Header Page of 145 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG LƯU THỊ THU HẰNG QUAN NIỆM “HIẾU” TRONG NHO GIÁO VỚI VIỆC XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA TẠI THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.80 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng - Năm 2015 Footer Page of 145 Header Page of 145 Công trình hoàn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học : TS TRẦN HỒNG LƯU Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng Phản biện 2: PGS.TS Lê Văn Đính Luận văn bảo vệ Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Khoa học xã hội nhân văn họp Đại học Đà Nẵng ngày 31 tháng năm 2015 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Trung tâm Thông tin – Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Kinh tế - Đại học Đà Nẵng Footer Page of 145 Header Page of 145 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nho giáo học thuyết trị - đạo đức giai cấp phong kiến Trung Quốc lấy làm hệ tư tưởng thống trị Khi du nhập vào Việt Nam, Nho giáo giai cấp phong kiến Việt Nam sử dụng làm hệ tư tưởng thống trị từ kỷ XV có ảnh hưởng to lớn, lâu dài đến mặt đời sống dân tộc ta Trong đó, quan niệm Nho giáo Hiếu có ảnh hưởng sâu sắc đến mặt đời sống xã hội nước ta qua nhiều kỷ Hiếu có vai trò đặc biệt quan trọng việc gìn giữ mối quan hệ gia đình, đồng thời quan điểm Hiếu Nho giáo góp phần hình thành nên hệ thống quy tắc mối quan hệ gia đình; ràng buộc quy định trách nhiệm thành viên gia đình với Gia đình truyền thống Việt Nam từ đời sang đời khác kết tinh tinh hoa văn hóa dân tộc hiếu thảo với ông bà, cha mẹ; hòa thuận với anh, chị em từ hình thành nên chuẩn mực đạo đức lối sống trở thành gia phong, nề nếp gia đình Những chuẩn mực đạo đức tích cực phát huy sống hôm góp phần ngăn chặn xuống cấp mặt đạo đức, lối sống; thể nét đẹp gia đình truyền thống Việt Nam Các gia đình xã hội ta chủ yếu trì dựa nguyên tắc kính nhường lòng hiếu thảo cháu ông bà, cha mẹ bao hệ gia đình gìn giữ lưu truyền Ðây vừa phép tắc ứng xử vừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Giáo dục lòng kính trọng - phẩm chất quý báu người, thước đo cao đức Hiếu Ðức hiếu kính người làm cha mẹ gốc tình yêu người Đà Nẵng thành phố trẻ động, nằm khu vực miền Trung Việt Nam Được coi trung tâm kinh tế, văn hoá, giáo Footer Page of 145 Header Page of 145 dục, khoa học công nghệ lớn khu vực miền Trung - Tây Nguyên, thế, Đà Nẵng có bước chuyển mạnh mẽ nhiều lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Điều thúc đẩy gia đình địa bàn thành phố Đà Nẵng chuyển từ mô hình gia đình truyền thống sang mô hình gia đình đại Những chuẩn mực gia đình truyền thống bị mai phần không phù hợp với xã hội đại Sự tác động mạnh mẽ chế thị trường tới gia đình làm cho lối sống, nếp sống, mối quan hệ gia đình đặc biệt việc thực hành đạo Hiếu cá nhân gia đình thay đổi theo nhiều hướng khác Những nét đẹp gia đình đại vai trò bình đẳng, tính chủ động, tích cực thành viên gia đình, chức gia đình xã hội hoá nâng cao, góp phần tích cực vào phát triển xã hội… Bên cạnh đó, xuất nhiều tượng suy thoái đạo đức, văn hoá gia đình như: cha mẹ vô trách nhiệm, đối xử tàn ác với cái; ngược đãi ông bà, cha mẹ; anh em bất hoà; vợ chồng mâu thuẫn… khiến giá trị gia đình bị xâm phạm nặng nề, ảnh hưởng nghiêm trọng tới phát triển cá nhân toàn xã hội Vấn đề khôi phục xây dựng gia đình theo đạo Hiếu truyền thống Nho giáo vấn đề Đảng Nhà nước ta đặc biệt quan tâm gia đình phát triển bền vững không niềm hạnh phúc cho người, nhà mà nhân tố quan trọng góp phần giữ gìn phát triển lành mạnh, an toàn xã hội ổn định dân số quốc gia Vì vậy, Đại hội XI Đảng, vấn đề vai trò gia đình xây dựng gia đình văn hóa thời kỳ Đảng ta tiếp tục nhấn mạnh làm sâu sắc Trên sở đó, chọn đề tài: “Quan niệm “Hiếu” Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa thành phố Đà Nẵng nay” làm đề tài cho luận văn thạc sĩ Footer Page of 145 Header Page of 145 Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu nội dung tư tưởng Hiếu Nho giáo ảnh hưởng đời sống văn hóa gia đình Đà Nẵng, từ đề xuất kiến nghị giải pháp để kế thừa giá trị loại bỏ mặt hạn chế tư tưởng Hiếu Nho giáo trình xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích trên, luận văn tập trung giải nhiệm vụ sau: Thứ nhất, trình bày nội dung tư tưởng Hiếu Nho giáo vai trò tư tưởng đến xã hội Thứ hai, phân tích biến đổi quan niệm Hiếu Nho giáo xã hội Việt Nam nói chung Đà Nẵng nói riêng Thứ ba, đề xuất số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng Hiếu Nho giáo trình xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Đối tượng phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung làm rõ tư tưởng Hiếu Nho giáo ảnh hưởng xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Trong phạm vi luận văn thạc sĩ, đề tài giới hạn việc nghiên cứu nội dung tư tưởng Hiếu Nho giáo; biến đổi tư tưởng Hiếu Nho giáo Việt Nam ảnh hưởng trình xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Phương pháp nghiên cứu Luận văn thực dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; kết hợp với số phương pháp cụ thể như: lịch sử logic, phân tích tổng hợp, hệ thống, so sánh, đối chiếu, quy nạp, diễn dịch, kết hợp lý luận với thực tiễn… để trình bày vấn đề đặt luận văn Footer Page of 145 Header Page of 145 Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo; luận văn bao gồm chương tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Gia đình tảng, hạt nhân, tế bào phát triển xã hội Nho giáo cho phải tâm, tu thân, tề gia sau trị quốc bình thiên hạ Muốn tề gia trước hết phải thực đạo Hiếu Hiếu nội dung Nho giáo, hầu hết nhà nho quan tâm giáo dục Hiếu đề cập đến nhiều sách kinh điển Nho giáo Đại học, Trung dung, Luận ngữ, Mạnh Tử; đặc biệt Hiếu kinh coi kinh đạo Hiếu Nho gia Ở Việt Nam, có nhiều nhà khoa học nghiên cứu vấn đề này, có nhiều công trình công bố rộng rãi nghiên cứu trường Đại học Viện nghiên cứu như: Cuốn Nho giáo Trần Trọng Kim, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh, năm 1990 tác phẩm đồ sộ nghiên cứu cách có hệ thống Nho giáo Trong tác phẩm phân tích kỹ học thuyết tư tưởng Khổng Tử; đặc biệt hai phần Hình nhi thượng học (là học phần huyền diệu) Hình nhi hạ học (là học phần đời) Trần Trọng Kim quan tâm làm rõ Cuốn Nho giáo Trung Quốc Nguyễn Tôn Nhan xuất năm 2005 Nhà xuất Văn hóa Thông tin, Hà Nội Trong sách tác giả chủ yếu đưa kiến giải Nho giáo nghiêng phần “giáo” (tông giáo giáo hóa) phần “học” Nho giáo tác giả Trần Trọng Kim Sách Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam GS Phan Đại Doãn, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, năm 1999, đề cập đến số vấn đề Nho giáo Việt Nam, GS phân tích ảnh hưởng Nho giáo gia đình truyền thống Việt Footer Page of 145 Header Page of 145 Nam tương đối sâu sắc Ngoài phải kể đến số tác phẩm tiêu biểu khác như: Nguyễn Đăng Duy với Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội,1998; Quang Đạm với Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1999; Nguyễn Tài Thư với Nho học Nho học Việt Nam - Một số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997… nhiều bàn sâu góc cạnh chữ Hiếu Ngoài ra, nhiều viết đăng tạp chí khoa học đề cập đến vấn đề như: Nguyễn Thị Thọ với Từ đạo hiếu truyền thống, nghĩ đạo hiếu ngày nay, Tạp chí Triết học, số năm 2007; Triệu Quang Minh, Trần Thị Lan Hương với Giá trị nhân văn quan niệm hiếu đạo Nho giáo nguyên thủy, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số năm 2010; Nguyễn Thị Thủy với Ảnh hưởng đạo đức Nho giáo đạo đức Việt Nam, Tạp chí Triết học, số năm 2012; Hoàng Thu Trang với Quan niệm Nho giáo “Hiếu” ảnh hưởng quan niệm đời sống gia đình Việt Nam nay, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số năm 2013 Các công trình nêu góp phần bàn đến khía cạnh khác vấn đề cần nghiên cứu Những thành tựu nghiên cứu gợi ý tác giả nói tài liệu tham khảo quý báu để công trình hoàn thành CHƯƠNG QUAN ĐIỂM CỦA NHO GIÁO VỀ “HIẾU” 1.1 VỊ TRÍ VÀ SỰ PHÁT TRIỂN VỀ “HIẾU” TRONG LỊCH SỬ NHO GIÁO 1.1.1 Vị trí Hiếu xã hội Hiếu khái niệm chủ yếu triết học truyền thống văn hóa Trung Quốc để đức tính người Trong lịch sử triết học Trung Footer Page of 145 Header Page of 145 Quốc, nói, triết lý đạo đức có sức ảnh hưởng rộng lớn chữ Hiếu Nó ý nghĩa mặt luân lý, tiêu chí chuẩn mực đạo đức xã hội mà có ý nghĩa mặt trị quy phạm pháp luật Hiếu coi đức tính, tình cảm, lễ tiết người, biểu thiên tính đạo sống người Trong lịch sử văn hóa Trung Hoa nói chung học thuyết Nho giáo nói riêng Hiếu phạm trù lớn, chứa đựng nhiều nội dung sâu sắc có sức ảnh hưởng rộng lớn tới mặt đời sống xã hội người 1.1.2 Quan niệm Hiếu lịch sử phát triển Nho giáo Trong học thuyết Nho giáo, Hiếu phạm trù lớn, chứa đựng nhiều nội dung thâm thúy, ý nghĩa sâu xa có nhiều ảnh hưởng đến phạm trù khác đạo đức sống người Sự hình thành phát triển Nho gắn liền với tên tuổi người sáng lập Khổng Tử hai nhà tư tưởng lớn Mạnh Tử Tuân Tử Có thể nói, Nhân quan niệm tiêu biểu tư tưởng Khổng - Mạnh - Tuân, Hiếu đễ gốc Nhân Điểm bật quan niệm Hiếu Nho giáo Khổng - Mạnh tính hai chiều quan hệ cha “phụ từ, tử hiếu” Quan niệm Hiếu Hán nho mở rộng tới mức coi tất hành vi đạo đức giới lấy đạo Hiếu làm trung tâm Nho giáo thời Hán đòi hỏi bề (con) phải tuyệt đối phục tùng bề (cha mẹ), dù cha mẹ có sai trái Do vậy, Trung, Hiếu Nho giáo thời kỳ đẩy đến mức thành ngu Trung, ngu Hiếu Hiếu Tống nho thường bị lẫn lộn với Trung nên làm cho tư tưởng đạo Hiếu Nho giáo Khổng - Mạnh bị méo mó nhiều Hiếu Nho giáo thời Tống nhấn mạnh chiều trách nhiệm nghĩa vụ cha mẹ nào, Footer Page of 145 Header Page of 145 mà không cần nói đến đối xử cha mẹ Như vậy, Nho giáo dựa vào Hiếu đễ nói đạo đức yêu cầu tất người xã hội phải thực theo đạo Hiếu Nho giáo Tuy nhiên, sau quan niệm Hiếu Nho giáo bị hạn chế tính chất bảo thủ chế độ phong kiến bó buộc người mối quan hệ khắt khe “tam cương” “ngũ thường” 1.2 NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG QUAN ĐIỂM “HIẾU” CỦA NHO GIÁO 1.2.1 Hiếu gốc Nhân, nết đầu trăm nết Khổng Tử xem Hiếu gốc Nhân, hạt nhân Đức xếp Hiếu đứng đầu trăm nết Hiếu đức cao mà tất người xã hội từ vua tôi, kẻ sĩ thứ dân phải thực hành Trong quan niệm Khổng Tử, gốc đạo Nhân “ái” “kính”, mà kính có cội nguồn từ chữ Hiếu Nho giáo xem Hiếu gốc Nhân, hạt nhân Đức, Khổng Tử nói: “Hiếu gốc đức, giáo hóa mà sinh vậy” (Phù hiếu, đức chi dã, giáo cho sở sinh dã) [46, tr.502] Học thuyết Nho giáo cho “Nhân chuẩn mực tối cao hành vi người”, Nhân phải qua hành vi chuẩn mực cụ thể Hiếu thể Chính nên Mạnh Tử nói “Người nhân phải yêu thương tất cả, trước hết nên yêu thương kẻ thân tộc người tài đức” [6, tr 253] Nho giáo Khổng - Mạnh xem Hiếu có tầm quan trọng hàng đầu đạo làm người, nhiều đức hạnh người Hiếu, đễ, trung, tín… Hiếu luôn đề cập có tầm quan trọng đặc biệt xã hội Khổng Tử đề cao Hiếu, đễ, cẩn, tín, muốn yêu thương người trước hết phải yêu thương cha mẹ kính trọng anh chị nhà trước, muốn học văn học đạo trước hết phải Footer Page of 145 Header Page 10 of 145 người có Hiếu, có đức trước 1.2.2 Hiếu đạo đức xã hội, phụng cha mẹ, tôn kính cha mẹ biểu đạo đức người Hiếu đạo đức cao đời phụng cha mẹ, tôn kính cha mẹ biểu đạo đức cao người theo Mạnh Tử việc trọng đại “việc phụng cha mẹ trọng đại hết” [5, tr.31]; Khổng Tử cho “chữ Hiếu lấy việc phụng dưỡng cha mẹ làm đầu” Tuy nhiên theo Khổng Tử phụng dưỡng cha mẹ cốt yếu lòng thành kính, kính trọng cha mẹ, phụng dưỡng cha mẹ mà không thành kính đến thú vật làm Về vấn đề phụng dưỡng cha mẹ, theo Khổng Tử thước đo để đánh giá lòng hiếu thảo cha mẹ “Tâm” Hiếu phụng dưỡng, tôn kính cha mẹ sống, mà thể lòng đau thương cha mẹ qua đời thành kính tế lễ (cúng tế) Hiếu coi đạo đức cao người tội theo Nho giáo tội nặng tội bất hiếu Trong ba tội bất hiếu theo Mạnh Tử, tội nặng vô hậu tức không cưới vợ sinh con, chịu tuyệt tự, cháu để cúng tế tổ tiên 1.2.3 Hiếu nguyên tắc để trì trật tự gia đình Nho giáo có chủ đích rõ ràng việc xây dựng quan hệ chặt chẽ gia đình phát triển chúng thành quan hệ toàn xã hội, việc xây dựng tình cảm đức tính tốt gia đình, từ vun đắp chúng trở thành tình cảm đức tính tốt đạo thờ vua, trị nước Vì thế, Nho giáo coi trọng việc giáo dục gia đình Mạnh Tử không bổ sung tư tưởng “Đạo Hiếu” mặt luân lý mà tạo hai nét điển hình người có hiếu để tăng hiệu Footer Page 10 of 145 Header Page 12 of 145 10 đời kính trọng - đích thực Hiếu 1.2.5 Hiếu Nho giáo gắn liền với Trung Điểm đặc biệt quan niệm Hiếu Nho giáo Khổng Mạnh quan điểm chiều cứng nhắc, mà quan điểm có tính chất hai chiều Từ chỗ coi Hiếu tảng đạo đức cho việc xây dựng xã hội, Nho giáo khẳng định tảng Hiếu nghĩa thờ phụng cha mẹ, thờ phụng cha không tiểu Hiếu Mà Hiếu theo Nho gia phải biết thờ vua, đại Hiếu, hay nói khác Trung Nho giáo từ Khổng Tử đến Mạnh Tử đòi hỏi nghĩa vụ đạo đức hai phía, có có lại, mối quan hệ cha con, anh em “phụ từ tử hiếu, huynh lương đệ đễ” (cha nhân từ, có hiếu, anh rộng lượng, em kính) Bề phải gương mẫu, làm gương tốt cho kẻ dưới, kẻ phải có bổn phận, nghĩa vụ người Như vậy, Nho giáo Khổng - Mạnh quan hệ cha yêu cầu trách nhiệm làm cha làm mẹ nghĩa vụ hiếu thảo cha mẹ TIỂU KẾT CHƯƠNG Những quan niệm Nho giáo Hiếu phần phản ánh nhận thức thời đại, lập trường giai cấp, tồn xã hội đời sống tinh thần giai đoạn lịch sử định Chính vậy, thực tế quan niệm Nho giáo Hiếu có nhiều hạn chế cần phải vượt bỏ, mặt khác, chứa đựng nhiều tư tưởng phản ánh vận động nội trình tồn phát triển gia đình Vì vậy, xây dựng gia đình cần phải phát huy giá trị tích cực, đồng thời loại bỏ mặt hạn chế, bảo thủ quan niệm Hiếu Nho giáo Footer Page 12 of 145 Header Page 13 of 145 11 CHƯƠNG THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ “HIẾU” TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 2.1 QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI VỀ “HIẾU” TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM 2.1.1 Sự việt hóa tư tưởng Hiếu Nho giáo Việt Nam Ở Việt Nam, chữ Hiếu hình thành từ sớm gắn liền với phong tục, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Đạo hiếu xem gốc người Hiếu quan niệm nhà Nho mang ý nghĩa Đại hiếu, khác xa với quan niềm Tiểu hiếu Nho giáo truyền thống Trung Quốc, phương pháp ứng xử mang tính cách Việt Nam Nho giáo Trung Quốc Không khác nhiều so với chữ Hiếu nhà Nho, Hiếu dân gian đơn giản, thiết thực mà thực được, cần có lòng hiếu thảo thực tâm Đối với người con, sống với cha mẹ, chăm sóc nhìn thấy cha mẹ vui vẻ mong ước vô bờ Đây gốc nghĩa sâu xa chữ Hiếu người Việt Trung Hiếu hai phạm trù đạo đức Hồ Chí Minh sử dụng cặp đôi với coi chuẩn mực cao hành vi người “Trung với nước, hiếu với dân” - tư tưởng Hồ Chí Minh, phạm trù Hiếu không bó hẹp phạm vi trọn đạo làm với cha mẹ mình, mà hiếu thảo với nhân dân, nhân dân mà phục vụ Tóm lại, Nho giáo giữ vị trí đặc biệt có vai trò quan trọng đời sống tinh thần nhân dân ta qua giai đoạn lịch sử Khi chữ Hiếu Nho giáo vào Việt Nam, dân tộc ta “Việt hóa” phần giáo lý cho thích hợp với xã hội ta Footer Page 13 of 145 Header Page 14 of 145 12 Mặc dù cải biến vào Việt Nam, quan điểm khắt khe có phần bảo thủ chữ Hiếu Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam để lại tàn dư dai dẳng gia đình nước ta suốt thời gian dài 2.1.2 Sự biến đổi chữ Hiếu gia đình Đà Nẵng Trong suốt chiều dài đấu tranh hào hùng dân tộc Việt Nam, nhân dân Đà Nẵng kiên cường đấu tranh để giành lại độc lập tự cho Tổ quốc Đây mảnh đất chịu nhiều đau thương mát không chiến tranh giày xéo mà chịu nhiều thiệt hại thiên tai, bão lũ Chính người Đà Nẵng nói riêng người miền Trung nói chung người cứng cỏi, mạnh mẽ vô hiền hòa, thân thiện Đà Nẵng tiếng truyền thống hiếu học, thông minh mệnh danh vùng đất “địa linh nhân kiệt”, sản sinh bao lớp người hào kiệt, trí dũng Trước đây, đa số gia đình Đà Nẵng xây dựng phát triển tảng giá trị truyền thống Gia đình trì dựa uy quyền cha mẹ cái, thành viên gia đình phải tuân theo vị trí thứ cách nghiêm ngặt Đồng thời quy định rõ vai trò nhiệm vụ thành viên gia đình Theo đó, gia đình cha mẹ người có nhiệm vụ chăm sóc dạy dỗ Trong bối cảnh phát triển kinh tế nhiều thành phần theo chế thị trường với mở cửa quan hệ giao lưu quốc tế nay, chữ Hiếu gia đình Đà Nẵng có nhiều biến đổi so với chữ Hiếu Nho giáo chế độ phong kiến Hầu hết gia đình địa bàn thành phố Đà Nẵng gia đình hạt nhân (gia đình hai hệ, bao gồm cha mẹ Footer Page 14 of 145 Header Page 15 of 145 13 cái) Quan hệ chiều gia đình trước không phổ biến gia đình Đà Nẵng Xu hướng bình đẳng, dân chủ thân thiện áp dụng phổ biến gia đình Trong gia đình đại Đà Nẵng ngày không kiểu “con cãi cha mẹ trăm đường hư” hay “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” cách thụ động, bậc cha mẹ ngày tôn trọng định tinh thần dân chủ, bình đẳng, không vượt nề nếp, gia phong Đa phần gia đình trì theo trật tự thứ bậc gia đình, quy định cụ thể vai trò trách nhiệm thành viên gia đình Tuy thay đổi diễn tất gia đình Đà Nẵng, dấu hiệu tích cực cho thấy quan điểm cũ kỹ, lạc hậu Hiếu gia đình phong kiến trước dần bị thay quan điểm Hiếu cách tích cực đại 2.2 THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ HIẾU TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 2.2.1 Gia đình văn hóa tiêu chí để xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng Khái niệm “gia đình văn hóa” hình thành từ khái niệm “văn hóa gia đình”; gia đình văn hóa để kiểu văn hóa gia đình mới, trình độ văn hóa gia đình nước ta Xây dựng gia đình - gia đình văn hóa chủ trương Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta đề từ sớm Sau cách mạng tháng năm 1945 thành công, Bác Hồ phát động toàn dân tham gia xây dựng “đời sống Quốc gia độc lập mới” Năm 2000 Ủy ban nhân dân Thành phố ban hành Kế hoạch triển khai phong trào Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ban hành kèm theo Quyết định số 132/2000/QĐ-UB ngày 08 tháng Footer Page 15 of 145 Header Page 16 of 145 14 12 năm 2000 Ủy ban nhân dân thành phố Đà Nẵng việc triển khai thực phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” đề tiêu chí để xét công nhận danh hiệu Gia đình văn hóa địa bàn toàn Thành phố với tiêu chuẩn sau: Thực kế hoạch “5 không” thành phố (không có hộ đói; người mù chữ; người lang thang, xin ăn; người nghiện ma túy; không giết người cướp của) Gia đình ấm no, hòa thuận, tiến bộ, hạnh phúc Tuân thủ pháp luật, thực tốt quyền nghĩa vụ công dân, tham gia sinh hoạt tổ dân phố, khu dân cư đặn Đoàn kết, tương thân, tương ái, giúp đỡ xóm giềng, chung xây dựng cộng đồng dân cư Thực kế hoạch hóa gia đình, không ngừng nâng cao sống vật chất tinh thần Cho đến nay, tiêu chí trở thành để toàn thành phố vận dụng cách sáng tạo bổ sung thêm số tiêu chuẩn chi tiết hoá tiêu chuẩn nội dung cụ thể để gia đình dễ hiểu, dễ thực 2.2.2 Một số kết đạt trình xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng thời gian qua Trên địa bàn thành phố Đà Nẵng, gần 20 năm qua, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc thành phố chủ trì phối hợp với tổ chức thành viên ngành liên quan triển khai hướng dẫn tổ chức thực vận động nói chung, mục tiêu xây dựng Gia đình văn hóa nói riêng đạt nhiều thành tựu đáng kể Năm 1999, toàn thành phố có 94.808 hộ đạt danh hiệu Gia đình văn hóa (đạt tỷ lệ 65,25%) Trong năm 2000, thành phố xét công nhận 93.281 hộ đạt danh hiệu Gia đình văn hóa, 1.373 khu dân cư tiên tiến, xuất sắc Đến tháng năm 2001, toàn thành phố có 100% quận, huyện thành lập Ban đạo xây dựng đời sống văn Footer Page 16 of 145 Header Page 17 of 145 15 hóa có kế hoạch triển khai, phát triển đến tận sở (Nguồn: Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch thành phố Đà Nẵng) Năm 2008 tổng số gia đình văn hóa toàn thành phố 148.828 hộ/170.268 hộ đạt tỷ lệ 87,4% tổng số hộ (tăng năm 2007 6.566 hộ), số hộ đạt chuẩn văn hóa năm liên tục 88.077 hộ chiếm 59,18% tổng số hộ đạt chuẩn văn hóa Đến năm 2012, phong trào xây dựng Gia đình văn hóa triển khai thống nhất, đồng từ thành phố đến sở đồng tình, ủng hộ tầng lớp nhân dân với tỷ lệ 95% hộ gia đình đăng ký xây dựng danh hiệu Gia đình văn hóa Định hướng đến năm 2020, đặt mục tiêu năm có từ 97100% hộ gia đình đăng ký xây dựng gia đình văn hóa 90 95% hộ gia đình giữ vững danh hiệu văn hóa, năm tăng từ 3% gia đình đạt chuẩn văn hóa, dự kiến đến năm 2015 có 85% gia đình giữ vững phát huy danh hiệu gia đình văn hóa (Nguồn: Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch thành phố Đà Nẵng) Điều đáng ghi nhận nội dung quy định chuẩn Gia đình văn hóa Đảng, Chính quyền, Mặt trận Hội đoàn thể cấp từ thành phố đến sở tập trung tuyên truyền, vận động liên tục nhiều biện pháp hình thức phù hợp Tuy nhiên, so với yêu cầu xây dựng Đà Nẵng thành thành phố văn minh, giàu mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hóa địa bàn toàn thành phố nhiều điều bất cập 2.2.3 Chữ Hiếu xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Cái hồn cốt văn hóa đạo đức gia đình truyền thống đạo Hiếu Hiếu cội nguồn đạo lý, sở vững gia đình Trong gia đình truyền thống, chữ Hiếu tôn trọng, đề cao mang giá trị nhân sâu sắc Hiếu ý thức biết ơn công lao sinh thành dưỡng dục tổ tiên, ông bà, Footer Page 17 of 145 Header Page 18 of 145 16 cha mẹ Những truyền thống tốt đẹp đạo Hiếu gia đình Việt Nam bảo vệ, lưu giữ phát huy, truyền nối hệ gia đình Đà Nẵng Trong quan hệ cha mẹ thiết lập mối quan hệ mềm dẻo hơn, bớt cứng nhắc so với hệ trước, gia đình cho quan hệ thành viên gia đình có thứ bậc dưới, trật tự bình đẳng, dân chủ Các gia đình hạt nhân (gia đình hai hệ có cha mẹ cái) có xu hướng tăng nhanh Tuy nhiên gia đình hạt nhân giữ nét đặc trưng gia đình truyền thống Trong nhiều gia đình văn hóa Đà Nẵng thành viên gia đình chưa thực có liên kết chặt chẽ với Sự thờ ơ, dửng dung thành viên gia đình bắt đầu xuất số gia đình văn hóa Trong nhiều gia đình văn hóa Đà Nẵng nay, xuất nhiều trường hợp không báo đáp ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ mà ngược lại có nhiều người coi thường, hắt hủi, chí bạc đãi cha mẹ TIỂU KẾT CHƯƠNG Đời sống xã hội đại, phát triển giá trị tích cực đạo Hiếu truyền thống gia đình xưa ngày bị lãng quên, bị mai gia đình đại ngày Việc giáo dục đạo Hiếu giúp thấy bổn phận làm con, giữ vị trí gia đình vấn đề quan trọng giáo dục gia đình từ xưa đến Vì vậy, gia đình có vai trò quan trọng việc giáo dục đạo Hiếu cho người Những tượng tích cực tiêu cực đạo Hiếu xảy xã hội nói chung số gia đình Đà Nẵng nói riêng đặt nhiều vấn đề xúc mà phải quan tâm giải Footer Page 18 of 145 Header Page 19 of 145 17 CHƯƠNG MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM KẾ THỪA MẶT TÍCH CỰC QUAN NIỆM “HIẾU” TRONG NHO GIÁO VÀO XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 3.1 GIẢI PHÁP VỀ LÃNH ĐẠO, TỔ CHỨC VÀ QUẢN LÝ 3.1.1 Xây dựng kế hoạch xây dựng gia đình văn hóa thời kỳ gắn với việc bảo tồn, phát huy đạo Hiếu truyền thống dân tộc Các địa phương cần xây dựng kế hoạch xây dựng gia đình Việt Nam thời kỳ với tiêu chí bảo tồn, phát huy giá trị truyền thống dân tộc, đặc biệt việc thực chữ “Hiếu”, tôn trọng người già, quý trọng tình cảm anh em ruột thịt, tương thân, tương với bà Tạo sở kinh tế cho việc chăm sóc người già xây dựng trại dưỡng lão, tạo điều kiện cho cha mẹ có vốn dưỡng già Thực điều sở để thực chủ trương Đảng: “Sớm có chiến lược quốc gia xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn phát triển giá trị truyền thống văn hóa, người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục hệ trẻ” [16, tr.223] 3.1.2 Hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng cường vai trò pháp luật gắn với giáo dục đạo Hiếu xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Trong bối cảnh nay, mặt nhiều giá trị tiếp thu, hình thành xuất mặt khác nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp gia đình Việt Nam mai Tình trạng ly hôn, bạo hành gia đình gia tăng; chủ nghĩa cá nhân, thực dụng, hưởng thụ có xu hướng tăng lên… Công tác xây dựng gia đình văn hóa số nơi nhiều yếu đối mặt với nhiều rủi ro, thách thức Việc thực Luật Hôn nhân gia đình nhiều thiếu sót bất cập Footer Page 19 of 145 Header Page 20 of 145 18 Hiện tượng bạo hành ngược đãi cha mẹ ngày xu hướng gia tăng để lại hậu nghiêm trọng nhiều mặt thân, gia đình xã hội Nhiều giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp gia đình hiếu nghĩa, thuỷ chung, sống có trách nhiệm, kính nhường có biểu xuống cấp trầm trọng Do vậy, hoàn thiện hệ thống pháp luật, tăng cường vai trò pháp luật gắn với giáo dục đạo Hiếu truyền thống gia đình giải pháp quan trọng góp phần xây dựng đạo đức lành mạnh, góp phần khắc phục tượng suy thoái đạo đức, lối sống phận dân cư 3.2 GIẢI PHÁP VỀ VĂN HÓA - XÃ HỘI 3.2.1 Phát huy giá trị truyền thống Hiếu kết hợp với việc tiếp thu có chọn lọc giá trị tiên tiến thời đại xây dựng Gia đình văn hóa Các gia đình truyền thống Đà Nẵng kết tinh nhiều tinh hoa văn hóa đậm sắc dân tộc cháu có hiếu với ông bà, cha mẹ, anh chị em hòa thuận thương yêu, vợ chồng thủy chung tình nghĩa Bên cạnh giá trị truyền thống, gia đình Đà Nẵng tiếp thu yếu tố văn hóa tiên tiến nhân loại bình đẳng giới, dân chủ sinh hoạt gia đình, sử dụng công nghệ đại , yếu tố không mâu thuẫn, không loại trừ nếp gia phong truyền thống mà ngược lại bổ sung tôn thêm giá trị gia đình Những giá trị truyền thống quý báu gia đình truyền thống bảo tồn phát huy như: hiếu thảo với cha mẹ; trách nhiệm hy sinh vô tận cha mẹ với cái; cháu kính trọng, biết ơn quan tâm tới ông bà, tổ tiên; tình yêu thương, chăm lo đùm bọc anh em, họ hàng; đề cao lợi ích chung gia đình; tự hào truyền thống gia đình, dòng họ Đồng thời, gia đình Footer Page 20 of 145 Header Page 21 of 145 19 tiếp thu nhiều tinh hoa, giá trị tiên tiến gia đình đại như: tôn trọng tự cá nhân; tôn trọng quan niệm lựa chọn người; tôn trọng lợi ích cá nhân; dân chủ quan hệ; bình đẳng nam nữ; bình đẳng nghĩa vụ trách nhiệm; bình đẳng thừa kế; không phân biệt đối xử đẳng cấp, thứ bậc trai gái, anh em 3.2.2 Kế thừa phát huy mặt tích cực quan niệm Hiếu Nho giáo vào xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng Quan niệm Nho giáo Hiếu chứa đựng nhiều nội dung tâm, lạc hậu không phù hợp với xã hội đại có yếu tố hợp lý định nên có sức sống ngàn năm lịch sử Bên cạnh tư tưởng lạc hậu không phù hợp với xã hội đại, tư tưởng “Hiếu” Nho giáo có nhiều điểm phù hợp cho việc xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp quan niệm Hiếu vào xây dựng gia đình văn hóa góp phần trì, củng cố phong tục, tập quán tốt đẹp, phát huy “thuần phong, mỹ tục” cải tạo phong tục tập quán lạc hậu, từ hình thành nên phong tục tập quán sống cộng đồng gia đình; giải pháp quan trọng việc khai thác giá trị tích cực Nho giáo, góp phần vào việc xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc ngày 3.2.3 Nâng cao nhận thức hệ trẻ vai trò chữ Hiếu xây dựng gia đình văn hóa Trong văn hóa Việt Nam, đạo Hiếu xem di sản quí báu, chất liệu sống tốt đẹp dân tộc ta yêu chuộng giữ gìn Đất nước hòa nhập vào phát triển khoa học kĩ thuật Footer Page 21 of 145 Header Page 22 of 145 20 đại, với du nhập văn hóa, làm cho đạo hiếu gia đình bị biến đổi; nhiều giá trị tích cực đạo Hiếu Nho giáo dần bị thay giá trị văn hóa phương Tây Cho nên để giữ vững phát huy nét đẹp gia đình truyền thống cần nâng cao nhận thức cho hệ trẻ ngày vai trò gia đình, trách nhiệm cá nhân với gia đình, đặc biệt nâng cao nhận thức vị trí vai trò đạo Hiếu truyền thống vô cần thiết Nâng cao ý thức trách nhiệm cho thành viên gia đình việc thực đạo Hiếu tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển gia đình cách hiệu bền vững Gia đình cần phát huy vai trò việc giáo dục thành viên ý thức trách nhiệm thực chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật nhà nước; đồng thời gia đình cần phải xây thiết chế, giá trị đạo đức truyền thống gia đình nhằm tăng cường mối quan hệ giám sát chặt chẽ thành viên gia đình 3.3 GIẢI PHÁP VỀ GIÁO DỤC 3.3.1 Giáo dục chữ Hiếu Nho giáo vào xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng Việc giáo dục lòng hiếu thảo cháu cha mẹ, ông bà giữ gìn truyền thống văn hóa tốt đẹp gia đình, ngăn chặn sa sút nhân cách đạo đức, mà cứu cách xã hội việc phát huy vai trò gia đình chức bảo đảm, chăm sóc cho người cao tuổi Trong giai đoạn nay, việc giáo dục lòng hiếu thảo cho nên trẻ nhỏ Cần giáo dục cho trẻ nhận thức đúng, nhận thức đủ nhận thức sâu sắc chữ Hiếu, phải phân tích cho trẻ hiểu Hiếu phải hiếu thảo Footer Page 22 of 145 Header Page 23 of 145 21 Giáo dục đạo hiếu nhà trường nhằm hướng tới việc giáo dục công dân tương lai vừa có tài, vừa có đức đáp ứng nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa Để giáo dục đạo Hiếu nhà trường cần có nhiều biện pháp phong phú, sinh động Không dừng gia đình nhà trường, giáo dục đạo Hiếu cho hệ trẻ hôm cần phải mở rộng tổ chức xã hội Mặt trận Tổ quốc, Đoàn niên, Hội người cao tuổi, Hội cựu chiến binh, Hội phụ nữ, đặc biệt tổ chức quyền từ Trung ương tới địa phương 3.3.2 Giáo dục lòng hiếu thảo cho cháu thông qua ông bà, cha mẹ Trong gia đình, giáo dục chữ hiếu có hiệu giáo dục từ thân cha mẹ, cha mẹ có nhân đức, hiếu thảo giáo dục trở thành người hiếu nghĩa Trong việc giáo dục cái, bậc cha mẹ cần gương mẫu thực hành động cụ thể, thiết thực giảng đạo đức cách sáo rỗng Cha mẹ tự nêu gương nhắc nhở chấp hành pháp luật, thực đầy đủ quy ước xóm làng Mỗi bậc cha mẹ phải thực gương gương mẫu lao động, đạo đức ứng xử gia đình, gương mẫu cách nói năng, cách ăn mặc, việc tôn trọng quy tắc đời sống cộng đồng, việc đoàn kết giúp đỡ hàng xóm, láng giềng, phép xã giao có văn hóa v.v… 3.3.3 Giáo dục văn hóa ứng xử cho thành viên xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống lấy đạo Hiếu làm trọng Vì gia đình, cha mẹ kính trọng, lời, tu dưỡng đạo đức, làm nên nghiệp để báo hiếu, đền đáp công ơn dưỡng dục, sinh thành Việc phụng dưỡng Footer Page 23 of 145 Header Page 24 of 145 22 cha mẹ đạo lý mà phải thực thường xuyên suốt đời Chữ Hiếu đề cao quan hệ ứng xử với cha mẹ thể báo hiếu cha mẹ Mối quan hệ cha mẹ với cái, cha mẹ gia đình nâng lên thành đạo làm cha mẹ, đạo làm Từ mối quan hệ chủ đạo hình thành nên đạo thờ ông bà tổ tiên, đạo thờ cha mẹ, góp phần nuôi dưỡng cho người tình cảm “Uống nước nhớ nguồn” Văn hóa ứng xử gia đình văn hóa đặc biệt đề cao coi trọng Những giá trị đạo đức xã hội tư tưởng Nho giáo cha ông răn dạy, bảo từ thuở lọt lòng đến trưởng thành Những nét đẹp ứng xử gia đình hình thành nên nhiều giá trị văn hoá mang tính truyền thống người Việt như: Sự hoà thuận, chung thuỷ, tình nghĩa, lòng yêu thương hy sinh cho cái, tôn trọng hiếu đễ với cha mẹ, anh em TIỂU KẾT CHƯƠNG Có thể nói, tác động kinh tế thị trường, gia đình Việt Nam nói chung gia đình Đà Nẵng nói riêng có nhiều biến đổi so với trước Bên cạch mặt tích cực tự do, bình đẳng, dân chủ, tôn trọng lợi ích cá nhân thành viên gia đình lại biểu xuống cấp mặt đạo đức; lối sống hưởng thụ, gấp gáp,… xâm nhập vào gia đình Trước thực trạng đó, việc kế thừa phát huy giá trị đạo Hiếu gia đình theo quan niệm Nho giáo có ý nghĩa vô quan trọng Do đó, đề cao giá trị văn hoá gia đình xây dựng gia đình văn hoá theo chuẩn mực đạo Hiếu Nho gia mục tiêu vừa có tính chiến lược, vừa có tính cấp bách nghiệp xây dựng người xã hội chủ nghĩa Việt Nam, phù hợp với Footer Page 24 of 145 Header Page 25 of 145 23 truyền thống đạo lý dân tộc phù hợp với quy luật phát triển tất yếu xã hội Để thực điều cách khác phải biết kế thừa giá trị tốt đẹp truyền thống dân tộc có ảnh hưởng quan niệm Nho giáo chữ Hiếu KẾT LUẬN Nho giáo từ đời hai nghìn năm trăm năm Trong suốt chiều dài lịch sử ấy, Nho giáo có lúc thịnh lúc suy, có lúc ngự trị đỉnh cao hệ tư tưởng thống trị phong kiến Trung Quốc phong kiến Việt Nam, ngược lại có lúc bị phê phán loại bỏ cách không thương tiếc Dù bị phê phán hay loại bỏ Nho giáo phảng phất xã hội ngày Sự tồn chứng tỏ, Nho giáo có yếu tố hợp lý, với nội dung quan điểm Hiếu có tác dụng giáo dục đạo đức luân lý trật tự kỷ cương, phép tắc lễ giáo mối quan hệ người với người gia đình xã hội Hiện nay, quan điểm khác đánh giá Nho giáo Nho giáo tích cực hay lạc hậu? Quan điểm thứ xem Nho giáo có tính tích cực chủ yếu cho rằng, vấn đề tiêu cực diễn cách phổ biến xã hội xa rời giá trị tư tưởng Nho giáo Ngược lại, quan điểm thứ hai xem tệ nạn xã hội hệ tư tưởng Nho giáo rơi rớt lại Trung hòa hai quan điểm đó, quan điểm thứ ba cho rằng, tư tưởng Nho giáo vừa có mặt tích cực mặt tiêu cực Vấn đề phải biết hạn chế tác hại mặt tiêu cực Nho giáo gây ra, đồng thời biết kế thừa phát huy mặt tích cực, hợp lý Đó cách đánh giá khoa học hiệu Có thể khẳng định rằng, tác động tư tưởng Nho giáo có quan điểm Hiếu tác động sâu sắc đến đời sống gia đình người dân Đà Nẵng nói riêng Việt Nam nói chung, đặc biệt phong trào xây dựng gia đình văn hóa, tinh thần xây Footer Page 25 of 145 Header Page 26 of 145 24 dựng gia đình, giữ gìn lễ nghĩa, hiếu đễ, kỷ cương gia đình xã hội Trong trình xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng việc kế thừa phát huy giá trị tích cực Nho giáo Hiếu như: cháu phải hiếu thảo với ông bà, cha mẹ; anh em phải hòa thuận; vợ chồng thủy chung, nghĩa tình cần thiết Những giá trị đích thực văn hóa gia đình truyền thống sở để cấp ủy Đảng, quyền, cấp, ngành, tổ chức Đảng quan Nhà nước ban hành nhiều văn thể quan điểm vấn đề gia đình xây dựng gia đình văn hóa giai đoạn Theo đó, gia đình văn hóa bối cảnh xã hội đại phải đáp ứng yêu cầu tiếp nhận có chọn lọc giá trị nhân văn nhân loại phải giữ sắc văn hoá truyền thống; tạo điều kiện tốt để phát huy sức sáng tạo cá nhân không mà người quên trách nhiệm, bổn phận, nhân ái, khoan dung đức hy sinh Đó hai mặt để tạo nên người phát triển hoàn thiện nhân cách, gia đình giữ vai trò tảng Bên cạnh đó, xây dựng gia đình văn hóa Hiếu không mối quan hệ thành viên gia đình; mà rộng thể mối quan hệ làng xóm láng giềng “tối lửa tắt đèn có nhau”, “bán anh em xa, mua láng giềng gần”; “lá lành đùm rách”, “thương người thể thương thân”… Đó giá trị mà phủ nhận Tuy nhiên, việc xây dựng gia đình văn hóa, vấn đề khó khăn phức tạp Đây việc làm tự phát, phong trào mà cần phải có chiến lược lâu dài, có kế hoạch có tiêu chí cụ thể, cần quan tâm, đạo cấp ủy quyền, hưởng ứng người, gia đình cộng đồng dân cư Với khả ý nghĩa thiết thực phong trào chắn thực thành công phong trào xây dựng gia đình văn hóa thành phố Đà Nẵng Footer Page 26 of 145 ... xây dựng Gia đình văn hóa Đà Nẵng Khái niệm gia đình văn hóa hình thành từ khái niệm văn hóa gia đình ; gia đình văn hóa để kiểu văn hóa gia đình mới, trình độ văn hóa gia đình nước ta Xây dựng. .. CỰC QUAN NIỆM “HIẾU” TRONG NHO GIÁO VÀO XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THÀNH PHỐ ĐÀ NẴNG HIỆN NAY 3.1 GIẢI PHÁP VỀ LÃNH ĐẠO, TỔ CHỨC VÀ QUẢN LÝ 3.1.1 Xây dựng kế hoạch xây dựng gia đình văn hóa. .. dựng Đà Nẵng thành thành phố văn minh, giàu mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hóa địa bàn toàn thành phố nhiều điều bất cập 2.2.3 Chữ Hiếu xây dựng gia đình văn hóa Đà Nẵng Cái hồn cốt văn hóa