Đang tải... (xem toàn văn)
1. Lý do chọn đề tài Giáo dục là một trong những vấn đề quan trọng của các quốc gia trên thế giới hiện nay. Bước vào thời kì công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, thời kì công nghệ thông tin, giáo dục càng có ý nghĩa quan trọng hơn bao giờ hết. Trải qua bao thăng trầm của lịch sử, dù bất kể trong điều kiện như thế nào thì nền giáo dục nước ta vẫn được quan tâm, đầu tư. Ngay sau khi cách mạng tháng 8 – 1945 thành công, Chủ Tịch Hồ Chí Minh đã ký ngay sắc lệnh thành lập “ Bình dân học vụ”, kêu gọi tất cả mọi người dân tham gia học tập để xoá nạn mù chữ. Người xác định trong ba thứ giặc, giặc đói, giặc ngoại xâm thì giặc dốt là nguy hiểm nhất, nếu không diệt được giặc dốt thì nguy cơ mất nước ngày càng cao. Ngày nay đất nước bước vào thời bình, Đảng, Nhà nước và nhân dân ta ra sức xây dựng Việt Nam thành một quốc gia có nền kinh tế phát triển, chính trị ổn định, quốc phòng an ninh vững mạnh, đưa đất nước thoát khỏi cảnh nghèo nàn, lạc hậu và nhanh chóng bước vào hội nhập với nền kinh tế thế giới. Ở Việt Nam hiện nay, vì thế giáo dục là quốc sách hàng đầu. Phải đào tạo ra những con người có tri thức, có trình độ, năng lực, có tài đức, vừa “hồng”, vừa “chuyên”, đảm đương trách nhiệm, gánh vác công việc của đất nước trong thời kì công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập quốc tế. Chủ Tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: “Muốn xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội phải có con người xã hội chủ nghĩa”x;y, đó là những con người có tri thức và tầm hiểu biết cao, có lòng nhiệt huyết, sức sáng tạo lớn. Do đó, đẩy mạnh công tác giáo dục đào tạo trong điều kiện đất nước bước vào thời kì công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập quốc tế có vị trí vô cùng quan trọng. Đồng chí Đỗ Mười đã từng nhấn mạnh: “Muốn công nghiệp hoá, hiện đại hoá thành công cần phát triển giáo dục mạnh, phát huy nguồn lực con người, yếu tố của phát triển nhanh, bền vững” ”x;y. Đây cũng chính là động lực, mục tiêu, sách lược của Đảng và Nhà nước ta trong những năm qua và trong những năm sắp tới. Từ khi đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, nước ta có nhiều thay đổi lớn lao, thu được nhiều thành tựu mới: đời sống nhân dân nâng cao có nhiều cải thiện, nền kinh tế phát triển nhanh, đói nghèo cơ bản được đẩy lùi… Nhưng bên cạnh đó, mặt trái của cơ chế thị trường đã len lỏi tác động không nhỏ vào đời sống của nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ. Những giá trị đạo đức truyền thống đang có nguy cơ mất dần, đạo đức lối sống xuống cấp nhanh: sống ẩu, thoái hoá biến chất về đạo đức của một số cán bộ, đảng viên, tham nhũng, lãng phí của công.., tăng nhanh. Trước tình hình trên, Đảng, Nhà nước ta, bên cạnh giáo dục thế giới quan, nhân sinh quan cộng sản của Chủ nghĩa Mác Lênin và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, cũng đề cao, tăng cường giáo dục đạo đức truyền thống cho nhân dân, nhất là học sinh, sinh viên những chủ nhân tương lai của đát nước, nhằm phấn dấu xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh; đưa đất nước phát triển nhanh, mạnh, bền vững, sánh vai các cường quốc năm châu như Bác Hồ hằng mong mỏi.. Xác định được tầm quan trọng giáo dục, Đảng và Nhà nước ta đã tích cực đổi mới và nâng cao chất lượng giáo dục, kế thừa phát triển những tư tưởng giáo dục tiến bộ của nhân loại, trong đó có tư tưởng giáo dục của Khổng Tử một nhà giáo dục lớn của Trung Quốc cổ đại, và của cả nhân loại. Trải bao thăng trầm của lịch sử, mặc dù có lúc bị lãng quên, không được coi trọng ngay tại đất nước, quê hương Khổng Tử, nhưng do giá trị xuyên thời đại của tư tưởng giáo dục tiến bộ, mà tư tưởng Khổng Tử đã đến với mọi quốc gia, dân tộc, nhất là các nước ở phương Đông như: Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapo, Việt Nam... Những giá trị tiến bộ, tích cực trong tư tưởng giáo dục Khổng Tử được nhân loại kế thừa, phát triển trong những điều kiện mới. Tồn tại, phát triển hơn 2000 năm, những tư tưởng của Khổng Tử đã ảnh hưởng mạnh mẽ trong đời sống của dân tộc Việt Nam. Đặc biệt trong giáo dục, thì tư tưởng giáo dục Khổng Tử đã góp phần không nhỏ cho việc hình thành, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam. Thấy được giá trị của tư tưởng đó, nên em đã mạnh dạn chọn đề tài: “Quan niệm giáo dục của Khổng Tử và một số ảnh hưởng của nó trong sự nghiệp giáo dục ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài khoá luận tốt nghiệp.
A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Giáo dục vấn đề quan trọng quốc gia giới Bước vào thời kì công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, thời kì công nghệ thông tin, giáo dục có ý nghĩa quan trọng hết Trải qua bao thăng trầm lịch sử, dù điều kiện giáo dục nước ta quan tâm, đầu tư Ngay sau cách mạng tháng – 1945 thành công, Chủ Tịch Hồ Chí Minh ký sắc lệnh thành lập “ Bình dân học vụ”, kêu gọi tất người dân tham gia học tập để xoá nạn mù chữ Người xác định ba thứ giặc, giặc đói, giặc ngoại xâm giặc dốt nguy hiểm nhất, không diệt giặc dốt nguy nước ngày cao Ngày đất nước bước vào thời bình, Đảng, Nhà nước nhân dân ta sức xây dựng Việt Nam thành quốc gia có kinh tế phát triển, trị ổn định, quốc phòng an ninh vững mạnh, đưa đất nước thoát khỏi cảnh nghèo nàn, lạc hậu nhanh chóng bước vào hội nhập với kinh tế giới Ở Việt Nam nay, giáo dục quốc sách hàng đầu Phải đào tạo người có tri thức, có trình độ, lực, có tài đức, vừa “hồng”, vừa “chuyên”, đảm đương trách nhiệm, gánh vác công việc đất nước thời kì công nghiệp hoá, đại hoá hội nhập quốc tế Chủ Tịch Hồ Chí Minh nói: “Muốn xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa” [x;y], người có tri thức tầm hiểu biết cao, có lòng nhiệt huyết, sức sáng tạo lớn Do đó, đẩy mạnh công tác giáo dục - đào tạo điều kiện đất nước bước vào thời kì công nghiệp hoá, đại hoá, hội nhập quốc tế có vị trí vô quan trọng Đồng chí Đỗ Mười nhấn mạnh: “Muốn công nghiệp hoá, đại hoá thành công cần phát triển giáo dục mạnh, phát huy nguồn lực người, yếu tố phát triển nhanh, bền vững” ” [x;y] Đây động lực, mục tiêu, sách lược Đảng Nhà nước ta năm qua năm tới Từ đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, nước ta có nhiều thay đổi lớn lao, thu nhiều thành tựu mới: đời sống nhân dân nâng cao có nhiều cải thiện, kinh tế phát triển nhanh, đói nghèo đẩy lùi… Nhưng bên cạnh đó, mặt trái chế thị trường len lỏi tác động không nhỏ vào đời sống nhân dân, đặc biệt hệ trẻ Những giá trị đạo đức truyền thống có nguy dần, đạo đức lối sống xuống cấp nhanh: sống ẩu, thoái hoá biến chất đạo đức số cán bộ, đảng viên, tham nhũng, lãng phí công , tăng nhanh Trước tình hình trên, Đảng, Nhà nước ta, bên cạnh giáo dục giới quan, nhân sinh quan cộng sản Chủ nghĩa Mác- Lênin gương đạo đức Hồ Chí Minh, đề cao, tăng cường giáo dục đạo đức truyền thống cho nhân dân, học sinh, sinh viên - chủ nhân tương lai đát nước, nhằm phấn dấu xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh; đưa đất nước phát triển nhanh, mạnh, bền vững, sánh vai cường quốc năm châu Bác Hồ hằng mong mỏi Xác định tầm quan trọng giáo dục, Đảng Nhà nước ta tích cực đổi nâng cao chất lượng giáo dục, kế thừa phát triển tư tưởng giáo dục tiến nhân loại, có tư tưởng giáo dục Khổng Tử - nhà giáo dục lớn Trung Quốc cổ đại, nhân loại Trải bao thăng trầm lịch sử, có lúc bị lãng quên, không coi trọng đất nước, quê hương Khổng Tử, giá trị xuyên thời đại tư tưởng giáo dục tiến bộ, mà tư tưởng Khổng Tử đến với quốc gia, dân tộc, nước phương Đông như: Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapo, Việt Nam Những giá trị tiến bộ, tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhân loại kế thừa, phát triển điều kiện Tồn tại, phát triển 2000 năm, tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng mạnh mẽ đời sống dân tộc Việt Nam Đặc biệt giáo dục, tư tưởng giáo dục Khổng Tử góp phần không nhỏ cho việc hình thành, giữ gìn sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Thấy giá trị tư tưởng đó, nên em mạnh dạn chọn đề tài: “Quan niệm giáo dục Khổng Tử số ảnh hưởng nghiệp giáo dục Việt Nam nay” làm đề tài khoá luận tốt nghiệp Do hiểu biết hạn chế, có nhiều thiếu sót trình làm bài, em kính mong thầy cô góp ý, bảo để em hoàn thành tốt đề tài Em xin chân thành cảm ơn! Tình hình nghiên cứu đề tài Khổng Tử nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà trị lớn nên sách bàn ông nhiều, từ xưa đến ông đề tài nghiên cứu, tìm hiểu nhiều tác giả, tư tưởng ông chứa nhiều tư tưởng tiến bộ, vận dụng tốt xã hội ngày Đó nguồn tài liệu, kho tàng vô giá nhân loại Việc nghiên cứu để giữ gìn, bảo tồn giá trị tư tưởng trách nhiệm, nghĩa vụ ngày ông Những tác phẩm bàn đến Khổng Tử mà em tiếp cận: - “Nho giáo” Trần Trọng Kim, NXB Văn học tái năm 2003; - “Quan niệm Nho giáo giáo dục” Hồ Trọng Hoài Nguyễn Thị Nga, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003 - “Khổng Tử” Lý Tường Hải, NXB văn hoá thông tin, Hà Nội, 2002 - “Luận Ngữ” Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn học Hà Nội, 1995 - “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện, NXB Thế giới Hà Nội, 1993 Đã có luận văn thạc sĩ triết học khoa Lý luận Chính trị, trường Đại học Khoa học, có nội dung liên quan đến khóa luận, như: - “Từ Trung, Hiếu Khổng Tử đến tư tưởng Trung, Hiếu Hồ Chí Minh”, Trần Thị Hồng Minh, - Thái Doãn Việt “Tư tưởng Khổng Tử giáo dục ảnh hưởng việc giáo dục đạo đức, lối sống cho niên Nghệ An nay” Ngoài ra, có nhiều viết, báo đăng tải tạp chí Triết học có nội dung liên quan đến khoa luận Nhưng nhìn chung viết, nói tư tưởng giáo dục Khổng Tử chưa đề cập đến nhiều Vì đây, tư tưởng có nhiều ưu điểm cần học tập nên nên nghiên cứu nhiều, nghiên cứu sâu để phục vụ cho công tác giáo dục đào tạo chúng Nội dung in đậm phải viết lại Phải khái quát họ bàn liên quan đến đề tài? Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích Luận văn nhằm làm rõ ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Trình bày thân thế, nghiệp Khổng Tử - Trình bày tư tưởng giáo dục Khổng Tử - Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử đói với nghiệp giáo dục, đào tạo người Việt Nam Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng giáo dục Khổng Tử qua tác phẩm hoạt động thực tiễn Ông 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Chủ yếu qua tác phẩm Luận ngữ - Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử đói với nghiệp giáo dục, đào tạo người Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận - Trên quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin giáo dục - Quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam giáo dục 5.2 Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp chung phép biện chứng vật - Các phương pháp cụ thể gồm: phân tích tổng hơp, lô gíc lịch sử, thống lí luận thực tiễn, Đóng góp luận văn Luận văn góp phần giáo dục cho hệ trẻ ngày đạo đức, lối sống làm tài liệu tham khảo cho nghiệp giáo dục nước ta Kết cấu luận văn: Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm chương: Chương 1: Những quan niệm giáo dục Khổng Tử Chương 2: Ảnh hưởng tư tuởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam B NỘI DUNG Chương 1: NHỮNG QUAN NIỆM CƠ BẢN VỀ GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Qúa trình hình thành tư tưởng triết học Khổng Tử 1.1.1 Tình hình lịch sử Trung Quốc thời Xuân Thu Triết học Trung Quốc hình thành phát triển thời kì xã hội Trung Quốc có chuyển biến lớn lao Đó lúc xã hội Trung Quốc bước vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc, thời kì tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến sơ kỳ lên Thời Xuân Thu, kinh tế Trung Quốc chuyển từ thời đại đồ đồng sang đồ sắt, việc dùng bò kéo cày trở nên phổ biến, hệ thống thuỷ lợi phát triển, kỹ thuật trồng trọt cải tiến Nhờ công cụ sản xuất bằng sắt phát triển thuỷ lợi mở mang nên ruộng đất nông dân khai hoang biến thành ruộng tư ngày nhiều Bọn quý tộc có quyền chiếm dần ruộng công xã làm ruộng tư Trên sở phát triển sản xuất thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển trước, tiền tệ xuất Sự hình thành thương nghiệp, buôn bán xuất giai cấp xã hội loại quý tộc với lực ngày mạnh, tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ Về trị xã hội, thời Tây Chu, chế độ tông pháp “phong hầu kiến địa” vừa có ý nghĩa ràng buộc kinh tế, vừa có ý nghĩa trị, ràng buộc huyết thống, có tác dụng giúp cho nhà Chu giữ thời gian dài hưng thịnh, đến thời Xuân Thu chế độ tông pháp nhà Chu không trì Thiên Tử nhà Chu không uy quyền, cai quản nước chư hầu khắp thiên hạ Việc nước gây chiến tranh thôn tính lẫn nhau, lãnh chúa bóc lột tàn khốc dân chúng, không dẫn tới diệt vong hàng loạt nước chư hầu nhỏ, mà phá hoại lễ nghĩa nhà Chu, phá hoại trật tự triều hội, triều cống, chinh phạt nước chư hầu làm cho mâu thuẫn giai cấp thống trị ngày trở nên gay gắt rối loạn xã hội ngày tăng Đặc biệt nghi lễ chặt chẽ tôn nghiêm trước góp phần bảo vệ, làm hưng thịnh chế độ tông pháp nhà Chu, đến lúc bị xem thường Tình trạng lễ nghĩa, cương thường đảo lộn, đạo đức suy đồi thời kì Xuân Thu biểu qua tệ nạn xã hội “tiến việt vị”, chư hầu chiếm dụng lễ nghĩa cuả Thiên Tử, đại phu chiếm dụng lễ nghĩa chư hầu Trong thời kì loạn lạc này, đạo đế Vương đời trước mờ tối, người đời say đắm đường công lợi, không thiết nghĩ đến nhân nghĩa Cảnh giết vua, hại cha, anh em vợ chồng chia lìa thường xuyên xảy ra, thiên hạ trở thành “vô đạo”, trật tự lễ nghĩa, cương thường xã hội đảo lộn Trước tình cảnh trên, người đời than rằng: “khắp thiên hạ loạn lạc nước đổ cuồn cuộn, làm cho thiên hạ trị?”(19; 303) Đó ung nhọt xã hội mà theo Khổng Tử, âm ỉ mục ruỗng từ lâu Chính điều kiện lịch sử xã hội ấy, đặt vấn đề cấp bách, buộc kẻ cầm quyền nhà tư tưởng phải giải quyết, làm để cải biến xã hội, giáo hoá người, khiến cho xã hội bình trị Và cục biến loạn, dân tình khổ sở, người nước lo tìm cách sửa đổi để cứu vớt thiên hạ, nhà tư tưởng thời kì đưa nhiều phương pháp “trị nước, an dân” mơ ước xây dựng xã hội lí tưởng, tốt đẹp Đứng trước bối cảnh xã hội thế, sở thuyết tính thiện người, đức “trung hoà”, “trung dung”, đạo lí trời đất, Khổng Tử san định đạo Thánh hiền thành học thuyết có hệ thống, lấy nhân, nghĩa, lễ, trí, tín mà dạy người, lấy cương thường mà hạn chế nhân dục, để giữ trật tự xã cho bền vững Phương pháp mà Khổng Tử dùng để trị nước “đức trị” đề cao việc giáo hoá người Hệ thống tư tưởng, triết học Khổng Tử đời với mong muốn lập lại trật tự kỉ cương đạo đức xã hội 1.1.2 Vài nét thân nghiệp Khổng Tử Khổng Tử tên Khâu, tự Trọng Ni, ông sinh vào mùa đông, tháng 10 năm Canh Tuất năm thứ 21đời vua Linh Vương nhà Chu, tức vào năm 551TCN vào thời Xuân Thu, Ấp Trâu, làng Xương Bình nước Lỗ, thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông Trung Quốc Ông vào tháng 4, năm 479 TCN, thọ 73 tuổi Khổng Tử sinh gia đình nghèo, thực tế gia đình Ông có ông tổ đời vốn thuộc dòng dõi quý tộc sa sút nước Tống, dời đến nước Lỗ Thân phụ Khổng Tử Thúc Lương Ngột làm quan võ Đến lúc gần già, thân phụ ông lấy bà Trưng Tại, họ Nhan, sinh Khổng Tử Bà Nhan thị có lên cầu tự núi Ni Khâu, sinh Khổng Tử, nhân điều đặt tên Khâu, tự Trọng Ni (Có sách chép rằng trán ông cao gồ lên đạt tên Khâu, Khâu nghĩa gò) Khổng Tử mồ côi cha tuổi, thân mẫu lúc ông 17 tuổi Sau cha mẹ nuôi dưỡng, dù gia cảnh nghèo khổ bần hàn, bà Nhan thị chí nuôi ăn học, bần hàn lúc thiếu thời khó hình dung nỗi nên Khổng Tử nói: “ta lúc nhỏ nghèo hèn làm không việc bỉ lậu” (11; 14) với nghề như: quản lí gia súc, kho tàng lương thực, tham gia nghi thức tế tự, tang ma Biết hoàn cảnh gia đinh khó khăn nên từ nhỏ Khổng Tử tiếng người siêng năng, học giỏi, lúc 15 tuổi trở ông chí học tập “Ngô Thập hữu ngũ nhi chí học”(19; 39) Năm 19 tuổi Khổng Tử lập gia đình với bà Khiên thị sinh người trai người gái Con trai ông tài cháu nội ông Tư Tử (Khổng Cấp) lúc lớn lên trở thành học giả lỗi lạc Sau năm 20 tuổi Khổng Tử làm chức lại giữ kho, năm 21 tuổi làm chức lại coi việc chăn nuôi Theo sách Thông khảo, năm 22 tuổi bắt đầu dạy học, sau ông tiêp tục học nhạc học đạo Lúc Khổng Tử trẻ tuổi tiếng người học giỏi, Lễ Hầu giường mà dặn lại rằng: “Khổng Khâu giòng dõi quý tộc Họ Khổng bị phiêu bạt nước Tống loạn lạc bỏ sang nước Lỗ Tổ tiên Ngài là ngành trưởng vua nước Tống, nhường cho em vua Li gia Khổng có tiếng nhún nhường Người ta thường bảo rằng bậc hiền triết hay xuất gia đình quý phái rằng không tất nhiên địa vị quyền quý Vậy mà, Khổng Khâu trẻ ham khoa sử học Y trở nên nhà hiền triết sau Cho nên ta khuyên sau ta rồi, nên theo Y mà học tập” (29; 208) Qủa nhiên sau này, ba anh em Nam Cung Quát Hà Kị nhập môn họ Khổng để học lễ Cuộc đời Khổng Tử bước thăng trầm, vất vả, ông người uyên thâm, tài cao đức rộng, muốn mang đạo giúp đời, không ông vua nhìn thấy để trọng dụng người đầy tài đức độ Trải qua bao thăng trầm sống, Khổng Tử tổng kết lại đời sau: “Ta 15 tuổi để chí vào việc học đạo 30 tuổi biết tự khắc kỉ phục lễ theo điều lễ mà làm; 40 tuổi không nghi nữa, tức có trí đức nên hiểu rõ ba đức: nhân, lễ, nghĩa; năm 50 tuổi biết mệnh trời, biết việc sức người làm được, việc sức người không làm được; 60 tuổi biết theo mệnh trời; 70 tuổi theo lòng muốn mà không vượt khuôn khổ đạo lý, suy nghĩ gắng sức mà hành động tự nhiên hợp đạo lý”(19;39) Đây câu nói tiếng “Luận ngữ”, phản tỉnh tổng kết Khổng Tử khắc hoạ chân thực đời trải qua bao sương gió vất vả gian truân đời Ông, tự truyện Khổng Tử trở thành triết học nhân sinh, kinh điển phái Nho gia Sau 14 năm lang thang, phiêu bạt qua nhiều nước tìm bậc minh quân không thành giống “con chó lạc chủ”(14; 15) - cách nói ông - Khổng Tử lại quay tiếp tục nghiệp “trồng người” Tuy có lần ông làm quan dạy học nghiệp lớn mà Khổng Tử theo đuổi suốt đời Với lòng tâm huyết người thầy, Khổng Tử lấy giáo dục làm tối trọng đại Trọng đại có mục đích lấp bằng hố phân chia giai cấp xã hội Trọng đại yếu tố định thi hành chủ trương trị đức hoá nhân trị, lấy nhân cách làm gương mẫu để trị dân, mong nâng người dân lên trình độ “Hữu sỉ thả cách - biết liêm sỉ có nhân cách”(29; 255) Khổng Tử hết lòng học trò, mang tư tưởng “dạy chán, học mỏi”, nên Khổng Tử đào tạo nên lớp hệ học trò xuất sắc, bật có 72 người hiền tài Học trò ông gồm nhiều thành phần, nhiều người đến từ nơi xa, “có đủ nhà quý tộc, trung lưu, bình dân, có người làm quan Tể, quan đại phu nước, Tử Cống làm tướng quốc nước Vệ có sứ nhiều nước”(16; 390) Qua giáo dục dạy dỗ Khổng Tử học trò không thông thạo kinh sử mà trưởng thành lớn mạnh đạo đức, ông dạy cách sống cách làm người, điều tưởng chừng bình thường thực cần thiết người cách làm người Vì nên học trò kính trọng ông, Nhan Uyên khen: “đạo thầy ta ngửng lên trông thấy cao, đục thấy cứng, thấy trước mặt bổng sau lưng ”(19; 158) Có kính trọng người vậy, “Khổng Tử có uy quyền lực đâu? ngài nhân cách viên mãn, cao thượng, gọi Ngài tiêu biểu cho nhân loại thiên hạ không bằng, e lắm”(3; 18) Cuộc đời Khổng Tử gương sáng ngời nhân cách đạo đức người thầy, cho nghiệp giáo dục Đồng thời Khổng Tử nhà giáo dục lớn nhân loại với nhiều phương pháp giảng dạy mà đến ngày chứa nhiều giá trị sâu sắc, ông xứng đáng người đòi tôn vinh với danh hiệu cao quý “Vạn sư biểu” (người thầy muôn đời) Dù nghìn năm trôi qua, vượt thăng trầm lịch sử tư tưởng giáo dục độc đáo Khổng Tử ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống tinh thần giáo dục nước phương Đông, có Việt Nam Những tư tưởng giáo dục góp phần làm cho công tác dạy học số nước phương Đông, trình giáo dục nhân cách cho người thu nhiều thành quan trọng xu hội nhập phát triển toàn cầu hoá Đặc biệt, mà tác động mạnh mẽ kinh tế thị trường làm giá trị đạo đức truyền thống, giá trị nhân văn dân tộc Nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử thể tập trung rõ qua tác phẩm “Luận ngữ” Sách “Luận ngữ” lời (ngữ) Khổng Tử đáp ứng cho đệ tử người đương thời, lời đệ tử nói với mà có thưa với Phu tử Lúc giờ, đệ tử có lời ghi Khi Phu tử rồi, môn nhân góp lại mà bàn bạc (luận), xếp, gọi “Luận ngữ” Đọc tác phẩm này, thấy rõ quan điểm giáo dục Khổng Tử, ông đòi hỏi người học phải tích cực, có ý thức học tập “ôn cũ biết mới”, “học đôi với hành” Đó lời dặn chân thành, đơn giản vô sâu sắc Để có tri thức, không đường khác học tập, tu dưỡng đạo đức Luận ngữ đối đáp Khổng Tử học trò, thể tình thầy trò đầm ấm mà gần gũi, tạo không khí hăng say cho người học Ngày nay, Luận ngữ không ánh hào quang nó, viên ngọc quý kho tàng văn hoá Phương Đông Ở nước ta tiếp tục nghiên cứu để tiếp thu tư tưởng hạt nhân tiến bộ, đặc biệt tư tưởng giáo dục Khổng Tử Đó không tài sản quý giá dân tộc Trung Hoa, mà tài sản quý nhân loại Vì đánh giá Triệu Tấn - Tể tướng đời Tống nói: “Chỉ cần nắm nửa kiến thức Luận ngữ có đủ trình độ để làm quan cai trị thiên hạ”(26; 8) Qua tác phẩm Luận ngữ, hiểu rõ tư tưởng Khổng Tử, tư tưởng giáo dục, tác phẩm chứa nhiều tư liệu có giá trị khoa học lịch sử, góp phần quan trọng nghiệp giáo dục, đào tạo 1.1.3 Những nội dung tư tưởng triết học Khổng Tử 1.1.3.1 Về giới quan Quan điểm giới Khổng Tử, chịu ảnh hưởng quan niệm vũ trụ người Trung Hoa thượng cổ - quan niệm lưu truyền dân gian ghi sách dịch Tôn giáo chân Khổng Tử tôn giáo nhà Tây Chu, cho rằng vạn vật có chung nguồn gốc vận động không ngừng theo “đạo” Ông nhiều lần dẫn để đề cập đến “một đầu mối” thể tư tưởng là: “Trời có nói đâu? bốn mùa qua lại, vạn vật sinh trưởng, Trời có nói đâu?”(19; 293) Khổng Tử tin mệnh Trời Khổng Tử tin rằng “đạo” có “hành” hay không “hành” thiên mệnh Thiên mệnh tức nói tới ý chí trời, Ông cho rằng mệnh trời yếu tố định lịch sử, xã hội người Một đất nước thịnh hay suy, thời đại trị hay loạn, người quân tử hay kẻ tiểu nhân, giàu sang nghèo hèn hay vinh hoa phú quý mệnh trời quy định Khổng Tử cho rằng “sống chết có mạng, giàu sang trời” - Tử sinh hữu mệnh, phú quý thiên(19; 198) Tư tưởng thể rõ trong tác phẩm Trung Dung Tử Tư, cháu nội Khổng Tử: “nếu mệnh trời xếp người địa vị giàu sang người phải hành động theo phận giàu sang, địa vị nghèo hèn người ăn 10 vào đúc nặn diện mạo tinh thần dân tộc, vào tạo thành văn hoá dân tộc Ngày đất nước bước vào hội nhập, phát triển xây dựng đất nước, phải biết “gạn đục khơi trong”, kế thừa tư tưởng tiến bộ, đồng thời gạt tiêu cực, thủ cựu, hạn chế tư tưởng Khổng Tử tư tưởng giáo dục Nho giáo Xây dựng xã hội bình an, có đạo mong ước khát khao Khổng Tử, việc ông bôn ba khắp nước, để mong tìm ông vua minh quân sử dụng đạo mình, minh chứng cho khát khao Khổng Tử mong muốn xã hội thái bình, người yêu thương, giúp đỡ nhau, ông cho rằng “Tứ hải chi nội giai huynh đệ dã”(19; 198), nghĩa người bốn bể anh em mình, không phân chia biên giới, dân tộc, quan điểm mang tính cách mạng có ý nghĩa, tình hình giới có nhiều biến động, chiến tranh biên giới sắc tộc diễn liên miên Nó góp phần giáo dục cho người có tinh thần đoàn kết quốc tế sáng, chống lại âm mưu diễn biến hoà bình bạo loạn lật đổ Khổng Tử cho rằng “bốn biển anh em”, ông lại mang tư tưởng phân biệt giai cấp, đẳng cấp sâu sắc Anh em đây, có giới hạn người quân tử “người quân tử nghiêm túc mà không thất thố, giao thiệp với cung cẩn mà lễ độ, người bốn bể anh em Người quân tử lo anh em” Với Khổng Tử, ông quan niệm có người quân tử có anh em bạn bè, không phân biệt biên giới, kẻ tiểu nhân điều Kế thừa tư tưởng tiến gạt tâm không tưởng quan niệm thực giới đại đồng Khổng Tử Chủ Tịch Hồ Chí Minh đứng lập trường chủ nghĩa Mác – Lênin, xây dựng phát triển tư tưởng giới đại đồng sở thực khách quan, Người nhấn mạnh: “Rằng bốn biển nhà Vàng, đen, trắng, đỏ anh em” thể tình đoàn kết, gắn bó, giúp đỡ nước giới, nước khu vực với Nhưng theo quan điểm Đảng, Nhà Nước, Chủ Tịch Hồ Chí Minh, giúp đỡ phải nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ nhau, bình đẳng có lợi Đồng thời kế thừa quan điểm đó, Đảng ta xây 54 dựng xã hội Việt Nam bình đẳng, phân biệt đẳng cấp, giàu nghèo, giáo dục cho người dân tình thương yêu, đoàn kết, gắn bó keo sơn, giúp đỡ lẫn gặp khó khăn hoạn nạn, với tinh thần “Lá lành đùm rách” phát huy truyền thống dân tộc “Bầu thương lấy bí Tuy rằng khác giống chung giàn” Với quan điểm, Việt Nam muốn làm bạn với tất nước giới, thiết lập mối quan hệ ngoại giao với nhiều nước nhằm xây dựng giới hoà bình, hết, nhân dân Việt Nam hiểu đau khổ mát tàn phá chiến tranh, nên tha thiết hoà bình, sống bình yên máu đổ bom rơi, đạn lạc Nên nhân dân Việt Nam, với nhân dân nhiều nước giới lên án phản đối chiến tranh, tình hình giới nay, gạt hạn chế tư tưởng đại đồng Khổng Tử cần phát huy tinh thần đoàn kết “bốn biển anh em” để chung tay xây dựng giới hoà bình phát triển Để xã hội có “đạo”, Khổng Tử khuyên người phải có lòng Nhân, ông nói: “nhân chi sinh dã trực”, có nghĩa người sinh trực tính thật Phải trực thể tính chữ “nhân”, gốc đạo làm người, người có nhân muốn tự lập cho lo mà thành lập cho người, thành đạt phải làm cho người khác thành đạt, tư tưởng tích cực tiến Học tập tư tưởng tiến Khổng Tử, xã hội Việt Nam ngày thiết lập mối quan hệ tốt đẹp người với người, giúp đỡ tiến học tập, công việc “mình người, người mình”, đôi bạn giúp tiến phổ biến rộng rãi đoàn viên niên, việc giúp đỡ xây dựng kinh tế xoá đói giảm nghèo trở thành mô hình rộng, khuyến khích người giúp đỡ lập thân, lập nghiệp góp phần xây dựng quê hương đất nước ngày giàu đẹp Đó là, mối quan hệ tốt đẹp người với người, cần phát huy cao xã hội ngày Tuy nhiên, bên cạnh nhiều tượng kéo bè, kéo cánh trù dập nhau, tư tưởng không muốn cho người khác giỏi phổ biến, cần lên án mạnh mẽ vấn đề này, để tiến tới xây dựng xã hội Việt Nam công bằng, dân chủ văn 55 minh Bên cạnh đó, mối quan hệ người với người đồng cảm, giúp đỡ chia sẻ với người có hoàn cảnh khó khăn, xã hội phải chung tay góp sức chia sẻ với nhiều hoàn cảnh đặc biệt, đưa nhiều phong trào thành hành động thiết thực, phong trào hiến máu tình nguyện, chương trình “ước mơ xanh”, “trái tim cho em” thu hút quan tâm tham gia nhiều ban ngành tổ chức xã hội Qua đây, dễ dàng nhận thấy số ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử đến xã hội Việt Nam, kết hợp với quan điểm đạo đức chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đạo đức Khổng Tử góp phần làm nên sắc văn hoá dân tộc Việt Nam giàu lòng nhân thương yêu người Vận dụng sáng tạo tư tưởng giáo dục Khổng Tử, để hôm xây dựng xã hội có tôn ti trật tự, xã hội có đạo đức Vì tác động kinh tế thị trường lối sống, nhân cách số người xuống cấp nghiêm trọng, xây dựng xã hội có phép tắc nỗ lực cố gắng Đảng Nhà Nước với mục tiêu “nước có quốc pháp, nhà có gia phong” Trong nhà cha mẹ phải yêu thương chăm sóc dạy bảo cái, phải có hiếu với cha mẹ, anh chị em đoàn kết, kính nhường dưới, trường học “thầy dạy mệt, trò học mỏi”, học sinh lễ độ với thầy giáo “nhất tự vi sư, bán tự vi sư”, thầy giáo hết lòng học sinh “vì lợi ích mười năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người”, xã hội người vui vẻ hoà đồng thân thiện Tất mục tiêu Đảng Nhà Nước hướng đến hạnh phúc người, mối quan tâm thường xuyên, hàng đầu Chủ Tịch Hồ Chí Minh Ngay từ báo dòng chữ cuối Di Chúc, vấn đề người Bác quan tâm Khổng Tử dạy người phải “trung với vua, hiếu với cha mẹ”, phải tin tưởng phục tùng tuyệt đối vua, ông vua bất tài vô dụng, nước nhà vua “Mọi người khắp nơi Trời, không vua, nơi đến tận bến bờ bốn biển, không nơi đất vua”(8; 450) Với Hồ Chí Minh, Người mang quan niệm phù hợp với xã hội Việt Nam “trung với nước, hiếu với dân”, nước nước nhân dân, nhân dân làm chủ Nếu Khổng Tử 56 đề cao vai trò vua, nhân dân phải tuyệt đối phục tùng nhà vua, Chủ Tịch Hồ Chí Minh lại đề cao vai trò nhân dân, nhân dân người làm chủ đất nước, “nước phải lấy dân làm gốc, gốc có vững bền, xây lầu thắng lợi nhân dân”(22; 409) Do đó, đất nước muốn thực thành công, nghiệp xây dựng CNXH phải dựa vào nhân dân, nhân dân muốn có sống ấm no, hạnh phúc phải hết lòng phụng Tổ quốc, dân với nước kết hợp với tạo thành sức mạnh to lớn Như vậy, quan điểm “trung với vua, hiếu với cha mẹ” Khổng Tử phạm vi nhỏ hẹp, đến Hồ Chí Minh mang nghĩa khác rộng hơn, ý nghĩa “trung với nước, hiếu với dân”, trung với nước trung thành với nghiệp giữ nước dựng nước, trung thành với nghiệp cách mạng, với Đảng, với CNXH Hiếu không hiếu với cha mẹ mà hiếu với nhân dân, thương đân, gắn bó với dân, kính trọng học tập dân, hết lòng phục vụ nhân dân, dựa hẳn vào dân, lấy dân làm gốc “Trung với nước, hiếu với dân” phẩm chất nhất, bao trùm - người có phẩm chất họ suốt đời phấn đấu hi sinh độc lập tự Tổ Quốc, CNXH, nhiệm vụ hoàn thành, khó khăn vượt qua, kẻ thù đánh thắng Phẩm chất đạo đức trung với nước, hiếu với dân không lời kêu gọi hành động, mà định hướng trị đạo đức cho người Việt Nam công xây dựng đất nước nhiều khó khăn mà cho khó khăn lâu dài cho mai sau 2.2.4 Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục đạo đức người Việt Nam Giáo dục đạo đức người điều kiện đất nước bước vào thời kì CNH, HĐH có vị trí vô quan trọng Trong năm gần đây, nước ta bước vào thực đổi mới, phát triển kinh tế thị trường, mở rộng giao lưu, đẩy mạnh CNH, HĐH tạo xung lượng cho phát triển, bên cạnh, mặt tích cực, đặt cho xã hội nhiều vấn đề giải quyết, phải đối mặt cách trực diện, gay gắt với hàng loạt biến đổi diễn lĩnh vực đạo đức Đó biểu chủ nghĩa cá nhân cực đoan, hưởng thụ theo đồng tiền, theo danh lợi mà bất chấp đạo đức pháp luật Những biểu len lỏi vào lối sống, nhân cách hệ 57 trẻ tạo nguy tha hoá đạo đức, “đặc biệt đáng lo ngại phận học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái đạo đức, mờ nhạt lý tưởng theo lối sống thực dụng, thiếu hoài bão lập thân, lập nghiệp, tương lai thân đất nước”(25; 221) Vì vậy, việc giáo dục đạo đức người tình hình xã hội nước ta cấp thiết quan trọng Trong giai đoạn nay, để giữ vững độc lập dân tộc, Đảng ta “tiếp tục nắm vững hai nhiệm vụ chiến lược xây dựng CNXH bảo vệ Tổ Quốc đẩy mạnh CNH, HĐH”(5;80) Muốn xây dựng CNXH thực nghiệp CNH, HĐH thành công, phải xây dựng người có đủ lực, phẩm chất trí tuệ đáp ứng yêu cầu thời đại Vì thế, để phát triển nguồn lực người Việt Nam nay, thiết nghĩ Đảng Nhà nước ta cần kế thừa nhân tố tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử để giáo dục đạo đức người nước ta khía cạnh: Nhân, Lễ, Trí, Tín, Dũng Những phạm trù đạo đức vốn quen thuộc Nho giáo, ngày nên hiểu làm cho phù hợp với hoàn cảnh mới, người Nhân: không yêu người, thương người mà lòng nhân ái, tình nghĩa, yêu nước, thương dân, tinh thần đại đoàn kết toàn dân, triệu người một, tình cảm thiết tha mãnh liệt với Tổ Quốc, đồng bào trung với nước, hiếu với dân Nhân, mang nghĩa rộng hơn, cao hơn, cụ thể hơn, Nhân không mang nghĩa chung chung Khổng giáo Trong điều kiện nhân cần giáo dục rộng rãi tầng lớp nhân dân, hệ trẻ để họ có tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ xây dựng đất nước Lễ: vốn có nội dung tôn ti trật tự phong kiến, chế độ đẳng cấp tông tộc, thời đại ngày phải nếp sống kỉ cương trật tự, có văn hoá, có hoà quyện ý thức, đạo đức ý thức pháp luật tiên tiến Trong tình hình nay, mặt trái chế thị trường làm suy thoái đạo đức người, lễ có vai trò quan trọng giúp người củng cố lại ý thức, sống có đạo đức nhân văn hơn, lễ tường thành ngăn chặn tệ nạn xã hội, lối sống buông thả tư tưởng văn hoá thiếu lành mạnh 58 Trí: Khổng Tử cho rằng trí tri thức, nhờ có trí mà người quân tử biết phân biệt sai Còn ngày trí sáng suốt, minh mẫn nhận thức, hiểu biết tự nhiên xã hội, trí thông minh tài sáng tạo, kế thừa phát huy trí tuệ dân tộc, tiêu biểu tư tưởng Hồ Chí Minh, tiếp thu tinh hoa loài người mà đỉnh cao học thuyết Mác – Lênin để vận dụng cách phù hợp vào điều kiện đất nước Là người thời đại mới, phải có trí tức có tri thức, hiểu biết khoa học công nghệ thông tin, có tinh thần học tập hăng say sáng tạo để đưa đất nước lên xây dựng thành công CNXH Và Chủ Tịch Hồ nói: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần phải có người XHCN”, người có trí sáng suốt nắm vững quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh học tập xây dựng đất nước Đúng Lênin dạy, người cộng sản làm giàu trí óc mình, bằng hiểu biết tất kho tàng tri thức mà nhân loại tạo Vì vậy, ngày nên kế thừa tư tưởng giáo dục đạo đức tiến Khổng Tử kết hợp với tư tưởng đạo đức chủ nghĩa Mác – Lênin để giáo dục cho người Việt Nam Tín: quan niệm Khổng Tử năm phẩm chất quan trọng người quân tử, lời nói phải đôi với việc làm Tín tình hình xã hội Việt Nam mang màu sắc khác, Tín làm việc có uy tín tạo niềm tin cho người, làm việc mang lại hiệu cao Đất nước bước vào phát triển, xây dựng chế độ cần người làm việc hăng say, có trách nhiệm với công việc giao Xây dựng đạo đức người người phải có tư tưởng XHCN, giác ngộ CNXH, có tinh thần, ý thức lao động hăng say sáng tạo Tín thời đại ngày nay, lòng tin, niềm tin nhân dân vào Đảng, tin vào nghiệp đổi xây dựng CNXH thành công mang lại hạnh phúc ấm no cho nhân dân Dũng: tinh thần cảm, khí phách anh hùng hủ thần dân vua chúa phong kiến Còn người ngày hôm nay, người làm chủ sống, làm chủ nước nhà dũng ý trí bất khuất, quật cường, tinh thần độc lập tự chủ, lòng dũng cảm đương đầu với khó khăn thử thách, vượt qua trở ngại “nhiệm vụ hoàn thành, khó khăn vượt qua ”, đường phát triển 59 thời đại mới, nhận công việc nhiệm vụ Tổ Quốc giao cho, đến nơi đâu mà Tổ Quốc cần Dũng người ngày hết lòng phục vụ Tổ Quốc, phục vụ nhân dân, gan vượt qua hiểm nguy, gian khổ để hoàn thành nhiệm vụ giao Với phạm trù đạo đức Khổng Tử, chắt lọc hạt nhân tinh tuý nhất, vận dụng có sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam, để giáo dục đạo đức nhân cách, phẩm chất lối sống cho người - người XHCN - đứng vững trước bão kinh tế thị trường, để tiếp tục thực trình CNH, HĐH đất nước, đưa nghiệp xây dựng CNXH đến thành công Mặc dù phong kiến, tư tưởng giáo dục Khổng Tử thực cần thiết việc giáo dục đạo đức người Việt Nam Trong xã hội nhiều người cho rằng nên rũ bỏ Nho giáo, cản trở đường lên xây dựng xã hội với nhiều hạn chế tính bảo thủ cao Lại có người cho rằng: “Nho học cần cho quản lí xã hội hậu công nghiệp”(25; 197) Hay báo Giáo dục thời đại có nói đến: “Việc người cha muốn khôi phục lại Nho giáo để giáo dục hai cô gái nhốt nhà không trường học vừa thực công việc người cha, công việc người thầy”(24; 192), tất quan điểm không Chúng ta phải có nhìn biện chứng khách quan, đứng lập trường chủ nghĩa Mác-Lênin để kế thừa truyền thống tốt đẹp giáo dục Nho giáo, đặc biệt quan điểm giáo dục Khổng Tử để giáo dục đạo đức người Việt Nam Ngày CNH, HĐH xu tất yếu công xây dựng phát triển đất nước, nhiệm vụ xúc nhân dân Việt Nam Có CNH, HĐH, có điều kiện làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh, có khả theo kịp trình độ phát triển giới Để thực CNH, HĐH phải cần có nhiều yếu tố, yếu tố quan trọng nguồn lực người Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII nêu lên tầm quan trọng yếu tố người “lấy việc phát huy nguồn lực người yếu tố cho phát triển nhanh bền vững”(5; 85), cần phải khai thác sử dụng hợp lí, có hiệu nguồn lực người nguồn lực người có vai trò định quan trọng với đất nước 60 ta, mà nguồn lực tài nguồn lực vật chất hạn hẹp Để nguồn lực người đáp ứng nhu cầu nghiệp CNH, HĐH, phải có đủ lực phẩm chất đạo đức Vì việc giáo dục người thời đại có ý nghĩa vô to lớn, phải hướng tới xây dựng người Việt Nam “phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức, động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu CNXH”[x;y] Trong điều kiện nay, người có tri thức, khoa học kĩ thuật thiếu nhân cách sống, sống buông thả, thiếu lý tưởng, sống hoài bão, xã hội phát triển méo mó, nghiệp CNH, HĐH, không ý nghĩa Đạo đức có tầm quan trọng với thời đại, xã hội, đặc biệt xã hội ngày nay, mà kinh tế thị trường len lỏi vào đời sống, ngõ ngách tâm hồn người, phá hoại giá trị đạo đức tốt đẹp người Do đó, nâng cao việc học tập đạo đức chủ nghĩa Mác-Lênin với gương đạo đức Hồ Chí Minh, đồng thời học tập, kế thừa, phát huy giá trị tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục đạo đức người nước ta Cùng với việc học tập, phát triển phạm trù đạo đức Nhân, Lễ, Trí, Tín, Dũng phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam, xây dựng phát triển đất nước tác động mạnh mẽ kinh tế thị trường, có nhiều luồng văn hoá không tốt ảnh hưởng đến giáo dục hệ ngày Đảng Nhà Nước quan tâm tới việc tự rèn luyện, tự tu dưỡng đạo đức cá nhân Thế hệ trẻ hôm người phải thường xuyên chăm lo tu dưỡng đạo đức việc rửa mặt hàng ngày, công việc phải làm kiên trì, bền bỉ suốt đời, không người chủ quan tự mãn Thực chất việc rèn luyện, tự tu dưỡng đạo đức cá nhân, quan niệm Khổng Tử, nội dung “tu thân” Khổng Tử khuyên người quân tử học để hiểu đạo, hiểu đời để biết “ tu thân” Kế thừa quan điểm đó, “tu thân” giáo dục người thời kỳ CNH, HĐH tập trung cho việc trau dồi đạo đức, tránh xa thói hư tật xấu, văn hoá phẩm đồ trụy, “tu thân” phải xoay quanh phẩm chất, lực cần có người đại Năng lực, phẩm chất cần hiểu cụ thể theo vị trí, nhiệm vụ cá nhân 61 Khi “tu thân” làm tròn trách nhiệm với thân, người xã hội mới, người phải có ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ tham gia vào xây dựng bảo vệ Tổ Quốc Con người sống tách xã hội được, người có mối quan hệ chặt chẽ với cộng đồng làng xã Đất nước bước vào hội nhập phát triển, người dân ta phải có ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ sức học tập, rèn luyện đạo đức để góp sức vào việc xây dựng làm cho nước nhà giàu mạnh Là người xã hội đại phải người công dân có ý thức, trách nhiệm với xã hội sống Bởi vậy, điều nêu trên, người công dân có trách nhiệm, nghĩa vụ với Tổ Quốc giai đoạn thể lực lao động sáng tạo, trung thực, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, mạnh dạn đấu tranh chống tệ nạn xã hội tham nhũng, quan liêu, cửa quyền, Có ý chí vươn lên chiếm lĩnh tri thức, khoa học làm chủ công nghệ, biết làm giàu đáng cho thân cho đất nước, có tinh thần tự chủ, tự lập, tự cường, có ý thức tập thể, người người Thực điều này, phải “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” theo cách nhìn Như vậy, “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” phát triển phù hợp với tình hình đất nước ta, phù hợp với việc xây dựng đạo đức cho người Việt Nam xu hướng hội nhập phát triển Bước vào thời kì CNH, HĐH, xây dựng phát triển kinh tế thị trường, đạo đức mối quan tâm hàng đầu, nhức nhối Đảng Nhà Nước Xã hội ngày tồn nhiều biểu danh không chính, làm suy thoái đạo đức xã hội Trong gia đình tượng bất hiếu không chăm sóc cha mẹ già yếu, cha mẹ thờ vô trách nhiệm với cái, anh em kiện tụng tranh giành lẫn Ở nhà trường đạo lý thầy trò sa sút, thầy không thầy, trò không trò Ngoài xã hội xuất phận nhân danh công bộc, đầy tớ dân, lại tham nhũng, hối lộ, quan liêu, cửa quyền Sự không danh phận dẫn đến ổn định trật tự xã hội Đứng trước tình hình đó, phải củng cố lại đạo đức xã hội, xây dựng đạo đức phù hợp với tình hình Việc kế thừa tư tưởng danh Khổng Tử - cốt lõi tư tưởng danh Khổng Tử quy định người xã hội có danh vị định, thực nghĩa vụ, trách nhiệm theo danh vị 62 người sống cách danh - giáo dục người Việt Nam, giáo dục người theo chuẩn mực công dân xã hội mới, giáo dục người sống theo lý tưởng độc lập dân tộc CNXH, giáo dục cho người thực nghĩa vụ, trách nhiệm, công việc Đạo đức phận thiếu người, góp phần hình thành nên nhân cách, phẩm chất người Thiếu đạo đức người thực thể sinh vật Khi bàn người, Các Mác có kết luận rằng, người thể thống lực thể chất lực tinh thần Ông cho rằng đạo đức phận thiếu lục tinh thần, nhờ chúng mà lực thể chất có định hướng, phát triển đắn Chủ Tịch Hồ Chí Minh, học trò xuất sắc Mác nhiều lần nhấn mạnh, nhân cách người bao gồm đức tài, đức gốc tài quan trọng Ngày nay, công CNH, HĐH, người xác định động lực quan trọng trình phát triển Vì vậy, việc trọng giáo dục nhằm xây dựng người có lực, phẩm chất để tự điều chỉnh hành vi mình, làm sạch, lành mạnh xã hội Thực CNH, HĐH, giáo dục người nhiệm vụ vô quan trọng, xem nhẹ C - KẾT LUẬN Hơn hai nghìn năm lịch sử trôi qua, tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ý nghĩa to lớn, có giá trị đặc biệt với thời đại ngày nay, thời đại mà khoa học công nghệ bùng nổ, phát triển khắp toàn cầu Đó không giáo dục, đào tạo người có tri thức, có tầm hiểu biết cao sâu rộng, mà góp phần đào tạo người có đức, lòng nhân tình yêu đồng loại Khổng Tử xứng đáng người đời tôn vinh với danh giệu cao quý nhà tư ttưỏng lớn, nhà trị, nhà giáo dục lớn Trung Quốc cổ đại, nhân loại, “Tổ vương, Vạn sư biểu” (ông vua bạch, bậc thầy muôn đời) Những tư tưởng giáo dục mà ông đưa thực đắn, phù hợp với thời đại Đối tượng giáo dục Khổng Tử “Hữu giáo vô loại”, tất người giáo dục, tham gia học tập, không phân biệt người giàu, người nghèo, người quân tử, kẻ tiểu nhân người có lòng 63 ham học, ham hiểu biết tốt, nên học trò ông có đủ tầng lớp xã hội đến từ nhiều nước khác Với Khổng Tử, ông quan niệm nội dung giáo dục phải giáo dục tri thức đạo đức, hai song hành với tạo nên người có nhân trở nên hoàn thiện Mục đích giáo dục nhằm đào tạo người hiểu biết đạo lý đời, để tự sửa làm người quân tử, sau làm quan giúp đời, tư tưởng thể quan điểm tiến ông xác định tầm quan trọng việc học Trong phương pháp giáo dục, ông đòi hỏi nỗ lực cố gắng thầy, trò cao, người thầy phải làm gương cho học trò, phải có phẩm chất cao quý, trí tuệ sâu sắc, thầy có tốt đào tạo trò ngoan, giỏi, đồng thời học trò phải cố gắng học tập, đào sâu suy nghĩ, tự học chính, coi việc học không đủ, tranh thủ học lúc, nơi, học phải đôi với hành lĩnh hội, nắm bắt tri thức Những tư tưởng giáo dục Khổng Tử thời cổ đại, hàm chứa tư tưởng giáo dục tiến bộ, giá trị thời đại ông, mà có giá trị vô lớn lao phát triển giáo dục giới Với quan điểm tiến đó, ngày nước giới, nước phương Đông, ảnh hưởng mạnh mẽ từ Nho giáo như: Triều Tiên, Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Singapo sức học tập, kế thừa có chọn lọc tinh hoa, hạt nhân hợp lý để vận dụng vào nghiệp giáo dục, đào tạo nước Việt Nam 2000 năm qua, Nho giáo, đặc biệt tư tưởng giáo dục Khổng Tử, ảnh hưởng sâu sắc có tác dụng to lớn nghiệp trồng người dân tộc ta Do đó, việc nghiên cứu tìm hiểu tư tưởng giáo dục vủa Khổng Tử có ý nghĩa thiết thực, đem lại nhận thức, giá trị sâu sắc tư tưởng giáo dục tiến có cỡ nhân loại, giá trị tinh hoa thời đại Ngày nay, trình giao lưu mở cửa, với quan điểm giáo dục chủ nghĩa Mac – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng giáo dục Khỏng Tử kết hợp nhuần nhuyễn với tư tưởng khoa học trên, phổ biến rộng rãi trình dạy học Việt Nam Đất nước bước vào nghiệp đổi mới, cần tích cực đổi phương pháp dạy học, tiếp tục học tập, kế thừa tư tưởng giáo dục hợp lý Khổng Tử, đồng thời bổ 64 sung phát triển làm cho tư tưởng giáo dục ông thêm phong phú đa dạng, góp phần bảo vệ trước “cơn báo” kinh tế thị trường Luận văn mong muốn tác giả góp sức nhỏ bé vào việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử, nhằm bảo vệ, giữ gìn đồng thời vận dụng học tập sáng tạo tư tưởng váo nghiệp giáo dục nước ta, đưa giáo dục Việt Nam ngày phát triển, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ đào tạo người có đủ tài trí tuệ đạo đức phục vụ cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hoá đất nước, đưa nước ta vững bước lên, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Ngày nay, xã hội mà tri thức nhân loại phát triển vũ báo, kinh tế thị trường phát triển mạnh lên lỏi tác động mạnh đến tư cách đạo đức người, việc kế tục nghiên cứu, vận dụng tư tưởng giáo dục Khổng Tử, để giáo dục đạo đức, tri thức lối sống, lý tưởng, giá trị truyền thống cho hệ trẻ, đặc biệt học sinh, sinh viên vấn đề cấp thiết quan trọng Chúng ta nên kế thừa tư tưởng Khổng Tử vào công tác giáo dục đại, kế thừa cốt lõi, tinh hoa, nội dung hợp lí thẩm định qua chiều dài thời gian chiều rộng không gian Chúng ta phải nâng giá trị giáo dục Khổng Tử lên trình độ đại, có nghĩa đưa thêm sức mạnh đại vào truyền thống, phải phù hợp với tình hình Việt Nam Để hệ trẻ hôm đáp ứng yêu cầu trình công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, nghiệp giáo dục phải có bước phát triển mới, sở kết hợp cách có hiệu học giáo dục cổ nhân với tri thức giáo dục đại Vì phát triển, ta tiến tới đại bằng đường khác truyền thống Do đó, để có giáo dục toàn diện ta phải kết hợp truyền thống đại, quan điểm giáo dục Khổng Tử với quan điểm giáo dục chủ nghĩa Mac-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Với kết hợp này, chắn đưa giáo dục Việt Nam phát triển với giáo dục giới đưa nước ta vững bước tiến vào kỷ XXI 65 D - TÀI LIỆU THAM KHẢO Trịnh Doãn Chính (2002), Đại cương triết học Trung Quốc, NXB Thanh Niên Trịnh Doãn Chính (2005), Triết lý phương Đông, giá trị học lịch sử, NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội Phan Đại Doãn (1998), Một số vấn đề Nho Giáo Việt Nam, NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (2000), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng Sản Việt Nam (2005), Văn kiện đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, NXB Văn hoá, Hà Nội Trần Văn Giàu (2002), Tuyển tập, NXB Giáo dục, Hà Nội 10.Phạm Minh Hạc (1997), Giáo dục nhân cách, đào tạo nhân lực, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11.Lý Tường Hải (2002), Khổng Tử, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội 12.Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Việt Nam, NXB Thuận Hoá 13.Đoàn Đức Hiếu (2002), Lịch sử triết học phương Đông, Đại học Huế, Trung tâm giáo dục đào tạo từ xa 14.Đường Khánh Hoa (2004), Kho tàng minh triết Trung Quốc, NXB Mỹ thuật 15.Trần Đình Hượu (2002), Các giảng tư tưởng phương Đông, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 66 16.Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, NXB Văn học, Hà Nội 17.Trần Trọng Kim (2001), Nho giáo, NXB Văn hoá thông tin, Hà Nội 18.Nguyễn Đức Lân (2002), Nho gia châm ngôn lục, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19.Nguyễn Hiến Lê (1995), Luận ngữ, NXB Văn học, Hà Nội 20.Hồ Chí Minh (1972), Bàn công tác giáo dục, NXB Sự thật 21.Hồ Chí Minh (1973), Về giáo dục niên, NXB Thanh niên 22.Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 5, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23.Hà Thúc Minh (2001), Đạo Nho văn hoá phương Đông, NXB Giáo dục 24.Vũ Dương Ninh (2006), lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà nội 25.Nguyễn Thị Nga, Hồ Trọng Hoài (2003), Quan niệm Nho giáo giáo dục, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 26.Trần Trọng Sâm (2002), Luận ngữ viên ngọc quý kho tàng văn hoá phương Đông, NXB Văn hoá thông tin 27.Scott Littlecton (2003), Trí tuệ phương Đông, NXB Văn hoá thông tin Hà Nội 28.Lê Sỹ Thắng (1994), Nho giáo Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 29.Nguyễn Đăng Thục (2001), Lịch sử triết học phương Đông, tập1,NXB TP Hồ Chí Minh 30.Trần Ngọc Thêm (1995), Nho giáo văn hoá Việt Nam, NXB Trường Đại học Tự Nhiên, TP Hồ Chí Minh 31.Tư Mã Thiên (2005), Sử ký tinh hoa, NXB Văn hoá phương Đông 32.Tạp chí Triết học, số 5, tháng 33.Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, NXB Thế giới, Hà Nội 34 Nguyễn Hữu Vui (2005), Giáo trình triết học Mác-Lênin, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 67 Chú ý: Cần đảo bố cục cho hợp lý Nên đưa yếu tố tích cực chỗ, tiêu cực chỗ 68 ... ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Trình bày thân thế, nghiệp Khổng Tử - Trình bày tư tưởng giáo dục Khổng Tử - Ảnh hưởng tư tưởng giáo dục. .. Chương 1: Những quan niệm giáo dục Khổng Tử Chương 2: Ảnh hưởng tư tuởng giáo dục Khổng Tử nghiệp giáo dục Việt Nam B NỘI DUNG Chương 1: NHỮNG QUAN NIỆM CƠ BẢN VỀ GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Qúa... tưởng giáo dục Khổng Tử nhân loại kế thừa, phát triển điều kiện Tồn tại, phát triển 2000 năm, tư tưởng Khổng Tử ảnh hưởng mạnh mẽ đời sống dân tộc Việt Nam Đặc biệt giáo dục, tư tưởng giáo dục