1 MÔN: BẢO QUẢN, TU BỔ VÀ PHỤC HỒI DI TÍCH Đề tài: Nhận thức anh (chị) di tích lịch sử văn hóa danh lam thắng cảnh Việt Nam Liên hệ với di tích mà anh (chị) hiểu biết nhiều Bài làm Đất nước Việt Nam trải qua hai nghìn năm giữ nước dựng nước Trang sử hào hùng ghi lại nhiều loại hình sử liệu khác nhau: di tích-di vật, hình ảnh, chữ viết, ngôn ngữ truyền miệng Trong số nguồn sử liệu di tích lịch sử-văn hóa đóng vai trò nguồn sử liệu vật chất quan trọng Nó cho số thông tin trực tiếp từ hoạt động người khứ mà nhiều nguồn sử liệu khác không điều kiện đề cập tới (dĩ nhiên, nguồn sử liệu khác có ưu riêng) Thông tin từ nguồn sử liệu giúp cho nhà nghiên cứu lịch sử có chứng để khẳng định thêm có mặt nhóm cộng đồng cư dân sống tồn mảnh đất Di tích lịch sử-văn hóa không gian vật chất cụ thể, khách quan, có chứa đựng điển hình lịch sử, tập thể cá nhân người lịch sử sáng tạo Như vậy, mức độ hẹp thấy di tích lịch sử-văn hóa dấu tích, dấu vết hoạt động người trình lịch sử sót lại Di tích lịch sử-văn hóa phân chia thành loại như: di tích khảo cổ, di tích lịch sử, di tích văn hóa-nghệ thuật Khái niệm tiêu chí đánh giá Di tích lịch sử - văn hóa công trình xây dựng, địa điểm di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình địa điểm có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học.Di tích lịch sử- văn hóa có đặc điểm chung nằm thời kỳ lịch sử mà lien quan tới trình dựng nước giữ nước Và tồn hai dạng công trình xây dựng địa điểm Di tích lịch sử - văn hóa phải có tiêu chí sau đây: a) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với kiện lịch sử, văn hóa tiêu biểu quốc gia địa phương; b) Công trình xây dựng, địa điểm gắn với thân nghiệp anh hùng dân tộc, danh nhân, nhân vật lịch sử có ảnh hưởng tích cực đến phát triển quốc gia địa phương thời kỳ lịch sử; c) Địa điểm khảo cổ có giá trị tiêu biểu; d) Công trình kiến trúc, nghệ thuật, quần thể kiến trúc, tổng thể kiến trúc đô thị địa điểm cư trú có giá trị tiêu biểu cho nhiều giai đoạn phát triển kiến trúc, nghệ thuật.” Danh lam thắng cảnh cảnh quan thiên nhiên địa điểm có kết hợp cảnh quan thiên nhiên với công trình kiến trúc có giá trị lịch sử, thẩm mỹ, khoa học Danh lam thắng cảnh phải có tiêu chí sau đây: a, Cảnh quan thiên nhiên địa điểm có kết hợp cảnh quan thiên nhiên với công trình kiến trúc có giá trị thẩm mỹ tiêu biểu; b, Khu vực thiên nhiên có giá trị khoa học địa chất, địa mạo, địa lý, đa dạng sinh học, hệ sinh thái đặc thù khu vực thiên nhiên chứa đựng dấu tích vật chất giai đoạn phát triển trái đất Giá trị Việt Nam quốc gia có nhiều di tích khảo cổ Các di tích, di vật khảo cổ học nguồn sử liệu quan trọng giúp việc biên soạn lịch sử trái đất lịch sử dân tộc từ thời tiền/sơ sử tới thời kỳ lịch sử sau Hệ thống di tích lịch sử - văn hóa danh lam thắng cảnh có giá trị to lớn nguồn tài nguyên thiên nhiên vô giá đất nước Hiện có khoảng 6000 di tích cấp tỉnh, 3000 di tích quốc gia , 48 di tích quốc gia đặc biệt, di sản văn hóa giới Di sản văn hóa Việt Nam tài sản quý giá cộng đồng dân tộc Việt Nam phận di sản văn hóa nhân loại, có vai trò to lớn nghiệp dựng nước giữ nước nhân dân ta (Luật di sản văn hóa) Hệ thống di tích lịch sử - văn hóa danh thắng nguồn tài nguyên du lịch vô quan trọng, độc đáo, phong phú, đa dạng hệ thống tạo nên sức hấp dẫn kỳ lạ du khách Giá trị hệ thống di tích lịch sử - văn hóa danh lam thắng cảnh mang lại cho du khách hiểu biết lịch sử dân tộc, lịch sử địa phương, tri thức đặc điểm tự nhiên, giá trị thẩm mỹ, khoảnh khắc thư giãn, nghỉ ngơi Di tích chứng vật chất có ý nghĩa quan trọng, minh chứng lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Di tích giúp cho người biết cội nguồn dân tộc mình, hiểu truyền thống lịch sử, đặc trưng văn hóa đất nước có tác động ngược trở lại tới việc hình thành nhân cách người Việt Nam đại Di tích chứa đựng giá trị kinh tế to lớn (trị giá nhiều ngàn tỷ đồng) bị không đơn tài sản vật chất, mà giá trị tinh thần lớn lao không bù đắp Đồng thời, di tích mang ý nghĩa nguồn lực cho phát triển kinh tế, nguồn lực lớn, sẵn có khai thác, sử dụng tốt góp phần không nhỏ cho việc phát triển kinh tế đất nước có ý nghĩa to lớn đất nước cần phát huy tối đa nguồn nội lực để phát triển Di tích lịch sử liên quan tới kiện nhân vật lịch sử có đóng góp, ảnh hưởng tới tiến lịch sử dân tộc Đến với di tích lịch sử, khách tham quan đọc sử ghi chép người, kiện tiêu biểu, cảm nhận cách chân thực lịch sử, cảm nhận không dễ có đọc tư liệu ghi chép đời sau Giá trị di tích kiến trúc nghệ thuật thể quy hoạch tổng thể bố cục kiến trúc, kết hợp hài hòa kiến trúc với cảnh quan, chạm khắc kết cấu gỗ, vẻ đẹp thánh thiện tượng cổ, nét chạm tinh xảo đồ thờ tự Các di tích, di vật khảo cổ học nguồn sử liệu quan trọng giúp việc biên soạn lịch sử trái đất lịch sử dân tộc từ thời tiền-sơ sử tới thời kỳ lịch sử sau Danh lam thắng cảnh thường kết hợp công trình tôn giáo tín ngưỡng với cảnh quan thiên nhiên đẹp Đất nước ta miền nhiệt đới, trải dài nhiều vĩ tuyến, có “Rừng vàng biển bạc” với hệ động thực vật đặc biệt phong phú nhiều hang động kỳ thú đủ sức hấp dẫn du khách Việt Nam, mảnh đất di tích, từ miền núi tới hải đảo có di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh Hàng vạn di tích nguồn tài nguyên vô giá cho việc khai thác du lịch bền vững Khái quát hệ thống di tích lịch sử văn hóa Việt Nam đến nhận định rằng: Số lượng di tích nước lớn, đa dạng loại hình có giá trị to lớn nhiều mặt nhiên có giá trị khoa học địa chất, địa mạo, địa lý, đa dạng sinh học, hệ sinh thái đặc thù khu vực thiên nhiên chứa đựng dấu tích vật chất giai đoạn phát triển trái đất Những di tích lịch sử-văn hoá nguồn sử liệu trực tiếp, cho ta thông tin quan trọng để khôi phục trang sử vẻ vang dân tộc Ngày có nhiều di tích phát huy theo nghĩa Nhưng có nhiều di tích bị bỏ quên, bị xuống cấp, bị lấn chiếm với mục đích sử dụng khác Chúng ta, người làm cán văn hoá cần phải chung tay, chung sức gìn giữ bảo vệ thật tốt tài sản vô cha ông ta để lại qua nhiều kỷ, đồng thời phải khai thác triệt để thông tin nhiều lĩnh vực lưu giữ di tích nhằm phục vụ cho sống nhân dân hôm nay, góp phần thúc đẩy kinh tế Việt Nam phát triển, hội nhập với kinh tế tiên tiến giới Liên hệ với di tích mà anh (chị) hiểu biết nhiều Đình làng Lý Nhân- xã Dục Tú- huyện Đông Anh 1.Tên gọi di tích, địa điểm Thôn Lý Nhân mười thôn thuộc xã Dục Tú ngày nay.Nằm phía Đông huyện Đông Anh, có vị trí từ 21 độ 05’vĩ bắc 105 độ 55’ đến 105độ 50’ kinh đông cách trung tâm Hà Nội 15km phía Đông Bắc.Thôn Lý Nhân nằm phía Nam xã,giáp với xã Mai Lâm phía Nam,phía Tây giáp với Cổ Loa, phía Bắc giáp với thôn Dục Tú, phía Đông giáp với thôn Đồng Dầu Đầu Công Nguyên ,địa phương có tên trang Đường An , thời Lê đổi thành thôn Đường An, tổng Cổ Loa, huyện Đông Ngàn, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh.Đầu kỷ XIX, xã Dục Tú tổng thuộc huyện Đông Ngàn ,phủ Từ Sơn,trấn Kinh Bắc( tỉnh Bắc Ninh).Thời kỳ thuộc Pháp ,năm 1903, toàn quyền Đông Dương có định xóa huyện Đông Ngàn nhập vào phủ Từ Sơn.Thời kỳ này,xã Dục Tú tổng với xã,8 thôn.Thôn Lý Nhân nằm xã Dục Tú gồm thôn: Dục Tú, Phúc Hậu Lý Nhân 2.Nhân vật thờ Bà có tên Nàng Đê.Thân phụ Lã Tiến ,thân mẫu Triệu Thị Phụng trang Phả Lại ,huyện Quế Dương, phủ Từ Sơn, đạo Bắc Kinh Nhà nghèo giàu long từ thiện Thân mẫu nằm mơ thấy có mọt chim nhỏ giống chim phượng từ điện bay chui vào miệng bà.Thân phụ mộng thấy có người đàn bà dáng thướt tha Hằng Nga cung Quãng, tự xưng Thượng Đế cho xuống hạ giới làm thần linh nói: “Thiên đình bàn luận để Trưng nữ làm vua.Có vua có bề tôi.Do cho giáng hạ nhiều vị thần nữ anh tài xuống trần để cứu nước ,giúp dân.Gia đình nhà có phúc dày, trời cao biết đến, cho ta đầu thai làm con”.Nói xong biến mất.Tỉnh giấc ông bà kể nghe đoán sinh quý nữ.Đến năm Qúy Mùi, ngày tháng sinh gái thiên tư đỉnh dị, tướng mạo khôi kỳ, đặt Ả Lã.Năm 16 tuổi,đã có nhan sắc tuyệt vời “chim sa cá lặn”, lại sang ý, tinh thông võ nghệ cầm kỳ thi họa.Một đêm cha mẹ nàng quy tiên, nàng mai táng song thân chu đáo cư tang.Bà coi trang nữ bậc thiên hạ với chí khí cao muốn làm nên nghiệp lớn, cứu dân giúp nước thoát khỏi ách đô hộ nhà Hán.Bấy giờ, nhà Hán cử Tô Định làm Thái thú cai trị nước ta, y tham lam vơ vét tàn ác dân ta,giết nhiều người tài giỏi đất nước.Trước cảnh nước nhà tan ấy,hai chị em bà Trưng phất cờ khởi nghĩa, truyền hịch khắp nơi,kêu gọi nhiều hiền tài đồng tâm giết giặc.Nghe tin, Ả Lã đến xin mắt.Ở trang có 50 người xin theo.Bà Trưng biết Ả Lã có tài thao lược giầu mưu cơ, phong cho làm mưu thần.Ả Lã cải trang dò la địch tình, báo cho bà Trưng – Bà giao làm Tiền quân nữ tướng, trấn giữ nơi hiểm yếu dọc song vùng Đông Ngàn tham gia nhiều trận cờ khởi nghĩa hai bà Trưng.Theo lệnh bà nghĩa quân đến đâu, không quấy nhiễu dân, phải hết lòng dân nước.Bày cách cho nghĩa quân làm bánh giày mang theo thay lương khô để ăn hành quân đánh giặc.Khi đánh tắng Tô Định, thu lại 65 thành Bà Trưng lên làm Vua, ban thưởng cho công thần.Bà phong thực ấp Đường An( tên cũ vùng Cổ Loa) Bái tạ Trưng Nữ Vương , bà Đông Ngàn cho xây dựng doanh sứ, cấp cho gia thần 20 khoảnh ruộng,khuyến khích nông tang dệt cửi, đánh cá, làm bánh…Xây chùa tạc tượng , trợ giúp cho dân nghèo… Một hôm, bà mời phụ lão nhân dân ăn tiệc, lúc yến ẩm, có mây vàng từ trời cao là xuống, bà cưỡi mây mất.Đó ngày tháng 11 âm lịch.Nhiều nơi lập đền thờ bà.Về sau bà thường hiển ứng phò nước giúp dân: Thời nhà Đinh ,Đinh Bộ Lĩnh có đến nơi bà cầu,dẹp loạn 12 sứ quân nên phong bà Ả Lã Nàng Đê Công Chúa Thời nhà Trần, Trần Quốc Tuấn đến đền thờ bà cầu phù trợ dẹp Ô Mã Nhi Vua lại phong bà Diệu Quang linh ứng Thời Lê, Lê Lợi khởi nghĩa phá giăc Minh nhờ có công lao bà âm phù nên lại gia phong mỹ tự : Nhàn uyển cương nghị anh linh Các triều đại Hậu Lê, Tây Sơn, Nguyễn có sắc phong cho bà( giữ 10 đạo sắc ) Trang Đường An ghi nhận làm đất hộ nhi thờ phụng Ả Lã theo chiếu lệnh vua Ở làng vùng Hoài Đức xưa có xã thôn thuộc huyện Từ Liêm có thờ hai chị em Ả Lã Nàng Đê.Thần tích nơi có khác với thần tích thần phả làng Lý Nhân.Thần tích làng có ghi cha Ả Lã ông Nguyễn Viên làm quan Trưởng doanh quê Hoằng Hóa Châu Ái mẹ Trần Thị Lâm vùng Nghĩa Lộ.Ông viên quan trưởng doanh Cổ Châu huyện Thanh Oai Hai ông bà sinh hạ người gái đầu đặt tên Lã sau đổi tên Đê nên thường gọi Ả Lã Nàng Đê.Ông bà sinh người trai tuổi gần kề chị.Ông Viên không a tòng với bọn xâm lược cai trị lên bị Tô Định sát hại.Ba mẹ Nàng Đê lánh nạn ,tần tảo nuôi đợi dịp trả thù nhà đền nợ nước.Khi tin Hai Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa hai chị em Nàng Đê liền chiêu tập người theo Hai Bà đuổi giặc Đuổi giặc xong ,Trưng Vương phong thưởng chức tước thực ấp cho hai chi em Mã Viện đem quân xâm lược nước ta, hai chị em Trưng Vương tham gia nhiều trận, sau hi sinh trận Cấm Khê Tuy có sai biệt nhỏ số chi tiết nhỏ phản ánh thần tích làng song khẳng định hai chị em Nàng Đê tướng lĩnh trọng yếu Hai Bà Trưng khởi nghĩa giành chủ quyền kháng chiến chống xâm lăng đầu công nguyên lịch sử nước ta Đình làng Lý Nhân có hai tượng thờ gọi Thánh ông Thánh bà đặt ngang hàng khám thờ hậu cung Khảo sát nghi lễ thờ cúng hội đám thôn có nhiều điển lễ nhắc đến việc khao quân , quân rước lễ, làm bánh giày lương khô… Qua sắc phong giữ lại đình làng có từ cuối thời Lê đến đầu thời Nguyễn ghi tên thành hoàng làng đại vương A Lự công chúa Nàng Đê.Căn tư liệu khẳng định thôn Lý Nhân thờ cúng thành hoàng làng hai chị em Ả Lã Nàng Đê vị tướng có tiêng khởi nghĩa Hai Bà Trưng Hậu thần làng Cao Biền vị quan cai trị thời nhà Đường đô hộ nước ta Đình làng số câu nội dung nhắc đến vị hậu thần Qua tư liệu khảo sát lời kể dân làng Cao Biền dân làng thờ để nhắc đến lần ông đến lễ đền có nhiều đóng góp công đưc với hạt.Khía cạnh ghi nhớ truyền tụng học tập dân làng thường hay nhắc đến việc xuất thân ông từ gia đình nghèo ,chụi khó học hành, có chí tiến thủ đỗ đạt thành tài Trước làng Lý Nhân tưng bừng mở hội ,lễ lớn kéo dài nhiều ngày rước trọng thể linh đình từ đình đến đền.Ngày lễ hội Lý Nhân tục gọi ngày đám diễn vào đầu xuân năm mới.Các nghi lễ cúng , tế, tổ chức hội, rước… Lý Nhân nhìn chung giống lệ hội đám làng khác song đặc biệt lễ cúng phải có bánh giày loại lương khô cho quân sĩ năm xưa.Chi tiết nghi lễ giúp thấy rõ tập tục lòng trọng kính dân làng với thành hoàng cầm quân chiến trận Lễ hội đám Lý Nhân gắn liền với người dân thôn, người tự giác tham gia với tinh thần hồ hởi.Trải qua thời gian lễ hội dân gian ,các ngày cúng lễ đình Lý Nhân có rút ngắn giản lược đến dịp đầu xuân năm đặn dân thôn tưng bừng mở hội, nghi lễ trì bảo tồn 3.Giá trị di tích Về không gian cảnh quan, mặt Trong công trình kiến trức công cộng hay kiến trúc dân gian,nhất công trình kiến trúc tôn giáo việc chọn vị trí đất phù hợp quan trọng Đối với di tích đình làng vị trí không gian vừa phải thoáng đãng vừa phải phù hh[pj với chức đình làng để tạo cho người cảm giác đình làng vừa thiêng liêng vừa cao quý thật gần gũi với đời sống nhân dân Đình làng Lý Nhân xây dựng theo hướng Tây Nam, đay hướng lý tưởng xứ sở nhiệt đới gió mùa, tránh rét mùa đông, traasnh nắng mùa hè Đình làng Lý Nhân xây dựng khoảng đất rộng đầu làng với cảnh quan thiên nhiên đẹp.Xung quanh đình ngững cổ thụ tỏa tán xum xuê.Phía trước đình có sân rộng, qua vườn đến ao lớn Sự bề đình bật không gian xung quanh, đồng thời niềm tin cộng đồng Nơi tụ nước(tụ thủy) tức tụ phúc, phúc lớn tạo thịnh,phát triển cho cộng đồng làng xã Ngoài ý nghĩa yếu tố nước có giá trị điều hòa khí hậu đặc biệt vào ngày trời nắng nóng, xanh nước góp phần giảm bớt nóng, nóng nắng mùa hè đình nơi gặp gỡ giao lưu, nghỉ ngơi người dân 10 Có mái lmặt chiều cao vượt trội kiến trúc xóm làng Đình có quy hoạch độc đáo, xét theo kết cấu khung gỗ đình đình Lý Nhân có kiểu chữ “đinh” gồm đại đình hậu cung Nhìn bề công trình kiến trúc đình làng Lý Nhân có hình dáng giống chữ “công” với tường bao khép kín.Bố cục đình.Bố cục đình có hai phần kiến trúc đại đình trước bên sau hậu cung thả lẫy bán mái hồi Đại đình có quy mô kiến trúc chữ “ nhất” với ba gian hai chai, Kết cấu kiến trúc đình làm kiểu lục hàng chân, có sáu cột Hậu cung nếp nhà theo kiểu tường hồi bít đốc,nên hậu cung tôn cao Phía sau hậu cung Phía sau hậu cung nảnh vườn nhỏ Về kiến trúc Đại đình có mái lợp ngói, loại ngói mỏng, mũi nhô lên sóng Bờ rải đắp theo kiểu chữ công Hai đầu hồi trang trí hai đầu kìm hướng mặt vào Dọc thân bờ rải đặt tượng rồng nghê gắn mảnh sứ trắng hoa lan Đại đình phận lớn toàn kiến trúc đình làng Lý Nhân.Đây la nơi diễn hoạt động tế lễ sinh hoạt cộng đồng, tòa đại đình xây dựng lớn công phu Đại đình có mặt rộng, lòng nhà chia lam ba gian hai chai,gian lớn để thuận lợi cho việc tế lễ Các gian bên nhỏ làm nơi hội hè có việc lang Bộ khung gỗ tòa đại đình bề vững chắc, sáu phần kết cấu hai mái hồi lien kết chặt chẽ hệ thống xà thượng xà hạ.Vì xà thượng làm giống kiểu giá chiêng câu đầu Hai trung tâm bưng ván trung hạ kẻ trường qua cột tạo hiên hẹp ỏ trước, phía sau chồng xà hạ bẩy Hai bên làm kẻ trường hạ tiền kẻ hậu bảy.hai chai đình giống gôi đình khác làm hệ thông rường kẻ để đỡ mái hồi Các 10 11 rường đặt xà to nối cột với cột góc bao quanh hàng cột đình xưa có ván bưng, xây tường gạch Ở ba gian trước đình có hiên hẹp, làm cửa cánh.Tường sau đại đình để thoáng ba gian thông vào hậu cung.Gian đình xây bực lễ thấp suốt lòng gian.Phần bán mái tạo thành hiên hồi hậu cung tạo Hậu cung, kết cấu đơn giản với ba kèo làm trụ tróng giang đón thượng lương, hai bên làm kẻ truyền đè xà nách gối tường.Nền hậu cung cao đại đình, lối có lát thềm hàng cột hai gian quay gỗ thành khám thờ Hai phần kiến trúc đình Lý Nhân thấy biểu hài hòa kiến trúc đình đền đình tu sửa gia cố nhiều lần Đình Lý Nhân nhiều trang trí kiến trúc.Đáng ý có đầu dư trạm rồng ,các cốn.Các đầu dư với kỹ thuật chạm lộng ,bong kênh trổ thủng tạo đầu rồng sống động đẹp mắt.Các cốn đình với đầy tài có tính truyền thống đặc tả hệ tứ linh,tứ quý.Các trang trí nghệ thuật giúp cho kiến trúc đình them sống động,vui tươi.Chủ yếu trang trí mang dấu ấn phong cách nghệ thuật thời Nguyễn kỷ 19 Về trang trí kiến trúc Điêu khắc trang trí đình làng vừa nguồn tư liệu nghiên cứu lịch sử mỹ thuật Việt Nam vừa nguồn nghiên cứu đời sống sinh hoạt thường ngày đời sống tâm linh người nông dân Việt Nam Nếu nghệ thuật kiến trúc phản ánh giai đoạn phát triển kỹ thuật xây dựng trang trí kiến trúc lại phản ánh sâu sắc tư tưởng trình độ thẩm mỹ thời đại đó.Có thể nói,trang trí kiến trúc di tích đình langflaf thông điệp hệ trước gửi lại cho hệ sau.Đình Lý Nhân chủ yếu trang trí kiến trúc tập trung vào đại đình với kĩ thuật chạm khắc độc đáo nghệ nhân xưa để lại cho đình mảng chạm khắc có giá 11 12 trị nghệ thuật, với nhiều đề tài trang trí đẹp mắt.Hậu cung trang trí đơn giản Đại đình trang trí công phu tỉ mỉ độc đáo Hậu cung.Nhìn chung phần trang trí mái thường đơn gianrnhuwng mang ý nghĩa lớn lao.Thông qua biểu tượng mái gửi tới thần linh mong muốn mưa thuận gió hòa ,cây cối tươi tốt,mùa màng bội thu đời sống nhân dân no ấm Các cốn thể đặc sắc mảng trạm thể đề tài tứ linh “ long- ly- quy- phượng” đề tài tứ quý “Tùng –cúc- trúc –mai”.Cách thể đề tài tứ quý độc đáo ,mỗi lloaij hoa thể hieenjtreen đầu rồng với đao mác dài thân Trên kết cấu kiến trúc tòa hậu cung trang trí nhiều,chỉ trang trí bên hai đầu tường bít đốc Nghệ thuật trang trí kỷ 18 đượcnhận biết rõ qua mảng chạm rồng chầu ,các hóa rồng,vân mây hình thú,người có cánh… • Các di vật Sắc phong Các sắc phong triều vua phong kiến tất 10 sắc.Các sắc phong tập trung chủ yếu vào thời kỳ cuối Lê Cảnh Hưng,Chiêu Thống,thời Tây Sơn, thời Nguyễn.Nội dung sắc ghi chép triều vua phong cho hai vị thành hoàng làng Nàng Đê đại vương A Lự thượng đẳng thần Ngai thờ Ngai thờ đức thánh có gỗ sơn son thếp vàng với phong cách nghệ thuật cuối thời Lê đầu thời Nguyễn có nhiều hoa văn họa tiết trang trí nghệ thuật đẹp như: rồng chầu,tứ linh,tứ quý,hoa dây Hai tượng 12 13 Hai tượng thánh thường gọi thánh ông thánh bà.Hai tượng làm gỗ tạc tư ngồi tĩnh tại.Các chi tiết vẻ mặt,nếp áo ,hoa vă mũ hia miêu tả chân thực sống đông.Đây nét đặc biệt làng,vì thường hậu cung làng thường tượng mà chủ yếu thờ vọng Căn vào sắc phong đình lại miêu tả hai vị thần thành hoàng làng hai chị em Ả Lã Nàng Đê A Lự.Việc có tượng thành hoàng đình Lý Nhân trường hợp đặc biệt ,ít nơi có tượng thánh thờ đình Giá gương thờ Một giá gươm thờ có nhiều chi tiết trạm trổ nghệ thuật đẹp nghệ thuật cuối Lê đầu Nguyễn Thân bao kiếm có chạm nhiều họa tiết đầu rồng phượng,các hình ảnh tứ linh,tứ quý Sập thờ,nhang án Nhang án đặt gian làm ban thờ,được trang trí nghệ thuật kỷ 19 Đề tài rồng thể tư thể khác ô diềm cạnh.Ở phần diện lại khắc với đề tài tứ linh.Nhang án làm gỗ sơn son thếp vàng Câu đối Hiện ngồi đình làng có đôi câu đối gỗ,nội dung có nhắc đến vị Hậu thần làng thờ Cao Biền Hoành phi Hoành phi có hoành phi chạm kiểu thư sơn son thếp vàng với họa tiết hoa văn cầu kỳ nghệ thuật kỷ 19 Một số đồ lễ ,đồ thờ khác đình đỉnh hương,mâm bồng, chóe rước nước, hạc… 13 14 Thực trạng di tích hướng bảo tồn Về thực trạng Hiện di tích Đình lang Lý Nhân xếp hạng di tích lịch sử nă 1995 Bộ Văn hóa – Thông tin xếp hạng ngày 19 tháng năm năm 1995 Công trình kiến trúc nghệ thuật có từ cuối kỷ 17, sau nhiều lần trung tu lớn nhỏ Cho đến đình bị xuống cấp trầm trọng chưa có kinh phí để tu sửa di tích Phương hướng bảo tồn di tích  Nhóm giải pháp mang tính chất tổ chức quản lý Để bảo tồn phát huy giá trị lễ hội nói chung lễ hội đình làng Lý Nhân nói riêngcần phải dựa sở nghiên cứu khoa học, tìm hiểu tiến trình kinh nghiệm tổ chức lễ hội để bước khôi phục lại lễ hội truyền thống đời sống xã hội Lễ hội đình làng Lý Nhân tổ chức vào ngày 11-12 tháng hàng năm Lễ hội mang tính chất huyền thoại tâm linh.Lễ hội làng Lý Nhân giáo dục cho hệ mai sau tiếp bước hệ cha ôngđi trước Để tổ chức ,quản lý đạo lễ hội đình làng Lý Nhân cho phù hợp với phong mỹ tục , kinh tế văn hóa thôn Lý Nhân đưa sinh hoạt lễ hội vào nề nếp - Nên co quản lý đạo thống từ trung ương đến địa phương lễ hội đình làng Lý Nhân Ngày xưa lễ hội làng Lý Nhân lễ hội lớn vùng, nên việc tổ chức lễ hội chức sắc làng có phối hợp bô lão làng tiến hành tổ chức.Ngày nay, thay đổi đời sống kinh tế xã hội lễ hội Lý Nhân diễn phạm vi hẹp không mà khâu quản lý lại lỏng lẻo Dể ngày hội làng ngày hội lớn vùng việc đạo thống từ trung 14 15 ương đến địa phương lại trở nên cần thiết.Từ quyền xã, ngành văn hóa đoàn thể phải có phối hợp nhịp nhàng ăn ý việc tổ chức, quản lý khai thác mạnh lễ hội làng Lý Nhân.Các cấp quyền phải có biện pháp mạnh để trừ tận gốc tệ nạn xã hội,các tượng mê tín dị đoan,góp phần làm cho môi trường lễ hội diễn lành mạnhđúng với ý nghĩa chúng.Tín ngưỡng tượng tất yếu đời sống tâm linh ,từ tín ngưỡng đến mê tín cách sợi nhỏ mỏng manh,song có đạo sát nhà quản lý ,sự tự giác người dân tham gia chắn tượng mê tín không tồn Trong thời gian dài chiến tranh quan niệm sai lệch thời văn hóa dân gian nên lễ hội bị cấm đoán không tổ chức ,nếu có việc tế lễ, cầu cúng ,rước xách bị cắt đu số trò chơi dân gian.Nhưng ngày nay,với đổi đất nước,thì việc quản lý lễ hội tổ chức lễ hội phần mở rộng có phần “thoáng” Việc lễ tế, cầu cúng ,rước xách tín ngưỡng độ đáo người Việt nguồn gốc tạo tính thiêng liêng cho lễ hội , không nên cấm đoán ,tạo tâm lý bất bình cho nhân dân.Nhưng không nên lới lỏng quản lý không nên rập khuôn mức việc tổ chức lễ hội , bê nguyên tập tục cũ lễ hội xưa áp dụng vào lễ hội xưa - Cần thiết phải khuyến khích việc khôi phục trò chơi dân gian lễ hội : Trên sở nghiên cứu khoa học bước có biện pháp khôi phục số nghi thức truyền thống bị mai lễ hội đình làng Lý Nhân.Đồng thời khuyến khích khôi phục trò chơi dân gian thả chim câu,…và thi tài giã bánh giày lễ hội 15 16 - Nên cử cán có chuyên môn nghiệp vụ ,có trình độ lực thật để làm công tác quản lý di tích quản lý tổ chức lễ hội đình làng Lý Nhân Những năm gần đây,ở di tích huyện Đông Anh ,các cấp quyền địa phương thường cử người có tuổi ,hăng hái nhiệt tình làng ,xã ,nơi có di tích để quản lý di tích.Đây việc làm tốt công tác nhân dân tự nguyện tham gia bảo vệ, tu tôn tạo di tích tổ chức lễ hội , xong có nhân dân bảo vệ chưa đủ, mà cấp địa phương cần cử cán văn hóa có chuyên môn nghiệp vụ vững vàng di tích lễ hội để tham gia vào việc quản lý quản lý tổ chức lễ hội,nếu làm điều công tác bảo vệ tổ chức lễ hội tốt Có kế hoạch đào tạo bồi dưỡng nghiệp vụ chuyên môn văn hóa tâm linh nâng cao trình độ cán trực tiếp làm công tác quản lý tiến hành lễ hội để viết cho đạo ,tổ chức hoạt động tuyên truyền vận động nhân dân lễ hội đình làng Lý Nhân có kết cao - Các quan chức cần tăng cường quản lý khu di tích văn hóa lịch sử đình Lý Nhân, nghiêm cấm xâm hại đến cảnh quan môi trường không gian lễ hội.Chính quyền xã Dục Tú cần tăng cường vận động nhân dân quan tâm bảo vệ cảnh quan môi trường nơi lễ hội diễn - Nâng cao nhận thức người dân lễ hội cổ truyền vấn đề quan tâm nữa.Bởi tất người dân hiểu biết giá trị lễ hội.Nội dung tuyên truyền phải phù hợp thuyết phục người nghe.Bên cạnh cần phải ý đến tâm thức người dân đến với lễ hội đa dạng.Vì hoạt động văn hóa 16 17 lễ hội hướng người vào tâm thức văn hóa lành mạnh ,hướng thiện tránh xa điều ác mê tín dị đoan… - Tại địa phương diễn lễ hội phải thành lập ban tổ chức lễ hội, thường ban tổ chức phải đại biểu quyền địa phương ( chi hội trưởng hội người cao tuổi trưởng thôn) - Nên đưa phương tiện thông tin đại chúng vào lễ hội đình làng Trong ngày diễn lễ hội thường tụ họp đông người nên cần đưa phương tiện thông tin truyền thông như: loa ,đài tang âm… Cần trọng áp dụng thành tựu công nghệ thông tin nhằm lưu giữ giá trị văn hóa lễ hội đình làng lễ hội loại hình có nhiều khả áp dụng với loại hình văn hóa dân gian khác  Nhóm giải pháp phát huy giá trị lễ hội - Để phát huy giá trị lễ hội cổ truyền đời sống xã hội người phải có nhận thức lễ hội cổ truyền Lễ hội sinh hoạt tín ngưỡng – văn hóa cộng đồng làng xã.Một số lễ hội liên làng sở thành hoàng làng.Mỗi làng lại có nét văn hóa đặc thù riêng truyền thống văn hóa,tập quán, phong tục nghi lễ riêng theo kiểu Trống làng làng đánh ,thánh làng làng thờ,cũng tính đa dạng, đặc thù, tính địa phương lễ hội.Có thể nói tính đa dạng chất lễ hội, ,trong việc phục hồi, phát triển lễ hội nay, phải coi trọng tính đặc thù độc đáo riêng lễ hội, tránh cào ,đồng loạt dẫn đến đơn điệu, nhàm chán lễ hội làng.Phải cách khôi phục giữ lại nét riêng lễ hội,gắn với truyền thống văn hóa vùng, miền,mỗi làng xã Lễ hội sinh họat văn hóa cộng đồng hình thành biến đổi lâu đời,do tích hợp nhiều lớp văn hóa, mà lớp văn hóa gắn liền với biểu tượng ,mang ý nghĩa định.Vì vậy, 17 18 nghiên cứu cần tìm hiểu,tổ chức lễ hội ta cần bóc tách lớp văn hóa,tìm cội nguồn gốc rễ sâu xa văn hóa làng xã Lễ hội thuộc phạm trù đời sống tâm linh vậy,mọi thứ nghi thức hóa ,diễn xướng hóa thành thứ diễn xướng tâm linh ,nó không đời sống thực ,đời sống trần tục Lễ hội tượng văn hóa dân gian tổng thể,đa diện đa chiều tính hệ thống.Hiện có xu hướng cấu trúc hóa lễ hội,theo lễ hội bao gồm phần lễ phần hội.Thậm chí có người quy phần lễ thuộc tín ngưỡng tôn giáo, phần hội thuộc sinh hoạt văn hóa,vui chơi giải trí Thực ra,nhìn nhận lễ hội máy móc,khiên cưỡng không thực tế, dẫn đến nhận thức không đắn Lễ hội chỉnh thể,lễ hội cổ truyền hình thành từ cốt lõi nghi lễ, tín ngưỡng nảy sinh tích hợp tượng sinh hoạt văn hóa,tạo nên tính tổng thể lễ hội 18 ... liệu quan trọng giúp việc biên soạn lịch sử trái đất lịch sử dân tộc từ thời tiền/sơ sử tới thời kỳ lịch sử sau Hệ thống di tích lịch sử - văn hóa danh lam thắng cảnh có giá trị to lớn nguồn tài... dẫn kỳ lạ du khách Giá trị hệ thống di tích lịch sử - văn hóa danh lam thắng cảnh mang lại cho du khách hiểu biết lịch sử dân tộc, lịch sử địa phương, tri thức đặc điểm tự nhiên, giá trị thẩm... khách Việt Nam, mảnh đất di tích, từ miền núi tới hải đảo có di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh Hàng vạn di tích nguồn tài nguyên vô giá cho việc khai thác du lịch bền vững Khái quát hệ