Đang tải... (xem toàn văn)
Sự phát triển của một dân tộc phải vươn tới cái mới nhưng không thể tách rời cội nguồn. Con người là nhân tố có vai trò quan trọng và là không thể thiếu trong sự phát triển kinh tế xã hội. Văn hóa có khả năng tiếp thu và cải biên những yếu tố văn hóa ngoại sinh để biến thành nội lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội. Văn hóa sẽ giải phóng và nhân lên mọi tiềm năng sáng tạo của con người trong mọi lĩnh vực đời sống xã hội mà trước hết là kinh tế. “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Chiến lược phát triển kinh tếxã hội 20112020: Xác định : “phát huy tối đa nhân tố con người, con người là chủ thể, nguồn lực chủ yếu và là mục tiêu của sự phát triển”.
NHỮNG XU HƯỚNG TÂM LÝ HỌC NGHIÊN CỨU VỀ VĂN HÓA Ý NGHĨA TRONG XÂY DỰNG NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM HIỆN NAY Sự phát triển dân tộc phải vươn tới tách rời cội nguồn Con người nhân tố có vai trò quan trọng thiếu phát triển kinh tế xã hội Văn hóa có khả tiếp thu cải biên yếu tố văn hóa ngoại sinh để biến thành nội lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội Văn hóa giải phóng nhân lên tiềm sáng tạo người lĩnh vực đời sống xã hội mà trước hết kinh tế “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Chiến lược phát triển kinh tế-xã hội 2011-2020: Xác định : “phát huy tối đa nhân tố người, người chủ thể, nguồn lực chủ yếu mục tiêu phát triển” Phát triển phải hướng tới mục tiêu văn hóa - xã hội đảm bảo bền vững trường tồn cho giàu mạnh Tổ quốc Văn hóa mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí Bồi dưỡng tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp cho người, cho nhân dân Việt Nam lý tưởng độc lập dân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội Văn hóa bồi dưỡng phẩm chất, phong cách lối sống tốt đẹp, lành mạnh Hướng người đến chân, thiện, mỹ để hoàn thiện thân Từ lâu văn hóa vấn đề trung tâm khoa học xã hội nhân văn thực trở thành đối tượng tâm lý học, Tâm lý học văn hóa Cùng với bước tiến nhận thức, triết gia nhà tâm lý học ngày hiểu rõ vai trò văn hóa tồn phát triển người có nhiều xu hướng nghiên cứu văn hóa góc độ tâm lý học 1 Khái niệm văn hóa Từ "văn hoá" có biết nghĩa, dùng để khái niệm có nội hàm khác Tuy dùng theo nhiều nghĩa khác nhau, suy cho cùng, khái niệm văn hoá qui hai cách hiểu chính: theo nghĩa hẹp theo nghĩa rộng Theo nghĩa hẹp, văn hoá giới hạn theo chiều sâu theo chiều rộng, theo không gian theo thời gian… Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa hiểu giá trị tinh hoa (nếp sống văn hoá, văn hoá nghệ thuật…) Giới hạn theo chiều rộng, văn hoá dùng để giá trị lĩnh vực (văn hoá giao tiếp, văn hoá kinh doanh…) Giới hạn theo không gian, văn hoá dùng để giá trị đặc thù vùng (văn hoá Tây Nguyên, văn hoá Nam Bộ…) Giới hạn theo thời gian, văn hoá dùng để giá trị giai đoạn (văn hoá Hoà Bình, văn hoá Đông Sơn…)… Theo nghĩa rộng, văn hoá thường xem bao gồm tất người sáng tạo Năm 1940, Hồ Chí Minh viết: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà loài người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn” Khi tiếp cận khái niệm văn hóa, tùy mục tiêu, mục đích khác người nghiên cứu mà dựa cách tiếp cận khác từ hình thành định nghĩa khác khái niệm văn hóa “Văn hóa người sáng tạo ra, đối lập với trạng thái tự nhiên” (M.T Cicero, A Adler, G.D Tomakhin…) “Văn hóa toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo nên” (Quan niệm Unesco, giới triết học Nga, Trần Ngọc Thêm) “Văn hóa người thừa kế, tiếp nhận” (Quan niệm E Herriot, R Benedict, Phạm Minh Hạc,… ) “Văn hóa phức hợp chỉnh thể, tổng thể” (Quan niệm A Kroeber, W.G Sumner, E.B Tylor…) “Văn hóa biểu hiện, dấu ấn cộng đồng” (S.Kavirạ, A.L White, Phan Ngọc…) “Văn hóa hoạt động làm chủ tự nhiên, xã hội phát triển nhân cách người” (Leizig 1980, Từ điển tiếng Việt 1994…) “Văn hóa tiến tiến bộ” (Quan niệm A Schweitzer) Năm 2002, UNESCO đưa định nghĩa văn hóa sau: Văn hóa nên đề cập đến tập hợp đặc trưng tâm hồn, vật chất, tri thức xúc cảm xã hội hay nhóm người xã hội chứa đựng, văn học nghệ thuật, cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống đức tin Từ góc độ tâm lý học, hiểu: Văn hóa phức hợp tâm lý mang tính chỉnh thể hình thành phát triển cao độ hoạt động giao tiếp cá nhân, phản ánh dấu ấn cộng đồng nhân tố quan trọng bậc góp phần hình thành, phát triển toàn diện nhân cách người Tóm lại, Văn hóa sản phẩm loài người, văn hóa tạo phát triển quan hệ qua lại người xã hội Song, văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên người, trì bền vững trật tự xã hội Văn hóa truyền từ hệ sang hệ khác thông qua trình xã hội hóa Văn hóa tái tạo phát triển trình hành động tương tác xã hội người Văn hóa trình độ phát triển người xã hội biểu kiểu hình thức tổ chức đời sống hành động người giá trị vật chất tinh thần mà người tạo Một số xu hướng tâm lý học nghiên cứu văn hóa 2.1 Tâm lý học dân tộc Đây xu hướng tâm lý học đời năm 1860, hai nhà Tâm lý học người Đức R.S.Lazarus H.Steinthal người sáng lập trường phái Đối tượng nghiên cứu tâm lý học dân tộc: huyền thoại, đạo đức, ngôn ngữ, luân lý, cách thức sinh hoạt đặc điểm khác văn hóa, thông qua thấy tinh thần, ý thức chung dân tộc Trong có tinh thần dân tộc, tinh thần dân tộc hiểu giống mặt tâm lý cá thể thuộc dân tộc có thống nguồn gốc phương tiện cư trú Từ năm 1900, W.Wunt tiếp tục nghiên cứu sâu cho công bố tác phẩm lớn gồm 10 tập phản ánh quan điểm bản, theo W.Wunt: Các trình tâm lý cấp cao người, trước hết tư duy, sản phẩm phát triển văn hóa quần thể người Sự đồng ý thức cá nhân ý thức dân tộc thể thực tế ngôn ngữ huyền thoại Theo G.G Shpet, tâm lý học dân tộc có ba nhiệm vụ bản: Nhận thức tâm lý chất tinh thần dân tộc tác động Phát quy luật hoạt động tinh thần lý tưởng dân tộc thực sống, nghệ thuật khoa học Tìm sở, nguyên nhân làm xuất hiện, phát triển thủ tiêu đặc điểm dân tộc Theo L.P Yoodo, ông cho rằng: Nguồn gốc văn hóa bậc cao thang tiến hóa, lịch sử văn hóa, người hành động nhằm đạt đến mục tiêu khác Khát, đói nhu cầu sinh dục nhu cầu cần thỏa mãn người Trên tảng nhu cầu: đạo đức, trí tuệ, thẩm mỹ trở thành sở để phát triển hoàn thiện xã hội Ông ý phân tích nguồn gốc vai trò khoái lạc, đau khổ sống, hạnh phúc, tự do, bên cạnh mục tiêu cá nhân ông thừa nhận có tồn mục tiêu tập thể Khi nghiên cứu dân tộc, tâm lý dân tộc, Giáo sư, viện sĩ Phạm Minh Hạc nói: việc nghiên cứu để phát sắc dân tộc, hay sắc tâm lý dân tộc phát triển lớn lên để tìm cho “cái riêng” đáng tự hào với tư cách dân tộc Như vậy, nghiên cứu tâm lý học dân tộc, thấy định kiến dân tộc gì, đồng dân tộc gì, đặc biệt định hình tâm lý dân tộc: định hình nước Việt người Việt, định hình qua đại từ nhân xưng… thấy phẩm chất, thuộc tính định hình người Việt lịch sử phẩm chất thuộc tính định hình người Việt Nam 2.2.Tâm lý học nhóm Một số nhà tâm lý học xã hội Pháp G.Lebon (1841 - 1931), G.Tarde (1843 - 1904), Mỹ W.James nghiên cứu chế tâm lý tương tác người văn hóa khác biến đổi văn hóa có liên quan đến ngôn ngữ, tôn giáo, tình cảm, tư tưởng, trị Trong nghiên cứu tâm lý học nhóm, nhắc đến K.Lewin (1890 - 1947), ông đưa khái niệm trung tâm “không gian sống”, mô tả toàn quy định hành vi người Trong tâm lý học nhóm, thường xảy chế sau: Bắt chước thể việc tái tạo, chép lại khuôn mẫu vận động trình chiếm lĩnh văn hóa từ thời thơ ấu Bắt chước tảng học khả truyền đạt truyền thống văn hóa từ hệ sang hệ khác Sự lây lan tâm lý thường biểu hành động nhắc lại cách vô thức tập thể người, đơn giản chỗ đông người Ám thị hình thức khác đưa vào ý thức người (tiềm thức vô thức) quan điểm, quy tắc, chuẩn mực xác định nhằm điều chỉnh hành vi văn hóa Những công trình họ vận dụng nghiên cứu văn hóa kỷ XX là: Khả nhận thức người thuộc văn hóa khác nhau; khuôn mẫu ứng xử mang tính quy ước văn hóa; phản ứng cảm xúc, phân tích lịch sử tộc người phản ánh tác phẩm sử thi… 2.3 Phân tâm học Vào đầu kỷ XX, nghiên cứu văn hóa xuất tượng mới: Phân tâm học văn hóa, S Freud (1856 - 1939) sáng lập Lý luận văn hóa S.Freud trình bày Lý giải giấc mơ (1900) Vật tổ cấm kỵ ( 1912) Trong tác phẩm tác giả đặt vấn đề: Lịch sử văn hóa gì? Tình cảm tội lỗi ân hận tạo nên điều luật cấm loạn luân cấm ăn thịt loài động vật coi vật tổ Đối với Freud, lúc người có lực văn hóa Để củng cố luận điểm khởi nguyên văn hóa, ông dẫn ví dụ chứng sợ hãi trẻ em dạng động vật cụ thể, nỗi sợ hãi với người cha chuyển sang phía động vật Ông cho tượng phổ biến văn hóa khác Sự xuất nỗi sợ hãi thời thơ ấu nhắc lại khởi nguyên trình văn hóa, tiếng vang vọng kiện cổ đại ký ức di truyền Học thuyết phân tâm văn hóa sau hệ thống lại phân tích tác phẩm Tôi Trong tác phẩm ông bổ sung thêm nguyên lý khoái lạc, ham thích sống, khao khát hướng tới chết lực lượng thúc đẩy người hành động Ngoài khát vọng hướng tới sống chết, ông nhận thấy người có thiên hướng bẩm sinh muốn phá hoại niềm say mê muốn bạo hành với người khác Mô hình nhân cách cá nhân theo Freud gồm phần: Tôi, Nó Siêu Cái Nó tầng sâu say mê, ham muốn mang tính năng, trung tâm lượng libido Cái Nó hạt nhân quan trọng nhân cách, yếu tố lại xây dựng Cái Nó phi đạo đức, nguyên thủy theo thời gian, không bị kiểm duyệt từ bên trong, điều khiển nguyên tắc khoái lạc Cái Tôi làm cho ước muốn Nó phù hợp với thực tương ứng giới bên Cái lĩnh vực thuộc ý thức, kẻ môi giới say mê vô thức người với thực tế bên (văn hóa sinh học ) Nó trì hoãn ham muốn năng, xác lập hành vi văn hóa xã hội chấp nhận Cái Tôi hoạt động theo nguyên tắc thực tế Siêu lĩnh vực bổn phận, luân lý, đạo đức, chuẩn mực xác định văn hóa Nó ngăn không cho thực sai trái, ham muốn mà thúc giục Siêu cầu nối văn hóa với tầng bên nhân cách Cái Siêu Tôi tiếp thu cá nhân từ xã hội Sơ đồ cấu trúc phương thức phổ biến để giải thích hành vi người thuộc văn hóa đại, cổ đại; người bình thường trí Những phận, yếu tố văn hóa tôn giáo, nghệ thuật, khoa học thăng hoa xung đột ẩn ức vô thức, hình thái xã hội- văn hóa Sau Carl Jung (1875 - 1961) không thừa nhận thuyết tính dục Freud cách giải thích tính dục tượng văn hóa Với Freud, văn hóa ghi nhận siêu đứng độc lập với Với Carl Jung, hai bổ sung cho nguồn văn hóa Ông chủ trương nghiên cứu vô thức tập thể, ký ức thị tộc loài người, kết đời sống thị tộc, có người, truyền đạt theo di truyền sở tâm trạng cá nhân văn hóa Theo G.Rôhêm (1891- 1953), văn hóa tổng thể làm cho xã hội vượt qua trình độ động vật, văn hóa xây dựng sở sinh dục, trước hết sinh sản niềm say mê giới tính G.Deveraux (nhà phân tâm học người Pháp) Ông quy định văn hóa triệu chứng bệnh nhiễu tâm Theo ông: Văn hóa tâm lý phóng chiếu ngoài; Tâm lý văn hóa phóng chiếu vào Các nghiên cứu Phân tâm học trải qua gần trăm năm lịch sử thử thách, phát triển, suy thoái vận dụng phổ biến để giải thích số tượng văn hóa Ngày chủ đề Phân tâm học thâm nhập vào văn học nghệ thuật, áp dụng rộng rãi điện ảnh 2.4.Tâm lý học nhân văn Sự phát triển tâm lý học nhân văn năm 60 kỷ XX vừa qua minh chứng rõ rệt cho phát triển tâm lý học, thể việc phản đối tâm lý học hàn lâm, hướng vào khoa học tự nhiên, xa rời thực tiễn sống Theo A Maslow (1908 - 1970), sai lầm, phiến diện dẫn đến hậu tất yếu tâm lý học nhận biết, hiểu người văn hóa Tuy nhiên, hoạt động thực tiễn nguyên tắc hoạt động quan trọng nhà tâm lý học nhân văn lại chưa ý đầy đủ đến biến đổi xã hội văn hóa Vì thế, phân tích khái niệm tâm lý học nhân văn “sự thực ngã” hay “sự thực hóa ngã”, “trải nghiệm ngã” “quá trình nhóm”, R.O Zucha coi tâm vì, tồn định ý thức ý thức định tồn A.Maslow nhìn thấy xã hội đại có hai văn hóa: Một văn hóa tạo thành người nghiêng cảm xúc cao thượng hướng tới giá trị cao đẹp sống (sự thật, lòng tốt, đẹp) Nền văn hóa thân khuynh hướng quan liêu xã hội, tạo văn hóa người không hướng tới cảm xúc cao thượng Trong công trình nghiên cứu ông xây dựng mô hình văn hóa lý tưởng cho phép người triển khai hết khả vốn có Nền văn hóa tạo người có phẩm chất đặc biệt mà nét chủ yếu họ khát vọng hoàn thiện thân Ông phân tích tượng văn hóa nghiên cứu như: sáng tạo, tình yêu, trò chơi, óc hài hước, chân thành khả ái, trạng thái khoái cảm, giá trị làm cho chất người trở nên cao Ông đặt vấn đề hiểu người chung sống cộng đồng văn hóa khác Nhà tâm lý học Mỹ đưa hệ thống nhu cầu người ông coi khát vọng giao tiếp người với nhau, khát vọng tình yêu phẩm chất tách rời người Sự thiếu vắng nhu cầu bệnh lý:“Ai dám nói không đủ tình yêu quan trọng không đủ vitamin” Cũng theo ông, tình yêu không đồng nghĩa với tình dục, ông liệt tính dục vào nhu cầu sinh lý Nhu cầu cao hướng tới sáng tạo đẹp Những tư tưởng có ý nghĩa quan trọng hoàn thiện nhân cách, thực đường lối giáo dục chân chính, chí, có người nói, trở thành tảng cho quan niệm phát triển kinh tế Nhật vào năm 70, 80 kỷ XX 2.5.Tâm lý học so sánh văn hóa (tâm lý học xuyên văn hóa) Những nghiên cứu so sánh đại diện văn hóa khác tiến hành từ 100 năm trước Năm 1972, hiệp hội tâm lý học xuyên văn hóa thành lập Tờ tạp chí hiệp hội đời từ năm 1970, có báo trình bày điểm giống khác văn hóa Tâm lý học so sánh văn hóa hay tâm lý học xuyên văn hóa nhà tâm lý học W.D.Ftoehlich, A.J.Marsella, H.C.Triandis quan niệm phân ngành tâm lý học đời sở tâm lý học văn hóa tâm lý học dân tộc trước Phạm vi nghiên cứu chức nhận thức (Vd, tư duy, tri giác ), động cơ, thái độ, khuynh hướng nghệ thuật, phát triển thực tiến giáo dục, quan hệ chuẩn mực nhóm rối loạn tâm lý ảnh hưởng chúng người khác hình thức chữa trị Nói khác đi, tâm lý học so sánh văn hóa tập trung xem xét phương thức hành vi cụ thể biểu mối quan hệ với đặc thù chuẩn mực mang tính văn hóa Các nghiên cứu xuyên văn hóa phổ biến tâm lý học Tính đa dạng văn hóa Mối quan hệ nhóm văn hóa Sự khác biệt dân tộc, chủng tộc tầng lớp dân cư Cái mà biết có với tất người, có độc lập với nguồn gốc văn hóa họ hay không? Nếu không có khác biệt gì? Trong hoàn cảnh xuất khác biệt sao? Những yếu tố bên văn hóa thúc đẩy khác biệt này? Ý nghĩa xây văn hóa Việt Nam 3.1 Vài trò đặc điểm văn hóa * Vai trò văn hóa 10 Văn hóa sở xã hội hóa cá nhân: Văn hóa thể nhận thức người để đảm bảo hòa đồng cá nhân vào xã hội chung lực lao động cá nhân để đảm bảo đời sống họ Con người tồn tách rời tự nhiên người không thực người tách rời môi trường văn hóa Văn hóa sở phát triển kinh tế: Toàn yếu tố văn hóa (tài sản hữu hình hay vô hình) biểu lĩnh vực kinh tế sở vật chất dùng cho sản xuất kinh doanh lực lao động người, sở cho trình phát triển kinh tế xã hội Nền văn hóa phát triển cao đồng nghĩa với người lao động có lực cao Do vậy, xây dựng, phát triển văn hóa nhiệm vụ quốc gia Văn hóa tảng tinh thần xã hội Vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đảy phát kinh tế xã hội Các giá trị văn hóa tạo nên tảng vững xã hội tảng tinh thần Cái tảng tạo nên giá trị làm người… * Những đặc điểm văn hóa: Xét từ góc độ tâm lý học, văn hóa có đặc điểm sau: Văn hóa nhân tố quan trọng bậc tạo người phát triển tâm lý trình độ cao Sự phát triển coi kết tương tác kiểu gen, văn hóa môi trường hoạt động người Văn hóa mang tính chất kép, tiềm ẩn tường minh: (tiềm ẩn với người khác, tường minh với mình) tùy thuộc vào phát hiện, tiếp thu giá trị Có thể nói khác M.Herskovits: Văn hóa tồn không phụ thuộc vào người VH khác, mà thực tâm lý tồn đâu óc cá nhân Văn hóa hệ thống giá trị chung tồn khách quan cộng đồng Mỗi cá nhân, nhóm tiếp thu giá trị thông qua hoạt động giao tiếp 11 Các giá trị văn hóa tường minh tiềm ẩn cá nhân nhóm Tính hệ thống:Chỉnh thể, thống nhất, đan xen nhiều lĩnh vực Mọi kiện tượng thuộc văn hóa có liên quan mật thiết với Nếu biết dân tộc sống đâu, ăn nào, nói dân tộc mặc sao, suy nghĩ ứng xử nào? Văn hóa thường xuyên làm tăng độ ổn định xã hội, cung cấp cho xã hội phương tiện để đối phó với môi trường tự nhiên xã hội Tính giá trị: Văn hóa thước đo mức độ nhân xã hội người Văn hóa thực chức điều chỉnh xã hội, định hướng chuẩn mực, điều chỉnh ứng xử người Tính nhân sinh: người sáng tạo Văn hóa tượng xã hội, có nguồn gốc tự nhiên Văn hóa sản phẩm hoạt động thực tiễn người Văn hóa tự nhiên biến đổi tác động người Tính lịch sử: trình hình thành lâu dài Văn hóa hình thành trình tích lũy qua nhiều hệ Tính lịch sử tạo cho văn hóa bề dầy, chiều sâu Tính lịch sử buộc văn hóa tự điều chỉnh, tiến hành phân loại phân bố lại giá trị Tính bền vững: Tính ổn định tương đối Khi tập quán hay thói quen lan rộng, dù tác động ảnh hưởng khác chúng yếu đi, chúng tiếp tục truyền từ hệ sang hệ khác Văn hóa giống dòng thác, tạo luồng lạch tiếp tục chảy nhiều hệ liền Tính đồng văn hóa: giống văn hóa nhóm, dân tộc 12 Tính đồng văn hóa đặc điểm tâm lý cá nhân văn hóa định Văn hóa cấu trúc tâm lý, hệ thống quy tắc chung nên rõ ràng người đồng văn hóa, mà số trường hợp nhiều Những đồng văn hóa ngày trở nên phổ biến ranh giới văn hóa mờ Giao tiếp đại diện văn hóa khác mở rộng Số lượng kết hôn văn hóa không ngừng tăng lên Văn hóa cấu trúc xã hội cấp độ vĩ mô, đồng đặc điểm, thuộc tính với người khác Văn hóa ảnh hưởng tới lối sống Văn hóa hình thành, củng cố kinh nghiệm, hành vi, nguyên tắc tình cảm Trong công việc, học tập, thời gian rỗi hay giao tiếp với người khác, dựa vào văn hóa thân 3.2 Ý nghĩa xây dựng văn hóa Việt Nam Quán triệt mục tiêu chung: Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững Tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Có quan điểm văn hóa: Văn hóa tảng tinh thần xã hội, mục tiêu, động lực phát triển bền vững đất nước; Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam trình thực chiến lược người Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc 13 Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh: Mỗi địa phương, cộng đồng, quan, đơn vị, tổ chức phải môi trường văn hóa lành mạnh, góp phần giáo dục, rèn luyện người nhân cách, lối sống Gắn kết xây dựng môi trường văn hóa với bảo vệ môi trường sinh thái Đưa nội dung giáo dục đạo đức người, đạo đức công dân vào hoạt động giáo dục xã hội Xây dựng văn hóa trị kinh tế, nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động văn hóa Phát triển công nghiệp văn hóa đôi với xây dựng, hoàn thiện thị trường văn hóa Tiếp tục đổi phương thức lãnh đạo Đảng lĩnh vực văn hóa: Các cấp ủy, tổ chức đảng cần xác định xây dựng phát triển vǎn hóa, người Việt Nam nhiệm vụ quan trọng suốt thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Đổi phương thức lãnh đạo Đảng theo hướng vừa bảo đảm để vǎn hóa, vǎn học - nghệ thuật, báo chí phát triển định hướng trị, tư tưởng Đảng, vừa bảo đảm quyền tự do, dân chủ cá nhân sáng tạo sở phát huy tính tự giác cao với mục đích đắn; khắc phục tình trạng buông lỏng lãnh đạo dân chủ, hạn chế tự sáng tạo Nâng cao hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước văn hóa: Tập trung đổi mới, nâng cao hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước văn hóa điều kiện phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế bùng nổ công nghệ thông tin truyền thông Đẩy nhanh việc thể chế hóa, cụ thể hóa quan điểm, đường lối Đảng văn hóa Hoàn thiện hệ thống văn quy phạm pháp luật, chế, sách văn hóa, quyền tác giả quyền liên quan, phù hợp với chuẩn mực quốc tế thực tiễn Việt Nam Xây dựng đội ngũ cán làm công tác văn hóa: Xây dựng chiến lược phát triển đội ngũ cán văn hóa Coi trọng quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng, bố trí cán lãnh đạo, quản lý văn hóa, cán làm công tác khoa học, chuyên gia đầu ngành, cán sở 14 Tăng cường nguồn lực cho lĩnh vực văn hóa: Mức đầu tư Nhà nước cho văn hóa phải tương ứng với mức tăng trưởng kinh tế Sử dụng hiệu quả, công khai, minh bạch nguồn đầu tư Nhà nước, có trọng tâm, trọng điểm, ưu tiên vùng miền núi, biên giới, hải đảo, vùng đồng bào dân tộc thiểu số số loại hình nghệ thuật truyền thống cần bảo tồn, phát huy Đẩy mạnh xã hội hóa nhằm huy động nguồn đầu tư, tài trợ, hiến tặng cho phát triển văn hóa, xây dựng người Quá trình giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc cần có quan điểm kế thừa có chọn lọc, giai đoạn Sáng tạo, bảo tồn,tiếp nhận, phát triển truyền thụ văn hóa cần ý đến đặc điểm văn hóa Đấu tranh với biểu phi văn hóa, phản văn hóa trong…… Mỗi cá nhân cần thường xuyên nâng cao nhận thức văn h óa, học tập, rèn luyện để trở thành người có văn hóa Tích cực tham gia vào việc giữ gìn, phát huy truyền thụ văn hóa Việt Nam đậm đà sắc dân tộc… 15 KẾT LUẬN Văn hóa có ý nghĩa đặc biệt quan trọng quốc gia, dân tộc nước lấy lại được, văn hóa tất Trong thời đại ngày nay, biên giới văn hóa gần bị xóa nhòa, hội nhập để tiếp thu hay, đẹp, làm phong phú, đa dạng văn hóa dân tộc cần phải giới thiệu, truyền bá văn hóa, văn nghệ, đất nước người Việt Nam đến cộng đồng quốc tế, Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta xác định “Xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc văn hóa dân tộc” tám đặc trưng xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng Vấn đề văn hóa gắn liền với vấn đề người Con người tinh hoa văn hóa sáng tạo văn hóa Vì vậy, vấn đề phát triển văn hóa gắn liền với vấn đề phát triển đa dạng người, nhóm người, cộng đồng người, giới… Theo tinh thần đổi (từ năm 1986 đến nay) Việt Nam trọng tăng trưởng kinh tế với phát triển xã hội nhằm nâng cao mức sống chất lượng sống, thúc đẩy văn hóa, văn minh lên đỉnh cao mới, nâng lên đáng kể số phát triển người bền vững Phát triển người bền vững đa dạng hóa cá nhân, động viên tiềm cá thể người, đa dạng lối sống, tư duy, khiếu thẩm mỹ… người đa dạng ăn uống, mặc, ở, sinh hoạt cộng đồng Tất nhiên, điều phải dựa sở tinh thần công dân tôn trọng hệ thống giá trị chung, định hướng giá trị chung, chia sẻ giá trị thống nhất, hòa bình, hợp tác, đồng thuận xã hội Đó cách tiếp cận tâm lý nghiên cứu văn hóa 16 Môi trường quân đội môi trường tương đối rộng lớn, tiến hành xây dựng môi trường văn hóa quân phát triển toàn diện cần đặc biệt trọng đến xu hướng tâm lý phát triển văn hóa quân sự, đặc biệt xây dựng nhóm, tập thể quân nhân vững mạnh giai đoạn nhằm góp phần xây dựng quân đội quy, tinh nhuệ, bước đại, hoàn thành nhiệm vụ đội quân chiến đấu, đội quân công tác, đội quân sản xuất, xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa TÀI LIỆU THAM KHẢO Hồ Chí Minh 1995: Toàn tập - NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập Likhachov D 1990: Văn hóa văn minh – T/c Báo ảnh Liên Xô, số Trần Ngọc Thêm 1991: Cơ sở văn hóa Việt Nam, tập 1+2 (lưu hành nội bộ) – H.: Trường Đại học Ngoại ngữ Hà Nội Tylor E.B 2000: Văn hóa nguyên thuỷ – H.: Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật xuất (nguyên tác: Tylor E.B 1871: Primitive Culture) UNESCO 1989: Tạp chí “Người đưa tin UNESCO”, số 11-1989 17 ... khác văn hóa Tâm lý học so sánh văn hóa hay tâm lý học xuyên văn hóa nhà tâm lý học W.D.Ftoehlich, A.J.Marsella, H.C.Triandis quan niệm phân ngành tâm lý học đời sở tâm lý học văn hóa tâm lý học. .. 80 kỷ XX 2.5 .Tâm lý học so sánh văn hóa (tâm lý học xuyên văn hóa) Những nghiên cứu so sánh đại diện văn hóa khác tiến hành từ 100 năm trước Năm 1972, hiệp hội tâm lý học xuyên văn hóa thành lập... xu hướng tâm lý học nghiên cứu văn hóa 2.1 Tâm lý học dân tộc Đây xu hướng tâm lý học đời năm 1860, hai nhà Tâm lý học người Đức R.S.Lazarus H.Steinthal người sáng lập trường phái Đối tượng nghiên