Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ .2 NỘI DUNG .2 KẾT LUẬN 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO .12 TÀI LIỆU THAM KHẢO - 13 – ĐẶT VẤN ĐỀ Trong trình khám phá giới, giải đáp câu hỏi nguồn gốc người, nguồn gốc giới vị trí người giới làm hình thành người quan niệm định, có yếu tố cảm xúc trí tuệ, tri thức niềm tin Cùng với phát hiển ngày đa dạng phức Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây tạp hoạt động thực tiễn, tư người không ngừng “mài sắc” Sự đời triết học cho thấy tính tích cực tư người đạt bước chuyển biến chất nhờ xuất tầng lớp lao động trí óc xã hội cổ đại Từ đời, triết học đóng vai trò quan trọng nhận thức hoạt động người, Ph Ăngghen viết: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học tư lý luận” Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà Năng lực cần phải phát triển hoàn thiện mà muốn hoàn thiện cần nghiên cứu toàn triết học từ thời đại trước Trong vấn đề nghiên cứu triết học, mối quan hệ người - tự nhiên vấn đề quan tâm nghiên cứu hầu hết triết gia thời đại Xuất phát từ cách giải vấn đề mà người có thái độ khác quan hệ với môi trường xung quanh Mối quan hệ người - tự nhiên thể qua hành động sống hàng ngày, trước hết hoạt động sản xuất vật chất Sản xuất phát triển mức độ tác động người vào tự nhiên gia tăng Cách mạng khoa học công nghệ, mặt, mang lại cho người tiến vượt bậc việc chinh phục tự nhiên, phát triển sản xuất; mặt khác khiến tự nhiên bị tàn phá nặng nề Mặt trái phát triển bộc lộ gay gắt hết: quan hệ tự nhiên - người ngày phức tạp, làm nảy sinh vấn đề nóng bỏng tài nguyên, môi trường, đe dọa tồn vong loài người Có giải hài hòa mối quan hệ người tự nhiên tăng trưởng kinh tế cách bền vững mà bảo vệ môi trường, thực tiến công xã hội Đó lí chúng em chọn nghiên cứu đề tài “Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông phương Tây” NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC Trong lịch sử nhân loại Phương Đông Phương Tây, triết học đời từ sớm Tuy nhiên, thời kỳ nguyên thủy người có mầm mống tư triết học trình độ thấp, mang tính chất huyền thoại Triết học thực Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây tồn với tư cách môn khoa học nhân loại bước sang xã hội chiếm hữu nô lệ (ở Phương Tây, Hy Lạp khoảng kỷ thứ VII trc CN, Phương Đông Trung Quốc, Ấn Độ chế độ chiếm hữu nô lệ xuất sớm hơn) Lúc đầu, triết học bao gồm tri thức hầu hết môn khoa học, triết học chí coi “khoa học khoa học” Qua thời gian lịch sử nhu cầu ngày sâu nghiên cứu, tìm hiểu giới nên khoa học cụ thể tách khỏi triết học để trở thành môn nghiên cứu độc lập Đổi tượng nghiên cứu triết học bước xác lập Bản thân quan niệm triết học có thay đổi lịch sử Triết học đời kết tách biệt lao động chí óc lao động chân tay Bên cạnh đó, triết học đời tư nhân loại phát triển trình độ cao - trình độ hệ thống hóa, khái quát hóa trừu tượng hóa Triết học đời vào khoảng kỷ VIII-VI TCN gắn liền với đời văn minh cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ, Hy lạp “Triết” theo nghĩa chữ Hán trí - Sự hiểu biết người, truy tìm chất đối tượng trình nhận thức giới “Triết” theo nghĩa Án Độ Darshna,là chiêm ngưỡng, suy ngẫm người đến chân lý, hiểu biết nói chung “Triết học” theo tiếng Hy lạp Philosophya ( ham mê hiểu biết cộng với thông thái) Như dù Phương Đông hay phương tây, Triết học thời cổ đại có nghĩa hiểu biết, nhận thức chung người giới Theo quan điểm triết học Mác- Lênin: “Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới” Ăngghen khẳng định “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học đại, quan hệ tư với tồn tại”, vấn đề triết học gồm hai mặt: - Mặt thứ nhất, tư tồn (ý thức vật chất) có trước có sau? Cái định nào? - Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không? Tùy theo cách giải vấn đề triết học mà người ta phân chia thành hai trường phái: vật tâm + Triết học vật cho vật chất có trước, vật chất định ý thức Con người hoàn toàn nhận thức giới, có người chưa biết người Có vật tượng mà hệ hôm chưa biết với phát triển thực tiễn, khoa học hệ mai sau hoàn toàn nhận thức + Triết học tâm (dù tâm chủ quan hay tâm khách quan) cho ý thức có trước, ý thức định vật chất Nhìn chung triết học Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây tâm phủ nhận khả nhận thức người có nhận thức người nhận thức bề nhận thức chất bên vật tượng Bên cạnh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, lịch sử triết học diễn đấu tranh hai phương pháp: biện chứng siêu hình - Phương pháp biện chứng khẳng định vật tượng giới tồn mối liên hệ phổ biến vận động, phát triển không ngừng - Phương pháp siêu hình nhìn nhận giới cô lập, tách rời nhau, tĩnh bất biến, có vận động tăng giảm số lượng mà biến đổi chất Trên sở nhận thức vấn đề chung nêu trên, đánh giá quan điểm triết học Phương Tây Triết học Phương Đông cổ đại mối liên hệ người tự nhiên II TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TƯ TƯỞNG VỀ SỰ THỐNG NHẤT, HÀI HÒA GIỮA CON NGƯỜI VỚI TỰ NHIÊN Về mặt địa lý, Phương Đông cổ đại trải dài từ Ai Cập, Babilon tới Ấn Độ, Trung Quốc Phương Đông cổ đại nôi văn minh nhân loại Trung Quốc Ấn Độ trung tâm phát triển rực rỡ văn minh Triết học Trung Hoa cổ đại: Triết học Trung hoa cổ đại triết học lớn nhân loại, có tới 103 trường phái triết học Do đặc điểm bối cảnh lịch sử Trung Hoa lúc xã hội loạn lạc, đời sống nhân dân cực, đạo đức suy đồi nên triết học Trung hoa cổ đại tập trung vào giải vấn đề trị - xã hội Những tư tưởng biện chứng thời thể nhà triết học kiến giải vấn đề vũ trụ quan Một học thuyết triết học mang tư tưởng biện chứng sâu sắc Học thuyết Âm - Dương Đây học thuyết triết học phát triển sở sách có tên Kinh Dịch Một nguyên lý triết học nhìn nhận tồn tính đồng tuyệt đối, mà loại trừ biệt lập tương đồng Trái lại tất bao hàm thống mặt đối lập - Âm Dương Âm - Dương không loại trừ, không biệt lập, mà bao hàm nhau, liên hệ tương tác lẫn nhau, chế ước lẫn Kinh dịch viết: "Cương nhu tương nhi sinh biến hoá", "Sinh sinh chi vi dịch" Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây Sự tương tác lẫn Âm Dương, mặt đối lập, làm cho vũ trụ biến đổi không ngừng Đây quan điểm thể tư tưởng biện chứng sâu sắc Học thuyết cho chu trình vận động, biến dịch vạn vật vũ trụ diễn theo nguyên lý phân đôi thống như: Thái cực (thể thống nhất) phân đôi thành lưỡng nghi (âm - dương), sau âm - dương lại tiến hành phân thành tứ tượng (thái âm - thiếu âm, thái dương - thiếu dương), tứ tượng lại sinh bát quái, từ bát quái sinh vạn vật Tuy nhiên, học thuyết Âm - Dương cho vận động vạn vật diễn theo chu kỳ lặp lại đảm bảo nguyên tắc cân Âm - Dương điểm học thuyết Âm - Dương phủ nhận phát triển biện chứng theo hướng lên mà cho vận động tượng dừng lại đạt trạng thái cân Âm -Dương Hơn nữa, học thuyết Âm - Dương nhiều yếu tố tâm thần bí quan điểm "Thiên tôn địa ty" cho trật tự sang hèn xã hội bắt nguồn từ trật tự "trời đất", họ đem trật tự xã hội gán cho giới tự nhiên, lại dùng hình thức bịa đặt để chứng minh cho hợp lý vĩnh viễn chế độ đẳng cấp xã hội Tóm lại, học thuyết Âm - Dương kết trình khái quát hoá kinh nghiệm thực tiễn lâu dài nhân dân Trung Quốc thời cổ đại Mặc dù tính chất trực quan, chất phác ngây thơ tồn quan điểm tâm thần bí xã hội, học thuyết Âm - Dương bộc lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật, tượng tự nhiên xã hội Triết học Ấn Độ cổ đại Triết học ấn Độ hệ thống triết học có đan xen hoà đồng triết học với tôn giáo trường phái khác Các tư tưởng triết học thể hình thức tôn giáo Theo cách phân chia truyền thống, triết học ấn Độ cổ đại có trường phái, có trường phái thống trường phái phi thống Trong tất học thuyết triết học học thuyết triết học thể Phật giáo học thuyết mang tính vật biện chứng sâu sắc tiêu biểu triết học ấn Độ cổ đại Phật giáo hình thành từ kỷ VI TCN Tất Đạt Đa, tên hiệu Thích Ca Mầu Ni (563 - 483 TCN), khai sáng Phật giáo cho vạn vật giới không đấng thần linh tạo mà tạo hai yếu tố Danh (tinh thần) Sắc (vật chất) Trong Danh bao gồm tâm thức, Sắc bao gồm đại (đại địa, đại thuỷ, đại hoả, đại phong) Chính nhờ tư tưởng nêu mà Phật giáo coi tôn giáo vật chống lại thứ tôn giáo thần học đương thời Đồng thời Phật giáo đưa tư tưởng "nhất thiết tâm tao", "vô Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây thường", "vô ngã" "Vô ngã" nghĩa "không có ta, bất biến", theo trường tồn bất biến, vĩnh hằng, tồn biệt lập Đây tư tưởng biện chứng chống lại đạo Bàlamôn tồn átman bất biến "Vô thường" tức biến, biến hiểu biến đổi vạn vật theo chu kỳ: Sinh - Trụ - Dị - Diệt (đối với sinh vật); Thành - Trụ Hoại - Không (con người) Phật giáo cho tương tác hai mặt đối lập Nhân Duyên động lực cho làm cho giới vận động lực siêu nhiên nằm người, giới vòng nhân vô vô tận Nói cách khác vật tồn nhờ hội đủ Nhân, Duyên Sự thống nhất, hài hòa người với tự nhiên a Quan niệm Trung Quốc Nghiên cứu mối quan hệ người tự nhiên, quan điểm triết học trước Mác thể cách rõ nét phổ biến hai luồng tư tưởng: đề cao yếu tố tự nhiên (duy tự nhiên) đề cao yếu tố người (duy xã hội) Theo quan điểm tự nhiên, tự nhiên giữ vai trò định mối quan hệ người với tự nhiên Khổng Tử - người sáng lập Nho giáo cho vạn vật vũ trụ sinh thành biến hóa không ngừng theo đạo nó, ông thừa nhận “thiên mệnh” có nghĩa vạn vật mệnh trời qui định Học thuyết “duyên khởi” Phật giáo cho giới tượng có nhân duyên nó, không phụ thuộc vào ý thức người Triết học Phật giáo bàn vấn đề thể luận, nhận thức luận, đạo đức nhân sinh mục đích bàn người, vũ trụ để phủ nhận tồn chân thực chúng, đề cao giới khác- giới mà người lý giải logic tư Tiêu biểu cho quan niệm tự nhiên phải kể đến Đạo giáo với học thuyết “vô vi” Lão Tử Ông khẳng định “đạo pháp tự nhiên” rõ chất đạo thể hai tính chất tự nhiên phác trống không Ông cho người thích ứng với qui luật tự nhiên cách thụ động, đứng trước tự nhiên người không cần làm Theo thuyết tam tài - học thuyết thống thiên địa nhân (nguyên) gốc Nho giáo Ðạo giáo người phận không tách rời trời đất Tam tài trước hết thuyết tâm học cấu trúc vũ trụ Nội dung chủ yếu thuyết quan điểm Nho, Ðạo cho nhân tâm gương, trời đất coi vật gương, mà ta gọi vũ trụ ảnh gương Ảnh tất trời, đất, tâm, mà kết Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây hòa hợp ba, người sánh ngang trời đất Con người biết thân trời đất, biến cải chất chân tâm, mà dựa vào ảnh để suy đạo lý vũ trụ Bởi chia làm ba tam tài phải coi thể, Thiệu Ung nói: Khẳng bả tam biệt lập nguyên Việc người ta cần làm giữ cho gương sạch, ảnh rõ ràng, đạo minh bạch Thuyết tam tài thuyết mục đích hành động người Thuyết cho người phải hòa đồng với vũ trụ hành động nhỏ Phần thực hành tách khỏi tri thức thượng học Công Tôn Trừu hỏi: Ðạo thật cao đẹp, xong tới Trời Chi kẻ thường nhân làm việc họ dễ đạt khuyến khích họ tiến có không? Mạnh Tử dạy: Người thợ giỏi chẳng thể vài đứa học trò vụng mà bỏ mực thước, người thiện xạ chẳng vài kẻ bắn mà thay đổi cung tên Ai muốn xa phải bước bước đầu, xong đích không định trước, sợ bước đầu lạc lối chăng? Thuyết tam tài cuối đề biện pháp cho người để giữ chân tâm, để đạt mục đích chân-thiện-mỹ, để làm tròn bổn phận tài thành thiên địa Bởi thuyết tam tài thuyết nhân đạo Về điểm này, Nho giáo Ðạo giáo có trọng tâm khác nhau: theo Nho giáo vị trí người nằm tam tài cho hay nhân đạo cốt đắc trung Trung có nghĩa Ðạo giáo không nhấn mạnh vào vị trí nhân, mà trọng đặc biệt thống tách rời tam tài Do nhân đạo không khác thiên đạo, địa đạo Con người xem theo đạo lý trời đất mà suy nhân đạo Nguyên lý thông thuận Á Ðông thường đem so sánh với nguyên tắc làm chủ, chế ngự thiên nhiên phương Tây b Quan niệm Ấn Độ Quan niệm người Ấn Độ cho mối quan hệ người vũ trụ mối quan hệ tiểu ngã đại ngã, phận toàn thể, vừa đồng nhất, vừa khác biệt Theo quan niệm Bà La Môn giáo chúng sinh có Tiểu Ngã, chết trở với Đại Ngã Đại Ngã giống biển lớn, tiểu ngã giống giọt nước tượng trưng cho chúng sinh Đạo Vệ Ðà Ấn Độ toát lên giáo lý người thường xuyên có mối liên hệ với thần linh, phản ánh hòa đồng người vũ trụ Nhờ cúng tế, người thần linh phù hộ che chở, tránh điều rủi gặp điều may Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây * Nhìn chung, truyền thống hòa hợp với tự nhiên, chủ yếu xem người phận tự nhiên, từ dẫn đến thái độ tôn trọng tự nhiên mô trật tự tự nhiên Đây truyền thống đáng quý, tạo nên tâm hồn, tình cảm, nét văn hóa phong phú, sinh động, độc đáo phương Đông Tuy nhiên xu hướng bị đẩy đến cực quan hạn chế khả sáng tạo sức mạnh to lớn việc tác động cải tạo giới tự nhiên người III TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY VÀ TƯ TƯỞNG GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI, KHẲNG ĐỊNH THAM VỌNG CHINH PHỤC, THỐNG TRỊ TỰ NHIÊN Triết học Hi Lạp cổ đại- sở triết học phương Tây Mặc dù nhiều tính "cắt khúc", triết học Hy Lạp cổ đại có phát phép biện chứng Chính thời kỳ thuật ngữ "biện chứng" hình thành Cùng với phát triển mạnh mẽ kinh tế thời kỳ chiếm hữu nô lệ, Hy Lạp cổ đại đạt nhiều thành tựu to lớn văn hoá, nghệ thuật, mà trước hết thành tựu khoa học tự nhiên như: Thiên văn học, vật lý học, toán học làm sở thực tiễn cho phát triển triết học thời kỳ Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển rực rỡ, trở thành tảng cho phát triển triết học phương Tây sau Một nhà triết học điển hình có tư tưởng biện chứng Heraclit (540 - 480 TCN) Theo đánh giá nhà kinh điển Mác - Lênin Heraclit người sáng lập phép biện chứng Ông người xây dựng phép biện chứng dựa lập trường vật Phép biện chứng Heraclit chưa trình bày dạng hệ thống luận điểm khoa học mà luận điểm cốt lõi phép biện chứng đề cập dạng câu danh ngôn mang tính thi ca triết lý Tư tưởng biện chứng Heraclit thể sau: Một Quan niệm vận động vĩnh cửu vật chất Theo Heraclit vật, tượng giới đứng im tuyệt đối, mà trái lại, tất trạng thái biến đổi chuyển hoá Ông nói: "Chúng ta tắm hai lần dòng sông nước không ngừng chảy sông"; "Ngay mặt trời ngày mới" Theo quan điểm Heraclit lửa nguyên giới, sở phổ biến tất vật, tượng Đồng thời lửa gốc vận động, tất dạng khác vật chất trạng thái chuyển hoá lửa mà Hai Heraclit nêu lên tư tưởng tồn phổ biến mâu thuẫn vật, tượng Điều thể đoán vai trò mặt đối lập biến đổi phổ biến tự nhiên "sự trao đổi Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây mặt đối lập", "sự tồn thống mặt đối lập" Ông nói: "cùng - sống chết, thức ngủ, trẻ già Vì biến đổi kia; ngược lại, mà biến đổi thành " Heraclit đoán đấu tranh thống mặt đối lập Lê nin viết: "Phân đôi thống nhận thức phận đối lập thực chất phép biện chứng Điều thấy xuất từ nhà biện chứng Heraclit" Ba Theo Heraclit vận động phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (mà ông gọi Logos) quy định Logos khách quan trật tự khách quan diễn vũ trụ Logos chủ quan từ ngữ học thuyết người Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan Người tiếp cận logos khách quan thông thái nhiêu Lý luận nhận thức Heraclit mang tính biện chứng vật sơ khai Ở thời cổ đại, xét nhiều hệ thống triết học khác tư tưởng biện chứng sâu sắc Chính tư tưởng biện chứng sơ khai Heraclit sau nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà sáng lập triết học Macxít đánh giá cao C.Mác Ph.Ănghen đánh gía cách đắn giá trị triết học Heraclit coi ông đại biểu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại: "Quan niệm giới cách nguyên thuỷ, ngây thơ ấy, quan niệm nhà Hy Lạp thời cổ người diễn đạt rõ ràng quan niệm Heraclit" (1) Trong học thuyết nguyên tử mình, Đêmôcrit (460 - 370 TCN) kế thừa quan điểm Heraclit vận động Ông cho vận động nguyên tử vĩnh cửu ông cố gắng giải thích nguyên nhân vận động nguyên tử thân nguyên tử, động lực tự thân Ông cho khoảng trống hay "chân không" nguyên tử điều kiện vận động Tuy nhiên Đêmôcrit không lý giải nguồn gốc vận động Sau Đêmôcrit Arixtốt (384 - 322 TCN) ông cho rằngvận động gắn liền với vật thể với vật, tượng giới tự nhiên Ông khẳng định vận động bị tiêu diệt "Đã có vận động mãi có vận động" Arixtốt người hệ thống hoá hình thức vận động thành dạng: Phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, di chuyển vị trí Tuy nhiên Arixtốt lại dơi vào tâm cho thần thánh nguồn gốc vận động Tóm lại, phép biện chứng thời cổ đại chủ yếu dựa đoán, trực kiến thiên tài Phép biện chứng tự phát thời cổ đại nhìn thấy tranh chung giới tác động, liên hệ  Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây mặt đối lập, song chưa sâu vào chi tiết tranh Vì vậy, không tránh khỏi bị phủ định phép siêu hình thời kỳ cận đại Tư tưởng giải phóng người, khẳng định tham vọng chinh phục, thống trị tự nhiên Tư tưởng vai trò định điều kiện tự nhiên đời sống xã hội theo quan điểm tự nhiên nhà tư tưởng cổ đại Platon, Aristốt khẳng định để đối lập với quan điểm tôn giáo, thần thoại Tiêu biểu cho quan điểm phải kể đến định luận địa lí hay thuyết địa lí định Môngtexkiơ khởi xướng vào kỷ XVIII Trào lưu triết học đặt phát triển xã hội trực tiếp lệ thuộc vào điều kiện địa lí (khí hậu, thổ nhưỡng, sông ngòi ) đồng thời khẳng định đạo đức đặc điểm dân tộc tùy thuộc vào hoàn cảnh địa lí nước Trên sở đó, nhà triết học tư sản Bớc– con, C.Rítte xây dựng thuyết địa lý trị để chứng giải tính vĩnh viễn bất bình đẳng xã hội, biện hộ cho bành chướng thuộc địa chủ nghĩa tư vào kỷ XX Họ cho qui luật tự nhiên chi phối toàn đời sống xã hội đó, nước có hoàn cảnh địa lí thuận lợi người dân có khả thống trị ngược lại, nước có hoàn cảnh địa lí không thuận lợi chịu thống trị Thực tế phát triển xã hội bác bỏ “thuyết địa lí trị” qua kỷ môi trường tự nhiên, hoàn cảnh địa lí thay đổi chậm chạp rất nhiều chế độ trị xã hội biến đổi vô nhanh chóng thông qua cách mạng xã hội Quan điểm tự nhiên đề cao tuyệt đối hóa tự nhiên mối quan hệ người tự nhiên không phát huy vai trò người đời sống kinh tế xã hội, người thụ động mối quan hệ với tự nhiên Khác với quan điểm tự nhiên, quan điểm xã hội (con người) hầu hết triết gia phương Tây lại đề cao tuyệt đối hóa yếu tố người, vị trí người mối quan hệ với tự nhiên Triết học Hilạp cổ đại tôn vinh người tinh thần Kitô giáo sáng tạo Thượng Đế Con người đỉnh cao sáng tạo hình ảnh Chúa nên thân người có khả sáng tạo giới Các triết gia tiêu biểu như: Pitago, Sôcrat, Aristốt thể quan điểm người vị trí trung tâm giới Pitago khẳng định: “con người thước đo vật” Đỉnh cao quan niệm người triết học cổ đại phương Tây Aristốt, ông khẳng định: “do tính, người động vật trị” Đây tư tưởng có ý nghĩa lớn việc nhận thức vấn đề người tận sau Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page 10 Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây Quan điểm xã hội (con người) phát triển rực rỡ thời kỳ Phục hưng cuối kỷ XV, với đời “khoa học tự nhiên thực sự” Châu Âu đạt đến tiến khổng lồ lĩnh vực tự nhiên nhờ phát kiến Niutơn, Lốccơ, Hốpxơ Họ khẳng định khả chinh phục tự nhiên tuyệt đối người Quan điểm tiếp tục phát triển triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức kế thừa phát triển tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng Khai sáng đề cao người, đặc biệt trí tuệ người Tuy nhiên, bị chi phối giới quan tâm nên người bị cực đoan hóa đến mức chúa tể sáng tạo giới tự nhiên Trong triết học Hêghen ý thức người thần thánh hóa thành lực lượng siêu nhiên chi phối toàn vũ trụ Ông cho rằng: giới tự nhiên ý niệm tuyệt đối tha hóa lúc không gian Như giới tự nhiên trình phát triển theo thời gian, phủ nhận tồn tự nhiên độc lập với ý thức người Quan điểm xã hội tiếp tục phát triển nhà triết học tư sản kỉ XX thông qua thuyết kĩ trị Thuyết “kỹ trị” trào lưu xã hội học đời nước Mỹ sở tư tưởng nhà kinh tế học tư sản I Vêblen vào phổ biến rộng rãi năm 30 Ở nước Mỹ số nước Châu Âu, hội nhà kỹ trị thiết lập Họ tuyệt đối hóa vai trò khoa học kỹ thuật, đề cao việc sử dụng máy móc, sản phẩm công nghiệp… Quan điểm xã hội (con người) đề cao việc chinh phục chiều người mối quan hệ với tự nhiên Đó điều “phi lý trái tự nhiên”, thống trị nguyên nhân dẫn đến hủy hoại tự nhiên, làm cân sinh thái Vì thế, điều kiện để tự nhiên “báo thù” người * Nhìn chung, theo quan điểm truyền thống phương Tây, tính tích cực chủ động, sáng tạo người đề cao quan hệ với tự nhiên Trên tinh thần người đạt thành tựu to lớn việc chinh phục tự nhiên, cải tạo hoàn cảnh Nhưng điều để lại hậu nặng nề mặt môi sinh mà hệ ngày mai sau phải gánh chịu KẾT LUẬN Như vậy, nhìn chung triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại xoay quanh giải vấn đề triết học Tuy nhiên, đặc điểm kinh tế xã hội lịch sử triết học Phương Đông triết học Phương Tây có khác biệt nội dung, phương pháp tiếp cận, mục đích nghiên cứu, đối tượng triết học Mặc dù có khác định, xong triết học Phương Tây Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page 11 Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây triết học Phương Đông đáp ứng vấn đề cấp bách mà thời đại lúc đặt Theo C.Mác: “mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình” Tuy nhiên, quan điểm triết học phương Đông phương Tây có mặt trái ảnh hưởng xấu đến mối quan hệ người tự nhiên phát triển Thực chất, Ănghen nói: tự nhiên rút lại, diễn biện chứng siêu hình Cần có cách tiếp cận hai hệ thống triết lý theo quan điểm biện chứng Việc nghiên cứu quan điểm triết học phương Đông phương Tây tiền đề để tiếp cận với quan điểm đắn chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh người, tự nhiên, vai trò người mối quan hệ với tự nhiên Việc nhận thức mối quan hệ người tự nhiên có ý nghĩa vô quan trọng, sở phát triển kinh tế – xã hội Việt Nam Chúng em cho việc giáo dục nhận thức đắn mối quan hệ người với tự nhiên ngày trở nên cấp thiết, nhân tố người đóng vai trò quan trọng đảm bảo thống người tự nhiên trình phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO Ấn Độ Xưa Nay Tràn Thị Lý (chủ biên) tập thể tác giả Nxb KHXH, 1997 c Mác Ph Ăng ghen: Toàn tập (1995), Tập 21 Nxb Sự Thật, Hà Nội Đại Cương Triết Học Phương Đông cổ Đại, Doãn Chính (Chủ biên) Nxb CTQG,1998 Giáo Trình Triết Học Mác-Lê Nin (dùng cho trường ĐH&CĐ), Bộ giáo dục đào tạo (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Giáo Trình Triết Học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nxb lý luận trị, Hà Nội, 2007 Lịch Sử Triết Học, Tràn Đăng Sinh (chủ biên), Nxb Đại học sư phạm, 2009 Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page 12 [...]... xong triết học Phương Tây cũng như Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page 11 Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong triết học phương Đông và hương Tây triết học Phương Đông đã cơ bản đáp ứng được những vấn đề cấp bách mà thời đại lúc bấy giờ đã đặt ra Theo như C.Mác: “mọi triết học chân chính đều là tinh hoa về mặt tinh thần của thời đại mình” Tuy nhiên, các quan điểm của triết học phương. .. luận: Mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong triết học phương Đông và hương Tây Quan điểm duy xã hội (con người) được phát triển rực rỡ ở thời kỳ Phục hưng cuối thế kỷ XV, với sự ra đời của “khoa học tự nhiên thực sự” Châu Âu đã đạt đến sự tiến bộ khổng lồ trong lĩnh vực tự nhiên nhờ những phát kiến mới của Niutơn, Lốccơ, Hốpxơ Họ khẳng định khả năng chinh phục tự nhiên tuyệt đối của con người Quan. .. cận với quan điểm đúng đắn của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, về tự nhiên, về vai trò của con người trong mối quan hệ với tự nhiên Việc nhận thức được mối quan hệ giữa con người và tự nhiên có ý nghĩa vô cùng quan trọng, là cơ sở của sự phát triển kinh tế – xã hội ở Việt Nam hiện nay Chúng em cho rằng việc giáo dục nhận thức đúng đắn về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên. .. của triết học phương Đông và phương Tây đều có những mặt trái ảnh hưởng xấu đến mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong sự phát triển Thực chất, như Ănghen nói: trong tự nhiên rút cuộc lại, mọi cái diễn ra biện chứng chứ không phải siêu hình Cần có cách tiếp cận hai hệ thống triết lý trên theo quan điểm biện chứng Việc nghiên cứu quan điểm trong triết học phương Đông và phương Tây là tiền đề để... môi sinh mà các thế hệ ngày nay và mai sau phải gánh chịu KẾT LUẬN Như vậy, nhìn chung triết học Phương Tây và Phương Đông cổ đại đều xoay quanh giải quyết vấn đề cơ bản của triết học Tuy nhiên, do những đặc điểm kinh tế xã hội và lịch sử triết học Phương Đông và triết học Phương Tây cũng có sự khác biệt về nội dung, phương pháp tiếp cận, mục đích nghiên cứu, đối tượng của triết học Mặc dù có sự khác... triển trong triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức đã kế thừa và phát triển tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng và Khai sáng là đề cao con người, đặc biệt là trí tuệ con người Tuy nhiên, bị chi phối bởi thế giới quan duy tâm nên con người đã bị cực đoan hóa đến mức là chúa tể sáng tạo ra giới tự nhiên Trong triết học Hêghen thì ý thức con người đã được thần thánh hóa thành lực lượng siêu nhiên và. .. chính là nguyên nhân dẫn đến sự hủy hoại tự nhiên, làm mất cân bằng sinh thái Vì thế, đây là điều kiện để chính tự nhiên “báo thù” con người * Nhìn chung, theo quan điểm truyền thống phương Tây, tính tích cực chủ động, sáng tạo của con người được đề cao trong quan hệ với tự nhiên Trên tinh thần đó con người đã đạt được những thành tựu to lớn trong việc chinh phục tự nhiên, cải tạo hoàn cảnh Nhưng cũng chính... nhà kinh tế học tư sản I Vêblen vào được phổ biến rộng rãi trong những năm 30 Ở nước Mỹ và một số nước Châu Âu, các hội nhà kỹ trị được thiết lập Họ tuyệt đối hóa vai trò của khoa học kỹ thuật, đề cao việc sử dụng máy móc, sản phẩm công nghiệp… Quan điểm duy xã hội (con người) chỉ đề cao việc chinh phục một chiều của con người trong mối quan hệ với tự nhiên Đó là điều “phi lý và trái tự nhiên , sự thống... thiết, vì nhân tố con người đóng vai trò quan trọng đảm bảo sự thống nhất giữa con người và tự nhiên trong quá trình phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Ấn Độ Xưa và Nay Tràn Thị Lý (chủ biên) cùng tập thể tác giả Nxb KHXH, 1997 2 c Mác và Ph Ăng ghen: Toàn tập (1995), Tập 21 Nxb Sự Thật, Hà Nội 3 Đại Cương Triết Học Phương Đông cổ Đại, Doãn Chính (Chủ biên) Nxb CTQG,1998 4 Giáo Trình Triết Học Mác-Lê Nin... trụ Ông cho rằng: giới tự nhiên được ý niệm tuyệt đối tha hóa cùng một lúc trong không gian Như thế giới tự nhiên không có quá trình phát triển theo thời gian, phủ nhận sự tồn tại của tự nhiên là độc lập với ý thức con người Quan điểm duy xã hội còn được tiếp tục phát triển bởi các nhà triết học tư sản thế kỉ XX thông qua thuyết kĩ trị Thuyết “kỹ trị” đây là trào lưu xã hội học ra đời ở nước Mỹ trên ... đánh giá quan điểm triết học Phương Tây Triết học Phương Đông cổ đại mối liên hệ người tự nhiên II TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ TƯ TƯỞNG VỀ SỰ THỐNG NHẤT, HÀI HÒA GIỮA CON NGƯỜI VỚI TỰ NHIÊN Về mặt... đề tài Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông phương Tây” NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC Trong lịch sử nhân loại Phương Đông Phương Tây, triết học đời từ sớm Tuy nhiên, thời... tượng triết học Mặc dù có khác định, xong triết học Phương Tây Nhóm 2.1 - Lớp KTHN 1605 Page 11 Đề tài tiểu luận: Mối quan hệ người tự nhiên triết học phương Đông hương Tây triết học Phương Đông