Đề bài: Bàn truyện cổ tích ca dao,có ý kiến cho rằng:"Các nhà văn học văn chuyện cổ tích học thơ ca dao" (Đỗ Bình Trị, phân tích tác phẩm văn học dân gian, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1995, trang 111) Anh chị suy nghĩ ý kiến trên? Bài làm Có tác phẩm đời cách lâu mà không cũ, để lại lòng người đọc ấn tượng, ám ảnh, day dứt khôn nguôi Đó câu chuyện cổ tích, ca dao, dân ca Dù năm tháng đổi thay, đền đài sụp đổ, tranh tượng tiêu tan tác phẩm văn học dân gian tồn tại, bền bỉ, dòng sông chảy tưới mát tâm hồn bao hệ người đọc hôm qua hôm mai sau Song không bồi đắp tâm hồn muôn triệu người, câu chuyện cổ, ca dao nguồn cảm hứng khơi nguồn cho tác phẩm thơ ca, văn chương văn học viết, giúp nhà thơ, nhà văn học nhiều điều Bởi thế, bàn chuyện cổ tích ca dao,có ý kiến cho rằng: "Các nhà văn học văn chuyện cổ tích học thơ ca dao" Tôi nhớ người nghệ sỹ mù, nhà thông thái Hy Lạp cổ đại Hômerơ lang thang khắp thành phố, khắp nẻo đường nhặt nhạnh, lắng nghe câu chuyện dân gian, để từ chất liệu vô giá viết lên hai thiên trường ca bất hủ: Iliat Ôđixê Tác giả sử thiRamayana Mahabharata ccũng kiếm tìm bền bỉ kho thần thoại dân gian ấn Độ để sáng tác nên hai thiên sử làm rạng danh cho văn học đất nước giàu truyền thống văn hoá Học tập tinh hoa văn hoá văn học dân gian để làm đẹp, làm giàu cho sáng tác văn học viết trình bền bỉ nhiều nhà nghệ sỹ nhiều văn học giới ý kiến nhà nghiên cứu Đỗ Bình trị bàn chuyện cổ tích ca dao khẳng định học tập, tiếp thu tinh hoa văn học dân gian nhà văn nhà thơ Truyện cổ tích ca dao, sáng tác truyền miệng vô danh âm thầm bền bỉ sống từ đời qua đời khác Nó kể lại, ngâm nga, hát lên lời mẹ ru bên nôi, tâm tình gái trai bên cối gạo, người chống đò hát với đêm trăng(ý Chế Lan Viên) Một dân tộc đếm số nhà văn, nhà thơ, tính người vô danh sáng tác nên văn học trí nhớ? Truyện cổ tích ca dao bất diệt đời sống tâm hồn, tâm hồn tình cảm người, khơi nguồi cảm hứng cho bao nghệ sĩ "Học" hiểu tiếp nối, kế thừa cách sáng tạo vẻ đẹp truyện cổ tích ca dao Các tác giả không chép thụ đông vẹn nguyên sáng tác dân gian truyền miệng mà học tập sở sáng tạo, học sở phát huy Có tác phẩm văn học viết tồn theo thời gian,trụ vững năm tháng Nếu không chẳng khác vụng về văn học dân gian "Học văn chuyện cổ tích, học thơ ca dao"- học không giản đơn thoáng chốc ngày ột ngày hai, mà trình lâu dài, bền bỉ Những truyện cổ tích, ca dao thấm nhầm tâm hồn nghệ sĩ để hồn văn hồn thơ tự nhiên chuyển hoá văn học viết, bắt trước sống sượng, vô hồn Các tác giả học sáng tác dân gian? Họ tiếp thu ngôn ngữ, lối cấu tứ,hình ảnh Trong ca dao họ học cách xậy dựng nhân vật, không khí chuyện huyền ảo, thần bí, cách kết thúc có hậu cổ tích Các tác phẩm dân gian thả hồn sáng tác nhà văn đại Chính học tập yếu tố tạo nên hấp dẫn văn học viết Đọc văn học viết không hiểu thấy thấp thoáng Chử Đồng Tử, tích Trầu Cau, hồn ca dao dân ca thuở vương vấn Những tác phẩm không chết mà tái sinh vĩnh cửu văn học hôm văn học Hi - La góp phần tái sinh làm nên văn học Phục Hưng "xanh màu nhân bản" Vì lẽ nhà văn nhà thơ lại tiếp nối học tập truyện cổ tích, ca dao mang hồn quê muôn thuở? Điều làm nên nối dài lịch sử văn học này? Trước hết thấy rằng, văn học dân gian văn học xuất lịch sử văn hoá tinh thần người Nó đồng hành sống người từ lúc sơ khai Khi người thoát khỏi tiếng gào rú vô hồn, âm vô nghĩa, người biết đứng đôi chân khoẻ mạnh biết cảm nhận đẹp, lúc văn học dân gian đời - văn học lưu truyền trí nhớ Truyện cổ tích ca dao xuất muộn thể loại văn học dân gian khác thần thoại, sử thi, truyền thuyết xã hội có đấu tranh gia cấp Như đời muộn đạt nhiều thành tựu đáng kể mà truyện cổ tích ca dao đen đến cho nhà văn, nhà thơ sau học nghệ thuật giúp tác giả học nhiều điều Có học giả nhận xét rằng: Các tác giả "Kinh thi" phần nhiều nông dân, phụ nữ làm mà nhiều văn sĩ đời sau không theo kịp Là tiếng nói bình dân, Kinh thi", truyện cổ tích ca dao Việt Nam sống với thời gian sức hấp dẫn nội Vẻ đẹp muôn đời khám phá tìm kiếm Các nghệ sĩ sau học tập, tiếp thu vẻ đẹp nội dung nghệ thuật nội dung có giá trị vĩnh cửu, ngàn đời văn học dân gian Từ câu chuyện cổ dân gian nước Nga Puskin chẳng sáng tác nên "Ông lão đánh cá cá vàng' sao? "Vợ chồng A Phủ" phảng phất hồn cổ tích muôn đời in dấu vào trang viết Những câu ca dao chẳng đổ bóng lung linh thơ Nguyễn Du, Nguyễn Bính sao? Nếu văn học dân gian đơn giản câu hò vè vô nghĩa, lời nói bắt thành vần, chúng làm nên thơ nghệ thuật cho văn nghệ sĩ sau học tập, tiếp thu? Chính nhữngthành tựu văn truyện cổ tích thơ ca dao giúp tác giả sau học nhiều điều Có thể thấy lịch sử văn học phát triển nối dài nhiều văn học Văn học dân gian văn học viết vừa song hành, vừa tiếp nối Nền văn học đời sau tất yếu phải tiếp thu tinh hoa văn học trước Các nhà văn, nhà thơ sau tất nhiên phải học tập hay đẹp văn truyện cổ, thơ ca dao quy luật sáng tạo nghệ thuật Những câu truyện cổ tích, câu ca dao tái sinh tác phẩm văn học viết sau học tập nhà thơ nhà văn chép nguyên vẹn, bê nguyên cổ tích, ca dao vào trang viết Trái lại, bẳn chất văn học sáng tạo Văn chương đâu nghệ sĩ lặp lặp lại điều có, nhà văn nhìn đời mắt cũ mòn? Bởi thế, tiếp thu mà không quên sáng tạo tác giả đem hồn văn cổ tích với mô típ nhân vật, kết cấu, cách nhận thức, suy nghĩ người xưa vào văn mình, đem hồn thơ lấp lánh ca dao để làm nên chất hồn riêng cho thi phẩm Quá trình học mà không thụ động, có tiếp thu phải sở sáng tạo, phát huy Những giấc mơ cổ tích ngày nào, giai điệu ngào tình tứ ca dao tưởng lùi xa vào dĩ vẵng, tưởng tồn sản phẩm tinh thần người thời Song bắt rễ vào trái tim tâm hồn người Việt Từ lúc nào, cổ tích ca dao ngấm sâu vào muôn nẻo hồn thơ, muôn nẻo hồn văn nghệ sĩ hôm Thế thấm thía học sáng tạo nghệ sĩ muôn đời ý kiến nhà nghiên cứu Đỗ Bình Trị xét đến học tập, tiếp nối, kết thừa, sáng tạo, phát huy tinh hoa truyện cổ,cao dao để làm giàu, làm đẹp thêm cho văn học viết ý kiến nghiên cứu nghiêm túc, bền bỉ nhà phê bình Nó thử nghiệm, minh chứng trình phát triển văn học, hành trình tiếp thu giá trị đẹp đẽ truyện cổ, ca dao từ văn học trung đại, văn học đại đến văn học đại hôm Sự tiếp thu không diễn văn học Việt Nam ma Văn học nhân loại Bởi vậy, ý kiến nhà nghiên cứu Đỗ Minh Trị đắn có tình thuyết phục cao Ai không ngần ngại khẳngđịnh rằng: Lịch sử văn học lịch sử tâm hồn dân tộc Bởi văn học gắn liền sống đồng hàng sống người Trong cổ tích, ca dao tâm hồn người lúc ấu thơ Tâm hồn dần cứng cáp phát triển văn học viết Nhưng trang truyện cổ, câu ca dao bao kỷ sóng xô bờ tâm hồn để mặt biểt tâm hồn lòng người không ngừng rung động, xôn xao Nó âm vọng vào văn học sau này, để người hôm nay, lần giở Truyện Kiều, đọc thơ Hồ Xuân Hương, thơ Nguyễn Bính, Tố Hữu, Nguyễn Khoa Điềm lại thấy thấp thoáng, lại gặp lại nơi trang thơ hồn ca dao muôn thuở Các tác giả học tập thơ câu hát dân gian Chất thơ vút lên từ mồ hôi, nước mắt, từ sống cần lao lam lũ đời thường Vì đâu Truyện Kiều trở thành tiếng hát tâm hồn dân tộc? Bởi lẽ tiếng thơ Tố Như ca dao muôn đời Nhà thơ học tập tinh chất, tinh hoa ca dao Chính Tố Như nói: Thôn ca sơ học tang ma ngữ ( nơi thôn, xóm, ta học tiếng hát trồng dâu, trồng gai) Đi vào sống, trở với nguyên thuỷ dân ca, nhà thơ trưởng thành lên nhiều, nhà thơ học nhiều điều."Học thơ ca dao",Nguyễn Du học ngôn ngữ,hình ảnh, thể lục bát truyền thống, từ tiếng hát tâm hồn người lao động Hình ảnh nàng Kiều thân điển hình cho người phụ nữ khốn khổ, khốn nơi câu hát than thân: Thân em hạt mưa sa, Thân em hạt mưa rào sao? Khơi nguồn thi cảm từ bề sâu nhân thế, bao thi nhân đau đớn lòng Nguồn cảm hứng nỗi khổ người khai thác nhiều mà xem chưa cạn vơi nhiều Nguyễn Du bắt nhịp tâm hồn tiếng khóc người phụ nữ đáy bể khổ kia,để cất lên khúc hát rong nỗi khổ phận người Cảm hứng khởi nguồn từ ca dao, dân ca sao? Song có lẽ, lối sử dụng hình ảnh, ngôn ngữ, thi liệu Những vầng trăng, lời thề nguyền, hò hẹn, từ ngữ vừa bình dị, vừa lấp lánh chất thơ, vào Truyện Kiều từ miền ca dao xưa cũ.Vầng trăng chia li Kiều-Thúc: Vầng trăng xẻ làm đôi Nửa in gối,nửa soi dặm trường! học tập từ vầng trăng ca dao thuở: Vầng trăng xẻ làm đôi Đường trần vẽ ngược xuôi chàng? Vẫn vầng trăng ấy, mà từ ca dao hoá thân vào "Đoạn trường tân thanh" lại mang nét hồn riêng biệt Vầng trăng mắt người biệt li nhuốm đầy tâm trạng Vì người phải chia phôi nên trăng thành xẻ nửa Lấy nhìn chủ thể mà nhìn thực khách quan, Nguyễn Du để vầng trăng vốn tròn đầy, viên mãn, vỡ thành hai mảnh Câu thơ dâng đầy nỗi xót xa bao dự cảm âu lo Thực chất trăng viên mãn, tròn đầy, viên mãn nhìn kẻ không cô đơn Còn hôm Kiều Thúc, người mang nửa vầng trăng thôi, nửa vầng trâng hao khuyêt Thấy phảng phất thơ Tố Như biệt li cô gái - chàng trai ca dao Cuộc biệt ly hoá thân vào chia phôi Kiều Thúc Vầng trăng tan vơ ca dao lại in bóng truyện Kiều Nừu không học tập ngôn ngữ, hình ảnh người lao động bình dân, Nguyễn Du viết nên hai câu thơ bất hủ, hai câu thơ góp phần không nhỏ làm nên vẻ đẹp toàn bích Truyện Kiều? Thể lục bát truyền thống làm nên giai điệu ngào chất thơ ca dao học tập đầy sáng tao thơ Nguyễn Du Nhà thơ tiếp thu vốn văn học dân gian để đưa vào tác phẩm vần thơ tuyệt tác Làm nên vị trí kiệt tác số "Đoạn trường tân thanh" văn học Việt Nam có nhiều lý do, song thiếu: Tố Như vào nơi sống người bình dân, vốn tri thức sách đời thực, ông "học thơ ca dao", học tập đầy sáng tạo Không Nguyễnn Du, Nguyễn Bính- nhà thơ - đem lại "một thời đại thi ca" môt tiếng thơ quen Bởi thi sĩ trở nương hồn nơi bến nước, gốc đa, đem hội chèo để lắng nghe tiếng vọng ca dao đổ từ cội nguồn dân tộc Nến Xuân Diệu từ bỏ chốn làng quê hậu, đến nơi thành thị để làm người mới, Tây, Huy Cận đắm sương khói Đường thi bẳng lảng Nguyễn Bính trở đưa hồn thơ chan hoà vào ca dao hậu nguyên thuỷ muôn đời Có lạ thơ nhà thơ mà thấp thoáng "người nhà quê" hồn thơ bến nước gốc đa, với nỗi thương tương tư người Việt Nam thuở trước Hoá tâm hồn chàng thi sĩ 'quê mùa" Nguyễn Bính ăm áp chất thơ ca dao Nhưng từ ngữ, hình ảnh, cách tỏ tình lứa đôi thơ, "mình", "ta", "anh", "nàng", lối lục bát mênh mang giai điệu chữ tình gần với ca dao làm vậy? Đọc thơ Nguyễn Bính mà ngỡ thêm lần thưởng thức nguồc ca dao từ xưa cũ Xong ngẫm nghĩ kỹ, thấy Nguyễn Bính không nhạt nhoà, hoà lẫn thơ ca thi sĩ bình dân: "Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông, Một người chín nhớ, mười mong người Gió mưa bệnh giời, Nắng mưa bệnh yêu nàng Không nói "anh nhớ em", "tôi nhớ nàng" mà kín đáo ngụ nỗi nhớ vào hai miền không gian xa cách: thôn Đoàn - thôn Đông, người - người Đúng cách bày tỏ tình cảm kín đáo, vòng vo ca dao Tình cảm thực mình, gắn cho đối tượng bóng gió, xa xôi lắm; "mận", "đào", "mượn làm mối cho ta người", mà lại "Một người vừa đẹp vừa tươi mình" Hai chữ bị đẩy hai đầu câu thơ, khiến khoảng cách vô cách trở: chín nhớ mười mong Thành ngữ dân gian vào câu thơ cách tự nhiên Có phải Nguyễn Bính lấy từ "Yêu tam tứ núi trèo"của ca dao?Chàng thi sĩ"quê mùa"ấy phả vào thơ chất thơ lấy từ ca dao Đó nét làm nên sức hấp dẫn riêng thơ Nguyễn Bính Một Tố Hữu đem vào thơ nguồn ca dao thuở với "mình', "ta" (Việt Bắc) Mượn cách nói tỏ tình đôi lứa để biểu đạt tình cảm trị lớn lao Thơ Tố Hữu gần với ca dao biết mấy! Nguyễn Khao Điềm "Mặt đường khát vọng" tìm ca dao để cắt nghĩa, lý giải sinh thành, phát triển đất nước bề sâu văn hoá Và Nguyễn Duy, Nguyễn Cống Trứ, Đồng Đức Bốn sau Các nhà thơ học tập chất thơ- từ ngữ,hình ảnh, cảm hứng, cấu tứ, giọng điệu ca dao Không học tập chất thơ ca dao, văn học viết tiếp thu chất văn cổ tích Những câu chuyện vô danh chở đầy ước mơ hồn nhiên người thuở trước lại đổ bóng hình vào văn học đại hôm Victo Huygô xây dựng nên hình tượng Quadimôđô từ giới nhân vật dị dạng, méo mó cổ tích Những chất liệu từ cổ tích cung cấp cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo Họ học cổ tích cách xây dựng nhân vật theo môtíp thiện - ác, phả vào trang văn chất huyền ảo, thiêng liêng Và niềm tin, lạc quan vào tư tưởng nhà văn thực cách mạng Có cho "Vợ chồng A Phủ" Tô Hoài thiên truyện thấm đầy chất cổ tích thực Cổ tích chuyển hoá vào thực Môtíp nhân vật hẳn Tô Hoài học từ chất văn trang chuyện cổ Mị tiêu biểu cho người gái nghèo, bất hạnh, cô phải chịu đau khổ đời lại mang khoảng sáng phẩm chất tốt đẹp A Phủ thân nhân vật chàng trai mồ côi hoàn toàn cả, song lại có sức sống bề bỉ, dẻo dai Họ mà lại mang phẩm chất vô giá Có phải ta đạng gặp lại hình ảnh Chử Đồng Tử A Phủ, gặp lại cô Tấm dịu hiền hình ảnh Mị? Lối kết thúc có hậucũng sử dụng truyện ngắn A Châu người chiến sĩ cách mạng hình ảnh ông tiên, vị phật đem lại hạnh phúc cho chàng trai, cô gái bất hạnh Có thể thấy "Vợ chồng A Phủ", Tô Hoài đọc chất văn từ cổ tích xa xưa Lời kể chuyện trầm trầm, khách quan thấy ấm áp lòng người cầm bút Như thấy nhà văn nhà thơ học văn truyện cổ tích học thơ ca dao Đó học tập đầy sáng tạo, học tập có sẵn Chính nguồn thơ, nguồn văn văn học dân gian nuôi dưỡng cho sáng tác văn học viết Nó tái sinh văn học hôm ý kiến nhà phê bình Đỗ Bình Trị không trực tiếp nói nên sức sống văn học dân gian Song qua học tập tiếp thu tác giả mà ta hiểu sức sống nhừng Ngược lại có tác phẩm học tập từ ca dao tác động, ảnh hưởng tới ca dao (Truyện Kiều) Nhiều câu ca dao sáng tác từ từ mối tình Kim- Kiều trắc trở: Anh xa em liễu xa hồ Như Thuý Kiều xa Kim Trọng niên cho tái hồi ý kiến đặt cho người cầm bút muôn đời: Anh học tập, tiếp thu sáng tạo tinh hoa truyện cổ, ca dao để làm đẹp thêm cho sáng tác Bởi ca dao, truyện cổ dòng sông muôn đời bồi đắp cho người sáng tạo Ôi dòng sông bắt nước từ đâu Mà Đất nước bắt lên câu hát Ca dao, truyện cổ dòng sông ấy, tháng năm âm vang nhịp sóng tâm hồn nghệ sĩ muôn đời Các nhà văn, nhà thơ muôn đời học nhiều từ ca dao truyện cổ Nguyễn Thị Minh Thương Trường THPT chuyên Hùng Vương- Phú Thọ (Bài đạt giải kỳ thi học sinh giỏi Quốc gia năm2003, bảng A)