ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRIỆU THỊ XUYẾN QUAN NIỆM CỦA MỘT SỐ NHÀ TƢ TƢỞNG VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX VỀ PHẬT GIÁO LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học HÀ NỘI - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRIỆU THỊ XUYẾN QUAN NIỆM CỦA MỘT SỐ NHÀ TƢ TƢỞNG VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX VỀ PHẬT GIÁO Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Đỗ Thị Hoà Hới HÀ NỘI - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài 2.Tình hình nghiên cứu 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 5.Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa lý luận thực tiễn 7.Kết cấu luận văn NỘI DUNG 10 CHƢƠNG 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ HÌNH THÀNH QUAN NIỆM VỀ PHẬT GIÁO ĐẦU THẾ KỶ XX (QUA MỘT SỐ NHÀ TƢ TƢỞNG TIÊU BIỂU) 10 1.1 Hoàn cảnh, lịch sử - xã hội cho hình thành quan niệm Phật giáo đầu kỷ XX 10 1.1.1 Điều kiện lịch sử - xã hội giới khu vực cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 10 1.1.2 Điều kiện lịch sử - xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 15 1.2 Tiền đề hình thành quan niệm Phật giáo nhà tƣ tƣởng Việt Nam đầu kỷ XX 24 1.2.1 Tư tưởng khoan dung nhập Phật giáo Việt Nam truyền thống 24 1.2.2 Tư tưởng khai sáng Mác xít Tơn giáo 28 1.2.3 Vài nét khái quát phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam đầu kỷ XX 32 CHƢƠNG 2: NỘI DUNG QUAN NIỆM VỀ PHẬT GIÁO CỦA MỘT SỐ NHÀ TƢ TƢỞNG VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX 39 2.1 Quan niệm Phan Bội Châu Phật giáo 39 2.1.1 Vài nét khái quát đời nghiệp Phan Bội Châu 39 2.1.2 Một số nội dung quan niệm Phan Bội Châu Phật giáo 43 2.2 Quan niệm Huỳnh Thúc Kháng Phật giáo 56 2.2.1 Vài nét khái quát đời nghiệp Huỳnh Thúc Kháng 56 2.2.2 Một số nội dung quan niệm Huỳnh Thúc Kháng Phật giáo 60 2.3 Quan niệm Nguyễn An Ninh Phật giáo 66 2.3.1 Vài nét khái quát đời nghiệp Nguyễn An Ninh 66 2.3.2 Một số nội dung quan niệm Nguyễn An Ninh Phật giáo 70 2.4 Giá trị hạn chế quan niệm nhà tƣ tƣởng Việt Nam đầu kỷ XX Phật giáo 83 KẾT LUẬN 88 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 90 MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Lịch sử bước chuyển tư tưởng quốc gia, dân tộc phản ánh sát tiến trình hình thành phát triển xã hội Dựa điều kiện kinh tế, trị, xã hội định gắn liền với tên tuổi nhà tư tưởng tiêu biểu quốc gia dân tộc ấy, thể chuyển biến nội dung tư tưởng qua giai đoạn Phật giáo tôn giáo bên du nhập hội nhập với văn hóa Việt Nam Việt Nam dân tộc văn hiến, viết lên trang sử hào hùng nghiệp chống xâm lăng, bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng phát triển đất nước, phải trải qua giai đoạn thăng trầm, thịnh suy, gắn liền với bước chuyển mang tính bước ngoặt Tư tưởng Phật giáo gắn với số phận dân tộc nên trải qua giai đoạn thăng trầm Bước ngoặt quan niệm, tư tưởng Phật giáo đầu kỷ XX có ý nghĩa quan trọng cần tìm hiểu sâu Có thể nói, bước chuyển tư tưởng Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phản ánh bước chuyển điều kiện tồn xã hội, kinh tế, trị, văn hóa Việt Nam, nội dung mang tính đặc trưng cho bước chuyển yêu cầu thực tiễn xã hội tư người Việt Nam thời kỳ Nhưng đồng thời kết phản ánh tích cực thực logic phát triển lịch sử tư tưởng trước nó, đến lượt lại động lực góp phần thúc đẩy phát triển cho lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn Trong khoảng đầu kỷ XX lịch sử Việt Nam cận đại này, bước chuyển tư tưởng thực hai hệ: nhà nho Duy tân nhà trí thức Tân học yêu nước, mà đời nghiệp họ ln hướng mục đích phục vụ nhân dân, phục vụ đất nước Chính nhờ nỗ lực họ đạt bước chuyển tư tưởng nhận thức lịch sử có lịch sử Phật giáo mà dòng chảy lịch sử tư tưởng Việt Nam bổ sung màu sắc nội dung phong phú hình thức, theo hướng tích cực, tiến Trong bước chuyển tư tưởng từ truyền thống đến đại có nội dung phong phú nhà tư tưởng trí thức yêu nước Việt Nam quan niệm Phật giáo cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, thể tập trung qua số nhân vật tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh… Tư tưởng họ Phật giáo có nội dung mẻ, nhạy cảm tinh tế thể chuyển biến nhận thức ông lĩnh vực tôn giáo nói chung, Phật Giáo nói riêng Chủ đề trước điều kiện chưa cho phép nên cịn ý Chúng tơi thấy cơng trình trước đây, nội dung tư tưởng quan niệm Phật giáo có vai trị quan trọng Những thành nhận thức góp phần làm giàu tư tưởng, cầu nối cho truyền bá phát triển thắng lợi tư tưởng cách mạng vào Việt Nam giai đoạn tiếp theo, cần tiếp tục sâu làm rõ Điểm cần lưu ý di sản để lại nhà tư tưởng tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh, chủ đề tư tưởng chủ yếu xuất phát từ yêu cầu thiết phải xây dựng đường lối giải phóng dân tộc, với lòng yêu nước thương dân sâu sắc khao khát độc lập dân tộc, tự hạnh phúc cho nhân dân, từ đó, họ trở lại tiếp thu thành tư tưởng Phật giáo giai đoạn trước mở rộng hơn, tiếp thu yếu tố tư tưởng khai sáng mẻ lĩnh vực tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng…Mặt khác, chuyển biến mạnh mẽ thời cuộc, tôn giáo Việt Nam với tác động luồng tư tưởng lạ khu vực giới, hòa chung bối cảnh du nhập đời nhiều tôn giáo có mang yếu tố Phật giáo, có pha trộn, phối hợp khác trước với yếu tố Cao Đài, Hịa Hảo tơn giáo khác Chúng làm nên sở để ông đưa quan niệm tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng Trong quan niệm nhà tư tưởng cịn có biểu ảnh hưởng pha tạp theo nhiều xu trào khác Trước thực trạng đó, nảy sinh yêu cầu xuất phong trào chấn hưng Phật giáo nhiều nước Trung Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản…và làm nảy sinh công chấn hưng Phật giáo khắp ba miền Trung, Nam, Bắc Việt Nam với mong muốn làm thay đổi diện mạo vai trò Phật giáo nước nhà Đó sở xuất quan niệm nhà tư tưởng Việt Nam Phật giáo đáp ứng phần yêu cầu xã hội, yêu cầu chấn hưng Phật giáo Việt Nam trở thành yêu cầu thiết Tuy nhiên, nghiên cứu hệ thống vấn đề chưa tương xứng Trong số nhà tư tưởng Việt Nam có quan niệm tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tiêu biểu phải nhắc tới: Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh…là nhà tư tưởng tiêu biểu đánh dấu bước chuyển quan trọng giai đoạn Nghiên cứu trình chuyển biến quan niệm nhà trí thức Phật giáo thời kỳ có nội dung, có học ý nghĩa quan trọng, nhằm làm đầy đủ hiểu biết bước chuyển lịch sử tư tưởng Việt Nam Vì lý chúng tơi lựa chọn tìm hiểu vấn đề: “Quan niệm số nhà tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Phật giáo” làm đề tài luận văn Thạc sĩ Triết học 2.Tình hình nghiên cứu Cho tới có nhiều sách dày dặn viết lịch sử tư tưởng Việt Nam thời cận đại nhiều ghi nhận vị trí nội dung quan trọng tư tưởng nhà trí thức Nho học Duy tân Tây học nhiều lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục…Tuy nhiên, điểm lại nay, đặc biệt cơng trình nghiên cứu tập trung quan niệm nhà trí thức tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng có trực tiếp hay gián tiếp cịn chưa nhiều, chưa đầy đủ Vì muốn làm đầy đủ thêm diện mạo nội dung tư tưởng họ quan niệm Phật giáo nhà tư tưởng tiêu biểu thời kỳ này, nên luận văn mình, chúng tơi cố gắng gạn đục khơi trong, tìm hiểu từ nguồn tư liệu văn học, sử học, báo chí học… để tiếp tục kế thừa sâu lý giải hệ thống hóa điều kiện, tiền đề cho tiến trình biến đổi, phát triển nhận thức họ số nội dung quan niệm nhà tư tưởng Việt Nam giai đoạn cận đại lĩnh vực Phật giáo Có thể nói rằng, việc vào nghiên cứu chủ đề: “Quan niệm số nhà tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Phật giáo”, người nghiên cứu vấn đề Trong bước đầu tìm hiểu tư liệu, chúng tơi nhận thấy vấn đề nhiều trực tiếp gián tiếp đề cập đến Lịch sử tư tưởng Việt Nam, công trình nghiên cứu chung trình chuyển biến tư tưởng nhà tư tưởng giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Qua cơng trình có lý giải có ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp tới hình thành số nội dung tư tưởng Phật giáo thời kỳ Nhưng nhìn chung, chưa đầy đủ hệ thống chúng tơi thống kê phân loại thấy chia cơng trình thành ba nhóm sau: Nhóm thứ nhất, cơng trình nghiên cứu từ góc độ khoa học lịch sử Trong cơng trình có nhắc tới bước chuyển tư tưởng chung từ tư tưởng trung đại sang cận đại thời kỳ tổng thể giai đoạn lịch sử cuối kỷ XIX đầu kỷ XX số tiêu biểu tác phẩm: Lịch sử Phật giáo Việt Nam, (Nhà xuất Khoa học xã hội, 1988) tác giả Nguyễn Tài Thư; Việt Nam Phật giáo sử luận, (Nhà xuất Văn học,1994) tác giả Nguyễn Lang; Sự phát triển tư tưởng Việt Nam (Từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám), (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997) tác giá Trần Văn Giàu Trực tiếp chủ yếu nghiên cứu chuyển biến, bước phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn cịn có cơng trình: Bước chuyển tư tưởng Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, (Nhà xuất Chính Trị quốc gia, Hà Nội, 2005) tập thể tác giả Trương Văn Chung, Dỗn Chính đồng chủ biên; Đại cương lịch sử Việt Nam, Toàn tập, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2005 Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn (chủ biên); Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2006 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên); Quá trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu (Nhà trị quốc gia, Hà Nội, 2007) tác giả Dỗn Chính Phạm Đào Thịnh đồng chủ biên Bên cạnh cịn có cơng trình nghiên cứu: Phật giáo Việt Nam (từ khởi nguyên đến 1981), (Nhà xuất Văn học, 2012) tác giả Bồ đề Tân Thanh – Nguyễn Đại Đồng Và cơng trình nghiên cứu gần đây: Quá trình chuyển biến tư tưởng Nho sĩ Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX (Nhà xuất Chính Trị quốc gia – thật 2012) Trần Thị Hạnh; Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX (Nhà xuất Chính Trị quốc gia, Hà Nội, 2013) tập thể tác giá Dỗn Chính chủ biên; Nhóm thứ hai, cơng trình nghiên cứu cụ thể nhà tư tưởng, nội dung tư tưởng họ, tư tưởng liên quan đến tư tưởng họ tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng Đáng ý bật có cơng trình như: Nguyễn An Ninh dấu ấn để lại (Nhà xuất Văn học, 1996) Lê Minh Quốc; Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997) tập thể tác giả Đại học khoa học xã hội nhân văn Hà Nội, Đinh Xuân Lâm (chủ biên); Phan Bội Châu số vấn đề văn hóa – xã hội - trị (Nhà xuất Thuận Hóa, Huế, 2000) Chương Thâu; Tơn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam, (Nhà xuất Khoa Học Xã Hội, Hà Nội, 2004) tác giả Nguyễn Hồng Dương; Nghiên cứu Phan Bội Châu (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004); Tư tưởng triết học trị Phan Bội Châu (Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006) Nguyễn Văn Hòa; Huỳnh Thúc Kháng người thơ văn (Nhà xuất văn học, Hà Nội, 2006) Nguyễn Q.Thắng; Phan Bội Châu dịng thời đại (Bình luận hồi ức) (Nhà xuất Nghệ An, 2007); Nghiên cứu tôn giáo - Nhân vật kiện, (Nhà xuất Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh, 2009) tác giả Đỗ Quang Hưng; Phật giáo Việt Nam kỷ XX nhân vật kiện, (Nhà xuất Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2013) Lê Tâm Đắc – Nguyễn Đại Đồng … Nhìn chung cơng trình khảo cứu đời, nghiệp nhân vật Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng vv… nhà nghiên cứu đề cập nhiều góc độ đời, di khảo tư tưởng, giá trị lịch sử tư tưởng trị - xã hội Trong nhà nghiên cứu tập trung hệ thống hóa tư tưởng trị, xã hội, sâu phân tích quan điểm tiến bộ, tinh thần sáng tạo tìm đường cứu nước giải phóng dân tộc, nêu lên hạn chế, học lịch sử tư tưởng cách mạng Việt Nam Điểm cần quan tâm sách dừng lại nhận định chung nói quan niệm họ Phật giáo đầu kỷ XX Nhóm thứ ba, cơng trình tiếp cận từ góc độ lịch sử tư tưởng nghiên cứu tư tưởng tôn giáo nhà tư tưởng nói trên, nghiên cứu đánh giá mặt, nội dung giá trị lịch sử nhà tư tưởng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX trong luận văn, luận án tạp chí tạp chí Triết học, tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo Thêm vào có luận án, luận văn tìm hiểu tư tưởng tôn giáo Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh có cơng trình sau: Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học Nguyễn Khắc Sâm, với đề tài: Tìm hiểu tư tưởng Phan Bội Châu tơn giáo, tín ngưỡng Trong luận văn bước đầu hệ thống hóa phân tích nội dung tư tưởng tơn giáo, tín ngưỡng nói chúng Phan Bội Châu, phân tích ý nghĩa, hạn chế tư tưởng với tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam; Luận văn Thạc sĩ Triết học, chuyên ngành Triết học Trần Thị Hạnh, với tên đề tài: Tư tưởng yêu nước Huỳnh Thúc Kháng; Trong có gián tiếp nêu tư quan niệm người Phật giáo theo khía cạnh tâm nên học thuyết giải phóng người Phật giáo khó trở thành thực xã hội đời người, ông viết: “Đạo Phật nhìn nhận người tự cịn mắc kiếp ln hồi” [90, tr.939] Theo ơng, tự mà Phật giáo quan niệm có trí tưởng tượng người ta mà thơi Về mặt hiệu may cá nhân tu tập, rèn luyện, giải tâm khơng bị vọng động, phân tán hồn cảnh thực hiệu đưa lại thực tế người giải phóng, tự ít, ơng viết: “Song xem chỗ hiệu Phật giáo thuyết tâm khác vơ hiệu quả, lại cịn lầm lạc chúng sinh” [90, tr.939] Điểm thứ ba, ông phê phán giáo lý đạo Phật ý thiện, tâm chủ quan, không bị phân tán mà chưa đặt vấn đề quan tâm cải tạo thực xã hội, từ dễ bị giai cấp thống trị chế độ có áp đương thời lợi dụng sử dụng Phật giáo mục đích trị Nguyễn An Ninh cho rằng: “Phật thất bại lý thuyết Phật chủ quan Thái độ Phật vạn vật biến thiên chẳng khác thái độ chim đà điểu, thấy nạn đút đầu vào cánh” [90, tr.938] Nguyễn An Ninh nhận thấy, lịch sử, chế độ trị lợi dụng Phật giáo vào lợi ích giai cấp trên, có lợi cho mục đích bảo vệ lợi ích giai cấp cầm quyền, ơng viết: “Người ta đem thuyết “nhơn quả, luân hồi” dùng để binh vực cho áp bức, bóc lột, cho tồi tệ, mâu thuẫn xã hội này, thành chấn hưng Phật giáo ngày điều chăm lo người giữ gìn chế độ cũ kỹ đổ nát vậy” [90, tr.946] Tóm lại: qua nội dung mẻ quan niệm Phật giáo Nguyễn An Ninh phân tích thấy rằng, chủ nghĩa Mác chưa bén rễ, ăn sâu vào đời sống tinh thần nhân dân Nguyễn An Ninh tiếp thu sáng tạo vận dụng vào thực tế Phật giáo, quan điểm chủ nghĩa 82 Mác – Lênin tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Những quan điểm Nguyễn An Ninh tư có nội dung phong phú, mẻ Những quan điểm hình thành hệ thống lý luận đầu tiên, hoàn chỉnh dựa lập trường chủ nghĩa Mác Ông vận dụng tổng hợp truyền thống dân tộc tri thức nhiều lĩnh vực: lịch sử triết học, tư tưởng nhà văn hóa lớn giới từ Đông, Tây, kim cổ, đặc biệt khoa học tự nhiên… để nhìn nhận, đánh giá lại tơn giáo có Phật giáo Trong thời điểm lịch sử ấy, quan niệm Phật giáo ơng khơng đơn nói đến Phật giáo, mà qua để nói lên chất xã hội thực, đồng thời qua đó, ơng muốn thức tỉnh nhân dân lao động khỏi mê muội, chìm đắm tơn giáo, mà tìm cách cải tạo thực xã hội Tư tưởng Nguyễn An Ninh lĩnh vực tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng bước nhảy vọt chất nội dung hình thức 2.4 Giá trị hạn chế quan niệm nhà tƣ tƣởng Việt Nam đầu kỷ XX Phật giáo * Giá trị hạn chế quan niệm Phan Bội Châu Phật giáo Về mặt giá trị, thứ nhất, trước yêu cầu lịch sử xã hội, Phan Bội Châu cố gắng vượt khỏi giới hạn giai cấp xuất thân Ông kết hợp học thuyết dịch lý thuyết Nhân duyên Phật giáo để lý giải nguồn gốc người Phan Bội Châu cho xuất người “cần thiết với cân vũ trụ” người sản phẩm thần thánh hay ý thức sáng tạo nên mà nhân duyên Càn Khôn thấu hợp làm xuất Giá trị thứ hai tư tưởng Phan Bội Châu Phật giáo tính nhân văn Giá trị nhân văn giá trị quan trọng, cốt lõi qua tư tưởng khác phong phú đặc sắc mà thể qua đời hoạt động cách mạng đầy gian khổ Phan Bội Châu để tìm đường giải phóng dân tộc Có thể thấy rằng, nội dung giá trị thể xuyên suốt tư tưởng Phan Bội Châu nói chung tư tưởng 83 ông Phật giáo nói riêng Tính nhân văn tư tưởng Phật giáo Phan Bội Châu thể tư tưởng “thương người”, “nhân ái” tư tưởng giải phóng người Phan Bội Châu ln hướng tới giải phóng người khỏi áp bất công, tạo điều kiện vật chất lẫn tinh thần, để người hồn thiện hướng đến Chân- Thiện- Mỹ Mặt khác, giá trị nhân văn tư tưởng Phan Bội Châu Phật giáo gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, với vấn đề giải phóng dân tộc, vừa nội dung định vấn đề đất nước, vừa đích mà ông hướng đến tư tưởng hành động Tuy nhiên, bên cạnh quan niệm Phan Bội Châu có hạn chế định Do xuất phát từ động cứu nước, giải phóng dân tộc mà đề cập đến lịch vực tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng ln bị thực dân Pháp o ép đủ bề nên ông chưa có điều kiện trực tiếp vào tìm hiểu vấn đề mang tính lý luận nguồn gốc, chất tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Những tư tưởng Phan Bội Châu nhiều chỗ cịn hời hợt, thiếu sâu sắc, thiếu phân tích cụ thể Do ơng chưa khỏi ảnh hưởng phương pháp nhận thức tổng hợp, trực quan ảnh hưởng góc nhìn nhà Nho Tuy cịn hạn chế, lịch sử cách mạng Việt Nam ghi nhận Phan Bội Châu nhà yêu nước, suốt đời cống hiến cho quyền lợi dân tộc * Giá trị hạn chế quan niệm Huỳnh Thúc Kháng Phật giáo Nhìn chung Huỳnh Thúc Kháng nhà nho, quan niệm Phật giáo ơng nói mờ nhạt Với tư cách hội viên “Hội An Nam Phật học” hòa bối cảnh chung, phong trào chấn hưng Phật giáo sôi động Trung Quốc, Ấn Độ khắp ba kỳ Việt Nam, Huỳnh Thúc Kháng viết cổ vũ phong trào chấn hưng Phật giáo nhằm đoàn kết toàn dân tộc đấu tranh chống thực dân Pháp định dùng tôn giáo để mê nhân dân Các quan niệm ông Phật giáo mờ nhạt thể tinh 84 thần yêu nước nồng nàn Cuộc đời hoạt động Huỳnh Thúc Kháng đời trí thức không màng danh lợi, cầu vinh để dấn thân vào đấu tranh cho độc lập dân tộc hạnh phúc nhân dân, bất chấp tù đày, gian khổ Đó đời nhà hoạt động trị ln vươn tìm mới, mong đáp ứng khát vọng cứu nước, cứu dân, vượt lên hạn chế nhận thức mặc cảm trị Mặc dù số hạn chế định, gương Huỳnh Thúc Kháng nói lên phẩm chất cao đẹp người Việt Nam: kiến tơn giáo, địa vị xã hội khác giàu lịng yêu nước, sẵn sàng xả thân đại nghĩa dân tộc * Giá trị hạn chế quan niệm Nguyễn An Ninh Phật Giáo Quan điểm nhận thức Nguyễn An Ninh tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng có đóng góp lớn cho cách mạng mặt lý luận lẫn thực tiễn Ông vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin để nghiên cứu vấn đề tơn giáo, góp phần xác lập tảng lý luận ngành khoa học Việt Nam Ông xác định nguồn gốc, chất, vai trị tơn giáo, thấy khía cạnh, nhu cầu quần chúng, giá trị đạo đức văn hóa tơn giáo ông thấy tôn giáo nhu cầu tất yếu phận quần chúng Các quan niệm Nguyễn An Ninh Phật giáo trình bày chủ yếu tác phẩm “Phê bình Phật giáo” Đánh giá tác phẩm này, giáo sư Trần Văn Giàu nhận xét: “Quyển Phê bình Phật giáo Nguyễn An Ninh giới Phật học, giới trí thức giới trị ý đặc biệt Tên tuổi Nguyễn An Ninh thời lớn Sau kỳ tù năm 1926-1927, Ninh dường rút lui vào Phật giáo để tự yên ủi Người ta thấy bàn giấy Ninh mõ, chng, thân Ninh có lúc cạo đầu chân không Ninh nghiên cứu Phật giáo qua tiếng Pháp, tiếng Anh, tiếng Đức, qua thực tế hoạt động Phật giáo Việt Nam Quyển Phê bình Phật 85 giáo xuất năm 1937 kết nghiên cứu Nói cho thì, nghiên cứu Phật giáo, Nguyễn An Ninh chịu ảnh hưởng định cao trào cách mạng 1930-1931; anh cố sức áp dụng phương pháp vật biện chứng Quyển Phê bình Phật giáo hồn thành điều kiện Nội dung tác phẩm tác giả nói lên từ đầu: Thứ “so sánh Phật giáo với thời đại để chỗ hay, chỗ thuyết khác”, thứ nhì “So sánh Phật giáo với thời đại để sai lầm Phật giáo” Có thể nói sách lý luận phê bình Phật giáo năm 30” [21, tr.281-282] Tóm lại: từ phân tích nội dung quan niệm Phật giáo trình bày tác phẩm Phê bình Phật giáo, vơ cảm phục ông, với tầm tư khoa học sáng tạo cao, hồn cảnh khó khăn cách mạng bị đàn áp dội, ông dũng cảm tuyên truyền chủ nghĩa Mác – Lênin cách công khai Đặt vào bối cảnh đời sống tinh thần Việt Nam lúc giờ, điểm đáng quý nhất, công lao lớn ông vận dụng sáng tạo quan điểm Mác xít tơn giáo nói chung vào nghiên cứu Phật giáo nói riêng Nguyễn An Ninh đóng góp phương diện lý luận cho tiến trình tư tưởng, vào đấu tranh tư tưởng gay gắt đương thời nhằm vạch trần âm mưu lợi dụng tôn giáo thực dân Pháp tay sai Ơng đặt vấn đề cần phải có cách tiếp cận Phật giáo nói riêng, tơn giáo nói chung Nguyễn An Ninh coi việc nghiên cứu Phật giáo, tôn giáo đối tượng khoa học xã hội đại Ông đặt vấn đề xem xét nguyên do, nguồn gốc đời Phật giáo, yếu tố cấu thành khảo sát lược sử hình thành phát triển Phật giáo Ông vạch nội dung, giáo lý vấn đề quan trọng giới quan, nhân sinh quan Phật giáo Ơng phân tích tách biệt với mặt có giá trị phê bình điểm bất cập Phật giáo Nghiên cứu Phật giáo ơng cịn đưa quan điểm xác thực quan hệ Phật giáo với trị, vai trị, chức xã hội nó, 86 trạng Phật giáo nước nhà…những quan điểm đóng góp xuất sắc mặt trận tư tưởng, học thuật nâng cao trình độ lý luận triết học Việt Nam lên trình độ mới, chuẩn bị tiến vào thời đại cách mạng vô sản Tiểu kết chương 2: Tóm lại, nhà tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX, sở yêu nước truyền thống, thấm nhuần tư tưởng khoan dung nhập dân tộc, Phật giáo Việt Nam, điều kiện, tiền đề thuận lợi, mạnh dạn chuyển biến tư tưởng lĩnh vực, tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Nịng cốt công tân, đổi tư lý luận nhà tư tưởng, nho sĩ tân yêu nước Họ khai sáng tư tưởng dân chủ, tư tưởng tân, cách mạng Đông – Tây Đó bước khởi đầu chuyển biến quan niệm, tư tưởng Phật giáo Đầu tiên, họ phê phán không phủ định trơn, họ giữ lại giá trị Phật giáo, giá trị tích hợp truyền thống văn hóa tư tưởng dân tộc Chính phê phán mở đường cho trình tân tư tưởng, quan niệm nhà tư tưởng theo khuynh hướng dân chủ, theo khuynh hướng lên, phát triển không ngừng vận động Qua nghiên cứu nội dung quan niệm Phật giáo đầu kỷ XX nhà tư tưởng tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh, ta thấy trình hình thành phát triển quan niệm Phật giáo đầu kỷ XX, trình đơn giản, mà trình lâu dài, khó khăn, trăn trở phức tạp nhà tư tưởng Trong trình hình thành phát triển quan niệm, nhà tư tưởng chịu chi phối tư tưởng phong kiến hoàn cảnh xã hội Nhưng quan niệm tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng nhà tư tưởng thời kỳ trở thành sở lý luận, khơi dậy tinh thần đoàn kết toàn dân, thúc đẩy nhiều phong trào cải cách đất nước, cải cách văn hóa, tơn giáo mà cụ thể cải cách, chấn hưng Phật giáo, góp phần hỗ trợ cho cách mạng Việt Nam đến thắng lợi, góp phần khởi đầu cho giai đoạn vận động, phát triển tư tưởng Việt Nam 87 KẾT LUẬN Đầu kỷ XX giới khu vực có nhiều biến động lớn lao, Việt Nam từ nước phong kiến quân chủ phương Đông tự chủ trở thành thuộc địa nửa phong kiến chủ quyền thuộc thực dân Pháp Sau hai khai thác thuộc địa liên tiếp thực dân Pháp lực lượng chủ động gây nên tổn thất to lớn cho Việt Nam, đời sống nhân dân vô khổ cực Các tầng lớp xã hội phân hóa rõ rệt khác trước Lúc lên hàng đầu mâu thuẫn toàn dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp phận phong kiến tay sai phản động Thêm vào, mâu thuẫn nông dân với địa chủ phong kiến địa Nhìn góc độ văn hóa cịn mâu thuẫn gay gắt luồng tư tưởng, tôn giáo tràn vào với tư tưởng tôn giáo văn hóa truyền thống dân tộc Phật giáo Trong giai đoạn cịn có xuất phong trào chấn hưng Phật giáo, đời tơn giáo mới… Trong bối cảnh đó, xuất phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản sau năm ba mươi phong trào yêu nước tiến hướng tới hệ tư tưởng Mácxít Trong tiêu biểu bật quan điểm, tư tưởng triết học nhà yêu nước, họ đóng vai trò cầu nối trung gian cho bước chuyển tư tưởng Việt Nam từ truyền thống đến đại: Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh, tạo sở tảng cho thắng lợi hệ tư tưởng Mácxít Phản ánh sát yêu cầu thực tiễn chủ đề nội dung tư tưởng nhà lãnh tụ cịn có chủ để gắn bó hữu với đường lối cứu nước giải phóng dân tộc họ, chủ đề gắn với lĩnh vực tôn giáo, Phật giáo Luận văn tập trung chương hai, sâu hệ thống hóa, nội dung quan niệm Phật giáo Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh Phân tích đóng góp cho lịch sử tư tưởng Việt Nam, đặc biệt cho quan niệm có giá trị, có nghĩa làm tảng cho lý 88 luận tôn giáo học đại Chúng ý kế thừa phát triển quan niệm Phật giáo hệ tiếp nối, bổ trợ cho Qua hệ thống hóa nội dung đóng góp để khẳng định giai đoạn đại diện tiêu biểu lịch sử tư tưởng Việt Nam có khám phá chất quan niệm tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng Tuy khơng tránh khỏi hạn chế lịch sử, song, đóng góp học để lại cho hệ Đối với biết gạn lọc, học hỏi thu nhận nhiều học có giá trị 89 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, NxbThành phố Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh Quốc Anh (1975), Mối quan hệ khuynh hướng trị tiểu tư sản với phong trào cơng nhân phong trào giải phóng dân tộc trước 1930, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 160, Hà Nội Phan Bội Châu, Toàn tập, tập 1, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, Tồn tập, tập 2, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, Tồn tập, tập 4, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, Toàn tập, tập 7, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, Tồn tập, tập 8, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, Tồn tập, tập 9, (2000) ,Nxb Thuận Hóa, Huế Dỗn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Dỗn Chính - Phạm Đào Thịnh (2007), Q trình chuyển biến tư tưởng trị Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX qua nhân vật tiêu biểu, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Dỗn Chính (chủ biên) (2013), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Trương Văn Chung, Dỗn Chính (đồng chủ biên) (2005), Bước chuyển tư tưởngViệt Nam cuối kỉ XIX, đầu kỉ XX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 13 Nguyễn Hồng Dương(2004), Tôn giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam, Nxb Khoa Học Xã Hội, Hà Nội 14 Nguyễn Hồng Dương (chủ biên) (2014), Tiếp tục đổi sách tơn giáo Việt Nam – Những vấn đề lý luận bản, Nxb Văn hóa – Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội 15 Lê Tâm Đắc (2011), Phong trào chấn hưng Phật giáo miền Bắc Việt Nam (1924 – 1954), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 90 16 Lê Tâm Đắc – Nguyễn Đại Đồng (2013), Phật giáo Việt Nam kỷ XX nhân vật kiện, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 Nguyễn Đại Đồng – Nguyễn Thị Minh (2008), Phong trào chấn hưng Phật giáo (Tư liệu báo chí 1927-1945), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 18 Tô Bửu Giám (2003), Tư tưởng hoạt động cách mạng nhà yêu nước Nguyễn An Ninh, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 5, Hà Nội 19 Hà Huy Giáp (1989), Sự tiến hoá liên tục Nguyễn An Ninh- lãnh tụ cách mạng hùng biện, Nxb TP Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 20 Trần Văn Giàu (1975), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam (Từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám), tập 1, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 21 Trần Văn Giàu (1997), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam (Từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám), tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 22 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 23 Trần Thị Hạnh (2012), Quá trình chuyển biến tư tưởng Nho sĩ Việt Nam 30 năm đầu kỷ XX, Nxb Chính Trị quốc gia – thật, Hà Nội 24 Nguyễn Hùng Hậu(1997), Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Nguyễn Hùng Hậu, Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 26 Nguyễn Hùng Hậu, Dỗn Chính, Vũ Văn Gầu (2002),Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 27 Đỗ Lan Hiền (2011), Khoan dung tôn giáo với dân chủ, đoàn kết đồng thuận xã hội – trường hợp Việt Nam, Nbx Chính trị - Hành chính, Hà Nội 28 Hồng Văn Hiển (2000), Vấn đề tiếp thu văn hoá phương Tây Trung Quốc Việt Nam cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 3, Hà Nội 91 29 Đỗ Thị Hòa Hới (1995), Bước đầu tìm hiểu số đặc điểm ý thức cộng đồng ý thức độc lập tự chủ lịch sử tư tưởng dân tộc, Tạp chí Triết học, Hà Nội 30 Đỗ Thị Hòa Hới (1996), Tư tưởng dân chủ Phan Châu Trinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Đỗ Thị Hòa Hới (1997), Mấy đặc điểm tư tưởng nhà nho tân Việt Nam đầu kỷ XX qua tìm hiểu nhìn phương Tây họ, Tạp chí Triết học, Hà Nội 32 Đỗ Thị Hòa Hới (2001), Nguyễn An Ninh đời tư tưởng, sách “Những người qua hai kỉ”, Nxb Lao động, Hà Nội 33 Đỗ Thị Hồ Hới (2004), Tìm hiểu tiếp nhận tư tưởng Mácxít tơn giáo Nguyễn An Ninh qua tác phẩm Phê bình Phật giáo, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1, Hà Nội 34 Đỗ Thị Hịa Hới (2005), Ảnh hưởng triết học phương Tây quan niệm Phan Bội Châu người, Tạp chí Triết học, Hà Nội 35 Đỗ Thị Hòa Hới, Nguyễn Khắc Sâm (2009) Tư tưởng Phan Bội Châu Phật giáo thời kỳ Huế, Tạp chí Khng Việt, số 7, Hà Nội 36 Đỗ Quang Hưng (2000), Tiếp xúc văn hố Đơng- Tây Việt Nam: Sự biến đổi giá trị văn hố tơn giáo, Bài viết Hội thảo Việt Nam kỉ XX, Hà Nội 37 Đỗ Quang Hưng (2000), Vài suy nghĩ vấn đề tôn giáo Nam Bộ thời cận đại, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1, Hà Nội 38 Đỗ Quang Hưng (2003), Nguyễn An Ninh tôn giáo, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 11(150), Hà Nội 39 Đỗ Quang Hưng (2005), Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam: Lý luận thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Đỗ Quang Hưng (2009), Nghiên cứu tôn giáo - Nhân vật kiện, Nxb Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 92 41 Đỗ Quang Hưng (Chủ biên) (2001), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 42 Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng Phương Đông, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội 43 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1997), Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1998), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 45 Đinh Xuân Lâm (chủ biên) (1998), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Lê Thị Lan (1993), Vài nét nghiên cứu tư tưởng Việt Nam kỉ XIX từ năm 80 đến nay, Tạp chí Triết học, số 1, Hà Nội 47 Lê Thị Lan (2002), Tư tưởng cải cách Việt Nam nửa cuối kỷ XIX, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 48 Nguyễn Lang (2012), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Phương Đông, Hà Nội 49 C.Mác – Ph.Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 50 C.Mác – Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 51 Đặng Thai Mai (1958), Văn thơ Phan Bội Châu, Nxb Văn hóa, Hà Nội 52 Hà Thúc Minh (1986), Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Uỷ ban Khoa học Xã hội Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội 53 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 54 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Đảng Cộng sản Việt Nam (2000), Văn kiện Đảng toàn tập, Tập (19361939), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 56 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2006), Tám sách quý, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 57 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (1998), Cơ cấu xã hội trình phát triển lịch sử Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 93 58 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (2006), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59 Đại học KHXH&NV Hà Nội (2006), Tư tưởng triết học Việt Nam bối cảnh du nhập tư tưởng Đông- Tây nửa đầu kỉ XX (Kỷ yếu hội thảo quốc tế, Hà Nội ngày17 tháng 11 năm 2005), Nxb ĐHQG Hà Nội, Hà Nội 60 Trần Thị Kim Oanh (2011), Quan hệ công giáo khoa học triết học – in trong: Một số vấn đề triết học tôn giáo nay, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 61 Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn (chủ biên) (2005), Đại cương lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 Bùi Thanh Quất (1999), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 63 Lê Minh Quốc (1996), Nguyễn An Ninh dấu ấn để lại, Nxb Văn học, Hà Nội 64 Nguyễn Đức Sự (2000), Quan niệm tôn giáo thần linh phong trào yêu nước tân Việt Nam đầu kỉ XX, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 2, Hà Nội 65 Lê Đình Thám (1934), Hiện trạng Phật học xứ ta, Nguyệt San Viên Âm, số 3, Huế 66 Lê Sỹ Thắng (1976), Về tính giai cấp hệ tư tưởng nhà Nho Việt Nam yêu nước hồi đầu kỉ XX, Tạp chí Triết học, số 5, Hà Nội 67 Lê Sỹ Thắng (1991), Nguyễn An Ninh tiến trình tư tưởng Việt Nam, Tạp chí Triết học, số 1, Hà Nội 68 Nguyễn Q.Thắng (2006), Huỳnh Thúc Kháng người thơ văn, Nxb Văn học, Hà Nội 69 Chương Thâu, Bùi Đăng Duy, Nguyễn Đức Sự (1967), Tư tưởng trị, tư tưởng triết học Phan Bội Châu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 70 Chương Thâu (1982), Đông Kinh nghĩa thục phong trào cải cách văn hóa đầu kỷ XX, Nxb Văn hóa, Hà Nội 71 Chương Thâu (1989), Thơ văn Huỳnh Thúc Kháng, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 94 72 Chương Thâu (1991), Ảnh hưởng cách mạng tư sản Pháp số nhà Nho Việt Nam yêu nước tiến đầu kỷ XX, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, Hà Nội 73 Chương Thâu (1997), Chính sách thực dân Pháp ảnh hưởng tân thư Việt Nam, tạp chí nghiên cứu lịch sử , Hà Nội 74 Chương Thâu (2000), Phan Bội Châu số vấn đề văn hóa – xã hội trị, Nxb Thuận Hóa, Huế 75 Chương Thâu (2004), Nghiên cứu Phan Bội Châu, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 76 Chương Thâu (2005), 100 phong trào Đông Du Phan Bội Châu, Nxb Nghệ An, Nghệ An 77 Chương Thâu (2007), Góp phần tìm hiểu Nho giáo, Nho sĩ trí thức Việt Nam trước năm 1945, Nxb Văn hóa - thơng tin Viện văn hóa, Hà Nội 78 Chương Thâu (Sưu tầm biên soạn) (2007), Phan Bội Châu dòng thời đại, Nxb Nghệ An, Nghệ An 79 Chương Thâu – Trần Ngọc Vương (2006), Phan Bội Châu – tác giả tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 80 Chương Thâu – Phạm Ngô Minh (sưu tầm biên soạn) (2010), Huỳnh Thúc Kháng Tuyển tập, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng 81 Lê Ngọc Thông (2001), Quan niệm Phan Bội Châu tôn giáo, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1, Hà Nội 82 Lê Ngọc Thông (2003), Thế giới quan Phan Bội Châu, Nxb lao động, Hà Nội 83 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam,tập 1,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 85 Nguyễn Quốc Tuấn (2007), Suy nghĩ kiện thống Phật giáo 1891, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 1, Hà Nội 95 86 Phạm Hồng Tung (1999), Tìm hiểu Phan Bội Châu vấn đề đoán kết lương giáo chống Pháp đầu kỷ XX, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, Hà Nội 87 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 88 Nguyễn Hữu Vui (1993), Tôn giáo đạo đức – Nhìn từ mặt triết học, Tạp chí Triết học, số 4, Hà Nội 89 Nguyễn Hữu Vui, Trương Hải Cường (2001), Tập giảng Tôn giáo học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 90 Trung tâm Nghiên cứu Quốc học (2009), Nguyễn An Ninh – Tác phẩm, Nxb Văn học, Hà Nội 91 Trung tâm Nghiên cứu Quốc học (2009), Nguyễn An Ninh – qua hồi ức người thân, Nxb Văn học, Hà Nội 92 Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây (2005), Phong trào Đông Du Phan Bội Châu, Nxb Nghệ An, Nghệ An 93 Ủy bạn Trung ương mặt trận tổ quốc Việt Nam (1997), Hội Khoa học lịch sử, Chí sĩ yêu nước Huỳnh Thúc Kháng, Hà Nội 96