Đang tải... (xem toàn văn)
Những năm giữa thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ nhất cơ bản đã hoàn thành ở châu Âu. Cuộc cách mạng đó đã thúc đẩy phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa phát triển. Tuy nhiên, sự phát triển mạnh mẽ của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa làm cho giai cấp tư sản và giai cấp vô sản ngày càng mâu thuẫn gay gắt với nhau. Và những cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản trong những năm 40 của thế kỷ XIX cho thấy vai trò và sức mạnh của giai cấp công nhân ngày càng lớn. Tuy nhiên, các cuộc đấu tranh đó cơ bản đều thất bại, nhưng ý thức chính trị của giai cấp công nhân đã được xác định. Đó là ý thức giành chính quyền, ý thức xoá bỏ chế độ tư hữu.
1 Nội dung: Vấn đề con người trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” – Ý nghĩa và giá trị hiện thực của nó đối với việc xây dựng và phát triển con người ở nước ta hiện nay Những năm giữa thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ nhất cơ bản đã hoàn thành ở châu Âu Cuộc cách mạng đó đã thúc đẩy phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa phát triển Tuy nhiên, sự phát triển mạnh mẽ của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa làm cho giai cấp tư sản và giai cấp vô sản ngày càng mâu thuẫn gay gắt với nhau Và những cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản trong những năm 40 của thế kỷ XIX cho thấy vai trò và sức mạnh của giai cấp công nhân ngày càng lớn Tuy nhiên, các cuộc đấu tranh đó cơ bản đều thất bại, nhưng ý thức chính trị của giai cấp công nhân đã được xác định Đó là ý thức giành chính quyền, ý thức xoá bỏ chế độ tư hữu Cùng với quá trình đấu tranh đó làm xuất hiện nhiều trào lưu tư tưởng rất đa dạng và phức tạp Trong đó, tư tưởng về chủ nghĩa xã hội không tưởng của Xanh-xi-Mông, Phuriê và Ô-oen ảnh hưởng nhiều nhất đến phong trào công nhân và nó trở thành một trong những tiền đề lý luận hình thành nên học thuyết Mác sau này Mặc dù tư tưởng của các ông có điểm tiến bộ là mong muốn xây dựng một xã hội công bằng, bác ái, mọi người đều có quyền bình đẳng như nhau, nhưng còn nhiều điểm hạn chế: không giải thích được bản chất thối nát của chế độ tư bản chủ nghĩa đương thời; chưa vạch ra được quy luật vận động phát triển của xã hội, nhất là từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội; chưa nhận thấy vai trò, sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân Họ cho rằng con đường đi tới chế độ công bằng, bình đẳng, bác ái không phải là cách mạng xã hội, mà là con đường giáo dục, nêu gương… những hạn chế này không những không đáp ứng được yêu cầu cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân mà còn kìm hãm phong trào ấy Sự lớn mạnh của giai cấp công 2 nhân và phong trào đấu tranh của họ đòi hỏi bức thiết phải có một hệ thống lý luận khoa học dẫn đường và đẩy lùi ảnh hưởng của các trào lưu khác Vào thời kỳ này ở châu Âu xuất hiện nhiều tổ chức của giai cấp công nhân, song chưa có tổ chức nào thể hiện rõ tính chất của một tổ chức chính trị Một trong những tổ chức được C.Mác quan tâm nhiều nhất là “Liên đoàn những người chính nghĩa”, thành lập 1836, do Dép Môn lãnh đạo Đây là một tổ chức mang tính quốc tế bao gồm những phần tử tiên tiến của giai cấp công nhân ở nhiều quốc gia bị nhà nước tư sản trục xuất ra nước ngoài, sống lưu vong ở Pháp Tổ chức này chịu ảnh hưởng tư tưởng của các nhà không tưởng Mùa xuân năm 1847 C.Mác và Ph Ăngghen chính thức tham gia Liên đoàn Tại Đại hội toàn thể Liên đoàn (mùa hè năm 1847), C.Mác và Ph Ăngghen trình bày rõ những quan điểm chính trị của mình, Đại hội thảo luận và thừa nhận những quan điểm đó Đại hội đổi tên “Liên đoàn những người chính nghĩa” thành “Liên đoàn những người cộng sản”, đổi khẩu hiệu, chương trình hành động “Tất cả mọi người đều là anh em” thành khẩu hiệu “Vô sản các nước đoàn kết lại” Đại hội coi đây là đại hội lần thứ nhất và tuyên bố mục đích: “Lật đổ chế độ tư bản chủ nghĩa, xây dựng xã hội mới – xã hội không có giai cấp” Đại hội giao cho C.Mác và Ph Ăngghen soạn thảo Cương lĩnh và Điều lệ của Liên đoàn Cuối tháng 11, đầu tháng 12 năm 1847, Đại hội lần thứ hai đã thảo luận và thông qua cương lĩnh, điều lệ của Liên đoàn Trên cơ sở sự nhất trí ấy C.Mác và Ph Ăngghen được Đại hội uỷ nhiệm đã hoàn chỉnh Cương lĩnh của Liên đoàn và đổi thành “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”, ngày 24 tháng 2 năm 1848 Tuyên ngôn của Đảng cộng sản ra đời Tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” của C.Mác và Ph Ăngghen in trong C.Mác và Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995, tập 4, từ trang 595 - 646 Bản in này theo đúng nguyên văn tiếng Đức xuất bản lần đầu tiên năm 1890, có đối chiếu với các lần xuất bản năm 1848, 3 1872 và 1883 Tác phẩm này được dịch dựa vào bản tiếng Nga bộ Toàn tập C.Mác và Ph Ăng-ghen, tập 4, do Nhà xuất bản sách chính trị quốc gia Liên xô xuất bản tại Mátxcơva năm 1955 Ngoài phần chính văn, Hội đồng xuất bản còn in kèm theo phần chú thích và các bản chỉ dẫn do Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác – Lênin Liên xô trước đây biên soạn Việc tuyên bố Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đánh dấu sự ra đời của một học thuyết cách mạng – Học thuyết Mác Lần đầu tiên trong lịch sử loài người thực hiện được cuộc cách mạng tư tưởng với đỉnh cao của trí tuệ, khám phá và hệ thống hoá những quy luật vận động của tự nhiên, xã hội và tư duy Sự ra đời “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản” đáp ứng những đòi hỏi về tư tưởng, lý luận và thực tiễn của phong trào công nhân Đây là cương lĩnh đầu tiên của chủ nghĩa cộng sản khoa học, đồng thời là sự thể hiện của học thuyết triết học mới của chủ nghĩa Mác – chủ nghĩa duy vật triết học triệt để, phép biện chứng cách mạng, quan niệm duy vật biện chứng về lịch sử Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đã trình bày toàn bộ những cơ sở của chủ nghĩa Mác, đánh dấu sự hoàn thành giai đoạn khởi thảo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, trên cơ sở phân tích bản chất của chủ nghĩa tư bản là một xã hội dựa trên sự áp bức, bóc lột đối với người lao động, bằng phương pháp duy vật biện chứng, C.Mác và Ph Ăngghen đã đánh giá một cách khách quan và toàn diện vai trò lịch sử của chủ nghĩa tư bản, một giai đoạn phát triển tất yếu của loài người Các ông cũng nêu lên tính tất yếu của quá trình vận động, phát sinh, phát triển và diệt vong của chủ nghĩa tư bản Đồng thời phát hiện ra được sứ mệnh lịch sử thế giới của giai cấp vô sản là thủ tiêu giai cấp tư sản và xã hội tư bản, xây dựng một xã hội mới - xã hội cộng sản chủ nghĩa 4 Một trong những giá trị cao đẹp và vĩnh hằng nhất trong tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản là việc C.Mác và Ph Ăngghen đã phác hoạ ra mô hình xã hội mà trong đó con người được giải phóng hoàn toàn khỏi áp bức, bóc lột , bất công, có điều kiện phát triển toàn diện bản thân Vấn đề con người và giải phóng con người là một trong những nội dung cơ bản nhất mà triết học tập trung giải quyết Tuy nhiên, ở mỗi thời đại lịch sử vấn đề đó được đặt ra và giải quyết trong những bối cảnh và nội dung khác nhau tuỳ thuộc vào thế giới quan và nhân sinh quan của các nhà triết học Thời cổ đại, sản xuất chưa phát triển, con người sống chủ yếu phụ thuộc vào tự nhiên, săn bắt, hái lượm Do vậy, quan niệm của các nhà triết học về vấn đề con người còn nhiều hạn chế Chẳng hạn, các nhà triết học Ấn Độ thường là những nhà đạo sỹ, nên quan niệm của họ về con người bao giờ cũng gắn liền với kiếp nghiệp, định mệnh do trời sắp đặt Còn ở Trung Quốc, các nhà triết học lý giải vấn đề con người tuy có sắc thái riêng, nhưng cũng không qua khỏi vòng luân lý của đạo và trời Vượt lên thế giới quan duy tâm, tôn giáo, các nhà triết học duy vật Hy Lạp cổ đại có nhiều tư tưởng tiến bộ về con người, tiêu biểu như Hêraclít cho rằng linh hồn của con người là do lửa tạo thành, còn Đêmôcrít cho rằng con người và linh hồn của con người được cấu tạo từ nguyên tử và khoảng không Song, nhìn chung quan niệm về con người trong thời kỳ cổ đại còn đơn sơ, mộc mạc, chứa đựng nhiều yếu tố duy tâm, tôn giáo, con người vẫn sống trong thế giới tối tăm, hà khắc Bước sang thời trung cổ, do ảnh hưhưởng nặng nề của thế giới quan tôn giáo và trình độ sản xuất thấp kém, tự nhiên tự cung, tự cấp khép kín Con người vừa thoát khỏi kiếp nô lệ, tự do thể xác chưa được bao lâu thì rơi vào tay các lãnh chúa và sự mê muội bởi tôn giáo.Do vậy, họ coi con ngưngười 5 như là một sinh vật thụ động, chỉ biết thờ phụng chúa, khát khao hạnh phúc mơ hồ, viển vông trong tuyệt vọng Đến thời kỳ phục hưng và cận đại, sự phát triển to lớn của sản xuất và khoa học đã chứng minh sức mạnh vĩ đại của con ngngười Vì vậy, thời này ở Italia, đã dấy lên khẩu hiệu “con ngưngười hãy thờ phụng chính bản thân mình, chiêm ngưỡng cái đẹp của chính mình” Hình ảnh bức tượng “người khổng lồ” của nhà điêu khắc Mikenlan Giêlô trở thành biểu tượng của con người thời phục hưng và cận đại Đó là con người tràn đầy sức sống và hoài bão tự do Giờ đây, không phải quan hệ giữa chúa và thế giới mà chính là vấn đề quan hệ giữa con người và thế giới trở thành trung tâm của các quan niệm triết học Nhiều nhà tư tưởng đã ý thức được sự cần thiết phải xây dựng một “triết học thực tiễn, nhờ đó con người hiểu biết sức mạnh…của tất cả các sự vật khác xung quanh ta cũng thấu đáo như những công việc của những người thợ thủ công, bằng cách đó, chúng ta có thể sử dụng chúng trong các hoạt động của mình, đồng thời biến thành những chủ nhân và chúa tể của giới tự nhiên”1 Triết học Tây Âu thời kỳ này phản ánh rõ cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản nhằm giải thoát con người khỏi cuộc sống đen tối mà các tôn giáo thời trung cổ áp đặt cho họ Vì thế từ thời phục hưng, các tư tưởng nhân đạo đặc biệt được quan tâm, phát triển Hơn nữa, với nhiều khám phá trong lĩnh vực tâm sinh lý học, các triết gia thế kỷ XV – XVIII ngày càng nhận thấy vai trò của thể xác con người đối với việc phát triển trí tuệ và nhân cách Tuy nhiên, ở đây con người mới được đề cập chủ yếu ở khía cạnh cá thể, còn bản chất xã hội của con người chưa được đề cao Khi mà trên thực tế người ta bất lực, không thể giải phóng khỏi sự áp bức, bóc lột, bất công thì các tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng đã xuất hiện Mặc dù, các tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng có bước phát triển 1 1 Đềcáctơ: Tuyển tập, Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1950, tr 305 6 mới, nhưng nó chỉ dừng lại ở động thái thể hiện sự bất bình đẳng của đông đảo người lao động trước những thủ đoạn bóc lột dã man và tàn bạo của giai cấp tư sản mới lên mà thôi Do vậy, nó không được xã hội chấp nhận Tiếp thụ tư tưởng này, giai cấp vô sản không chỉ không được hưởng lợi từ sự phát triển chung của xã hội, mà họ còn lâm vào hoàn cảnh ngày càng khó khăn hơn, cùng quẩn hơn C.Mác nói: “Người công nhân hiện đại, trái lại, đã không vươn lên được cùng với sự tiến bộ của công nghiệp, mà còn luôn luôn rơi xuống thấp hơn, dưới cả những điều kiện sinh sống của chính giai cấp họ Người lao động trở thành một người nghèo khổ, và nạn nghèo khổ còn tăng lên nhanh hơn là dân số và của cải”2 hay “…người công nhân chỉ sống để làm tăng thêm tư bản, và chỉ sống trong chừng mực mà lợi ích của giai cấp thống trị đòi hỏi”3 Như vậy,các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng mặc dù đã nhận thức được mâu thuẫn đối kháng giữa các giai cấp trong xã hội tư sản, và biết giai cấp vô sản là bộ phận bị áp bức, chịu nhiều đau khổ nhất, và họ cũng đã đưa ra được kế hoạch để bảo vệ lợi ích của giai cấp công nhân Tuy nhiên, họ không tìm ra được những điều kiện vật chất, những cơ sở kinh tế-xã hội để biến những kế hoạch đó thành hiện thực Theo C.Mác, “Họ đã lấy tài ba cá nhân của họ để thay thế cho hoạt động xã hội; lấy những điều kiện tưởng tượng thay thế cho những điều kiện lịch sử của sự giải phóng; đem một tổ chức xã hội do bản thân họ hoàn toàn tạo ra, thay thế cho sự tổ chức một cách tuần tự và tự phát giai cấp vô sản thành giai cấp” 4 Vì vậy, những dự đoán và kế hoạch của các nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng về giải phóng giai cấp công nhân và xây dựng một xã hội mới rút cục chỉ là những giấc mơ viển vông, mang tính chủ quan mà thôi C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 612 C.Mác và Ph Ăngghen: Sđd, tập 4, tr 617 4 C.Mác và Ph Ăngghen: Sđd, tập 4, tr 640 2 3 7 Như vậy, lòng khao khát tự do, bình đẳng về tài sản, công lý và cộng bằng xã hội, ước mơ về xã hội không có bóc lột và lao động cưỡng bức và không có cảnh nghèo khổ là đặc điểm của nhiều tư tưởng về nhân quyền xuất hiện từ lâu trong lịch sử Nhưng chỉ đến khi C.Mác và Ph Ăngghen xuất hiện, hai ông mới làm một cuộc cách mạng sâu sắc trong lịch sử với việc phát hiện ra xu thế phát triển khách quan của đời sống xã hội, giải đáp một cách khoa học những vấn đề mà các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng nêu ra nhưng chưa giải đáp nổi C,Mác và Ph Ăngghen trải qua một quá trình nghiên cứu, thử nghiệm đầy khó khăn, gian khổ Hành trình tư tưởng đó được ghi nhận trong hàng loạt các tác phẩm: “Lời tựa cuốn Phê phán triết học pháp quyền của Hê-ghen”, “Bản thảo kinh tế-triết học 1844”, “Tình cảnh giai cấp công nhân Anh”, “Sự khốn cùng của triết học”, “Nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản”… cho đến đầu năm 1848, sự ra đời của Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đánh dấu sự hình thành cơ bản tư tưởng đó Mục tiêu quan trọng hàng đầu C.Mác và Ph Ăngghen đề cập trong tác phẩm là sau khi giành được chính quyền, giai cấp công nhân phải từng bước xoá bỏ chế độ tư hữu, vì theo các ông chính đây là nguồn gốc của mọi áp bức bất công “Những người cộng sản có thể tóm tắt lý luận của mình thành một luận điểm duy nhất này là: xoá bỏ chế độ tư hữu” 5 hay “Cách mạng cộng sản chủ nghĩa là sự đoạn tuyệt triệt để nhất với những quan hệ sở hữu kế thừa của quá khứ”6 Ở đây, chúng ta phải hiểu xoá bỏ chế độ tư hữu có nghĩa là xoá bỏ chế độ chiếm hữu tư sản và các chế độ chiếm hữu trước đó về tư liệu sản xuất C.Mác và Ph Ăngghen giải thích rằng: “Chủ nghĩa cộng sản không tước bỏ của ai cái khả chiếm hữu những sản phẩm xã hội cả Chủ nghĩa cộng sản chỉ tước bỏ quyền dùng sự chiếm hữu ấy để nô dịch lao động của người khác” 7 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 616 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 626 7 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 618 5 6 8 Như vậy, xoá bỏ chế độ tư hữu có nghĩa là xoá bỏ chế độ sở hữu tư sản – nguồn gốc đẻ ra nạn người bóc lột người và nạn dân tộc này áp bức, nô dịch dân tộc khác Đó là cơ sở để dẫn tới việc lao động sống của người công nhân chỉ là “một phương thức để tăng thêm lao động tích luỹ” – tăng thêm tư bản Và vì thế, đó chính là nguồn gốc đẻ ra nạn người bóc lột người Hai ông xác định, mục đích của việc xoá bỏ chế độ chiếm hữu chính là để giải phóng lực lượng sản xuất, và để “tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sản xuất” 8 Chỉ khi lực lượng sản xuất được giải phóng thì mới có năng suất cao, sản phẩm xã hội dồi dào Đó là con đường, là điều kiện tất yếu để xây dựng xã hội mới Những người công nhân làm thuê dưới chế độ tư bản đã bị bọn tư sản biến thành những công cụ kiếm tiền cho chúng, thành những cái máy, mất hết sự độc lập và cá tính “Trong xã hội tư sản, tư bản có tính độc lập và cá tính, còn cá nhân người lao động lại mất tính độc lập và cá tính” 9 Như vậy xoá bỏ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới chính là xoá bỏ cái cá tính tư sản, cái tự do tư sản, thứ tự do bóc lột sức lao động của người khác để hình thành một xã hội mới mà ở đó mọi người được tự do, bình đẳng, tự do định đoạt số phận của mình và đây cũng chính là điều kiện, là mục tiêu cao cả nhất cho sự phát chung của xã hội Do vậy, phải “Thay cho xã hội tư sản cũ, với những giai cấp và đối kháng giai cấp của nó, sẽ xuất hiện một liên hợp, trong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”10 Ở đây, vấn đề giải phóng con người theo C.Mác và Ph Ăngghen không chỉ dừng lại ở việc xoá bỏ áp bức, bóc lột, thiết lập những quan hệ tự do, công bằng giữa người với người, mang lại những cơ sở vật chất và tinh thần bảo đảm cuộc sống con người, mà xa hơn và nhân văn hơn là giáo dục và C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 626 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 617 10 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 628 8 9 9 tạo ra các điều kiện thuận lợi cho mỗi người có thể phát triển toàn diện những khả năng của mình Để đạt tới mục tiêu cao cả đó, C.Mác và Ph Ăngghen đã sử dụng đến phương thức đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, thậm chí còn phải thực hiện một sự chuyên chính nhất định để bảo vệ mục tiêu giải phóng xã hội, giải phóng dân tộc, giải phóng con người Đó là một thứ bạo lực tiến bộ, cách mạng mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc Chính điều chân lý thiêng liêng cao cả đó mà C.Mác và Ph Ăngghen mạnh dạn tuyên bố: “Những người cộng sản coi là điều đáng khinh bỉ, nếu giấu giếm những quan điểm và ý định của mình Họ công khai tuyên bố rằng mục đích của họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện hành”11 Bằng phương pháp duy vật biện chứng, C.Mác và Ph Ăngghen đã chứng minh một cách khoa học về sự diệt vong không thể tránh khỏi của chủ nghĩa tư bản, về tính tất yếu của sự quá độ từ chủ nghĩa tư bản sang một hình thái kinh tế – xã hội cao hơn, đó là chủ nghĩa cộng sản Hai ông chỉ ra rằng bước quá độ đó diễn ra không phải tự phát mà phải bằng con đường cách mạng lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản và xoá bỏ các quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa Trong quá trình nghiên cứu C.Mác và Ph Ăngghen đã phát hiện ra lực lượng xã hội có khả năng thực hiện bước quá độ đó là giai cấp vô sản Giai cấp có sứ mệnh lịch sử đào huyệt chôn chủ nghĩa tư bản và xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn – xã hội xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa Theo C.Mác và Ph Ăngghen giai cấp công nhân là giai cấp tiêu biểu cho lực lượng sản xuất tiến bộ nhất, là giai cấp được rèn luyện trong nền đại công nghiệp, là sản phẩm của chính bản thân nền đại công nghiệp, cho nên giai cấp vô sản là giai cấp tiên tiến nhất, có tinh thần triệt để cách mạng nhất, có khả năng hành động cách mạng kiên quyết nhất, có tính tổ chức và kỷ luật cao nhất, là giai cấp duy nhất đóng vai trò lãnh đạo cách mạng C.Mác và Ph 11 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 646 10 Ăngghen chỉ rõ: “Trong tất cả các giai cấp hiện đang đối lập với giai cấp tư sản thì chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự cách mạng Tất cả các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong cùng với sự phát triển của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp”12 Tuy nhiên, để thực hiện được sứ mệnh lịch sử đó, theo C.Mác và Ph Ăngghen điều kiện tiên quyết là giai cấp vô sản phải tổ chức ra chính đảng độc lập của mình Vì chỉ khi nào giai cấp vô sản tổ chức được chính đảng chính trị độc lập của mình, thì khi đó cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản mới chuyển từ đấu tranh tự phát sang đấu tranh tự giác, có tổ chức, có lãnh đạo C.Mác và Ph Ăngghen khẳng định: Trong cuộc đấu tranh của mình, chống quyền lực liên hợp của các giai cấp có của, giai cấp vô sản chỉ khi được tổ chức thành một chính đảng độc lập đối lập với tất cả các chính đảng cũ do các giai cấp của nó lập nên, thì mới có thể hành động với tư cách là một giai cấp Nhờ có sự tiếp cận lịch sử – lôgíc đó, C.Mác và Ph Ăngghen đã chăm lo đến những điều kiện, nhân tố để giai cấp vô sản có khả năng đương đầu với giai cấp tư sản để thực hiện mục tiêu độc lập, tự do thực sự cho con người Đó là giai cấp vô sản và các dân tộc bị áp bức phải đoàn kết lại, phải chuyển kiểu đấu tranh từ tự phát thành tự giác và nhất thiết phải có lý luận tiền phong soi đường và phải có bộ phận tiên tiến nhất của giai cấp cách mạng lãnh đạo Theo C.Mác và Ph Ăngghen: “Về mặt thực tiễn, những người cộng sản là bộ phận kiên quyết nhất trong các đảng công nhân ở tất cả các nước, là bộ phận luôn luôn thúc đẩy phong trào tiến lên, về mặt lý luận, họ hơn bộ phận còn lại của giai cấp vô sản ở chỗ là họ hiểu rõ những điều kiện, tiến trình và kết quả của phong trào vô sản”13 Như vậy, giai cấp vô sản và quần chúng nhân dân bị áp bức dưới sự soi sáng của chủ nghĩa Mác và sự tiên phong của Đảng cộng sản thực hiện một cuộc đấu tranh sống còn với những cản trở cuối cùng trong 12 13 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 610 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 614-615 11 lịch sử để giả phóng toàn ven con người Đó là sự vận động, phát triển hợp quy luật, đúng tiến trình phát triển lịch sử của nhân loại “Giai cấp tư sản sản sinh ra những người đào huyệt chôn chính nó Sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều là tất yếu như nhau”14 Quá trình luận giải về mô hình xã hội, C.Mác và Ph Ăngghen còn chỉ ra rằng, sự phát triển đồng đều và cân bằng giữa các vùng miền, đặc biệt giữa thành thị và nông thôn là một trong những đặc trưng của xã hội tương lai “Kết hợp nông nghiệp với công nghiệp, thi hành những biện pháp nhằm làm mất dần sự khác biệt giữa thành thị và nông thôn” 15 Trên thực tế thường đi cùng với sự phát kinh tế là sự gia tăng chênh lệch giàu nghèo, nhất là giữa khu vực thành thị và nông thôn Điều này đã được minh chứng rõ nét trong xã hội tư bản rất nhiều người không được hưởng lợi, thậm chí còn bị thiệt thòi từ sự phát triển đó Do vậy, bảo đảm phát triển đồng đều và cân bằng là trong những yếu tố quan trọng để có sự bình đẳng và công bằng cho mọi thành viên trong xã hội mới Bên cạnh đó, hai ông còn đề cập đến vấn đề giáo dục và các mối quan hệ trong gia đình C.Mác và Ph Ăngghen khẳng định: sự khác biệt về thu nhập, trong những điều kiện nào đó có thể chuyển đổi, nhưng sự khác biệt về học vấn thì sẽ kéo dài cả thế hệ Sự phân tầng về học vấn là nguyên nhân quan trọng nhất làm sâu sắc thêm sự bất bình đẳng trong xã hội Do vậy trong xã hội mới phải tạo điều kiện cho mọi người có cơ hội như nhau trong giáo dục, học hành, đặc biệt là đối với trẻ em “Giáo dục công cộng và không mất tiền cho tất cả trẻ em Xoá bỏ việc sử dụng trẻ em làm trong các công xưởng như hiện nay…”16 Còn đối với các quan hệ trong gia đình, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản đã nêu rõ bản chất quan hệ gia đình tư sản dựa trên tư bản, lợi C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 613 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 627-628 16 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 628 14 15 12 nhuận cá nhân, đặc biệt người phụ nữ bị coi như một công cụ sản xuất “Gia đình tư sản hiện nay dựa trên cơ sở nào? Dựa trên tư bản, trên lợi nhuận cá nhân…Đối với người tư sản, vợ hắn chẳng qua chỉ là một công cụ sản xuất”17 Gia đình là tế bào của xã hội, vì vậy muốn có một xã hội phát triển văn minh thì các mối quan hệ gia đình phải được tạo lập trên cơ sở bình đẳng, đó cũng là một đặc trưng của xã hội tương lai Còn trên phạm vi quốc tế, để xây dựng mối quan hệ bình đẳng giữa các dân tộc cũng phải xuất phát từ điều kiện “xoá bỏ nạn người bóc lột người” để tiến tới xoá bỏ “nạn dân tộc này bóc lột dân tộc khác” Bởi, nguyên nhân của sự bất bình đẳng, áp bức của dân tộc này đối với dân tộc khác nằm trong chính sự bất bình đẳng, đối kháng lợi ích của nội bộ mỗi dân tộc Chính vì thế mà “Khi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộc đồng thời cũng mất theo”18 Như vậy, thông qua Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, C.Mác và Ph Ăngghen nhằm hướng tới mục đích giải phóng triệt để con người, tạo mọi điều kiện để con người được sống tự do, bình đẳng, được phát triển toàn diện cá nhân Đây chính là giá trị cao nhất và tập trung nhất của tác phẩm Và đây cũng là ước mơ, là khát vọng từ ngàn đời nay của các thế hệ con người trong lịch sử phát triển của nhân loại Tuy nhiên, điều khác biệt căn bản ở đây là quan điểm xem xét, đánh giá con người, giải phóng con người, cũng như chủ trương xây dựng con người mới trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản không phải là sự ban tặng của thượng đế hay một lực lượng siêu nhiên nào đó, mà trước hết là kết quả có tính quy luật của tiến trình vận động xã hội, cùng với nó là kết quả của cuộc đấu tranh không mệt mỏi của con người chống các thế lực áp bức, bóc lột, chống lại các giai cấp phản động, chinh phục thiên nhiên và bảo về môi trường sống Nằm trong quy luật chung ấy, chính sự phát triển 17 18 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 620 và 623 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1995, tập 4, tr 624 13 của chủ nghĩa tư bản cũng là một mắc xích, một nấc thang quan trọng trong tiến trình đi tới tự do, bình đẳng và giải phóng con người Bởi vì, chính sự phát triển của nền đại công nghiệp dưới chế độ tư bản, một mặt đã thúc đẩy sự lớn mạnh, trưởng thành cả về số lượng và chất lượng của giai cấp công nhân Mặt khác, cũng chính nền đại công nghiệp này cùng với phương thức thống trị xã hội lại là động lực thúc đẩy giai cấp công nhân đoàn kết lại và làm cho các dân tộc xích lại gần nhau hơn Và cuối cùng, bản thân nền đại công nghiệp đó, cùng tất cả các lực lượng sản xuất, kỹ năng lao động và các nguồn lực vật chất mà chủ nghĩa tư bản đã tạo ra cũng chính là sự chuẩn bị những điều kiện cơ sở vạt chất cần thiết cho nền sản xuất cộng sản chủ nghĩa Đó cũng là những điều kiện, những động lực thúc đẩy nhanh quá trình thực hiện mục tiêu giải phóng con người áp bức, bóc lột, bất công, mang lại cho nhân loại sự tự do, bình đẳng, hạnh phúc và phát triển toàn diện Chính trong mục tiêu ấy đã hàm chứa tính nhân văn cao cả của Tuyên ngôn của Đảng cộng sản nói riêng, học thuyết Mác – Lênin nói chung, mà không có bất cứ một học thuyết nào khác có thể làm được, cũng như không có bất cư một âm mưu, thủ đoạn nào có thể đánh đổ nổi Tuy nhiên, trước sự biến đổi nhanh chóng và phức tạp như hiện nay, học thuyết Mác – Lênin nói chung, vấn đề con người trong Tuyên ngôn của Đảng công sản nói riêng đang chịu sự tác động khá lớn từ nhiều phía Trước hết, do sự điểu chỉnh, thích nghi và tiếp tục phát triển về nhiều mặt của chủ nghĩa tư bản nên các nhu cầu cơ bản của giai cấp công nhân, nhân dân lao động đang được đáp ứng ở mức độ nhất định, làm cho con người dễ chịu hơn với xã hội tư bản Hai là từ ngay trong lòng chế độ xã hội chủ nghĩa, mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực bị sụp đổ do nhiều nguyên nhân, trong đó có vấn đề con người phát triển triển một cách tự do, tuỳ tiện, dẫn đến tư tưởng hoài nghi khả năng giải phóng con người của chủ nghĩa xã hội Lợi dụng sự thoái 14 trào của chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa bá quyền, nước lớn áp đặt các giá trị văn hoá, giá trị người theo ý đồ của họ Thêm nữa, các nhân tố tạo nên sức mạnh để giải phóng và phát triển con người trong thời điểm hiện nay có sự sa sút sức chiến đấu, đó là sự phân hoá giai cấp công nhân, vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản bị mờ nhạt, suy yếu…Đây chính là một trong những trở ngại trực tiếp trong quá trình tiến tới giải phóng triệt để con người Tuyên ngôn của Đảng cộng sản ra đời cách đây hơn 160 năm Lúc đó chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới chỉ được dựng lên một khuôn hình dựa theo suy luận lôgíc khoa học, chứ chưa trở thành hiện thực Cho nên, hình ảnh con người cộng sản chủ nghĩa chưa được cụ thể và hoàn chỉnh Sự phát triển của chủ nghĩa xã hội qua từng giai đoạn và ở mỗi quốc gia dân tộc cũng khác nhau Do vậy, tìm một mô hình con người xã hội chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa cho mỗi nước đi lên chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản là công việc của Đảng cộng sản ở từng nước Trên cơ sở nhận thức sâu sắc tư tưởng về giải phóng và phát triển con người của C.Mác và Ph Ăngghen trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản nói riêng và học thuyết Mác – Lênin nói chung, trong suốt quá trình lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, cũng như công cuộc đổi mới, xây dựng và phát triển đất nước hiện nay, Đảng ta luôn xác định vấn đề con người là gốc rễ, cội nguồn của mọi công việc; vừa là động lực, vừa là mục tiêu của sự nghiệp cách mạng Ngay trong bản chính cương vắn tắt đầu tiên năm 1930, Đảng ta đã khẳng định: mục đích tiến hành cách mạng là để đánh đổ để quốc và phong kiến, giải phóng dân tộc, giải phóng con người cần lao khỏi áp bức, bóc lột và đi tới chủ nghĩa cộng sản Tư tưởng đó được Đảng ta nhận thức và phát triển ngày càng sâu sắc hơn trong quá trình lãnh đạo cách mạng Điều đó được thể hiện rõ nét qua các 15 kỳ đại hội của Đảng Tại Đại hội III, Đảng ta xác định “con người là vốn quý nhất”, đến Đại hội IV, luận điểm đó được Đảng ta phát triển thành “con người mới – con người làm chủ tập thể” Đại hội V tiếp tục phát triển luận điểm con người mới, đồng thời nhấn mạnh lòng nhân ái là truyền thống đặc trưng của nhân dân ta Đến Đại hội VI, VII, nhất là từ Hội nghị lần thứ tư (khoá VII), nhận thức về vai trò nhân tố con người của Đảng ta được nâng lên một tầm cao mới Tại hội nghị này, đồng chí Tổng Bí thư Đỗ Mười đã nói: “chúng ta cần hiểu sâu sắc những giá trị lớn lao và ý nghĩa quyết định của nhân tố con người, chủ thể của mọi sáng tạo, mọi nguồn của cải vật chất và văn hoá, mọi nền văn minh của quốc gia” Đặc biệt, trong cương lĩnh xây dựng đất (1991) Đảng ta xác định: “nguồn lực lớn nhất, quý báu nhất của chúng ta là tiềm lực con người Việt Nam, trong đó có tiềm lực trí tuệ” và “đặt con người vào vị trí trung tâm của chiến lược phát triển kinh tế – xã hội” Tại Đại hội VIII, Đảng ta khẳng định: “phát triển đất nước theo hướng đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá” Trên nền tảng tư duy đó, Đại hội xác định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá” 19 Quan điểm của đại hội là “Lấy việc phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững” Đại hội IX Đảng ta tiếp tục khẳng định những quan điểm cơ bản về con người và phát huy vai trò nhân tố con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Đại hội xác định, con người vừa là động lực, vừa là mục tiêu của phát triển kinh tế – xã hội Xác định con người là động lực phát triển kinh tế – xã hội, Đại hội chỉ rõ: “nguồn lực con người – yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, tăng trưởng 19 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII,Nxb CTQG, H,1996, tr21 19 16 kinh tế nhanh và bền vững”20, “Động lực chủ yếu để phát triển đất nước là đại đoàn kết toàn dân trên cơ sở liên minh giữa công nhân với nông dân và trí thức do Đảng lãnh đạo kết hợp hài hoà các lợi ích cá nhân, tập thể và xã hội phát huy mọi tiềm năng và nguồn lực của các thành phần kinh tế, của xã hội”21, “Phát huy nguồn lực trí tuệ và sức mạnh tinh thần của người Việt Nam; coi phát triển giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ là nền tảng và động lực của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá”22 Xác định con người là mục tiêu của phát triển kinh tế – xã hội, trên cơ sở nhất quán những nội dung cụ thể được trình bày trong Nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII, Đại hội IX xác định: “Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hoá, quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội, kế thừa truyền thống cách mạng của dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước, ý chí tự lực, tự cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”23 Như vậy, Đại hội IX bổ sung, làm rõ thêm về con người phát triển toàn diện, có yếu tố mới như: trí tuệ, thể chất, năng lực sáng tạo, quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội, ý chí tự lực tự cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Nhất quán với quan điểm của các kỳ đại hội, nhất là quan điểm của Đại hội IX, Đại hội X Đảng ta tiếp tục kế thừa và phát triển các quan điểm lý luận về con người, Đại hội chỉ rõ: “Đổi mới phải vì lợi ích của nhân dân, dựa vào nhân dân, phát huy vai trò chủ động, sáng tạo của nhân dân…” 24, “Phải gắn 20 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,Nxb CTQG, Hà Nội, 2001, tr 108-109 21, 22 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,Nxb CTQG, HN, 2001, tr 86, 91 20 21 22 23 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,Nxb CTQG, HN, 2001, tr 114 24 24, 25, 26 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 71, 178-179, 95 23 17 tăng trưởng kinh tế với phát triển văn hoá, phát triển toàn diện con người, thực hiện dân chủ, tiến bộ và công bằng xã hội, tạo nhiều việc làm, cải thiện đời sống, khuyến khích làm giàu hợp pháp đi đôi với xoá đói, giảm nghèo” 25, “Đổi mới toàn diện giáo dục và đào tạo, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao”26 Đảng ta xác định, tăng cường quốc phòng, giữ vững an ninh quốc gia và toàn vẹn lãnh thổ là nhiệm vụ trọng yếu thường xuyên của Đảng, Nhà nước và toàn dân, trong đó quân đội và công an nhân dân là lực lượng nòng cốt Vì vậy, việc xây dựng quân đội nói chung và xây dựng đội ngũ cán bộ nói riêng có ý nghiã hết sức quan trọng cả trước mắt và lâu dài Tại Đại hội VI Đảng ta xác định: “Xây dựng quân đội nhân dân chính quy ngày càng hiện đại có chất lượng tổng hợp ngày càng cao, có tổ chức hợp lý, cân đối, gọn và mạnh, có kỷ luật chặt chẽ, có trình độ sẵn sàng chiến đấu và sức chiến đấu cao”27 Đến Đại hội VII và Đại hội VIII, Đảng ta tiếp tục xác định: “Xây dựng các lực lượng vũ trang nhân dân có chất lượng ngày càng cao, xây dựng quân đội nhân dân cách mạng chính quy, từng bước hiện đại, tinh nhuệ, với cơ cấu tổ chức và quân số hợp lý, nâng cao chất lượng tổng hợp và sức mạnh chiến đấu”28 , “xây dựng lực lượng quân đội và công an nhân dân cách mạng, chính quy, tinh nhuệ, từng bước hiện đại”29 27 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb CTQG, HN, 1986, tr 38 25 26 28 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb CTQG, HN, 1991, tr 85-86 29 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb CTQG, HN, 1996, tr 119 30 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, HN, 2001, tr 40-41 và 118 27 28 29 18 Đại hội IX Đảng ta tiếp tục khẳng định phương hướng xây dựng quân đội và công an nhân dân cách mạng, chính quy, tinh nhuệ, từng bước hiện đại, đồng thời đặt ra một số tiêu chí cơ bản trong xây dựng quân đội để đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN trong tình hình mới, đó là: “Có bản lĩnh chính trị vững vàng, trung thành tuyệt đối với Tổ quốc, với Đảng và nhân dân; có trình độ học vấn và chuyên môn nghiệp vụ ngày càng cao; quý trọng và hết lòng phục vụ nhân dân; có phẩm chất đạo đức, lối sống lành mạnh, giản dị, kế thừa và phát huy truyền thống vẻ vang; có năng lực chỉ huy và tác chiến thắng lợi trong bất cứ tình huống nào; có trình độ sẵn sàng chiến đấu và sức chiến đấu ngày càng cao, thường xuyên cảnh giác, kịp thời đập tan mọi âm mưu và hành động xâm phạm độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc và an ninh quốc gia, ngăn chặn và đẩy lùi các tội phạm nguy hiểm và các tệ nạn xã hội, bảo đảm tốt trật tự an toàn xã hội”30 Đại hội IX còn khẳng định: tăng cường sức mạnh chiến đấu của quân đội ta hiện nay là một yêu cầu vừa cơ bản, vừa cấp thiết Trước hết cần tập trung vào một số nội dung chủ yếu là: “Thường xuyên tăng cường sự lãnh đạo tuyệt đối, trực tiếp về mọi mặt của Đảng đối với quân đội nhân dân và công an nhân dân, đối với sự nghiệp quốc phòng và an ninh”31, “Không ngừng nâng cao trình độ chính trị, học vấn, chuyên môn, nghiệp vụ, kiến thức lãnh đạo, quản lý và công tác vận động nhân dân…”32, “Xây dựng đội ngũ cán bộ, trước hết là cán bộ lãnh đạo và quản lý ở các cấp, vững vàng về chính trị, gương mẫu về đạo đức, trong sạch về lối sống, có trí tuệ, kiến thức và năng lực hoạt động thực tiễn sáng tạo, gắn bó với nhân dân”33 30 30, 31, 32, 33 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb CTQG, HN, 2001, tr 40-41 và118, 41-42 và119, 53-54, 141 32 34 ĐCSVN, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 108-109 31 33 19 Nhất quán với các quan điểm trên đây, căn cứ vào yêu cầu của sự nghiệp đổi mới đất nước trong điều kiện mới, tại Đại hội X Đảng ta tiếp tục khẳng định: “Xây dựng nền quốc phòng toàn dân và an ninh nhân dân vững mạnh toàn diện; bảo vệ vững chắc Tổ quốc, độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ; bảo vệ Đảng, Nhà nước, nhân dân và chế độ xã hội chủ nghĩa; bảo vệ an ninh chính trị, anh ninh kinh tế, anh ninh tư tưởng văn hoá và an ninh xã hội; duy trì trật tự, kỷ cương, an toàn xã hội; giữ vững ổn định chính trị của đất nước, ngăn ngừa, đẩy lùi và làm thất bại mọi âm mưu, hoạt động chống phá, thù địch, không để bị động, bất ngờ”34 Để thực hiện thắng lợi mục tiêu đặt ra, Đại hội X xác định các nhiệm vụ và giải pháp cơ bản sau đây: Một là, tiếp tục đổi mới và nâng cao chất lượng công tác giáo dục, bồi dưỡng kiến thức quốc phòng, an ninh cho cán bộ, công chức và cho toàn dân, có nội dung phù hợp với từng đói tượng và đưa vào chương trình chính khoá trong các nhà trường theo cấp học, bậc học Hai là, kết hợp phát triển kinh tế – xã hội với tăng cường sức mạnh quốc phòng và an ninh trên cơ sở phát huy mọi tiềm năng của đất nước Ba là, xây dựng quân đội nhân dân và công an nhân dân cách mạng, chính quy, tinh nhuệ, từng bước hiện đại Bốn là, xây dựng, bổ sung cơ chế lãnh đạo của Đảng và quản lý của Nhà nước đối với hoạt động quốc phòng, an ninh Những quan điểm, nhiệm vụ và giải pháp về quốc phòng và an ninh nói chung và nhiệm vụ xây dựng đội ngũ cán bộ lực lượng vũ trang nói riêng do các kỳ đại hội, nhất là Đại hội IX và Đại hội X của Đảng ta đề ra mang nhiều nội dung và tư tưởng mới, cao hơn trước, ngày càng thể hiện rõ nét tư duy 34 20 mới của Đảng ta về nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới Đó là kết quả biện chứng, tổng hợp từ những đánh giá tổng quát của Đảng ta về tình hình thế giới, khu vực và đất nước trong thế kỷ 20, dự báo tình hình những năm đầu thế kỷ 21 Đặc biệt, những quan điểm, nhiệm vụ và giải pháp ấy được rút ra trực tiếp từ những đánh giá của Đảng ta về kết quả 20 năm đổi mới toàn diện đất nước theo định hướng XHCN vừa qua, đồng thời dự báo những âm mưu, thủ đoạn của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch chống phá cách mạng nước ta trong những năm tới Quán triệt sâu sắc và thực hiện nghiêm chỉnh những quan điểm, nhiệm vụ và giải pháp về quốc phòng và an ninh do các kỳ đại hội, nhất là Đại hội IX và Đại hội X đề ra là nghĩa vụ thiêng liêng, là trọng trách nặng nề của toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta Mỗi chúng ta nỗ lực thực hiện đầy đủ những quan điểm, nhiệm vụ và giải pháp ấy là thiết thực góp phần vào thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước trong tình hình mới ... thời phát sứ mệnh lịch sử giới giai cấp vô sản thủ tiêu giai cấp tư sản xã hội tư bản, xây dựng xã hội - xã hội cộng sản chủ nghĩa 4 Một giá trị cao đẹp vĩnh tác phẩm Tuyên ngôn Đảng cộng sản việc. .. chủ nghĩa cộng sản công việc Đảng cộng sản nước Trên sở nhận thức sâu sắc tư tưởng giải phóng phát triển người C.Mác Ph Ăngghen Tuyên ngôn Đảng cộng sản nói riêng học thuyết Mác – Lênin nói chung,... người Tuyên ngôn Đảng cộng sản đời cách 160 năm Lúc chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản dựng lên khn hình dựa theo suy luận lơgíc khoa học, chưa trở thành thực Cho nên, hình ảnh người cộng sản