Đang tải... (xem toàn văn)
A. MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của khóa luận. Dù ở thời đại nào vấn đề con người cũng được xem là vấn đề trung tâm của khoa học. Nếu như ngành khoa học xã hội tập trung vào nghiên cứu đời sống tinh thần của con người thì khoa học tự nhiên lại đi sâu nghiên cứu con người ở bản thể, cấu trúc sinh học. Với Triết học lại có nhiệm vụ tổng hợp khái quát các thành tựu của khoa học và rút ra một số vấn đề chung nhất về con người và là cơ sở lý luận và phương pháp luận để chúng ta tìm hiểu thế giới con người sâu hơn giúp chúng ta hiểu được chính mình . Bất kỳ một trào lưu triết học nào khi nghiên cứu, tìm hiểu về con người cũng đặt ra câu hỏi: Con người là gì, cái gì làm cho con người khác với các loài sinh vật khác? Tại sao giữa các cá nhân lại có sự phân biệt với nhau. Ban đầu các trường phái triết học thường dùng: “cái tôi”, “tính người” dùng để chỉ sự khác nhau nhưng về sau họ đã dùng “nhân cách”. Nhân cách chính là xác định “bản chất” con người bởi vì hiểu đúng bản chất con người thì mới xác định đúng con đường và phương pháp rèn luyện nhân cách của con người. Ở Việt Nam hiện nay, đang trong giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đại hóa. Không chỉ dừng lại ở lĩnh vực xây dựng và phát triển kinh tế mà còn làm biến đổi sâu sắc các lĩnh vực, đạo đức đời sống văn hóa xã hội. Lấy con người làm trung tâm của sự phát triển đất nước. Phát triển con người vừa là sự phát triển của kinh tế xã hội, trong đó phạm trù “nhân cách” là một nội dung cơ bản của quá trình phát triển nguồn nhân lực để con người thật sự là chủ thể của mọi hoàn cảnh. Bởi vì, muốn công nghiệp hóa hiện đại hóa thành công thì phải có con người: Có cả tài lẫn đức, có đủ năng lực và bản chất chính trị, đó là yêu cầu cơ bản của giáo dục phát triển sự nghiệp trồng người ở nước ta hiện nay. Xu hướng toàn cầu hóa đã tác động tích cực trong đời sống xã hội đó là: góp phần sáng tạo giá trị tinh thần của con người, sàng lọc và thẩm định để bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc, phát triển nhân cách một cách toàn diện, bên cạnh đó nó cũng có những mặt trái là: Nhân cách của con người có sự xáo trộn làm cho tư tưởng con người chạy theo đồng tiền lối sống thực dụng, đua đòi…làm mất nhân cách của chính mình. Vì vậy, việc giáo dục phát triển nhân cách con người phải được tiến hành đồng bộ ở cả gia đình, nhà trường và cả xã hội để đào tạo những con người có đủ năng lực và bản lĩnh chính trị, phẩm chất đạo đức trong sáng để có con người “vừa hồng vừa chuyên”. Có nghĩa là không chỉ đào tạo chuyên môn mà phải giáo dục nhân cách của con người. Thực tế cho thấy, việc giáo dục phát triển nhân cách cho con người ở nước ta trong điều kiện hiện nay có nhiều thuận lợi. Đó là: Xu hướng toàn cầu hóa đã cho người Việt Nam có điều kiện giao lưu học hỏi những thành tựu các nền văn hóa khác nhau từ đó hình thành bản sắc văn hóa của riêng mình. Nhưng những thuận lợi đó cũng gặp không ít khó khăn, đó là: một bộ phận người Việt Nam chúng ta đặc biệt là thế hệ trẻ có xu hướng sống thực dụng trong học tập và đạo đức. Sự ảnh hưởng của văn hóa, lối sống bên ngoài xã hội thông qua mạng internet, phim ảnh…đã ảnh hưởng rất mạnh đến môi trường cuộc sống. Song điều đáng nói là sự quản lý công tác giáo dục của hệ thống gia đình và nhà trường cũng như xã hội chưa thật đồng bộ và quan tâm đúng mức và đạt chất lượng theo hệ chuẩn. Do đó, vấn đề cấp thiết đặt ra là phải giáo dục nhân cách con người để phát huy được tính tích cực đem lại lợi ích cho xã hội, đồng thời làm cho nền kinh tế phát triển cũng như nâng cao trình độ nhận thức cho mọi người. Đó là, tất cả mọi cá nhân trong xã hội có trình độ tư tưởng văn hóa đạo đức cao nhằm chống lại thái độ bảo thủ xem nhẹ vai trò đạo đức và trách nhiệm xây dựng xã hội phồn vinh. Chính vì, những lý do đó mà chúng tôi chọn đề tài “Vấn đề bản tính con người – từ lý luận đến thực tiễn giáo dục nhân cách con người ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình.
A MỞ ĐẦU Tính cấp thiết khóa luận Dù thời đại vấn đề người xem vấn đề trung tâm khoa học Nếu ngành khoa học xã hội tập trung vào nghiên cứu đời sống tinh thần người khoa học tự nhiên lại sâu nghiên cứu người thể, cấu trúc sinh học Với Triết học lại có nhiệm vụ tổng hợp khái quát thành tựu khoa học rút số vấn đề chung người sở lý luận phương pháp luận để tìm hiểu giới người sâu giúp hiểu Bất kỳ trào lưu triết học nghiên cứu, tìm hiểu người đặt câu hỏi: Con người gì, làm cho người khác với loài sinh vật khác? Tại cá nhân lại có phân biệt với Ban đầu trường phái triết học thường dùng: “cái tôi”, “tính người” dùng để khác sau họ dùng “nhân cách” Nhân cách xác định “bản chất” người hiểu chất người xác định đường phương pháp rèn luyện nhân cách người Ở Việt Nam nay, giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa - đại hóa Không dừng lại lĩnh vực xây dựng phát triển kinh tế mà làm biến đổi sâu sắc lĩnh vực, đạo đức đời sống văn hóa xã hội Lấy người làm trung tâm phát triển đất nước Phát triển người vừa phát triển kinh tế xã hội, phạm trù “nhân cách” nội dung trình phát triển nguồn nhân lực để người thật chủ thể hoàn cảnh Bởi vì, muốn công nghiệp hóa đại hóa thành công phải có người: Có tài lẫn đức, có đủ lực chất trị, yêu cầu giáo dục phát triển nghiệp trồng người nước ta Xu hướng toàn cầu hóa tác động tích cực đời sống xã hội là: góp phần sáng tạo giá trị tinh thần người, sàng lọc thẩm định để bảo vệ sắc văn hóa dân tộc, phát triển nhân cách cách toàn diện, bên cạnh có mặt trái là: Nhân cách người có xáo trộn làm cho tư tưởng người chạy theo đồng tiền lối sống thực dụng, đua đòi…làm nhân cách Vì vậy, việc giáo dục phát triển nhân cách người phải tiến hành đồng gia đình, nhà trường xã hội để đào tạo người có đủ lực lĩnh trị, phẩm chất đạo đức sáng để có người “vừa hồng vừa chuyên” Có nghĩa không đào tạo chuyên môn mà phải giáo dục nhân cách người Thực tế cho thấy, việc giáo dục phát triển nhân cách cho người nước ta điều kiện có nhiều thuận lợi Đó là: Xu hướng toàn cầu hóa cho người Việt Nam có điều kiện giao lưu học hỏi thành tựu văn hóa khác từ hình thành sắc văn hóa riêng Nhưng thuận lợi gặp không khó khăn, là: phận người Việt Nam đặc biệt hệ trẻ có xu hướng sống thực dụng học tập đạo đức Sự ảnh hưởng văn hóa, lối sống bên xã hội thông qua mạng internet, phim ảnh…đã ảnh hưởng mạnh đến môi trường sống Song điều đáng nói quản lý công tác giáo dục hệ thống gia đình nhà trường xã hội chưa thật đồng quan tâm mức đạt chất lượng theo hệ chuẩn Do đó, vấn đề cấp thiết đặt phải giáo dục nhân cách người để phát huy tính tích cực đem lại lợi ích cho xã hội, đồng thời làm cho kinh tế phát triển nâng cao trình độ nhận thức cho người Đó là, tất cá nhân xã hội có trình độ tư tưởng văn hóa đạo đức cao nhằm chống lại thái độ bảo thủ xem nhẹ vai trò đạo đức trách nhiệm xây dựng xã hội phồn vinh Chính vì, lý mà chọn đề tài “Vấn đề tính người – từ lý luận đến thực tiễn giáo dục nhân cách người Việt Nam nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu khóa luận Trong lịch sử triết học vấn đề tính người hình thành nhân cách người đề tài gây nhiều tranh luận gay gắt, trường phái triết học có quan điểm riêng, nhìn chung tác giả có đóng góp định cho nhân loại, thập kỷ gần Vấn đề nhiều nhà nghiên cứu bàn luận Ở Việt Nam có nhiều công trình viết người giáo dục đạo đức nhân cách như: -“Một số vấn đề nghiên cứu nhân cách” – Phạm Minh Hạc, Lê Đức Phúc -“Sự phát triển cá nhân kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”- Đoàn Đức Hiếu - “Mấy vấn đề đặc điểm kinh tế thị trường nước ta nay”, Phạm Minh Hạc, Giáo dục nhân cách đào tạo nhân lực Ngoài văn kiện, Nghị quyết, Cương lĩnh Đảng đề cập đến nhiều vấn đề giáo dục đào tạo, vấn đề nguồn nhân lực người Trên tạp chí Triết học, có nhiều viết giáo dục đạo đức, nhân cách người: Nguyễn Tấn Hùng: Tạp chí Triết học; số 4;8/2004 ''Môi trường giáo dục gia đình với hình thành nhân cách trẻ em” Nguyễn Tấn Hùng: Tạp chí Giáo dục; (127), 12/2005 “Vai trò điều kiện môi trường giáo dục trình đào tạo” Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận Mục đích Khóa luận có mục đích nghiên cứu làm sáng tỏ tính người triết học sở tiếp thu chọn lọc yếu tố hợp lý trường phái triết học từ vận dụng vào việc giáo dục nhân cách người Việt Nam Nhiệm vụ Để thực mục đích khóa luận giải vấn đề sau: - Nghiên cứu tính người triết học - Làm rõ việc giáo dục nhân cách người Việt Nam giai đoạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận Đối tượng nghiên cứu - Quan điểm tính người triết học - Vai trò giáo dục nhân cách người Việt Nam Phạm vi nghiên cứu Khóa luận không đề cập đến vấn đề người mà giới hạn phạm vi nghiên cứu vấn đề tính người triết học công tác giáo dục, rèn luyện nhân cách người Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Về sơ lý luận: khóa luận dựa giới quan biện pháp vật biện chứng vật lịch sử Về phương pháp nghiên cứu: khóa luận kết hợp biện pháp: Phân tích tổng hợp, logic lịch sử, đối chiếu so sánh Đóng góp khóa luận Thông qua khóa luận tác giả muốn làm rõ việc giáo dục nhân cách người Việt Nam Đây vấn đề Đảng Nhà nước quan tâm việc giáo dục người Việt Nam thời kỳ đổi mới, từ đưa định hướng giải pháp nhằm giáo dục nhân cách việc phát triển người Ngoài ra, khóa luận đề tài tham khảo cho sinh viên quan tâm đến vấn đề Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, Khóa luận gồm chương tiết B NỘI DUNG Chương QUAN NIỆM VỀ BẢN TÍNH CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 1.1 Quan niệm tính người lịch sử triết học trước Mác 1.1.1 Quan niệm tính người triết học Phương Đông Triết học Phương Đông từ thời Cổ Đại đến Trung Đại, ranh giới rõ ràng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, tâm chủ quan tâm khách quan Triết học Ấn Độ chịu ảnh hưởng nặng nề tôn giáo Nên luận bàn tính người thoát khỏi triết học tôn giáo Các đạo giáo hay vài học thuyết theo quan điểm “Nhất thần” làm mục đích tín ngưỡng Để tìm đạo đức sống người để tinh thần vượt qua mê giới triết học Ấn Độ phải lý giải vũ trụ, để vạch tương ứng, tương đồng nội tâm ngoại giới, “đại ngã” “tiểu ngã” vật tượng giới tinh thần vũ trụ tối cao - Brahman tính tự ngã, nghĩa chất vốn có “cái ta” tinh thần tâm linh với thực vũ trụ, không thấy niết bàn, tịnh nên người bị tách khỏi tính đồng để phải trăn trở bể khổ Vòng sinh tử bị chìm đắm ta, ảo tưởng giới tượng mất, bến ảo phù du với dục vọng si mê lôi kéo hết tự do, tự Các nhà triết học triết học Ấn Độ trung thành với kinh Veda khẳng định linh hồn cá thể (Atman) Là biểu thiện, tính thiện người Còn thể xác chổ trú ngụ tạm thời linh hồn, ý chí cảm giác dục vọng người làm cho linh hồn bị giam hãm thể xác nên không trở với Bản tính người trần tục bị biến dạng tha hóa, không trở giá trị đạo đức Cho nên muốn giải thoát ràng buộc khỏi đời sống vật chất tầm thường phải tu luyện để siêu thoát Phật giáo khuyên người phải biết diệt dục, khuyên người sống khoan dung độ lượng, người phải biết yêu thương nhau, giúp đỡ đồng loại Để đến hoàn thiện tính người, phật giáo khuyến khích người phải học điều răn phật Phật giáo phân chia tính người theo cấp bậc đạo đức tu luyện Phật có tính tốt nhất, trình tu luyện tiêu diệt hết ham muốn, dục vọng, thoát khỏi sinh, lão, bệnh, tử theo quy luật nhân luân hồi nên đạt đến niết bàn Còn “bồ Tát” có tính người tốt, tu luyện đến trình độ siêu thoát chưa muốn nhập niết bàn nên mang nặng trách nhiệm cứu giúp giác ngộ chúng sinh Với trường phái Yoga cho để linh hồn siêu thoát cần phải có phương pháp tu luyện theo phương pháp “Bát đảo tu pháp” Một là, cấm chế; hai là, khuyến chế; ba là, Tạo pháp; bốn là, điều tức; năm là, chế cảm; sáu là, chấp trì; bảy là, thiền định; tám là, tuệ Theo triết học Yoga, thực tám phương pháp linh hồn giải thoát khỏi đời sống vật chất tầm thường trở thành linh hồn có sức mạnh toàn Nhìn chung, triết học Ấn Độ có mục đích chung tìm ý nghĩa đích thực đời sống người Họ trí ngững nét đạo đức Tư tưởng triết học Ấn Độ không tri thức học vấn mà tìm chân lý, lý tưởng sống hay sống tốt cho nhân loại Triết học Trung Quốc bàn đến tính người lại có triết lý sâu sắc Các Nho Gia thời đưa đường lối trị nước theo đường “đức trị” “nhân tri” Khổng Tử cho rằng: Bản tính người thẳng, trung dung, trung thứ, thành thật với đem lòng ứng xử với người tốt, ông cho tính người sinh giống nhau, ảnh hưởng khác mà xa Mạnh Tử cho “bản tính người thiện” thiện trời phú, tiên thiên người lựa chọn, người có tính thiện Tuân Tử cho rằng: “Con người vốn có tính ác” theo ông tham lam, ích kỷ, gian ác, đố kỵ, dâm loạn thuộc vốn có người Với Pháp Gia lại dung hình thức thưởng phạt nghiêm minh để ổn định xã hội Hàn Phi Tử cho tính người trời sinh “Thiên tính”, tính vốn có trời phú cho người, đặc trưng thiên tính không học mà biết, không dạy mà có khả biết Còn với Cáo Tử, bàn đến tính người ông cho tính người là: Chẳng phải thiện, bất thiện Đạo Gia cho rằng, tính người là: “siêu thiện ác” Lão Tử cho rằng: Bản tính người siêu thiện ác, ông nêu cao học thuyết “Vô vi” theo ông người vạn vật vũ trụ “Sinh từ hữu, hữu sinh từ vô” người hình thành từ đạo Trang Tử, có phần xa cho tính tốt đẹp người “đạt đạo”, “tề vật”, “tiêu giao du” với vạn vật để trở thành chân nhân Tóm lại, quan điểm tính người triết học Phương Đông, có hạn chế mục đích lịch sử dân tộc thời đại Nhưng để lại dấu ấn sâu sắc người Á Đông đặc biệt người Việt Nam 1.1.2 Quan điểm tính người triết học Phương Tây Ở triết học Phương Tây, nhà triết học tâm khách quan thường hay thần thánh hóa mặt tinh thần đời sống người Vì vậy, họ quan niệm tính người có từ “ý niệm” (Platon) “ý niệm tuyệt đối” (Heghen) Các đại biểu tâm chủ quan lại tuyệt đối hóa “cái tôi” người tức yếu tố chủ quan tính người Ở vào thời cổ đại Hy Lạp, Xôcrat nhà tâm chủ quan lấy người làm trung tâm nghiên cứu triết học đặc biệt lĩnh vực đạo đức ông quan niệm rằng: Triết học khác nhận thức người, thân Triết học học thuyết dạy người sống Con người nhận biết nằm quyền hạn Platon đại biểu lớn chủ nghĩa tâm khách quan thời cổ đại Ông cho “tinh thần”, “ý niệm” “cái tồn chân chính” vật cảm tính “cái bóng ý niệm” Ông đồng tính người với linh hồn Ông khẳng định tri thức người bắt nguồn từ ý niệm sinh ra, người có kết hợp ba yếu tố: lý tính - sở thông thái, ý chí - sở lòng dũng cảm, nhục dục sở hiểu biết Vì tính người hoàn thiện vượt lên ý niệm tối cao thiện Arixtôt nhà triết học có nhiều cống hiến đạo đức, theo ông đạo đức phẩm chất linh hồn sống người, không đường tự nhiên bẩm sinh mà tự rèn luyện hoạt động người Ông cho rằng, có việc phát triển quyền lợi trị, khoa học tạo người có đạo đức Bước sang thời kỳ Trung cổ, nhà thần học Kitô giáo đứng lập trường tâm khách quan cho rằng: Con người không tồn độc lập, trình nhận thức người nhận thức thượng đế, thượng đế sáng tạo tất Vì vậy, tính người thượng đế sáng tạo ra, hạnh phúc, khổ sở, gian xảo, thiện, ác thượng đế đặt Ôguytanh quan niệm giới thượng đế định đoạt trước ý chí người Téctulieng đến khẳng định tự người tùy thuộc vào ý chúa TômátĐcanh (1225 - 1274) cho chúa người có công lao sáng tạo, đặt trật tự giới, giới chúa đặt từ vật linh hồn đến người thần thánh cao chúa Bước sang thời kỳ Phục Hưng Cận đại vấn đề người quan tâm nhiều hơn, thời kỳ triết học khoa học hướng đến mục tiêu người phát triển người Với Bêkenit Spinoda lại quan niệm, người dạng thức thực thể sản phẩm giới tự nhiên hoạt động phải tuân theo qui luật tự nhiên, người cấu tạo từ linh hồn thể xác có mối quan hệ hữu với Bêkenit spinoda kết luận: “bản tính người nhận thức” Điđơrô xem người cấu thành từ linh hồn thể xác, linh hồn tổng thể tượng tâm lý người, thể người linh hồn trình tư người gắn với trình phát triển cấu trúc vật chất từ vô cơ, hữu đến sống người Còn với Phoiơbắc lại khẳng định rằng: người sản phẩm tự nhiên, gương vụ trụ, thông qua giới tự nhiên người nhận thức ý thức thân Những điều kiện môi trường, hoàn cảnh sống giúp người khám phá giới tự nhiên sau tác động lớn đến tư ý thức người Quan điểm tâm người tính người lần lại đại biểu triết học Cổ điển Đức đề cập đến như: Cantơ coi vai trò hoạt động thưc tiễn đạo đức trình hình thành tính người Bởi theo ông khát vọng giác tính đưa người tới chổ hưởng thụ cá nhân, ích kỷ phi đạo đức đạo đức người cần “lý tính” đủ, “lý tính” Cantơ gọi “mệnh lệnh tuyệt đối” Nên người có “lý tính” coi người có đạo đức Người có đạo đức người sống theo lẽ phải tôn trọng thật Heghen đứng lập trường tâm khách quan cho tính người thân ý niệm tuyệt đối Bởi vậy, theo ông bất công tệ nạn xã hội tất yếu phát triển xã hội bắt nguồn từ tính người 1.2 Quan điểm chất người triết học Mác – Lênin 1.2.1 Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Yếu tố sinh vật người, tức người phụ thuộc quy luật tự nhiên, giới tự nhiên tiền đề vật chất quy định tồn người tính tự nhiên người bao hàm tính sinh học tính loài nó, yếu tố sinh học điều kiện quy định tồn người Ph.Ănghen cho rằng: “giới tự nhiên thân thể vô người phận tự nhiên” Về mặt xã hội C.Mác nhận thức người cách toàn diện khoa học toàn tính thực xã hội mà trước hết phương diện lao động, lao động giúp người sáng tạo vượt lên tất động vật khác Chính lao động người thường xuyên làm biến đổi điều kiện tồn nhằm thỏa mãn nhu cầu sinh sống tạo cho văn hóa, vật chất văn hóa tinh thần 1.1.2 Trong tính thực chất người tổng hòa quan hệ xã hội Với luận điểm tiếng luận cương Phoiơbắc, C.Mác nói “Bản chất người trừu tượng cố hữu, tính thực chất người tổng hòa quan hệ xã hội” Con người người hoạt động thực tiễn tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ 1.2.3 Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Xuất phát từ quan điểm vật lịch sử Triết học Mác - Lênin khẳng định rằng: “không có giới tự nhiên, lịch sử tự nhiên, lịch sử xã hội không tồn người” [7; 391] Do người sản phẩm lịch sử, người sáng tạo lịch sử lực lượng siêu nhiên Như vậy, với tư tưởng coi người chủ thể lịch sử lần triết học Mác - Lênin khẳng định tính cách mạng khoa học nhằm mục đích cao để giải phóng người khắc phục cố “tha hóa” người mục tiêu cao triết học Mác - Lênin Chương VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀO VIỆC GIÁO DỤC NHÂN CÁCH CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Vai trò giáo dục gia đình, nhà trường xã hội việc hình thành phát triển nhân cách người 2.1.1 Vai trò giáo dục gia đình việc hình thành phát triển nhân cách người Trong tác động biện chứng gia đình sở, tảng nhân tố quan trọng có tác động sâu sắc đến hình thành phát triển nhân cách Bởi lẽ gia đình nơi người bắt đầu sinh ra, lớn lên hình thành phát triển nhân cách, phát huy truyền thống gia đình với giá trị văn hóa dân tộc thời đại giáo dục gia đình truyền lại cho cá nhân từ chuyển giá trị vào thân tạo nên sắc Chính vậy, giáo dục gia đình hình thành nhân cách người không xem nhẹ trường học cho hình thành nhân cách người Ngày nay, đứng trước bối cảnh toàn cầu hóa bắt gặp nhiều thách thức to lớn phải vượt qua Trong thách thức xây dựng gia đình Việt Nam đáp ứng đòi hỏi ngày cao công đổi đất nước 2.1.2 Vai trò giáo dục nhà trường việc phát triển hoàn thiện nhân cách người Nhà trường nơi em bắt đầu tiếp xúc với đa dạng xã hội, nhà trường thu nhận người từ bậc mầm non lên đại học (lứa tuổi - 25 tuổi) Ở lứa tuổi này, người trải qua trình hình thành nhân cách định thông qua giáo dục gia đình Nhưng nhân cách chưa hình thành giáo dục gia đình em tiếp thu kiến thức đơn giản, bắt chước việc làm hành động người lớn gia đình chưa tiếp xúc với môi trường xã hội, chưa có kiến thức giúp em nhận biết giá trị sống Giáo dục nhân cách người phải uốn từ nhỏ “uốn từ lúc non, đừng để tâm hồn em bị xao động lây nhiễm chủ nghĩa cá nhân” Có uốn nắn từ nhỏ lớn lên em có đủ đức lẫn tài, có kiên nhẫn đủ tự tin vững bước môi trường xã hội Giáo dục nhân cách người nhà trường chiến lược lâu dài Nó không dừng lại thời điểm lịch sử đất nước Bác Hồ nói “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” Chiến lược trồng người gian khổ, phải bảo đảm đào tạo cho người có đức lẫn tài, làm chủ tập thể xã hội,làm đào tạo cho người “vừa hồng vừa chuyên” Tóm lại, phát triển nhân cách giáo dục nhà trường có vai trò quan trọng, nguồn đạo đức người Bởi nơi nơi bắt đầu uốn nắn trưởng thành nhân cách người Nhân cách người có phát triển hoàn thiện sau hay không nhờ vào môi trường giáo dục nhà trường 2.1.3 Vai trò giáo dục xã hội việc phát triển hoàn thiện nhân cách người Yếu tố xã hội xem yếu tố tổng hợp phát triển hoàn thiện nhân cách người Đây thực môi trường thuận lợi cho người tự hoàn thiện thân Một điều khác với môi trường giáo dục gia đình nhà trường là: Môi trường xã hội thân cá nhân phải tự tìm tòi, học hỏi kinh nghiệm sống, nhân cách không phát triển theo giáo dục cha mẹ, thầy cô mà nguyên tắc pháp luật đạo đức xã hội Môi trường xã hội, hoạt động trực tiếp người mối quan hệ nhân tố trực tiếp tham gia vào việc phát triển hoàn thiện nhân cách cá nhân Tính thực nhân cách biểu lẽ sống nếp sống Nó định hướng cho giá trị sống thân, chứa đựng bao gồm mục đích, nhu cầu lý tưởng xã hội mà cá nhân hướng tới Nó đo lường bậc thang giá trị mặt nhận thức, lý trí, tình cảm… triết lý nhân cách người Tóm lại, vai trò giáo dục xã hội có ảnh hưởng định đến phát triển hoàn thiện nhân cách người Vì vậy, việc tạo môi trường xã hội thuận lợi để đảm bảo hài hòa cho nhân cách hoàn thiện cần thiết cấp bách Để có người đảm bảo xây dựng đất nước ta theo mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” 2.2 Phương hướng giải pháp giáo dục nhân cách người Việt Nam 2.2.1 Phương hướng giáo dục nhân cách người Việt Nam Thứ nhất: phương hướng chung Để phát triển kinh tế xã hội, Đảng ta trọng lấy mục tiêu người làm trung tâm cho phát triển Trong điều kiện nước ta nay, để nhân cách cá nhân phù hợp với điều kiện đất nước ta phải chuyển đổi nhân cách truyền thống dân tộc cho phù hợp với điều kiện phát triển đất nước Thứ hai: Những phương hướng cụ thể : Một là: Kiên định với tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam Hai là: Xây dựng lối sống văn hóa nếp sống văn minh Đây nhiệm vụ trung tâm xây dựng người Lối sống văn hóa nếp sống văn minh làm cho cá nhân, gia đình tổ chức đoàn thể ý thức lối sống lành mạnh Thứ ba: Giá trị nhân văn, nhân bản, nhân Lòng nhân văn, nhân bản, nhân truyền thống quí báu dân tộc, thể đạo lý làm người Thứ tư: Truyền thống hiếu học trọng dụng tài Truyền thống dân tộc Việt Nam tôn sư trọng đạo giáo dục ham học hỏi, sáng tạo xưa đề cao Năm là: Giá trị nghề nghiệp Để có trách nhiệm với gia đình xã hội, người xã hội phải xác định mục đích rõ ràng tương lai nghề nghiệp, không mơ hồ tương lai Việc chọn nghề phù hợp với lực nâng cao thu nhập cho thân mà góp phần ổn định sống gia đình ổn định xã hội Sáu là: Giáo dục đạo đức phải đạo đức phù hợp với đạo đức định hướng xã hội chủ nghĩa 2.2.2 Một số giải pháp để giáo dục nhân cách người Việt Nam Một là: Tạo tiền đề vật chất cho phát triển người Hai là: Củng cố xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh Ba là: Đẩy mạnh nghiệp giáo dục đào tạo Bốn là: Giải việc làm cho người lao động C KẾT LUẬN Trong lịch sử nhân loại người chất người, vai trò chủ thể lịch sử người vấn đề tính nhân cách vấn đề nghiên cứu lĩnh vực khoa học Mỗi ngành khoa học tiếp cận theo nhiều cách khác mục tiêu cuối người, nghiệp người Nhưng người tồn với thể chiều, quan niệm người lịch sử triết học cuối dành cho hoàn thiện người xã hội tương lai hoàn thiện thân Nói đến người - chủ thể lịch sử trước hết nói đến cá nhân mang phẩm chất chủ thể thõa mãn nhu cầu giai đoạn lịch sử Đó hòa hợp đạo đức trí tuệ, đức - trí gốc sống người qui định động phương hướng phát triển tài người Đức -trí hai yếu tố cấu thành tính người Lịch sử triết học có nhiều quan niệm khác tính người, với triết học Phương Đông đặt vấn đề đạo đức lên hàng đầu tài coi trọng thứ yếu Nho giáo xem đạo đức mục tiêu, tiêu chuẩn cho hoạt động trình rèn luyện người tài đạt đạo đức hoàn thiện Xét thực tiễn quan niệm hiệu quan tâm, lợi nhuận trách nhiệm nghĩa vụ, mà làm chậm phát triển kinh tế xã hội Phương Đông lúc Với triết học Phương Đông đề cao lực hoạt động người, coi trọng phát triển khoa học: “tri thức sức mạnh” (Ph.Bêcon) Đến triết học Mác - Lênin quan niệm kế thừa phát triển trường phái lịch sử triết học trước đưa quan niệm tính người, họ cho rằng: tính bẩm sinh người mà hình thành tác động ba yếu tố tiền đề sinh học môi trường xã hội giới quan cá nhân Như chủ nghĩa Mác khẳng định chất người có trùng hợp với tính, từ ta kết luận rằng: tính người thước đo mật xã hội phát triển cá nhân người Chính vấn đề giáo dục phát triển nhân cách người Việt Nam vai trò giáo dục quan trọng mục tiêu phát triển người Việt Nam xã hội chủ nghĩa Có thể nói vai trò giáo dục nhân cách để phát triển người nhiệm vụ quan trọng phát triển dân tộc Bác Hồ dạy: “vì lợi ích mười năm phải trồng cây”, “vì lợi ích trăm năm phải trồng người” giai đoạn phát triển đất nước phát triển nhân tố người yếu tố thiếu Chúng ta sống thời đại phát triển kinh tế xã hội quan trọng việc xây dựng nguồn nhân lực để bước vào công nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo xu toàn cầu hóa nên phải nổ lực phát triển nguồn nhân lực người Việt Nam toàn diện có đủ tài lẫn đức, có đủ lực trí thức, trình độ lĩnh trị để bước vào văn minh trí tuệ đưa đất nước ta phát triển vững bền hoàn cảnh yếu tố khách quan tác động lớn đến nhân cách lối sống người Mặt khác du nhập lối sống đạo đức với gọi chuẩn giá trị từ bên xã hội điều tránh khỏi Đây thách thức lớn nước ta vai trò giáo dục nhân cách phát triển người đòi hỏi lớn để có người “ vừa hồng vừa chuyên” làm giàu cho Tổ quốc, làm lợi cho Đảng Sự nghiệp trồng người vấn đề gian khó lâu dài, đòi hỏi phải chung sức toàn xã hội không riêng cá nhân Thực tế cho thấy xuống cấp đạo đức nhân cách người Việt Nam nói chung lớp trẻ nói riêng đến lúc cảnh báo, đặt cho cần thiết phải giáo dục rèn luyện nhân cách người cách toàn diện Bởi vì, bối cảnh nay, giá tri nhân cách người cần thẩm định, định hướng theo hệ chuẩn đạo đức: Chân - Thiện - Mỹ, mang đậm tính nhân văn, nhân đạo sở kế thừa tư tương đạo đức nhân loại phát huy truyền thống văn hóa dân tộc để xây dựng nhân cách người điều kiện kinh tế thi trường hội nhập Như vậy, phát triển nguồn nhân lực vai trò việc giáo dục, đặc biệt giáo dục nhân cách đặt lên hết nhằm chuẩn bị cho hệ mai sau sức khỏe tốt cho nghiệp xây dựng đất nước Đòi hỏi phải bảo vệ phát huy tốt, đúng, đẹp quan hệ người với người, để tạo môt xã hội hài hòa bình đẳng ... vi nghiên cứu Khóa luận không đề cập đến vấn đề người mà giới hạn phạm vi nghiên cứu vấn đề tính người triết học công tác giáo dục, rèn luyện nhân cách người Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp... thực tiễn giáo dục nhân cách người Việt Nam nay” làm đề tài khóa luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu khóa luận Trong lịch sử triết học vấn đề tính người hình thành nhân cách người đề tài gây... rõ việc giáo dục nhân cách người Việt Nam giai đoạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận Đối tượng nghiên cứu - Quan điểm tính người triết học - Vai trò giáo dục nhân cách người Việt Nam Phạm