Đang tải... (xem toàn văn)
Đất nước ta có 54 thành phần dân tộc cùng cư trú. Mỗi dân tộc đều có bản sắc riêng của mình được kết tinh với hàng ngàn năm văn hiến. Bản sắc dân tộc được thể hiện trong hệ giá trị văn hóa của dân tộc. Cùng với dòng chảy của thời gian và những biến động của lịch sử, văn hóa của mỗi dân tộc cùng vận động, biến đổi theo những quy luật nhất định, vừa liên tục, vừa đứt đoạn, vừa độc lập, vừa kế thừa, vừa có sự đan xen những yếu tố mới và cũ để làm nên những nét độc đáo rất riêng của mỗi dân tộc và góp phần tạo nên âm hưởng văn hóa chung của cả cộng đồng người Việt.
6 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Đất nước ta có 54 thành phần dân tộc cư trú Mỗi dân tộc có sắc riêng kết tinh với hàng ngàn năm văn hiến Bản sắc dân tộc thể hệ giá trị văn hóa dân tộc Cùng với dòng chảy thời gian biến động lịch sử, văn hóa dân tộc vận động, biến đổi theo quy luật định, vừa liên tục, vừa đứt đoạn, vừa độc lập, vừa kế thừa, vừa có đan xen yếu tố cũ để làm nên nét độc đáo riêng dân tộc góp phần tạo nên âm hưởng văn hóa chung cộng đồng người Việt Ngày nay, xu toàn cầu hóa, quốc tế hóa mặt đời sống xã hội, tạo điều kiện cho quốc gia, dân tộc giới hội để phát triển kinh tế, nâng cao mức sống thu nhập, có hội giao lưu tạo thêm nhiều giá trị văn hóa làm giàu thêm sắc văn hóa dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh thời cơ, vận hội phát triển nguy phân hóa giàu nghèo bất bình đẳng hưởng thụ văn hóa Hơn lực thù địch tiến hành âm mưu diễn biến hòa bình, đặc biệt mặt trận văn hóa - tư tưởng, chống lại nghiệp cách mạng nhân dân ta Do khẳng định hệ giá trị văn hóa dân tộc vấn đề cấp thiết vừa có tính thời vừa lâu dài đất nước ta Đây vấn đề không mới, nhiều văn kiện Đảng, sách Nhà nước đề chủ trương, giải pháp cụ thể việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc đặc biệt vùng văn hóa dân tộc thiểu số Tổng kết năm thực Nghị Trung ương năm, khóa VIII Đảng chủ trương: Phải tiếp tục cụ thể hệ thống sách mạnh, tạo điều kiện cần thiết để văn hóa dân tộc thiểu số phát triển đại gia đình dân tộc Việt Nam Trong cộng đồng đa dân tộc, dân tộc Mường chiếm tỷ lệ dân số đông thứ sau dân tộc Kinh, Tày, Thái, họ cư trú vùng địa bàn đồi núi thấp thuộc tỉnh Hòa Bình, Thanh Hóa, Hà Tây Đặc biệt với kiểu địa bàn trung du miền núi tỉnh Phú Thọ, phù hợp với phong tục tập quán canh tác, phát triển nghề thủ công người Mường Sự phong phú cảnh quan, môi trường tác động lớn đến đời sống người Mường đây, làm nên đời sống văn hóa dân gian phong phú lễ hội, trang phục, thơ, ca, tín ngưỡng đậm tính triết lý nhân sinh Trước tác động biến đổi giới, có giá trị văn hóa truyền thống người Mường tồn ký ức người già Trong nhiều nguyên nhân dẫn tới mai một, biến thái, đứt gãy, giá trị văn hóa dân tộc thiểu số, có nguyên nhân sâu xa nằm thân người, tầng lớp kế thừa văn hóa dân tộc Cho nên, việc giáo dục ý thức, thái độ tự vươn lên giữ gìn, phát huy tinh hoa văn hóa tộc người cần thiết Với lý trên, tác giả chọn đề tài: "Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ nay" cho luận văn Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu văn hóa văn hóa dân tộc thiểu số nước ta vấn đề mới, từ trước đến có nhiều công trình nghiên cứu với tầm cỡ, quy mô khía cạnh khác - Các công trình, viết góc độ triết học như: Vũ Thị Kim Dung, Cách tiếp cận vấn đề văn hóa theo quan điểm triết học Mác, Tạp chí Triết học, số 1/1998; Vũ Đức Khiển, Văn hóa với tư cách khái niệm triết học vấn đề xác định sắc văn hóa dân tộc, Tạp chí Triết học, số 6/2000; Nguyễn Huy Hoàng, Văn hóa nhận thức vật lịch sử Các Mác, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2000 Mấy vấn đề triết học văn hóa, Nxb Văn hóa Thông tin, Viện Văn hóa, Hà Nội, 2002 - Các công trình, viết mối quan hệ văn hóa phát triển như: Chương trình nghiên cứu cấp nhà nước KX.06, "Văn hóa, văn minh phát triển tiến xã hội"; Trần Ngọc Hiên, "Văn hóa phát triển - từ góc nhìn Việt Nam", Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993; Phạm Văn Đồng, "Văn hóa đổi mới", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Phạm Xuân Nam, " Văn hóa phát triển", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998; Nguyễn Hồng Sơn, "Quan hệ biện chứng văn hóa phát triển xã hội trình định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam", Luận án phó tiến sĩ, 1995 - Các công trình viết vai trò văn hóa kinh tế thị trường như: Hồ Sĩ Vịnh, "Văn hóa Việt Nam tiến trình đổi mới", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Đặng Hữu Toàn, "Vai trò văn hóa phát triển lâu bền theo hướng công nghiệp hóa, đại hóa", Tạp chí Triết học, số 2/1999 - Các công trình nghiên cứu sắc văn hóa dân tộc sắc văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam như: Trần Ngọc Thêm, "Tìm sắc văn hóa Việt Nam", Nxb Thành phố Hồ Chí Minh; Đỗ Huy - Trường Lưu, "Bản sắc dân tộc văn hóa", Viện Văn hóa, 1990; Huy Cận, "Suy nghĩ sắc văn hóa dân tộc", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994; Ngô Văn Lệ, "Văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam", Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998; Nguyễn Từ Chi, "Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người", Nxb Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội, 2003; Trần Văn Bính (chủ biên), "Văn hóa dân tộc Tây Bắc - thực trạng vấn đề đặt ra", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Phan Hữu Dật, "Góp phần nghiên cứu dân tộc học Việt Nam", Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 Những viết công trình nghiên cứu văn hoá Mường Phú Thọ có liên quan trực tiếp đến luận văn như: Nguyễn Dương Bình, “Một vài nét tình hình xã hội vùng Mường tỉnh Vĩnh Phú trước cách mạng tháng 8”, Dân tộc học, số 4/ 1974; Lê Tượng, “Những yếu tố văn hoá cổ Việt Mường đất Vĩnh Phú”, Dân tộc học, số 3/ 1975; Nguyễn Ngọc Thanh, Gia đình hôn nhân người Mường Tỉnh Phú Thọ, Luận án tiến sỹ khoa học lịch sử, Viện dân tộc học, Hà Nội, 1999; Hà Văn Linh, Tổ chức xã hội cổ truyền biến đổi người Mường Thanh Sơn - Phú Thọ, Luận án tiến sỹ khoa học lịch sử, Viện dân tộc học, Hà Nội, 2005 Ngoài công trình nghiên cứu nêu văn kiện Đảng nêu rõ vị trí, vai trò nhiệm vụ văn hóa nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, chưa có công trình sâu nghiên cứu vấn đề: "Nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc Mường tỉnh Phụ Thọ nay" Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu luận văn 3.1 Mục đích Trên sở làm rõ tính đặc thù giá trị văn hóa dân tộc Mường, yêu cầu cấp thiết việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc người nói chung dân tộc Mường nói riêng, luận văn đưa giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nêu trên, luận văn tập trung giải nhiệm vụ sau: - Làm rõ quan điểm mác xít chủ quan; nhân tố chủ quan; văn hóa; sắc văn hóa; sắc văn hóa dân tộc thiểu số - Chỉ vai trò nhân tố chủ quan với việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc - Trình bày điều kiện nảy sinh tồn văn hóa Mường; rõ nét đặc thù giá trị văn hóa dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ - Tìm hiểu thực trạng yêu cầu cấp bách việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường địa bàn tỉnh Phú Thọ - Nêu số phương hướng, giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường Phú Thọ Đối tượng Phạm vi nghiên cứu luận văn Văn hóa lĩnh vực rộng lớn, bao hàm văn hoá vật chất văn hoá tinh thần; Phú Thọ tỉnh có 20 dân tộc anh em sinh sống, đa dạng sắc thái văn hoá ấy, luận văn tập trung nghiên cứu, làm rõ vai trò nhân tố chủ quan với việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường tỉnh Phú Thọ giai đoạn Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Luận văn chủ yếu dựa quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối sách Đảng Nhà nước Việt Nam; công trình nghiên cứu tác giả nước công bố, có nội dung liên quan tới vấn đề mà luận văn đề cập 5.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử để phân tích, lý giải, làm rõ vấn đề; đồng thời kết hợp nhuần nhuyền phương pháp: Lịch sử lôgíc; phân tích tổng hợp; quy nạp diễn dịch; điều tra - so sánh nhằm đạt tới mục đích mà luận văn đề Đóng góp luận văn Luận văn góp phần điều tra, nghiên cứu nét đặc thù văn hóa dân tộc Mường Phú Thọ, từ đề xuất số phương hướng giải pháp nhằm nâng cao vai trò nhân tố chủ quan việc giữ gìn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Mường Phú Thọ Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn sử dụng phục vụ cho công tác văn hóa tư tưởng tỉnh Phú Thọ làm tài liệu tham khảo cho công tác giảng dạy chuyên ngành: Triết học, Văn hóa trường trị tỉnh trường đại học, cao đẳng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn gồm chương, tiết 10 Chương1 NHÂN TỐ CHỦ QUAN VỚI VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC 1.1 Nhân tố chủ quan, điều kiện khách quan sắc văn hoá dân tộc 1.1.1 Khái niệm: “nhân tố chủ quan”, “điều kiện khách quan” “Nhân tố chủ quan” “điều kiện khách quan” khái niệm hình thành phát triển trình nghiên cứu hoạt động thực tiễn người Đây khái niệm chủ yếu khái quát mối quan hệ hoạt động nhận thức hoạt động cải tạo giới tự nhiên người Trong trình hoạt động, tác động cải tạo giới tự nhiên; người vừa sản phẩm, vừa chủ thể cải tạo hoàn cảnh Do vậy, việc xác định ĐKKQ, NTCQ mang tính chất tương đối, thiết phải tìm hiểu khái niệm liên quan tới hoạt động người, khái niệm “chủ thể”, “khách thể”, “chủ quan”, “khách quan” ** Về khái niệm: “chủ thể”, “khách thể” Trong trình nghiên cứu, nhà khoa học đưa nhiều cách hiểu định nghĩa khác hai phạm trù này: Có quan điểm cho rằng: “Chủ thể người (cá nhân nhóm) tiến hành hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn” [65, tr.92] Hoặc: “Chủ thể người có ý thức, ý chí, đối lập với khách thể bên ngoài” [66, tr.192] Con người với tư cách chủ thể, người thực tiễn, người hành động, với đặc trưng lực hoạt động sáng tạo nhằm cải tạo khách thể (tự nhiên, xã hội) trình nhận thức, cải tạo giới tự nhiên cải tạo đời sống xã hội người bộc lộ với tư cách chủ thể lịch sử Khi nói tới khái niệm “chủ thể”, V.I.Lênin viết: 11 “Khái niệm (= người) khuynh hướng tự thực mình, tự cho mình, qua thân mình, tính khách quan giới khách quan tự hoàn thiện (tự thực hiện) mình” [29, tr.288] Từ quan niệm nêu trên, hiểu: Chủ thể - người với cấp độ khác (cá nhân, nhóm, giai cấp) thực trình hoạt động nhằm cải tạo khách thể tương ứng Với cách hiểu khái niệm “chủ thể”như quan niệm: Khách thể tất mà chủ thể hướng vào nhằm nhận thức cải tạo Như vậy, tất thực khách quan khách thể mà có thực khách quan mà người hướng tới nhận thức cải tạo trở thành khách thể; tuỳ mức độ xác định chủ thể nhận thức, cải tạo giới khách quan xác định khách thể tương ứng Khách thể tượng, trình thuộc giới tự nhiên, người tạo nhờ hoạt động lao động sản xuất vật chất, yếu tố xã hội, quan hệ kinh tế, quan hệ trị - xã hội v.v… Khách thể chủ thể có mối quan hệ mật thiết với nhau, quy định lẫn nhau, mặt tiền đề tương tác mặt kia, người trở thành chủ thể hoạt động tác động vào giới khách quan, biến giới khách quan thành khách thể trình hoạt động thực tiễn Chủ thể nhận thức cải tạo cách chủ động sáng tạo khách thể theo mục đích mình; khách thể bị tác động lại quy định chủ thể Bởi lẽ, khách thể tồn độc lập với chủ thể vận động theo quy luật vốn có nó, chủ thể nhận thức, hành động phù hợp với quy luật vận động khách thể, hoạt động chủ thể đem lại hiệu tích cực ** Về khái niệm: “cái chủ quan”, “cái khách quan” Đây hai khái niệm nói lên thuộc tính chung chủ thể khách thể bộc lộ trình hoạt động thực tiễn người 12 Những thuộc tính, tính chất, yếu tố tồn chủ thể, phụ thuộc vào chủ thể chủ quan; tính chất, yếu tố tồn chủ thể, không phụ thuộc vào chủ thể khách quan; khách quan chủ quan tồn mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại chuyển hoá lẫn Vì vậy, nói khái niệm “cái chủ quan” có học giả cho rằng: “Chủ quan ý thức chủ thể” [29, tr.92] Hoặc: “Chủ quan thuộc đạo hoạt động chủ thể” [48, tr.192] Chúng đồng ý kiến với quan điểm thứ Tuy nhiên, xem xét toàn hoạt động người sản phẩm hoạt động thấy rằng: chúng chứa đựng dấu ấn chủ quan; coi tất mang dấu ấn chủ quan (nhất dấu ấn thuộc sản phẩm nằm chủ thể) thuộc chủ quan Hơn nữa, chủ quan không đơn ý thức số học giả quan niệm, mà chủ quan bao gồm yếu tố thể lực, yếu tố tinh thần như: tri thức, tình cảm, ý chí v.v…của người, thân hoạt động họ Như vậy, nói: chủ quan tất thuộc chủ thể phụ thuộc vào chủ thể Trong hoạt động cụ thể, chủ thể tác động lên khách thể biến đổi theo mục đích lúc chủ thể hoạt động dùng tất lực, phẩm chất, yếu tố vốn có mình, mà huy động phần, phận yếu tố tạo thành chủ quan trình tương tác với khách thể, gọi nhân tố chủ quan Nói cách khác, nhân tố chủ quan thuộc chủ thể, tham gia trực tiếp vào trình hoạt động chủ thể, thân hoạt động Do vậy, sai lầm đồng nhân tố chủ quan với tất yếu tố tạo thành chủ quan, đồng nhân tố chủ quan với ý thức chủ thể Vì “yếu tố” khái niệm phận cấu thành vật tượng, “nhân tố” khái niệm trực tiếp tham gia vào hoạt động chủ 13 thể; NTCQ phận chủ quan chủ thể huy động sử dụng trực tiếp trình tác động lên khách thể cụ thể Cho nên, đồng nhân tố chủ quan với chủ quan, với ý thức chủ thể không đầy đủ không làm rõ đặc trưng nhân tố chủ quan thuộc hoạt động chủ thể, NTCQ ý thức nói chung chủ thể, mà ý thức trực tiếp đạo hoạt động chủ thể Ngoài yếu tố chủ thể lực thể chất, ý thức đạo định hướng hoạt động thực tiễn, NTCQ bao hàm thân hoạt động nữa, thiếu hoạt động người thay đổi thực trở thành NTCQ Đề cập đến vấn đề này, C.Mác viết: “Tư tưởng thực hết Muốn thực tư tưởng cần có người sử dụng lực lượng thực tiễn” [37, tr.12] Khái niệm NTCQ không đồng với khái niệm nhân tố người Nhân tố người tất thuộc người (mọi mặt người) hoạt động cải tạo giới (tự nhiên, xã hội thân người) NTCQ có phạm vi xem xét hẹp nhân tố người, thể vai trò chủ thể hoạt động xác định Các nguyên lý triết học mác xít rõ người vừa sản phẩm hoàn cảnh đồng thời chủ thể hoàn cảnh Do đó, đặt mối quan hệ chung nhất, đối diện với tự nhiên có khái niệm người Khi đặt người trạng thái tích cực hoạt động trước đối tượng cần nhận thức cải tạo theo mục đích định, lúc có khái niệm chủ thể đối lập với khái niệm khách thể Về phạm trù khách quan, có nhiều cách hiểu quan điểm khác nhau, có ý kiến quy phạm trù khách quan phạm trù vật chất, có ý kiến cho khách quan bao hàm tượng ý thức…Trên thực tế, muốn khẳng định khách quan phải đặt mối quan hệ chủ thể khách thể Không thể đồng khách quan với thực khách quan hay 14 giới vật chất, có tượng ý thức tồn bên ý thức ý chí chủ thể, bị chủ thể tác động biến đổi, ý thức đóng vai trò khách thể Như vậy: Cái khách quan tất tồn chủ thể không phụ thuộc vào ý thức, ý chí chủ thể Cái khách quan bao gồm yếu tố vật chất yếu tố tinh thần Nhưng hoạt động thực tiễn chủ thể toàn khách quan đóng vai trò khách thể, mà có phận khách quan tham gia vào hoạt động chủ thể, trở thành khách thể chịu tác động chủ thể thời điểm, hoàn cảnh định Một phận (có thể yếu tố vật chất như: môi trường tự nhiên, quan hệ trị- xã hội, yếu tố tinh thần như: ý thức xã hội lạc hậu cần cải tạo…) Đó điều kiện khách quan Khi nói tới khái niệm ĐKKQ, học giả đưa nhiều cách tiếp cận khác như: “Là tạo nên hoàn cảnh thực…”, “Là phần khách quan…”, tất quan điểm thống điểm, là: “tồn không phụ thuộc vào ý thức, ý chí chủ thể chi phối hoạt động chủ thể” [dẫn theo 60, tr.12] Có thể nói: ĐKKQ tổng thể mặt, nhân tố tạo nên hoàn cảnh thực.Trong chủ thể sống thực hoạt động thời điểm định ĐKKQ mang tính cụ thể, bao gồm: yếu tố vật chất, tinh thần, quy luật khách quan, khả khách quan (khả tiềm ẩn sảy tương lai) Những yếu tố điều kiện cụ thể tạo nên hoàn cảnh, môi trường, ảnh hưởng trực tiếp đến hoạt động chủ thể thời điểm lịch sử định, định hoạt động chủ thể, hoạt động chủ thể thực điều kiện định Việc lựa chọn nắm bắt hoàn cảnh ảnh hưởng trực tiếp đến thành công hay thất bại hoạt động thực tiễn chủ thể 15 ** Mối quan hệ điều kiện khách quan nhân tố chủ quan Thứ nhất, ĐKKQ quy định vai trò NTCQ Phương pháp luận mác xít khẳng định: ĐKKQ đóng vai trò quan trọng quy định NTCQ Tính quy định ĐKKQ NTCQ thể chỗ: hoạt động thực tiễn, dự định mà người đặt phải dựa sở thực khách quan, vào ý muốn chủ quan, thoát ly sở thực hoạt động người thành công “Thật mục đích người giới khách quan sản sinh lấy giới khách quan làm tiền đề” [29, tr.201] ĐKKQ quy định hoạt động thực tiễn chủ thể, yếu tố chi phối, quy định phương pháp, cách thức, phương tiện tác động chủ thể, hoạt động chủ thể phải phù hợp với thực tiễn khách quan ĐKKQ quy định phát triển nhân tố khách quan, phẩm chất, yếu tố chủ thể phải tương ứng với ĐKKQ mà chủ thể hoạt động, ĐKKQ thay đổi NTCQ phải thay đổi cho phù hợp với ĐKKQ Thứ hai, NTCQ có vai trò tác động tích cực đến biến đổi ĐKKQ NTCQ thuộc chủ thể, NTCQ bị ĐKKQ quy định không thụ động hoàn toàn mà có tính tích cực sáng tạo, tính độc lập tương đối so với ĐKKQ Vai trò tích cực sáng tạo NTCQ thể chỗ: Trong hoạt động thực tiễn, chủ thể vận dụng sáng tạo chủ quan để tìm hiểu, nhận thức quy luật vận động khách quan, hai tương thích tạo nên chuyển hoá khả thành thực Với tư cách chủ thể hoạt động, người chủ động lựa chọn khả tốt nhất, vừa đáp ứng nhu cầu, lợi ích vừa không ngược lại tiến trình phát triển lịch sử Các quy luật khách quan vận động đan xen nhau, chủ thể hoạt động có khả dựa sở nhận thức đúng, phù hợp để điều chỉnh hình thức, trật tự tác 90 đạo đức, khoa học kỹ thuật, kế hoạch hoá gia đình, quan hệ giao tiếp, quan điểm hưởng thụ văn hoá, nghệ thuật…cho tầng lớp nhân dân Trong giáo dục mầm non: củng cố hệ thống trường mẫu giáo, trường mầm non sẵn có, thực việc xếp chuyển đổi trường mầm non theo định 161/ 2002/QĐ-TTg ngày 15/11/2002 Thủ tướng Chính phủ kế hoạch số 2484/KH-UB ngày 23/11/2004 UBND Tỉnh kế hoạch phát triển công tác giáo dục mầm non xã vùng dân tộc Mường khó khăn Tiếp tục xã hội hoá giáo dục theo Nghị 05 Chính phủ đề án Tỉnh xây trường mầm non đạt chuẩn quốc gia, đầu tư trang thiết bị đảm bảo cho dạy học trường Đẩy mạnh công tác tuyên truyền phổ biến kiến thức nuôi dạy, chăm sóc trẻ…Xây dựng chế thuận lợi, mối quan hệ gia đình – nhà trường – xã hội, tạo điều kiện cho cha mẹ học sinh tham gia quyền sở, tích cực chăm sóc, giáo dục trẻ, đóng góp xây dựng sở vật chất quản lý sở giáo dục mầm non Phát triển, ổn định hệ thống mạng lưới trường phổ thông có, đảm bảo hợp lý vùng, địa bàn dân cư, đáp ứng nhu cầu học học sinh, nâng cao hiệu giáo dục đào tạo Những năm trước mắt cần tăng cường hệ thống giáo dục cấp mặt, cần mở rộng loại hình giáo dục bán công, tránh tượng chạy theo thành tích chương trình phổ cập giáo dục phổ thông; điều chỉnh quy chế tuyển sinh với trường vùng núi, khu vực thuộc diện hưởng sách 135 trường, lớp bán công, tiêu tuyển sinh tỉnh tất trường trung học phổ thông công lập không 70%, năm có 30% học sinh vùng cao hết trung học sở không đến trường học tiếp Tăng cường đầu tư sở vật chất cho trường, trọng quan tâm điều kiện cần thiết đội ngũ như: sách thu hút, hỗ trợ với giáo viên công tác vùng đặc biệt khó khăn Tiếp tục lãnh đạo, tổ chức thực kế hoạch dạy học theo nội dung chương trình sách giáo khoa mới, tiến hành triển khai tốt việc đổi phương 91 pháp dạy học đánh giá xếp loại học sinh; triển khai nghiên cứu vận dụng chương trình, đổi công tác thi, kiểm định, đánh giá chất lượng giáo dục; thực có hiệu chương trình lồng ghép giáo dục…Đổi phương pháp dạy học đôi với củng cố, chấn chỉnh trật tự, kỷ cương, dân chủ hoá trường học, chăm lo giáo dục trị tư tưởng, đạo đức lối sống, giáo dục nhân văn, tư tưởng Hồ Chí Minh Chú trọng tổ chức hoạt động tập thể, đoàn đội, thể thao, văn nghệ vui chơi…cho học sinh; ngăn chặn tệ nạn xã hội ảnh hưởng xấu đến hệ trẻ, trang bị cho hệ trẻ kỹ thực hành, xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh Mở rộng quy mô nâng cao chất lượng đào tạo hệ thống Trung tâm dạy nghề, ý phát triển ngành nghề phổ biến vùng đồng bào dân tộc nghề dệt, nghề mộc, mây tre đan…phối hợp với quyền sở mở lớp bồi dưỡng kiến thức khoa học - kỹ thuật, kiến thức quản lý nhà nước pháp luật cho cán thôn bản, thực tốt chủ trương xã hội hoá giáo dục Đảng Nhà nước Ngoài ra, tăng cường giáo dục sức khoẻ cộng đồng, vệ sinh phòng bệnh, chăm sóc sức khoẻ cho người dân biện pháp xoá bỏ dần hủ tục cúng bái chữa bệnh tập tục mê tín dị đoan Hoàn thiện hệ thống y tế sở, cung cấp trang thiết bị đào tạo chuyên môn cho đội ngũ y, bác sĩ thuộc trạm xá xã; tăng mức trợ cấp cho cán y tế thôn (mức phụ cấp 50.000đ/ người/ tháng thấp) Hình thức chữa bệnh thuốc nam người Mường hiệu quả, phải có kế hoạch kiểm tra, giám sát cấp phép hoạt động cho số Ông (bà) lang có uy tín khu vực Tiếp tục công vận động sinh đẻ có kế hoạch, không sinh thứ ba đồng bào Mường; thành lập trì hoạt động có hiệu câu lạc bộ: “Gia đình trẻ”, “Tiền hôn nhân”, “Phụ nữ giúp làm kinh tế”… tạo động lực phát triển kinh tế - văn hoá xã hội cho vùng Mường 92 3.2.2 Gắn tuyên truyền, vận động với hoạt động thích hợp nhằm nâng cao ý thức giữ gìn, phát huy sắc văn hoá độc đáo dân tộc Mường Phú Thọ giai đoạn Trong điều kiện đời sống kinh tế, trình độ dân trí người dân vùng Mường Phú Thọ nhiều hạn chế; ảnh hưởng mặt trái chế thị trường tác động lớn đến tư tưởng, tình cảm tư người dân Mường nơi này, đặc biệt lớp trẻ Vì nhu cầu mưu sinh, miếng cơm manh áo, mục đích vươn lên làm giàu (đôi tự do) phận không nhỏ người Mường, làm xáo trộn đời sống văn hoá tinh thần người dân vùng Mường, khiến cho nguy “Kinh hoá” văn hoá Mường Phú Thọ mức báo động Do vậy, nhiệm vụ hàng đầu công tác văn hoá tư tưởng Phú Thọ tuyên truyền, vận động, giáo dục cho người dân Mường hiểu giá trị văn hoá độc đáo dân tộc mình; vai trò, chức ý nghĩa di sản văn hoá đời sống vất chất tinh thần người, nghiệp phát triển chung tỉnh nước; giúp họ hiểu vai trò quan trọng họ khai thông dòng chảy văn hoá dân tộc qua hệ từ khứ đến tương lai; giúp họ hiểu không khác họ làm cho văn hoá dân tộc trở nên tích cực, tiến có ích môi trường sống công nghiệp Để tác động đến khách thể nhận thức cách hiệu công tác tuyên truyền, vận động, giáo dục tư tưởng tỉnh Phú Thọ nhằm mục tiêu bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá Mường thời gian tới cần tập trung vào hình thức sau: Một là, tiếp tục thực chương trình hành động cụ thể hoá Nghị Trung ương năm (khoá VIII) Kết luận Hội nghị lần thứ 10, Ban chấp hành Trung ương Đảng (khoá IX) “Xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” Liên kết, phối hợp chặt chẽ Sở VH - TT - TT với ban ngành đoàn thể tỉnh phát triển mạnh mẽ 93 rộng khắp phong trào thi đua “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá”, phong trào xây dựng “Làng văn hoá”, “gia đình văn hoá”, “Xoá hộ đói, giảm hộ nghèo”; đưa tiêu chí bảo vệ, phát huy di sản văn hoá dân tộc vào quy ước xây dựng làng văn hoá, tiêu chuẩn gia đình văn hoá v.v…, nhằm mục đích xây dựng môi trường văn hoá sở lành mạnh, đời sống văn hoá phát triển, phát huy tính chủ động sáng tạo người dân tổ chức hưởng thụ văn hoá, tạo điều kiện thuận lợi cho việc giữ gìn, phát huy sắc văn hoá dân tộc Làng xóm cộng đồng dân cư nông thôn, nơi chứa đựng phong tục tập quán truyền thống… Phú Thọ, có làng xóm tới 90% người Mường Mục đích xây dựng làng, xóm văn hoá làm cho nhân dân Mường có đời sống tinh thần phát triển, nhằm phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo nhân dân việc giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc; nâng cao mức hưởng thụ giá trị văn hoá đó, loại bỏ tượng mê tín, dị đoan, hủ tục lạc hậu, tượng phi văn hoá làng Mường Vì vậy, vấn đề giữ gìn, phát huy sắc văn hoá dân tộc Mường cần phải cụ thể hoá “quy ước làng xóm”, tiêu chuẩn để xét phong tặng danh hiệu làng, xóm văn hoá Các cấp ủy Đảng, quyền đoàn thể nhân dân, đặc biệt ngành VH - TT - TT cần tập trung đạo xây dựng mô hình điểm số làng xóm văn hoá, tạo sở để phổ biến, nhân rộng mô hình Đồng thời, đúc rút kinh nghiệm, chỉnh lý mô hình tạo phong trào xây dựng làng, xã văn hoá, gia đình văn hoá, tạo hiệu ứng dây chuyền vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc Hai là, cấp, ngành chức cần có kế hoạch đầu tư cho công tác thống kê, sưu tầm, bảo vệ di sản văn hoá người Mường địa bàn tỉnh cách có hệ thống thích đáng Những di sản lưu giữ gia đình cần thống kê bảo tồn chỗ như: Nhà sàn, Cồng, Chiêng; khắc phục hạn chế đến mức thấp tình trạng “chảy máu 94 cổ vật” hoán đổi vị trí “Nhà sàn xuôi, nhà xây lên miền núi” Đồng thời, có kế hoạch quảng bá giá trị văn hoá chương trình tuyên truyền chỗ “Tuổi trẻ với văn hoá cổ truyền dân tộc”, “Tuổi trẻ tìm với cội nguồn văn hoá”…cùng với hình thức giao lưu văn nghệ quần chúng tổ chức đoàn thể, nhằm tạo điều kiện cho người dân Mường tìm hiểu tiếp xúc với di sản văn hoá truyền thống Qua đó, hình thành niềm tin lòng tự hào, xoá bỏ mặc cảm tự ti, xem việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hoá truyền thống nhiệm vụ thiêng liêng, vinh dự dân tộc Ngoài ra, hình thức, biện pháp tuyên truyền phải phù hợp với lối tư kinh nghiệm người dân Mường, cần phải gắn với lợi ích thiết thân họ; hình thức tuyên truyền kiểu so sánh “tốt - xấu”, “xưa - nay”, “nên - không nên” biện pháp đem lại hiệu quả, không nên lạm dụng, tư kinh tế, trình độ dân trí, khả xử lý mâu thuẫn nảy sinh sống người dân nâng lên Ba là, cần sử dụng phát huy triệt để hệ thống phương tiện tuyên truyền quan thông tin đại chúng hệ thống thiết chế văn hoá như: Đài phát - truyền hình cấp, ấn phẩm báo chí, trung tâm văn hoá - thể thao, bảo tàng, phim ảnh v.v…trong việc tuyên truyền, quảng bá giá trị văn hoá truyền thống dân tộc tỉnh; nêu gương điển hình vấn đề xây dựng, phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, giữ gìn, phát huy giá trị văn hoá độc đáo dân tộc Bốn là, vùng đồng bào dân tộc Mường Phú Thọ, phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống khu dân cư Mặt trận tổ quốc cần có kế hoạch vận động tập hợp người cao tuổi để truyền lại giá trị truyền thống cho hệ (những tinh hoa văn hoá tồn sử thi, truyện cổ, tục ngữ, ca dao, dân ca, nghệ thuật kiến trúc người Mường làm nhà ở, tri thức sản xuất, nghề thủ công…) lưu truyền tận ngày Tuy người cao tuổi nằm hệ thống 95 trị, vai trò tiếng nói họ có tác động mạnh mẽ đến cư dân Mường Vì vậy, kết hợp hài hoà thiết chế xã hội yếu tố truyền thống (có phần đóng góp người cao tuổi) biện pháp tích cực việc củng cố hệ thống trị, giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc Mường Phú Thọ Năm là, điều kiện kinh tế thị trường nay, di sản văn hoá người Mường cần người nhận biết cổ vũ để chứng tỏ sắc độc đáo, đích thực riêng Người Mường nói chung, người Mường Phú Thọ nói riêng đề cao tính cộng đồng bình đẳng, nên loại hình văn hoá mà quần chúng vừa tác giả, vừa diễn viên, vừa khán giả; đáp ứng nhu cầu hưởng thụ, nhu cầu sáng tạo nhân dân hưởng ứng thu hút đông đảo quần chúng nhân dân tham gia Do đó, ngành chức cần quan tâm tổ chức hoạt động tái giá trị văn hoá vật chất, tinh thần cộng đồng mà sinh như: Liên hoan văn hoá quần chúng, lễ hội dân gian, hội thi tay nghề thủ công truyền thống…làm cho giá trị văn hoá truyền thống sống dậy, sinh động hấp dẫn sống công nghiệp đại hôm 3.2.3 Bảo tồn, khôi phục, phát huy giá trị văn hoá vật chất tinh thần phải trở thành hoạt động thường nhật ccộng đồng dân tộc Mường tỉnh Trước hết, cần tăng cường vai trò lãnh đạo Đảng, quản lý Nhà nước với di sản văn hoá; việc phổ biến thể chế, sách bảo tồn, lưu giữ, phát triển giá trị văn hoá dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Mường Phú Thọ nói riêng cần thiết Luật di sản văn hoá đời mở rộng hành lang pháp lý cho quan, tổ chức xã hội cá nhân vấn đề phân cấp quản lý, bảo tồn, lưu giữ di sản văn hoá độc đáo cộng đồng; quy định chủ sở hữu bảo quản giữ gìn tài sản văn hoá Nhưng luật có ý nghĩa người dân hiểu thực theo luật, song song với việc xây dựng, hoàn thiện luật công tác tuyên truyền, phổ 96 biến luật cộng đồng, mức phạt hình thức phạt với tội xâm phạm, đánh cắp, phá hoại di sản văn hoá dân tộc Đối với di sản văn hoá vật thể người Mường, muốn bảo tồn có hiệu trước hết cần giao trách nhiệm khảo sát trạng thực tế cụ thể cho phòng văn hoá huyện Đối với sản vật cần bảo tồn chỗ Nhà sàn, Cồng, Chiêng…phải có kế hoạch đầu tư kinh phí xây dựng quy định cụ thể, tổ chức tập huấn kinh nghiệm cho chủ di sản, giúp người dân có kiến thức tự bảo tồn di sản văn hoá Tỉnh uỷ, HĐND, UBND tỉnh cần có kế hoạch chi ngân sách kịp thời cho điểm kiểm tra, khảo sát có kế hoạch bảo tồn, bảo dưỡng, thu mua cụm nhà sàn Xóm Mít, thuộc thị trấn Tân Long, huyện Yên Lập; cụm nhà sàn thuộc làng Mường vườn quốc gia Xuân Sơn, huyện Thanh Sơn v.v…Những di có tuổi đời 700 năm Đình Thạch Khoán, Đền Lưa kế hoạch tu bổ bảo vệ phải chặt chẽ, tránh tượng “hiện đại hoá” đền cổ gây nhiều lãng phí tiền phản cảm nhân dân Những di sản văn hoá phi vật thể (như: tiếng nói, điệu ví, giang, điệu múa…), tài sản khó bảo tồn, lại gắn với tồn vong dân tộc, hình thức sinh hoạt truyền thống bị mai một, tiếng nói không đồng nghĩa với việc dân tộc tiến trình đồng hoá với dân tộc khác Nên Sở VH - TT - TT Bảo tàng tỉnh cần gấp rút hoàn thành đề án “Điều tra, sưu tầm, nghiên cứu, hệ thống hoá bảo tồn di sản văn hoá phi vật thể” tỉnh, đệ trình Bộ Văn hoá – Thông tin, Tỉnh uỷ, HĐND, UBND tỉnh thông qua năm 2005, từ có kế hoạch cải tạo, phục hồi, phát triển giá trị văn hoá độc đáo tồn cộng đồng dân tộc thiểu số, cộng đồng người Mường cách phù hợp, hiệu Bên cạnh đó, cấp ủy Đảng đoàn thể địa phương, sở, tổ chức đoàn đội trường Phổ thông trung học nội trú cần mở rộng hình thức giao lưu văn hoá, hát câu ví tiếng dân tộc; 97 khơi dậy ý thức bảo vệ phát huy giá trị văn hoá độc đáo dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Mường nói riêng hệ trẻ Hiện nay, Phú Thọ tỉnh nước chưa có Trung tâm văn hoá thông tin/ Nhà triển lãm văn hoá, Bảo tàng tỉnh, Khu vui chơi giải trí cho cộng đồng Do vậy, việc phối kết hợp thực chế, sách, đề án, dự án xây dựng thiết chế văn hoá Tỉnh uỷ, HĐND, UBND tỉnh phê duyệt cần nhanh đồng Có vậy, cộng đồng dân tộc tỉnh Phú Thọ (trong có người Mường) có điều kiện trưng bày, giới thiệu, quảng bá giá trị văn hoá độc đáo dân tộc mình; có điều kiện thăm quan, giao lưu, học hỏi làm giàu thêm giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Đảm bảo phong phú, đa dạng; đảm bảo tính lịch sử phát triển việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số tỉnh nói chung, dân tộc Mường nói riêng 3.2.4 Quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, đảng viên người Mường phải đáp ứng yêu cầu giữ gìn, phát huy sắc văn hoá dân tộc Mường Để tạo chuyển biến mạnh mẽ mặt vùng Mường, nhằm góp phần phát triển kinh tế, giữ vững ổn định trị, giữ gìn phát huy giá trị văn hoá, đảm bảo an ninh quốc phòng, tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc, tận dụng phát huy nguồn lực người địa bàn Hồ Chủ Tịch rõ: “Cán gốc việc” [42, tr.269], công tác đào tạo, phát triển đội ngũ cán người dân tộc nhiệm vụ quan trọng Đảng, Nhà nước Nhân dân sách dân tộc nghiệp đổi Những năm qua, nhiều cán người dân tộc Mường có lực giữ vị trí lãnh đạo chủ chốt quan đảng, nhà nước địa phương Đó niềm tự hào Đảng, Nhà nước nhân dân, dân tộc thiểu số, có dân tộc Mường Thực tế cho thấy, việc bố trí đội ngũ cán chủ chốt có phẩm chất, lực, có trách nhiệm với nhân dân, người 98 dân tộc thiểu số (đặc biệt người dân tộc Mường) địa bàn Phú Thọ phát huy nhiều mạnh so với cán vùng khác chuyển đến Đối với cán người Kinh Đảng Nhà nước cử đến công tác vùng dân tộc Mường, họ có phẩm chất, lực trách nhiệm với nhân dân, hạn chế tiếng Mường nên trở ngại lớn công tác, điều cần kiêng kỵ luật tục, tập quán người Mường, họ chưa thực nắm bắt hiểu biết cách cặn kẽ, vấn đề nảy sinh đời sống người Mường, họ tiếp cận giải Chính vậy, việc bố trí cán chủ chốt người dân tộc Mường tạo mạnh cho họ trình công tác Cán người Mường sinh lớn lên đất họ, hết họ người hiểu nét đặc thù giá trị văn hoá dân tộc Điều đáng mừng sách dân tộc Đảng phát huy tác dụng sống nỗ lực phấn đấu đội ngũ cán người dân tộc Mường, tích cực đầu tư Trung ương cấp quyền địa phương phú Thọ, nên địa phương tỉnh khắc phục tình trạng thiếu cán bộ, đặc biệt cán sở Tính đến hết năm 2005, toàn tỉnh Phú Thọ có 759 cán sở người dân tộc thiểu số (chiếm 15,3%), chiếm tới 97% người dân tộc Mường Nhìn chung, đội ngũ cán trung thành với nghiệp cách mạng Đảng, Nhà nước Nhân dân, có tinh thần đoàn kết, gắn bó với địa bàn, nhiệt tình yên tâm công tác Tuy nhiên, trình độ văn hoá lực chuyên môn có nhiều hạn chế: trình độ văn hoá cấp tiểu học trung học sở 50,2%, trình độ chuyên môn nghiệp vụ chủ yếu sơ cấp trung cấp (Có 31,07% chưa qua đào tạo), tuổi đời bình quân tương đối cao (43,4) [68, biểu 1] Vì vậy, công tác quy hoạch, đào tạo bồi dưỡng cán bộ, đảng viên, cán chủ chốt cấp sở người dân tộc vùng Mường cần tập trung vào vấn đề sau đây: 99 Một là, kiện toàn sở vật chất, nâng cao chất lượng giảng dạy giáo viên tăng số lượng tuyển đầu vào, nâng cao chất lượng đầu học sinh trường dân tộc nội trú, trường phổ thông tỉnh huyện vùng Mường Đây sở đào tạo cung cấp nguồn cán cho dân tộc thiểu số miền núi tỉnh, có người Mường Chất lượng đào tạo hệ thống giáo dục phổ thông có tốt có nhiều học sinh trúng tuyển vào trường bồi dưỡng, trường đào tạo nghề tỉnh Trung ương; nguồn cán dân tộc bổ sung cho hệ thống trị cấp địa phương đảm bảo Hiện nay, kinh tế tỉnh miền núi phía Bắc nói chung tỉnh Phú Thọ nói riêng chậm phát triển, nguồn ngân sách cấp cho giáo dục - đào tạo hạn chế Do vậy, Trung ương cần hỗ trợ thêm phần kinh phí cho trường vùng núi (đặc biệt trường dân tộc nội trú) hoạt động Từ hạn chế tiêu tuyển sinh đầu vào cấp THPT, huyện vùng núi cần có kế hoạch mở thêm lớp xoá mù chữ, lớp bổ túc văn hoá địa phương, bổ sung tiêu loại hình đào tạo, bồi dưỡng chuyên môn nghiệp vụ thuộc trường cao đẳng kỹ thuật, trường trị tỉnh, tạo điều kiện cho em người dân tộc cán sở học tập nâng cao kiến thức văn hoá chuyên môn nghiệp vụ Một điều thuận lợi người Mường sử dụng thành thạo tiếng phổ thông (tiếng Kinh) nên trở ngại việc tiếp thu kiến thức trường, chương trình ngoại khóa trường vùng núi cần bổ sung chương trình giao lưu văn hoá dân tộc thiểu số, qua nâng cao hiểu biết giáo viên học sinh sắc văn hoá dân tộc, tạo không khí bình đẳng, đoàn kết, động viên giúp đỡ học tập em học sinh; sớm hình thành ý thức tự tôn, tự bảo tồn giá trị văn hoá dân tộc người cán tương lai Trong năm (1999-2004) Phú Thọ cử tuyển học trường Đại học, cao đẳng, trung học chuyên nghiệp 290 học sinh; số tốt nghiệp trường 78 học sinh, sau tốt nghiệp địa phương công tác 100 đạt 80% Do vậy, sách chọn lựa người để cử học, sách thu hút tạo việc làm cho học sinh sau tốt nghiệp trường địa phương cần nghiên cứu quan tâm mức Hai là, tập trung tổng rà soát, đánh giá chất lượng cán sở, từ xây dựng sách quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng cán có cán người Mường, sát với thực tế địa phương Chúng ta không phủ nhận thuận lợi tận dụng nguồn cán người Mường vấn đề xây dựng phát triển kinh tế - xã hội; tuổi đời, trình độ học vấn, chuyên môn nghiệp vụ, phong cách sống có hạn chế định Muốn đảm bảo số lượng chất lượng đội ngũ đòi hỏi phải có thời gian Trước mắt cần có biện pháp khắc phục tác phong sinh hoạt tự do, đơn giản, vô nguyên tắc số cán sở người dân tộc thiểu số nói chung người Mường nói riêng, như: thích uống rượu, làm không v.v…, có kế hoạch tiếp tục bồi dưỡng lực cho cán lãnh đạo quản lý; đào tạo đào tạo lại chuyên môn nghiệp vụ cho đội ngũ cán chuyên trách, khắc phục tình trạng hụt hẫng trình độ nhận thức cán đương nhiệm Bố trí xen kẽ cán người Kinh người Mường công tác lĩnh vực, động viên họ giúp đỡ, bổ sung cho mặt mạnh kiến thức khoa học kỹ thuật, phong tục tập quán hoàn thành nhiệm vụ Hiện nay, số sở vùng Mường, cán quản lý thiếu yếu, Tỉnh Huyện có giải pháp đưa cán cấp tăng cường đem lại hiệu tốt, giải pháp tạm thời Về lâu dài cần có sách đào tạo em người dân tộc Mường địa bàn, học xong bố trí công tác địa phương với phương châm: địa tuyển sinh đâu địa phương tuyển dụng Chính sách cử tuyển học sinh dân tộc tốt nghiệp trung học phổ thông, Dân tộc nội trú, Dự bị đại học vào trường chuyên nghiệp Đảng Nhà nước ta giải pháp tốt, bổ sung lượng lớn cán cho vùng dân tộc vùng cao, chất lượng phục vụ lớp cán lại phụ 101 thuộc vào khâu chọn đối tượng cử học địa phương Do vậy, việc lựa chọn để cử học phải chặt chẽ, người cử học phải có đủ phẩm chất đạo đức, lực phù hợp với chuyên ngành đào tạo; có kế hoạch kiểm tra, quản lý sinh viên, học viên suốt thời gian đào tạo, sở để bố trí việc làm đề bạt sau Thứ ba, nội dung, chương trình đào tạo, bồi dưỡng cho cán sở phải đổi mới, đảm bảo tính khoa học, hệ thống; đào tạo theo lĩnh vực chuyên môn, gắn với nhiệm vụ chức danh cán Đồng thời tỉnh Phú Thọ phải có kế hoạch ưu tiên đào tạo đào tạo lại cho cán làm công tác nghiên cứu văn hoá, cán hoạt động chuyên trách văn hoá cấp từ tỉnh đến sở, có chế độ đãi ngộ thích hợp Bổ sung cán người dân tộc Mường cho phòng quản lý văn hoá dân gian thuộc sở văn hoá quan bảo tàng tỉnh, tạo đồng bộ, hợp lý, khoa học cho việc giữ gìn phát huy sắc văn hoá dân tộc Mường tỉnh thời gian tới 102 KẾT LUẬN Mỗi văn hoá sản phẩm trình lao động sáng tạo cộng đồng dân tộc lịch sử, thể mối quan hệ người với giới tự nhiên xã hội xung quanh Chính quan hệ người sáng tạo giá trị văn hoá, tiêu chí chân, thiện, mỹ chuẩn mực nhân văn Những biến động lịch sử, tác động hoàn cảnh làm cho mối quan hệ tác động lẫn kinh tế với văn hoá mặt khác đời sống xã hội trở nên rõ nét hơn; vai trò tác động NTCQ tồn vong văn hoá khẳng định Trong nghiệp đổi mới, việc khẳng định hệ giá trị văn hoá dân tộc góp phần phát huy nội lực, thúc đẩy nhanh tiến trình phát triển kinh tế - xã hội, hoàn thành nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá quốc gia Hai mươi năm qua, đồng bào nhân dân dân tộc tỉnh Phú Thọ với nhân dân nước không ngừng nỗ lực phấn đấu vươn lên; đổi để vừa nâng cao đời sống vật chất, vừa phát triển nhu cầu hưởng thụ văn hoá tinh thần Trong xu xích lại gần cộng đồng dân tộc Việt Nam nay, việc tập trung nghiên cứu, tìm hiểu tính đặc thù biện pháp giữ gìn, phát huy sắc văn hoá độc đáo tộc người Mường địa bàn tỉnh thủ phủ người Mường tỉnh Phú Thọ, nghĩa để tô đậm, nhấn mạnh tính độc đáo tộc người, coi nhẹ tính thống đa dạng quy luật hoà hợp dân tộc lịch sử; khuynh hướng ly tâm, tự ty dân tộc, mà với tư cách trí thức, sống sinh hoạt cộng đồng người Mường, chứng kiến mờ dần biến di sản văn hoá độc đáo hệ người 103 Mường tỉnh xây dựng nên ngàn năm lao động, sáng tạo Trong nhiều nguyên nhân dẫn tới mai một, biến thái đồng hoá văn hoá dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Mường Phú Thọ nói riêng có nguyên nhân tác động khách quan tiêu cực kinh tế thị trường; có nguyên nhân nằm nhận thức thấp kém, thờ ơ, coi thường phận hệ hậu sinh di sản văn hoá mà hệ cha ông họ dày công tạo nên Việc khôi phục, giữ gìn, phát huy di sản văn hoá độc đáo người Mường địa bàn tỉnh Phú Thọ điều kiện phát triển kinh tế thị trường nước nỗ lực nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước nay, đòi hỏi phải tiến hành nhiều biện pháp tích cực Trong nhấn mạnh yếu tố tác động thể chế, sách chủ thể trị, quan chức liên quan đến đời sống văn hoá nhân dân dân tộc, nhấn mạnh vai trò chủ động sáng tạo tầng lớp quần chúng nhân dân, hệ người Mường tiếp nối nghiệp sáng tạo, giữ gìn, phát huy giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Những giải pháp nêu luận văn vấn đề phát triển kinh tế, nâng cao dân trí, tăng cường hình thức tuyên truyền vận động, khôi phục, bảo tồn phát huy giá trị văn hoá độc đáo, giải pháp quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, đảng viên quyền sở cộng đồng người Mường Phú Thọ nêu giải pháp có ý nghĩa phương pháp luận, nhằm mục đích đẩy nhanh tốc độ, nâng cao chất lượng việc phát triển kinh tế - xã hội, giữ gìn phát huy giá trị văn hoá độc đáo ngưòi Mường tỉnh Phú Thọ điều kiện Sự thành công thực nằm đồng linh động chủ thể tác động giải pháp, thiết đời sống kinh tế người Mường dân tộc thiểu số khác tỉnh Phú Thọ phải nâng lên Sự ổn định phát triển kinh tế, thể chế trị tiêu chuẩn quan trọng giúp người dân Mường nói riêng dân tộc thiểu 104 số tỉnh Phú Thọ nói chung ổn định tư tưởng, nâng cao hiểu biết, góp phần giải hiệu vấn đề lý luận thực tiễn sôi động lĩnh vực kinh tế - văn hoá – xã hội; giữ gìn phát huy tốt giá trị độc đáo văn hoá truyền thống