Đang tải... (xem toàn văn)
Nam Cao (19171951) tên khai sinh là Trần Hữu Tri, là một trong những nhà văn tiêu biểu của dòng văn học hiện thực phê phán thế kỷ XX. Nhà văn Nam Cao là người có tấm lòng thật đôn hậu, chan chứa yêu thương. Ông gắn bó sâu nặng, giàu ân tình với quê hương và những người nghèo khổ bị áp bức, khinh miệt trong xã hội cũ. Ông quan niệm, không có tình thương đồng loại thì không đáng gọi là người (Đời thừa). Đó chính là một trong những lí do dẫn Nam Cao đến với con đường nghệ thuật hiện thực vị nhân sinh và tạo nên những tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc. Truyện ngắn Chí Phèo của ông là tác phẩm như vậy và là một kiệt tác của nền văn xuôi Việt Nam hiện đại. Truyện ngắn đem lại cho người đọc những ấn tượng mạnh mẽ, không thể quên về bức tranh đen tối ngột ngạt, bế tắc của nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, đồng thời thức tỉnh cái phần lương tri tốt đẹp nhất của con người, khơi dậy lòng căm ghét cái xã hội vạn ác đã chà đạp lên nhân phẩm con người, thương xót, cảm thông với những thân phận cùng đinh bị giày vò, tha hóa trong chế độ cũ.
[Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn Đề 18.5 Phân tích Giá trị thực nhân đạo tác phẩm ''Chí Phèo'' nhà văn Nam Cao Nam Cao (1917-1951) tên khai sinh Trần Hữu Tri, nhà văn tiêu biểu dòng văn học thực phê phán kỷ XX Nhà văn Nam Cao người có lòng thật đôn hậu, chan chứa yêu thương Ông gắn bó sâu nặng, giàu ân tình với quê hương người nghèo khổ bị áp bức, khinh miệt xã hội cũ Ông quan niệm, tình thương đồng loại không đáng gọi người (''Đời thừa'') Đó lí dẫn Nam Cao đến với đường nghệ thuật thực ''vị nhân sinh'' tạo nên tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc Truyện ngắn ''Chí Phèo'' ông tác phẩm kiệt tác văn xuôi Việt Nam đại Truyện ngắn đem lại cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ, quên tranh đen tối ngột ngạt, bế tắc nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, đồng thời thức tỉnh phần lương tri tốt đẹp người, khơi dậy lòng căm ghét xã hội vạn ác chà đạp lên nhân phẩm người, thương xót, cảm thông với thân phận đinh bị giày vò, tha hóa chế độ cũ Truyện ngắn "Chí Phèo" phản ánh mâu thuẫn, xung đột lòng xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, nói làng Vũ Đại tranh thu nhỏ, điển hình cho xã hội nông thôn Việt Nam đương thời Ở có hai mâu thuẫn bật, mâu thuẫn nội giai cấp thống trị, giai cấp thống trị chia bè chia cánh, đấu đá lẫn để bóc lột người dân lương thiện, bật phe cánh Bá Kiến đội Tảo Và mâu thuẫn giai cấp thống trị người dân lương thiện bị áp bức, mâu thuẫn chủ yếu nhất, tiêu biểu Bá Kiến Chí Phèo Nhân vật Bá Kiến truyện đại diện cho giai cấp thống trị với chất tàn ác quỷ quyệt Ở nhân vật có dòng dõi thống trị lọc lõi nghề cai trị người, với giọng quát sang, điệu cười Tào Tháo Bá Kiến nhà văn miêu tả cáo già “khôn róc đời”, “ném đá giấu tay”, “già đời nghề đục khoét”, biết “mềm nắn rắn buông”, “Hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, lại dắt lên để đền ơn Hay đập bàn đập ghế đòi cho đồng, lại vứt trả lại hào thương anh túng quá!” Chính lập mưu đẩy Chí Phèo vào chỗ tù tội oan uổng sau sử dụng Chí Phèo tay sai đắc lực phục vụ cho lợi ích mưu đồ đen tối Không có Bá Kiến Chí Phèo, Chí Phèo không sản phẩm thống trị mà chí phương tiện tối ưu để thống trị: “không có thằng đầu bò lấy mà trị thằng đầu bò” Chính Bá Kiến rút kết luận mà theo chí lí Là tội nhân, nham hiểm, nhẫn tâm, Bá Kiến lại bề kẻ ôn hòa, xởi lởi, biết điều, khiến người đời phải nhìn cặp mắt “kính cẩn”… Vì mà lường gạt dân chất phác lương thiện Chí Phèo trở thành tay chân đắc lực hắn; thật biến thành công cụ, phương tiện thống trị cho kẻ thù mà không tự biết Bá Kiến tác phẩm "Chí Phèo" nhân vật điển hình, sống động cá biệt, tiêu biểu [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn cho phận giai cấp thống trị, miêu tả, khám phá ngòi bút bậc thầy Đại diện giai cấp thống trị xã hội cũ, với Bá Kiến thằng lí Cường, chánh tổng, đội Tảo… Lí Cường trai Bá Kiến, theo chân Bá Kiếm làm quan lại thời phong kiến Tuy nhắc đến ít, non tay việc cai trị người, lí Cường lên kẻ độc ác khiến người nể sợ Tuy trẻ người phải kính cẩn gọi "ông lí", tiếng hách dịch, coi người rơm rác Khi Chí Phèo đến nhà gây sang sảng quát: "Mày muốn lôi gì… thằng không cha không mẹ này! Mày muốn lôi gì? " Khi Chí Phèo nằm ăn vạ trước cổng, lí Cường tái mặt, đứng nhing mà cười nhạt khinh bỉ… Còn lực phong kiến khác, không nói đến nhiều qua vài chi tiết, bọn chúng lên không phần gian ác Khi Bá Kiến chết "Mừng bọn kì hào làng Họ đến để hỏi thăm, để nhìn lí Cường mắt thỏa mãn khiêu khích" Đội Tảo, không cần kín đáo, nói toang toang chợ, trước mặt người: "Thằng bố chết, thằng lớp không khỏi người ta cho ăn bùn", từ "người ta" đội Tảo Bọn đàn em bàn nhỏ: "Thằng mọt già chết, anh em nên ăn mừng."… Chính bọn chúng đem lại không khí ngột ngạt khó thở cho nông thôn Việt Nam thành “quần ngư tranh thực” Có người nói chứng kiến cảnh cụ Bá chết: "Tre già măng mọc, thằng chết thằng khác, chẳng lợi tí đâu" Như vậy, Bá Kiến chết có lí Cường, lực khác bọn kì hào, chúng bóp nghẹt quyền sống người từ hệ sang hệ khác Chính chúng thủ phạm gây bi kịch người lao động lương thiện, mà đại diện Chí Phèo Bao trùm lên tất cả, tác phẩm ám ảnh ta không khí ngột ngạt, bế tắc đến khủng khiếp, đầy mâu thuẫn dung hòa làng quê Việt Nam trước Cách mạng, với bao cảnh cướp bóc, dọa nạt, giết chóc, ăn vạ, gây gổ… Chí Phèo lên cụ thể hóa, biếm họa tiêu biểu Chí Phèo xuất lần trước mắt người đọc xương thịt mà tiếng chửi "hắn vừa vừa chửi": ''Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Bắt đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi hăn chửi đời Thế chẳng sao: đời tất chẳng Tức mình, chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại nhủ: ''Chắc trừ ra!'' Không lên tiếng Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với Nhưng không điều Mẹ kiếp! Thế có phí rượu không? Thế có khổ không? Không biết đứa chết mẹ lại đẻ thân cho khổ đến nông nỗi này? A ha! Phải đấy, mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo! Hắn nghiến vào mà chửi đứa đẻ Chí Phèo Nhưng mà biết đứa đẻ Chí Phèo? Có mà trời biết! Hắn không biết, làng Vũ Đại '' Đó tiếng chửi vật vã, đau đớn thân phận người nhiều nhận thức bi kịch Chí "chửi đời, chửi trời, chửi làng Vũ [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn Đại, chửi cha đứa không chửi với hắn" Chửi cách để giao tiếp đớn đau thay đáp lại tiếng chửi Chí Phèo im lặng đến rợn người Chí bị đánh bật khỏi xã hội loài người Xã hội mà dù sống Chí không xem người Lật lại trang đời Chí, người đọc không cầm nước mắt trước hoàn cảnh đáng thương Ngay từ sinh ra, Chí Phèo quyền làm người: không cha, không mẹ, bị bỏ rơi, bị biến thành vật người ta đem cho đem bán Khi đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ cánh đồng mùa đông sương trắng Một người thả ống lươn nhặt Chí Phèo ''trần truồng xám ngắt váy đụp để bên lò gạch bỏ không'', sau đó, truyền tay cho người làng nuôi lớn Tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực "hết lang thang cho nhà người lại cho nhà người khác, năm 20 tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến" Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lòng tự trọng, biết ghét mà người ta cho đáng khinh Bị mụ chủ bắt làm điều không đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục thích Chí bao người khác, anh có ước mơ giản dị: "có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Đó ước mơ lương thiện Nhưng đớn đau thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí trứng nước Một ghen vu vơ lão cáo già Bá Kiến đẩy anh vào cảnh tội tù Chính nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cáo già biến Chí Phèo từ anh canh điền khỏe mạnh thành kẻ lưu manh hóa, kẻ tội đồ Khi nhà Bá Kiến, cột mốc đánh dấu tha hóa Chí Phèo, việc Chí tù bề ghen cụ Bá, ẩn sau âm mưu sảo quyệt "dùng thằng đầu bò để trị thằng đầu bò" Nhà tù thực dân vằm nát mặt người Chí, phá hủy nhân tính đẹp đẽ, Chí bị tha hóa hoàn toàn, bị nhân hình lẫn nhân tính Sau bảy tám năm tù Chí không anh canh điền hiền lành đất Trước mắt người đọc tên lưu manh với nhân hình gớm ghiếc "cái đầu trọc lóc, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần nái đen với áo tây vàng Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay thế" Cả nhân tính bị xã hội tàn hại Giờ Chí Phèo say, Chí Phèo với tội ác trời không dung thứ dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại lợi ích dân làng Vũ Đại, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh "con quỷ làng Vũ Đại" Đáng buồn thay, ngày dân làng Vũ Đại nuôi Chí lớn lên vòng tay yêu thương mà Chí quay lưng lại với nơi mà yêu thương chở che Từ đây, Chí sống rượu máu nước mắt biết người dân lương thiện: "Hắn đập nát biết cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt biết người dân lương thiện" Hắn làm việc lúc say " ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn say say vô tận" Chưa tỉnh để thấy tồn đời "những say tràn từ sang khác thành dài mênh mang" Chí Phèo từ người lương thiện bị lưu manh hóa, bị đẩy tới đường cùng, bị biến thành quỷ dữ, bị loại khỏi đời sống xã hội loài người Nam Cao cho người đọc thấy thực tế đau lòng sống nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám Đó sống bị bóp nghẹt ước mơ khát vọng, người nông dân bần hóa dẫn đến lưu manh hóa Một sống tối tăm không ánh sáng Nhà văn xót thương cho nhân vật, cay đắng đau đớn nhân vật Đây vẻ đẹp lòng nhân đạo yêu thương nhà văn dành cho kiếp người Chí Phèo Số phận Năm Thọ, Binh Chức, nhắc qua tác phẩm, góp phần tính hệ thống phổ biến phương cách tha hóa người dân thống trị chúng Đằng sau Bá Kiến, lí Cường, chánh tổng… hỗ trợ gián tiếp tích cực hệ thống nhà tù dã man, bẩn thỉu - điều kiện môi trường bất hảo Quá trình Chí Phèo tù không miêu tả trực tiếp, biết vào tù Chí Phèo người hiền lành lương thiện Ra khỏi tù, trở với vẻ đồ, thói du côn ương ngạnh học từ Nhà văn nói Nhưng với bạn đọc thông minh đủ, tác phẩm tố cáo lên án giai cấp thống trị đẩy người lao động đến đường tha hóa, bế tắc, bi kịch tiêu diệt đến tận quyền sống người! Bằng bút pháp độc đáo, tài hoa linh hoạt, giàu biến hóa, Nam Cao tả, kể theo kết cấu tâm lý mạch dẫn dắt câu chuyện với cách thức bề tưởng chừng khách quan, lạnh lùng tàn nhẫn, chất chứa bên nỗi niềm quằn quại, đau đớn trước thân phận đau đớn kiếp người Lồng vào tranh thực thái độ yêu ghét, cách phân tích đánh giá vấn đề thực mà nhà văn đặt Ngay việc lựa chọn nhân vật đinh thống khổ xã hội làm đối tượng miêu tả gởi gắm thông cảm, suy tư, thương xót… tự mang nội dung nhân đạo Nhưng giá trị nhân đạo tác phẩm thể tập trung cách nhìn nhận nhà văn nhân vật bị tha hóa đến tận Nam Cao phát chiều sâu nhân vật tính tốt đẹp vốn dĩ, cần chút tình thương chạm khẽ vào sống dậy mãnh liệt, tha thiết Sự xuất nhân vật thị Nở tác phẩm có ý nghĩa thật đặc sắc Con người xấu đến “ma chê quỉ hờn”, kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hất hủi Sau gặp gỡ ngắn ngủi với thị Nở, Chí Phèo nhận nguồn ánh sáng rực rỡ biết bao, nghe tiếng chim vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng lao xao người chợ bán vải… Những âm chả có Nhưng hôm Chí nghe thấy Chao ôi buồn, phút tỉnh táo ấy, Chí Phèo thấy tuổi già hắn, đói rét, ốm đau cô độc – sợ đói rét ốm đau Cũng may thị Nở mang bát cháo hành tới Nếu không, đến khóc tâm trạng thế… Nhìn bát cháo bốc khói mà lòng Chí Phèo xao xuyến bâng khuâng: Hắn cảm thấy lòng thành trẻ con, muốn làm [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn nũng với thị làm nũng với mẹ… Ôi mà hiền! “Hắn thèm lương thiện – Hắn khát khao làm hòa với người”… Từ quỉ dữ, nhờ thị Nở, nhờ tình thương thị Nở, Chí thực trở lại làm người, với tất lực vốn có Một chút tình thương, dù tình thương người dở hơi, bệnh hoạn, thô kệch, xấu xí,… đủ để làm sống dậy tính người nơi Chí Phèo Thế biết sức cảm hóa tình thương kỳ diệu biết nhường nào! Bằng chi tiết này, Nam Cao soi vào tác phẩm ánh sáng nhân đạo thật đẹp đẽ – Nhà văn muốn hòa vào nhân vật để cảm thông, chia sẻ giây phút hạnh phúc thật hoi Chí Phèo… Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt thị Nở gắn bó với Chí Phèo Khi bà cô thị Nở biết chuyện thị Nở có ý định lấy Chí Phèo, lòng bà cô nghĩ: "Đàn ông chết hết hay sao, mà lại đâm đầu lấy thằng không cha Ai lại lấy thằng có nghề rạch mặt ăn vạ…", bà ta nói với thị Nở: "Đã nhịn đến tuổi nhịn hẳn; lại lấy thằng Chí Phèo" Nghe bà cô nói thị Nở tìm đến gặp Chí Phèo, "Thị chống tay vào háng, vênh vênh mặt, dớn môi vĩ đại lên, trút vào mặt tất lời bà cô…Thị trút giận xong rồi… Thị ngoay ngoáy mông đít về." Khi gặp lại thị Nở nghe thị cáu gắt, Chí sung sướng tưởng thị đùa khi; nghe thị nói trút giận Chí dường hiểu điều "Hắn ngồi ngẩn mặt không nói gì"; thị Nở quay đi, đuổi theo thị Nở, nắm lấy tay bị "Thị gạt ra, lại dúi thêm cho Hắn lăn khoèo xuống sân…" Bi kịch Chí Phèo từ lại tiếp diễn, từ Chí hẳn thị Nở, hẳn hạnh phúc khó khăn tìm lại Chí ý thức rõ điều Suy nghĩ, lời nói bà cô, thái độ thị Nở suy nghĩ, thái độ vô cảm làng Vũ Đại, xã hội lúc không cho Chí hộ để làm lại đời Chút hạnh phúc nhỏ nhoi cuối không đến với Chí Phèo Và thật khắc nghiệt, tính người nơi Chí Phèo trỗi dậy, lúc Chí Phèo hiểu không trở với lương thiện Cánh cửa trở với xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mở lúc đóng sầm lại trước mắt Chí Phèo Thị Nở tia chớp rạch ngang bầu trời đêm đen Chí Phèo vừa đủ để soi lên niềm cảm thông, lúc tắt ngấm đêm đen đời Chí Nói xa hơn, xã hội thực dân nửa phong kiến cướp Chí quyền làm người vĩnh viễn không trả lại Những vết dọc ngang mặt, kết say, lần đâm chém, rạch mặt ăn vạ… bẻ gãy cầu nối Chí với đời Và, Đỗ Kim Hồi nói, “một người nếm trải chút hương vị làm người xúc cảm người mất… Đấy mối bi thảm mà cách giải chết” (Tạp chí Văn học số 3-1990) Cái chết bi thảm Chí Phèo lời kết tội đanh thép xã hội vô nhân đạo, tiếng kêu cứu quyền làm người, tiếng gọi thảm thiết cấp bách: Hãy cứu lấy người! Hãy yêu thương người! Bên cạnh thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, khắc họa tâm lý hành động nhân vật, tác giả thành công kết cấu truyện - đầu cuối tương ứng việc thể chủ đề, tư tưởng tác phẩm Tác phẩm mở đầu hình ảnh lò gạch cũ bỏ không, nơi Chí bị bỏ rơi sinh ra: [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn "Một anh thả ống lươn, buổi sáng tinh sương, thấy trần truồng xám ngắt váy đụp để bên lò gạch bỏ không, rước lấy đem cho người đàn bà góa mù" Kết thúc câu chuyện hình ảnh lò gạch cũ suy nghĩ thị Nở: "Thị nhìn trộm bà cô, nhìn nhanh xuống bụng… Đột nhiên thị thấy thoáng lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, vắng người lại qua…" Với hình ảnh lò gạch cũ, kết cấu đầu cuối tương ứng, dự báo: có "Chí Phèo con" đời bi kịch người lao động làng Vũ Đại chưa kết thúc Tác phẩm phản ánh thực mang tính quy luật xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám: chừng xã hội vô nhân đạo, chừng hình tượng Chí Phèo Thông qua tác phẩm, Nam Cao đề hướng, giải pháp mang tính xã hội, giải phóng cứu dỗi người tình thương, ngăn chặn tình trạng xã hội vô nhân đạo để giải phóng người Đó tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Truyện ngắn ''Chí Phèo'' niềm cảm thương sâu sắc số phận bất hạnh Chí Phèo, tác giả thể niềm thương cảm qua lời văn khách quan, sắc lạnh, ẩn sâu dõi theo, đau đớn, nỗi niềm thương cảm tác giả nhân vật Thông qua nhân vật Chí Phèo, truyện ngắn tố cáo, lên án giai cấp thống trị đẩy người lao động đến đường tha hóa, bế tắc, bi kịch tiêu diệt đến tận quyền sống người Đồng thời tác phẩm tiếng nói khẳng định đề cao người, đề cao chất lương thiện người lao động nghèo, thức tỉnh lương tâm mạnh mẽ họ Sự kết hợp giá trị thực sắc bén giá trị nhân đạo cao làm cho tác phẩm Chí Phèo bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại *** ... truyện - đầu cuối tương ứng việc thể chủ đề, tư tưởng tác phẩm Tác phẩm mở đầu hình ảnh lò gạch cũ bỏ không, nơi Chí bị bỏ rơi sinh ra: [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn "Một... tắc, bi kịch tiêu diệt đến tận quyền sống người Đồng thời tác phẩm tiếng nói khẳng định đề cao người, đề cao chất lương thiện người lao động nghèo, thức tỉnh lương tâm mạnh mẽ họ Sự kết hợp giá... say, ngủ lúc say, thức dậy say đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để [Lê Hiền] Bộ tài liệu 132 đề Ôn thi Đại học môn Ngữ Văn say say vô tận" Chưa tỉnh để thấy tồn đời "những say tràn từ sang