúc cuốn, SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang kiến trúc phần lại làm “giàn trò”với cột, kèo, đấm, quyết, rui, mè gỗ Ở thiên ngành nề, thiên ngành mộc Mộng chốt chì dùng để nối kết kèo gỗ, hệ thống cửa gỗ chùa Kỹ thuật liên kết chủ yếu sỏ, mộng xuyên lỗ, mộng ngoãm Những xà nhà lớn chồng lên nhau, có “trụ non” hay “đất rường” ken vào kẻ tận “con cung” Kỹ thuật tinh xảo tạo nên mộng vững đầu cột, chỗ nối với câu đầu, kẻ ngồi xà thượng Vì kèo giằng với kèo hệ thống xà (xà thượng, xà tứ) Hệ thống kết cấu khung cột, kèo loại xà có quy định thống kích thước, tương quan tỷ lệ qua đó, nghệ nhân trước sáng tạo thức kiến trúc riêng biệt kiến trúc chùa Chuông Liên kết vật liệu đất nung keo vữa kết dính Những chất kết dính khác sử dụng linh hoạt Nó chế phương pháp thủ công với nguyên liệu mang đặc thù xứ Nhãn Mật, đường lấy từ mía, người ta làm chất dẻo để nặn phù điêu rồng phượng, hoa đá trang trí cột trụ hay hình lưỡng long chầu nguyệt chùa 1.4.3 Cách thức sử dụng vật liệu Hệ thống giàn giáo phục vụ cho trình xây dựng gỗ, vật liệu xây dựng tháp gồm có kết cấu khung gỗ tường xây từ đất nung (gạch) lợp ngói vảy rồng… Lấy gỗ làm vật liệu xây dựng tạo đặc trưng riêng cho kiến trúc mình, tương phản với kiến trúc gạch đá vùng lại giới Đồng thời vật liệu sẵn có Hưng Yên, mang đặc thù xứ Nhãn Việc sử dụng vật liệu gỗ coi điển hình cho kỹ thuật xây dựng xứ Nhãn nói riêng, vùng đồng Bắc Bộ nói chung Do tính mềm, bền nó, thích hợp với kiểu khí hậu nhiệt đới nơi đồng thời vật liệu dễ tìm Gỗ thành phần kiến trúc mái chùa cột, cửa chùa Chuông Gỗ sử dụng chùa gồm SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang nhiều loại: xoan, đinh, lim, sến, táu có độ bền, chống mối mọt, mục nát thiên nhiên nhiệt đới Đồ đất nung gồm vật liệu làm từ đất, chế biến tạo thành phẩm qua lửa, có độ bền lớn khả tồn lâu dài, bao gồm gạch xây tường , gạch lát (chủ yếu sử dụng loại gạch Bát Tràng) ngói: ngói bản, ngói âm dương, ngói mũi hài (vảy rồng) …Gạch vật liệu tạo nên khung tường ngói vật liệu tạo nên mái – phần bao bọc quan trọng công trình Thành công nghệ thuật kiến trúc chùa Chuông không lối kiến trúc đặc sắc độc vô nhị theo kiểu “nội công ngoại quốc liên hoàn” mà tính sáng tạo việc vận dụng nguyên liệu sẵn có hoàn thiện vật liệu sử dụng với trình độ kỹ thuật cao, khắc phục điều kiện tiêu cực khí hậu nhiệt đới 1.4.4 Trang trí (phù điêu, tượng…), màu sắc Phù điêu, tượng… Chính điện nơi trung tâm thờ cúng chùa Với điểm khác biệt kiến trúc tạo nên cách trí vô xinh động hệ thống tượng Phật Ở có nhiều lớp bàn thờ làm thành bậc từ cao xuống thấp Hệ thống tượng thượng điện trí phong phú, đa dạng thấy thâm ý tốt đẹp qua hàng, tượng Các lớp bàn thờ xếp theo nguyên tắc sau: lớp bàn thờ Thập bát La Hán cao sâu giáp mái chùa, sau lớp bàn thờ đặt tượng SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 10 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang thấp dần, tiếp sau lớp bệ thờ cuối hương án Tượng Phật có chùa đa dạng, Tam Thế (Phật khứ - Ca Diếp, Phật - Thích Ca Mâu Ni, Phật vị lai - Di Lặc); tiếp đến A Di Đà tứ Bồ Tát; lớp Văn Thù Phổ Hiền; Ngọc Hoàng Nam Tào, Bắc Đẩu; tiếp Địa Tạng Vương Phạm Thiên, Đế Thích; sau tòa Cửu Long tượng Thích Ca sơ sinh Ngoài điểm đặc sắc chùa Chuông hệ thống tượng La Hán phù điêu gỗ Thập điện Diêm vương hành lang hai bên Phù điêu gỗ Thập điện Diêm Vương diễn tả cảnh nhục hình mà người phải trải qua cõi âm Cạnh tượng Bát Bộ Kim Cương 18 tượng La Hán tư ngồi, nét mặt sinh động, người vẻ Màu sắc chùa Bên chùa có màu màu nâu cổ kính rêu phong ngói, gỗ… tất tạo lên chất hài hòa, hòa hợp với thiên nhiên, tạo lên chất khí vị linh thiêng chùa cổ kính Trong chùa màu sắc tường trang trí màu màu vàng truyền thống màu gụ Màu vàng quan niệm màu lý tưởng cao quý Hệ thống tượng Phật màu sắc chủ yếu màu ánh kim màu vàng rực rỡ, sơn son thiếp vàng, số sơn màu nâu cánh gián màu nâu đất, có tượng sơn màu đen, vàng, đỏ 1.5 Ý nghĩa văn hóa 1.5.1 Truyền thuyết chuông vàng đời chùa Chuông Truyền ngôn kể lại rằng: xưa có trận đại hồng thủy xảy ra, dòng nước theo bè gỗ, bè ngự chuông vàng đẹp, bè trôi qua nhiều nơi không dừng lại Một ngày kia, bè dòng nước đưa đến địa phận thôn Nhân Dục (đầu kỷ XIX) Tăng ni, phật tử tai chùa nhỏ thôn hương lão mừng, họ cho trời phật ban cho chuông quý, liền bàn góp công, góp xây dựng lại chùa lớn làm lễ rước chuông vào chùa Ai SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 11 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang vui mừng, háo hức nghe sư cụ trụ trì thỉnh hồi chuông Khi hồi chuông vang lên, âm sáng bay xa hàng ngàn, vạn dặm, vang động vùng Người ta kể: Nghe thấy tiếng chuông ngân mà báu vật người Nam lưu lạc Bắc Quốc (Trung Quốc) liền trỗi dậy đòi Bọn vua quan Bắc triều lo lắng, ngày tiếng chuông thỉnh báu vật mà chúng cướp dược hết với chủ cũ, nên bọn chúng sang đất Việt, đóng giả làm cao tăng, tìm đến chùa Chuông chùa hòng lấy cắp chuông vàng Biết dã tâm chúng, tăng ni giấu chuông vàng xuống giếng nhỏ Dần dần, người mang chuông giấu viên tịch, hậu muón tìm lại chuông không thấy Để ghi nhớ chùa có chuông quý, tăng ni phật tử nhân dân vùng đặt tên chùa Kim Chung Tự 1.5.2 Truyền thuyết giếng Ngọc Chùa Việt nơi thể rõ giao lưu tiếp biến văn hóa Chùa Việt Nam không thờ Phật mà thờ mẫu, thờ thần (nhân thần thiên thân) Chùa Chuông chùa Ngoài thờ Phật tiền sư khuất, ta thấy thờ mẫu nhân thần khác Đặc biệt phải kể đến SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Giếng Ngọc 12 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang vị nhân thần vốn vị quan liêm địa phương Người ta kể tích hình thành giếng Ngọc liên quan tới ông Truyền thuyết kể xưa vùng có anh bán nhà nghèo Anh giúp đỡ người làm việc tốt bố thí không nghĩ đến việc người ta trả ơn Mặc dù gia cảnh bần hàn anh tâm vào việc đèn sách Khoa thi năm Nhâm Ngọ thời Lê anh đậu Tiến sĩ, bổ nhiệm làm huyện lệnh quê nhà Vốn gần gũi với dân nghèo nên vị quan huyện hiểu họ Về nhậm chức vài ngày ông phát động nhân dân tham gia sản xuất, sử kiện không ông thiên vị cho kẻ nào, có tội ông trừng trị nghiêm minh theo pháp luật Được vị quan liêm nghiêm minh cai trị nhân dân vô phấn khởi chịu khó làm lụng xưa Danh tiếng ông vang khắp phủ, nhiều người dân nghèo chịu ơn lớn ông Thật không may chuyện kì lạ xảy Một hôm ông xử vụ án oan, nhà thấy tâm thần bất an, đến nửa đêm ông qua đời Nhân dân vùng khóc thương ông, sau họ trôn cất ông rước ông vào cửa Phật Năm năm sau vùng xảy hạn hán, nước ao hồ cạn sạch, nước giếng làng khô Đã người không qua khỏi đợt hạn kéo dài Nhân dân vùng liền tập chung đến chùa, họ đến trước ban thờ ông cầu khấn Bỗng nhiên trời vần vũ mây mưa Đất chùa thụt xuống thành hố lớn, lòng hố phun lên dòng máu đỏ au máu, sau nước từ từ lắng lại xanhbiếc Nhân dân chùa ngạc nhiên, họ cho vị quan liêm, thương dân dùng linh hồn để tạo giếng cứu dân Tất òa khóc ân đức ông họ lớn, nhân dân vùng từ đến để lấy nước Tương truyền nước giếng chùa xanh mà có vị khiết Có điều kì lạ nước troing SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 13 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang giếng không cạn nhờ có giếng nước mà dân vùng qua dược hạn năm Khi sống ông vốn vị quan liêm, nên người dân vùng truyền giếng mà ông tạo phân biệt tà Vì vùng có kiện tụng tranh chấp bên nguyên bên bị phải soi xuống giếng, nhìn rõ hình in đáy giếng người bị oan ngược lại hình ảnh không rõ tất kẻ lọc lừa Từ trở cho giếng thần, phân biệt trắng đen 1.5.3 Ý nghĩa hình thức kiến trúc, trang trí… Sự tương giao, liên hoàn dãy thờ Tổ khu thờ Mẫu (như phần trình bày) cách điệu mang tính sáng tạo cao Bởi tính thời điểm này, hệ thống đình chùa vùng lệ thuộc chủ yếu vào lối kiến trúc cổ truyền Để vượt lên vị trí độc tôn không khác phải lạ, cách điệu Chính điều tạo cho Phố Hiến xưa Hưng Yên Kim Chung tự có giá trị kiến trúc, mĩ thuật Thêm nữa, kiểu kiến trúc liên hoàn dụng lên mang giá trị, ý nghĩa thiết thục yếu tố tâm linh Vì nhờ có hành lang bố cục liên hoàn giúp tăng ni phật tử khách viếng thăm, vãn cảnh chùa không cần đặt chân trời mà khắp nơi chùa để thưởng ngoạn cảnh đẹp thắp nén tâm nhang cầu Phật Kết cấu đặc sắc cộng với kiến trúc năm gian hai trái, đầu đao uốn cong, có dáng bay lên, tạo cảm giác nhẹ nhàng thoát cho mái chùa Bởi vậy, kiểu kiến trúc cho ta thấy chùa có độ cao mà mang đến không gian rộng sáng Nếu chùa khác xây theo kiểu kiến trúc cổ truyền thường mang dáng vẻ u tịch kết cấu với kiến trúc nội công ngoại quốc liên hoàn, chùa Chuông đón ánh sáng mặt trời bình minh vừa lên Các đầu bẩy cột chống trang trí đẹp, đặc biệt đầu đao tạc cuộn mây lửa vài thú gợi mềm mại uyển chuyển không giảm vẻ khỏe vốn có đầu bẩy Không gian kiểu kiến trúc SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 14 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang nhìn qua ta ngỡ không gian mở thục lại không gian khép kín Vì không gian tạo cho chùa tích âm, tiếng chuông, tiếng mõ vang lên đọng lại chùa lâu sau phát trầm lắng Hiện chùa Chuông lưu giữ nhiều vật có giá trị lịch sử, khoa học như: Chiếc cầu đá, hương đá có niên hiệu Chính hoà nhị thập tam niên (1702); đặc biệt vật có giá trị lưu giữ lại chùa bia đá lớn cao 165 cm, rộng 110cm, dựng vào năm Tân Mão, triều Lê, niên hiệu Vĩnh Thịnh thất niên (1711) Bia đặt chùa, phía bên phải thượng điện trước sân tả vu Mặt trước bia có tiêu đề "Kim chung thạch tự bi ký" Bia miêu tả: "Cảnh vật danh thắng nơi mảnh đất khí mạnh anh linh, sông nước mênh mông, cỏ hoa tươi đẹp Bên trái có núi án ngữ trùng trùng, bên phải có sóng nước dập dờn cuộn sóng, sương mai giăng phủ, ánh chớp sáng loà Bao quanh phía trước trấn lớn tạo quy mô liễu thắm, đào hồng phơi phới Phía sau bày phong cảnh hương thôn ấm cúng, làm tăng thêm vẻ đẹp cho nơi Con đường chạy suốt nghìn dặm giúp cho khách đén thăm cảnh giới linh thiêng" Mặt sau bia có tiêu đề "Nhân Dục xã cổ tích truyền" ghi tên số người góp công đức tu sửa lại chùa, có số Hoa kiều Phần đặc biệt bia ghi lại cảnh đẹp Phố Hiến số phường, như: Phường Hàng Bè, Hàng Sũ, Thợ Nhuộm, Cự Đệ, Hàng Thịt mà ngày khó tìm thấy bia đá Cách trí chùa toát lên vẻ tôn nghiêm, thần bí mang đậm triết lí vô thường triết lí thời gian nhà Phật Một không gian hàm chứa khứ - – tương lai Hệ thống tượng phật trí phong phú, đa dạng, thấy tỉnh “Thập điện Diêm Vương", chùa diễn tả cảnh nhục hình mà người phải trải qua nơi âm giới Đây triết lý nhân nhà Phật, người ta tin người sống dương thế, từ giã cõi đời phải trải qua 10 SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 15 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang cửa điện để Diêm Vương xét hỏi công tội Ứng với tội đồ hình phạt tương ứng Mục đích dựng Thập điện Diêm Vương khuyên răn người sống đời cần tu nhân tích đức, làm điều thiện, tránh điều ác Tiếp đến tượng Tứ Thiên vương Bát Bộ Kim Cương, sau 18 "Thập Bát La Hán", 18 vị tạo tác tư ngồi sinh động, đời thường Nét độc đáo tượng "Thập Bát Thập điện diêm vương La Hán" khéo léo cách tạo tác mà cảm xúc nội tâm biểu qua khuôn mặt buồn, vui, trầm tư “mỗi người vẻ mặt người”(Vì tạo cách bói dân gian độc đáo qua cách tính năm chọn tượng) Chúng tạo dáng tư ngồi với tâm trạng khác nhau, đạt tới chuẩn giải phẫu thể, vừa thể hình dáng nhân vật, vừa thể tính cách nhân vật cách cô đọng Trong phải kể đến tượng Di Lặc Tuyết Sơn Hai SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH Thập bát La Hán 16 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang tượng biểu cho hai tâm trạng, hai đời khác Đức Di Lặc suất thiên hạ thái bình, phật tương lai Tượng có thân hình đầy đặn, nét mặt hoan hỉ, biểu sung mãn vật chất lẫn tinh thần mà người mong đợi Còn tượng Tuyết Sơn tượng miêu tả lúc Thích ca tu khổ hạn, hy sinh thân xác để mong tìm chân lý Tượng thể thân hình gày gò, song lại nung nấu cháy bỏng lẽ sống, màu tối với mảng lõm oằn oại, dồn nén, đòi biến dần tới giác ngộ Theo giới nghiên cứu Phật giáo tượng hình tướng chân thật, sáng láng, kỳ diệu tồn khắp không gian xuyên thời gian Đức Phật Tiếp đến tượng A Di Đà với thâm ý vô lượng thọ (sống lâu vô cùng) vô lượng quang (sáng suốt vô cùng) Tứ Bồ Tát: Quyển, Sách, Ái, Ngữ, biểu cho Từ - BiHỉ - Xả Lớp Văn Thù Phổ Hiền biểu trưng cho lý trí, định thuệ, hành chứng hoàn bi, viên mãn đức phật Thích Ca Như Lai Tiếp theo hàng tượng Ngọc Hoàng, bên trái có Nam Tào trông coi sổ sinh, bên phải có Bắc Đẩu quản sổ tử, gắn với sinh mệnh người Đây hàng tượng du nhập từ Đạo giáo vào chùa, biểu hiện tượng tam giáo đồng nguyên nước ta Sau hàng Địa Tạng Vương, với ý nghĩa nhờ đức ngài tiếp linh cho hương tín chủ nương nhờ dười bóng Phật Và Phạm Thiên, Đế Thích vua cõi trời, đạo lị ngự xuống đón mừng Thích Ca đời Sau Cửu Long tượng Thích Ca sơ sinh, kỉ niệm đời Phật Tổ.Có thể nói, với tượng La Hán danh tiếng chùa Tây Phương, tượng La Hán đẹp Việt Nam Cuối dãy hành lang, bên tượng Đức Ông tức Long thần trực tiếp bảo vệ tài sản nhà chùa coi giữ phật Cạnh Đức Ông có Già Lan, Chân Tể, hai vị thần hộ vệ giúp Đức Ông giữ gìn phật pháp, bảo hộ người Bên tượng Đức Thánh Hiền, đại diện cho hàng tăng chúng truyền kinh pháp đức phật cho chúng sinh Hai bên Thánh Tăng Diệm SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 17 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Nhiên, Đại Sĩ, tượng trưng cho quỷ đói vá người tiên nghe tụng pháp môn đà la ni để thí thực no đủ Hệ thống tượng phật trí trên, vừa bộc lộ cao quý, vừa thể pháp lực nhằm cứu vớt chúng sinh, đủ chứng minh lòng từ bi rộng lớn đức phật để giải thoát người khỏi bể khổ trầm luân Khiến cho người trở nên “thuần từ đẹp đẽ” Có thể nói chùa Chuông ngày có bề danh tiếng không khác kiến trúc nội công ngoại quốc hệ thống tượng phật cấu thành 1.5.4 Ý nghĩa công trình cộng đồng, khu vực… Chùa Chuông nằm quần thể di tích Phố Hiến, chứng tích thời kì lịch sử “vang bóng thời phố Hiến” Cùng với di vật cổ tồn chùa, kiến trúc chùa Chuông điểm dừng lí tưởng không du lịch văn hóa mà phục vụ đắc lực cho việc nghiên cứu phố Hiến – tiểu kinh kì xa xưa Với giả trị vốn có mình, chùa Chuông niềm tự hòa người dân xứ Nhãn từ bao đời Nhờ vào nhiều di vật hoành phi, bia đá cổ chùa mà nhà nghiên cứu có sở khẳng định Phố Hiến Thăng Long có mối giao thương gắn bó mật thiết Hằng năm, vào dịp đại lễ Phật Đản, dịp xuân về, Chùa Chuông lại tổ chức lễ hội, thu hút đông đảo nhân dân vùng khách thập phương Cùng với phát triển, mở rộng Thị xã Hưng Yên, Chùa Chuông đầu tư, quy hoạch trở thành điểm du lịch văn hóa hấp dẫn du khách với Hưng Yên So sánh với công trình kiến trúc khác 3.1 Kiến trúc chùa Cổ Lễ (Nam Định) Qua biến cố lịch sử bào mòn thời gian, chùa Chuông nhiều phải tu bổ sửa chữa kiến trúc xưa không giữ vẻ nguyên ủy kiến trúc chùa Chuông so với SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 18 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang chùa xây dựng hay trùng tu thời điểm có nhiều nét khác biệt Khi so sánh ta thấy, chùa khác xây dụng theo lối kiến trúc truyền thống chữ đinh ( 丁 ), chữ công (工), chữ Tam (三 ) hay nội công ngoại quốc… Có thể nói kiểu kiến trúc mẫu hình chung cho kiến trúc đình chùa từ ngàn xưa Nhưng với nét khác biệt nhỏ, Kim Chung tự tạo cho dáng vẻ riêng nhất, nét kì lạ đầy trí tuệ Biết tiếp thu cải biến, chùa Chuông phá vỡ khuôn mẫu kiến trúc đình chùa truyền thống xây dựng theo kiểu “nội công ngoại quốc liên hoàn” “tứ thủy quy đường” Để làm bật sáng tạo độc đáo thử đặt chùa Chuông tương quan với chùa Cổ Lễ (Nam Định) 3.1.1 Địa điểm, lịch sử hình thành chùa Cổ Lễ Chùa Cổ Lễ có tên chữ (Thần Quang Tự) nằm thị trấn Cổ Lễ, huyện Trực Ninh, tỉnh Nam Định, Từ thành phố Nam Đinh theo quốc lộ 21 khoảng 15km đến chùa này, chùa nằm cách đường quốc lộ chừng 200m ngày cổng chùa cho xây dựng gần đến quốc lộ (đây Tam quan ngoại chùa) Chùa xây dựng từ thời Lý Thần Tông năm 1109 vị thiền sư Nguyễn Minh Không sáng lập Chùa xây dựng gỗ theo lối kiến trúc cổ Tuy nhiên chùa ban đầu xuống cấp tàn phá thời gian, thiên tai chiến tranh lịch sử Đến năm 1902, đại sư Phạm Quang Tuyên trụ trì, cho thiết kế xây dựng lại chùa theo kiến trúc “Nhất Thốc Lâu Đài” với yếu tố kiến trúc gô-tích kết hợp với lối kiến trúc truyền thống Chùa Cổ Lễ vừa mang nét kiến trúc phật giáo truyền thống lại vừa có dáng dấp thánh đường Sau đó, chùa trùng tu hoàn thiện ngày 3.1.2 Những nét tương đồng với chùa Chuông Xung quanh quần thể kiến trúc chùa Cổ Lễ bao bọc hệ thống sông ngòi, ao hồ tạo tách biệt với khu dân cư, Quần thể Chùa Cổ Lễ SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 19 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang nhìn giống đảo yên tĩnh, tịnh lòng khu dân cư đông đúc sôi động, tách biệt với giới bên Chùa Cổ Lễ lại gần gũi với thiên nhiên người Đó địa tương đồng với địa tọa lạc chùa Chuông Cùng nằm nôi đồng Bấc Bộ, tương dồng vật liệu xây dựng hai chùa lớn Hầu vật liệu xây dựng lấy từ Một góc chùa Cổ Lễ gần gũi, sẵn có nơi làng quê Bắc Bộ Việt Nam gạch, ngói, vôi vữa, gỗ mật mía… Hệ thống công trình chùa kết cấu theo Chùa Chuông nhìn từ phía trước kiểu kiến trúc mang màu sắc truyền thống chùa Bắc Bộ, bố cục cân xúng hài hòa Tất diềm mái, khuôn cửa, hoa văn… tòa nhà tòa điện từ cổng Tam quan Chùa Trình, Chính điện, Hành lang Hậu đường chùa Cổ Lễ trang trí cách cẩn thận khéo léo với nguyên vật liệu truyền thống, tương đồng với chùa Chuông SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 20 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Cách trí điện thờ tương tự chùa Chuông Lớp bàn thờ cao sâu giáp mái chùa, sau lớp bàn thờ đặt tượng thấp dần, tiếp sau lớp bệ thờ cuối hương án Màu sắc chủ đạo chùa màu vàng 3.1 Những nét khác biệt với chùa Chuông Qua khảo cứu hai công trình kiến trúc ta thấy nhiều nét khác biệt Từ điểm khác biệt khẳng định chùa Cổ Lễ mang màu sắc đại không tách rời truyền thống Chùa Chuông cổ kính với phong cách truyền thống độc đáo, sáng tạo Chùa Cổ Lễ đời trước chùa Chuông (ra đời từ thời nhà Lý), trải qua nhiều lần trùng tu, mang màu sác đại chùa Chuông Chùa Cổ Lễ kết kế thừa phong cách kiến trúc phật giáo truyền thống kết hợp với Phong cách kiến trúc gô-tich Còn chùa Chuông có phá cách bố cục theo kiểu nội công ngoại quốc liên hoàn giữ lối kiến trúc truyền thống với khung kẻ - chồng – rường, hệ kèo kiểu chồng đấu sen xây dựng cột gỗ lim cao to Mái chùa uốn cong theo kiểu tàu đao mái, lợp ngói ta mấu, mũi lượn tròn, phía ngói chiếu Các góc mái chùa có đầu đao xây cong lên Chùa Cổ Lễ thuộc dòng kiến trúc Phật giáo: Chùa – Tháp với bố cục nội công ngoại quốc chùa Chông đơn với kiến trúc chùa với bố cục nội công ngoại quốc liên hoàn 3.2 Vài So sánh với kiểu kiến trúc chùa Trung Quốc Triền mái kiến trúc chùa Chuông hếch lên góc mái tạo thoát, lấy cảm hứng từ mũi thuyền văn hóa sông nước Phần mái lớn thường chiếm tới 2/3 chiều cao mặt đứng công trình Trong kiến trúc Trung Hoa mái cong hếch góc mái Ngói lợp mái chùa Chuông ngói mũi hài gọi ngói vẩy rồng ngói lợp Trung Hoa ngói âm dương hay ngói ống SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 21 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Đỡ mái hiên kẻ bảy, chéo đỡ mái hiên vươn nguyên tắc đòn bảy không dùng hệ đấu – củng nhiều chi tiết Trung Hoa Cột phần đỡ công trình, toàn khối lượng công trình đặt lên cột Cột làm gỗ lim tròn to mập, phình Sức nặng công trình đặt lên cột, cột đặt lên đế chân cột không chôn xuống sức nặng công trình làm công trình ổn định vững vàng Đánh giá, khẳng định giá trị chùa Chuông Với khung cảnh thiên nhiên tĩnh lặng gợi mở, hòa hợp với thiên nhiên muốn đưa người vào cõi thiền để tu nhân tích đức, làm điều thiện, tránh ác Bao đời nay, tiếng mõ cầu kinh, tiếng chuông chùa để lại ấn tượng mạnh tâm khảm người Hưng Yên, vừa có ý nghĩa tâm linh vừa có ý nghĩa nhân văn sâu sắc Đây công trình tiêu biểu cho kiến trúc chùa Hưng Yên thời kì nhà Lê 4.1 Giá trị thực dụng Chùa Chuông công trình kiến trúc có giá trị mặt sử dụng, phù hợp với nhu cầu người dân đất Nhãn không vào thời kì mà tận đến tận ngày Nó không nơi thờ cúng tín đồ Phật giáo mà nơi người dân tìm đến với mong muốn tâm hồn tịnh chốn tôn nghiêm, tĩnh lặng Thêm với lối kiến trúc nội công ngoại quốc liên hoàn, mang giá trị thục dụng tâm linh Vì nhờ có hành lang bố cục liên hoàn giúp tăng ni phật tử khách viếng thăm, vãn cảnh chùa không cần đặt chân trời mà khắp nơi chùa để thưởng ngoạn cảnh đẹp thắp nén tâm nhang cầu Phật 4.2 Giá trị mặt thẩm mỹ Kiến trúc chùa Chuông nét đẹp văn hoá mang tính dân tộc cao Đó tác phẩm nghệ thuật cổ kính, trang nghiêm người hoà nhập với khung cảnh thiên nhiên tươi xanh tĩnh lặng góp thêm cho tranh toàn cảnh làng quê hoàn mỹ SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 22 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang Với kết cấu đặc sắc cộng với kiến trúc năm gian hai trái, đầu đao uốn cong, có dáng bay lên, tạo cảm giác nhẹ nhàng thoát cho mái chùa 4.3 Có giá trị mặt văn hóa: Trong lịch sử người Việt nói chung, người dân xứ Nhãn nói riêng, chùa Chuông không chốn thờ tự linh thiêng mà nơi ghi dấu giá trị văn hóa dân tộc Nó dấu tích cụ thể ghi lại chặng đường sáng tạo lao động nghệ thuật, mang dấu ấn lịch sử dân tộc rõ nét Đồng thời nơi lưu giữ truyền thuyết, kinh nghiệm ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội… Đó tác phẩm nghệ thuật cổ kính, trang nghiêm người hoà nhập với khung cảnh thiên nhiên tươi xanh tĩnh lặng góp thêm cho tranh toàn cảnh làng quê hoàn mỹ Đồng thời chốn tịnh viên (vườn tĩnh mịch), nơi người đến tâm linh, thánh thiện, cầu mong trừ điều ác, làm nhiều điều thiện, để sống thư thái, tốt lành Bước vào khôn viên chùa ta dễ nhận thấy mặt trải rộng, không phát triển theo chiều cao mà lan toả theo chiều rộng hoà tan thiên nhiên ngươì Bước vào chùa , ta thấy tự nhiên có không khí êm đềm, tĩnh mịch để sống với cảm xúc êm dịu đời sống nội tâm thầm lặng Nó giúp ta nhận điều sau thâm thấp mái chùa, qua u tĩnh phảng phất mùi hương trầm nội thất, trùng điệp cột gỗ tròn to với hệ xà, kèo chau chuốt hoa văn cách điệu, cố tình tạo nên tiếp nối thiên nhiên vào công trình: thiên nhiên tiếp tục, “sinh hoạt”, “sống” lòng kiến trúc bầu không khí tâm linh Gỗ sống, Ta sống, Phật sống- tất một, tất Cái siêu thoát thức kiến trúc thể rõ qua bố cục không gian, nội thất công trình Hàng năm chùa Chuông diễn hoạt động mang tính nghi lễ thể mối quan hệ người thần linh, người với người Đó ngày Phật Đản (8/4 âm lịch) mà nghi thức quan trọng lễ SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 23 Lịch sử kiến trúc Việt Nam GVHD: Th.S Trần Đức Quang tắm Phật, gắn liền với tín ngưỡng cầu mưa người dân Việt Nam Ngày lễ Vu Lan (rằm tháng âm lịch) tổ chức dựa vào kinh Vu Lan Bồn để cầu nguyện cho người chết siêu độ, ngày thực nghi lễ xá tội vong nhân Người ta tin ngày linh hồn ông bà, cha mẹ, người thân xá tội trở Đặc biệt vào dịp tết đến xuân về, chùa mở cửa để nhân dân vùng khách thập phương đến lễ Phật, cầu may Với giá trị đó, năm 1992 chùa Chuông Bộ Văn hoá Thông tin (nay Bộ Văn hóa - Thể thao - Du lịch) công nhận di tích Lịch sử, văn hoá, kiến trúc, nghệ thuật cấp quốc gia Đến nay, di tích ngày tu hút đông đảo nhân dân du khách đến lễ bái, thăm quan, nhà nghiên cứu, khảo cổ… Hy vọng chùa Chuông điểm du lịch văn hoá hấp dẫn với du khách tới Hưng Yên Nền văn hoá Việt Nam tạo dựng sở văn minh nông nghiệp Cuộc sống người Việt Nam gắn bó với làng xã quê hương Hình ảnh làng quê Việt Nam có luỹ tre xanh, có mái nhà tranh, có đa bến nước sân đình bên cạnh chùa làng trở nên thân thuộc tâm hồn người Việt Nam Ðã bao đời chùa nông thôn Việt Nam nói chung chùa Chuông Phố Hiến nói riêng đồng nghĩa với nét văn hoá làng, xã Trải qua bao bể dâu, phố Hiến không thương cảng huyết mạch chùa Chuông tọa lạc bình tán cổ thụ Dấu xưa đó, nét thâm trầm đủ níu lòng vãng khách, tạo mặt văn hoá làng quê bừng sáng cho mảnh đất xứ Nhãn với bao huyền tích Ngôi chùa công trình kiến trúc Phật giáo, biểu tinh thần Phật giáo: gần gũi với người đưa người gần gũi với thiên nhiên Hàng nghìn năm nay, cảm nhận ý thức người, chùa Chuông thật bình dị thân thương, phát triển theo hướng hòa nhập người - thiên nhiên, thiên nhiên - người SVTH: Hồ Thị Nhàn - Lớp: 08CVHH 24