Đề 6- Cảm nhận về tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài

9 2.1K 25
Đề 6-  Cảm nhận về tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

Vợ chồng A Phủ là kết quả của một chuyến đi thực tế Tây Bắc của Tô Hoài. Tác phẩm đã dựng lại khung cảnh thiên nhiên cũng như cảnh đời sống sinh hoạt ở nơi đây. Đồng thời lên tiếng bênh vực cho nhưng kiếp người hen mọn, bị đế giày phong kiến dẫm đạp lên. Nhà văn đã phát hiện được sức phản kháng mãnh liệt, tiềm tàng của họ. NHờ sức phản kháng ấy mà họ đã tự giải thoát được cho mình để rồi được tìm đến với cách mạng

Đề 6: Cảm nhận tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài Bài làm : Tây Bắc từ lâu trở thành “mảnh đất hứa” ,khơi nguồn cảm hứng sáng tác cho nhiều bút Viết Tây Bắc ta phải kể đến: Nguyễn Tuân với “Người lái đò sông Đà”, Tố Hữu với “ Việt Bắc”, Chế Lan Viên với “ Tiếng hát tàu”, thật thiếu xót quên Tô Hoài với “ Vợ chồng A Phủ” “ Vợ chồng A Phủ” truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách sáng tác Tô Hoài sau cách mạng tháng Tám Tác phẩm đan xen giá trị thực giá trị nhân đạo, vừa phản ánh sống cực, bị đè nén người nơi núi rừng Tây Bắc, vừa thể khát khao hạnh phúc, khát khao tự họ Đoạn trích “Vợ chồng A Phủ” (SGK lớp 12 tập 1) thể rõ điều Qua đoạn trích ta thấy tài Tô Hoài việc xây dựng, khắc họa tính cách tâm lí nhân vật, đặc biệt nhân vật Mị Mới đọc tác phẩm ta thấy nhan đề “Vợ chồng A Phủ” nhan đề bình thường Tại Tô Hoài không chọn nhan đề khác hấp dẫn hơn, đặc biệt giống “ Vợ nhặt” Kim Lân hay như“ Tắt đèn” Ngô Tất tố chẳng hạn? Nói việc đặt nhan đề cho tác phẩm nhà thơ Xuân Diệu có lần phát biểu: “đại ý nhà văn đặt tên cho tác phẩm trăn trở cha mẹ đặt tên cho con” Thật vậy, tạo tác phẩm khó để đặt tên cho tác phẩm, nghĩ nhan đề cho phù hợp khó khăn Bởi lẽ nhan đề bạn đọc tiếp xúc đọc tác phẩm Ở tác phẩm này, hẳn nhà văn Tô Hoài có dụng ý đặt nhan đề Tưởng chừng nhan đề chẳng có để khai thác đào sâu ngẫm nghĩ nhan đề ý nghĩa : Mị A Phủ vốn hai người xa lạ, cảnh ngộ đặc biệt họ đến với trở thành “vợ chồng”, trình trở thành “vợ chồng” họ vươn lên từ bóng tối đến ánh sáng, từ thân phận nô lệ để trở thành người tự Điều biểu sức sống mạnh liệt, khao khát tự do,hạnh phúc vươn tới tương lai Nhan đề nhan đề có giá trị nhân đạo sâu sắc Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” gồm có hai phần: phần sống Mị A Phủ nhà lí Pá Tra; phần hai sống họ Phiềng Sa Đoạn trích học thuộc phần đầu tác phẩm nói sống cực nhọc , u ám, bất hạnh, Mị A Phủ nhà thống lí “ Ai xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước từ khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rười” Đó Tô Hoài miêu tả Mị - dâu gạt nợ cho nhà lí Pá Tra Mới đầu người đọc nghĩ gái nhà thống lí phải đọc xuống biết Mị vợ A Sử ( trai lí Pá Tra) Mị vốn cô gái xinh đẹp, hoa ban trắng tinh khôi núi rừng ngút ngàn lại có tài thổi sáo giỏi “ uốn thổi hay thổi sáo” Đúng Nguyễn Du nói “ hồng nhan bạc phận” : “Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài với chữ tai vần” ( Truyện Kiều) Triết lí nhân sinh đại thi hào dân tộc dường chưa sai, trăm năm trôi qua mà dai dẳng đeo bám người phụ nữ, biến họ trở thành tù binh xã hội, bị giam hãm, kìm kẹp Xinh đẹp,tài giỏi Mị đáng phải hưởng hạnh phúc, phải trân trọng Mị lại phải trở thành dâu gạt nợ cho nhà giàu Ngày xưa, lấy đủ tiền nên cha mẹ Mị phải vay nhà thống lí, bố lí Pá Tra mười đồng bạc trắng, năm phải trả nương ngô Sau mẹ Mị , cha Mị lại già yếu nợ truyền kiếp lại chuyển sang vai Mị Thấy Mị lớn, thống lí Pá Tra bảo bói cha Mị cho gái làm dâu để xóa nợ Món nợ đời cha Mị không trả nổi, năm lại phải nộp không cho người ta nương ngô Để làm nương ngô dễ, cga Mị phải bỏ bao công sức vào mà năm phải biếu không người ta, cha Mị không khỏi tiếc Tiếc ông thương con, không muốn để vào làm dâu nhà Không cha mà Mị không muốn vào làm dâu nhà A Sử : “ Con biết cuốc nương làm ngô, làm nương ngô trả nợ thay cho bố, bố đừng bán cho nhà giàu.” Câu nói Mị thể khát khao sống tự do, dù có phải lao động vất vả làm vợ A Sử Đến không người đặt câu hỏi nhà A Sử nhà giàu có, có điều kiện mà Mị lại phải lao động cực nhọc lấy A Sử? Vừa vào đầu tác phẩm ta thấy giàu có nhà thống lí Pá Tra lên chân thực qua ngòi bút Tô Hoài: “Nhà Pá Tra làm thống lí, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho đem muối bán, giàu lắm, nhà lại có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng”.Nhà thống lí giàu lại thiếu tình người, coi người lao động cỏ rác, đến hạnh phúc đời Mị bị đem để gạt nợ Có lẽ Mị nhìn thấu điều qua đời cha mẹ mình, vào làm dâu nhà giàu Mị trở thành nô lệ, chẳng sung sướng Vào làm dâu nhà thống lí, chấp nhận làm vợ A Sử đồng nghĩa với việc Mị tự từ bỏ hạnh phúc, từ bỏ sống tự để sa vào áp bức, kìm hãm Và đương nhiên với cô gái trẻ trung, tuổi yêu đương,khao khát tự Mị không chọn đường Mị chấp nhận lao động vất vả để có sống tự Thế dù có cố gắng Mị cô gái đáng thương bị trói buộc chế độ phong kiến miền núi Vào đêm mùa xuân, nghe tiếng gõ vách sờ “ngón tay đeo nhẫn” giống người yêu, Mị bước với trái tim khao khát hạnh phúc ngờ khao khát đến nóng vội khiến Mị bi bắt làm dâu nhà thống lí: “ Mị vừa bước ra, có người choàng đến nhét áo vào miệng Mị bịt mắt cõng Mỹ đi.” Cái tục cướp vợ người Mông biến Mị từ cô gái tài giỏi, xinh đẹp, tự thành người “vợ hờ” A Sử Nói “vợ hờ” Mị A Sử tình cảm làm dâu nhà thống lí Pá Tra Mị bị coi thường rẻ rúng, bị nhốt phòng tối om hộp Không lí Pá Tra cưới mị cho trai để có thêm công cụ lao động, phục vụ cho tham lam Không cam chịu tủi nhục đó, đường chốn thăm cha Mị vào rừng hái sẵn nắm ngón định tự tử Mị chết không cam lòng sống nhà lí Pá Tra chịu kiếp trâu ngựa Ở Mị sáng lên khát khao tự do, khát khao hạnh phúc Thế chữ “hiếu” lại khiến cho Mị làm vậy, Mị gánh vai trách nhiệm trả nợ truyền kiếp cho gia đình “ Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt trả nợ Mày chết không lấy làm nương ngô trả nợ được, tao gài yếu rồi” Câu nói người cha lại làm cho chữ hiếu Mị sống dậy, Mị phải sống , Mị phải chịu đựng để cha sống yên ổn quãng đời lại Thế Mị “ném nắm ngón xuống đất”, Mị định phải sống cha Một lần nữa, người đọc lại cảm thấy rung động trước hiếu thảo, đức hy sinh cao Mị Mị làm cho người đọc nhớ đến việc Thúy Kiều bán thân để lấy tiền chuộc cha 200 năm trôi qua xã hội với thống trị đồng tiền lại lần làm xuất thảm cảnh bán vào nhà giàu để trả nợ truyền kiếp thay cha mẹ Mị thật đáng nể phục , đáng trân trọng Những ngày tháng địa ngục bắt đầu đến với Mị Mị chấp nhận, Mị chịu sống chung với nó, năm qua năm khác đời Mấy năm sau đó, bố Mị mất, tưởng chừng Mị tìm đến chết để tự giải thoát không Mị không nghĩ đến chết , lâu khổ, Mị quen rồi, “Mị tưởng trâu, ngựa” Cả ngày Mị cắm cúi vào công việc mà nhà Pá Tra có dỗi việc,Mị chẳng nghỉ ngơi chút : “Tết xong lên núi hái thuốc phiện năm giặt đay; đến mùa nương bẻ bắp Và dù hái củi, bung ngô, lúc có bó đay cánh tay để tước sợi” Số phận Mị số phận chung tất “đàn bà gái nhà này” Ai lầm lũi, khổ cực Mị.Có người nói : “ Cô đơn, để trò chuyện Siêu cô đơn có đông người bên cạnh chẳng có chuyện để nói nhau.” Mị rơi vào trạng thái vậy, cô tự cô lập với người, nhà lí Pá Tra có đông người chưa ta thấy tác giả miểu tả việc Mị tiếp xúc, trò chuyện với Mị ngày trở nên nói, cô tê liệt hoàn toàn cảm xúc, lúc sống xác không hồn, “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Nơi Mị lại khiến Mị bị tách biệt so với người, phòng kín mít, ngột ngạt, tối tăm, “ có cửa sổ lỗ vuông mà trông Đến chết thôi” Nhà lí Pá Tra đại diện cho xã hội phong kiến vùng cao, xã hội người nghèo khổ Mị bị tước quyền sống, quyền làm người Mị sống mà chết, trông dạng thảm lúc Mị định ăn ngón tự tử Khi nghĩ đến việc tự tử người ta ý thức nỗi khổ Nhưng họ chẳng thiết đến việc giải thoát cho lúc tâm hồn họ thực chết Tưởng chừng Mị đời khoác lên lớp vỏ “một rùa” vào lúc không ngờ tới tâm hồn khao khát tuổi trẻ Mị hồi sinh Đó vào đêm tình mùa xuân Ở mảnh đất Hồng Ngài, người ta tổ chức ăn Tết vừa gặt hái xong, không kể đến thời gian, họ ăn Tết để kịp “ mưa xuân xuống, vỡ nương mới” Vậy không khí ngày Tết tràn nơi đây, khung cảnh thiên nhiên Tây Bắc lên đầy thơ mộng, trữ tình : “trong làng Mông Đỏ, váy hoa phơi mỏm đá, xòe bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện nở trắng lại nở mầu đỏ hau, đỏ thậm, nở mầu tím man mát” Khung cảnh lên vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa sinh động tràn đầy sức sống Tết đến không khí thay đổi hẳn, sau thời gian dài làm việc vất vả, mà “trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên nhà kho” lúc người thoải mái nghỉ ngơi, vui chơi , chào đón vụ mùa Mọi thứ có náo nhiệt hơn, hồ hởi hơn: “Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà.Ngoài đầu núi, có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” Chính tiếng sáo, xuất tiếng sáo gọi bạn khơi dậy tâm hồn tưởng chết Mị Ngày xưa, “có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác” Bất giác Mị lẩm nhẩm theo tiếng sáo, tiếng sáo ôi quen quá: “ Mày có trai gái Mày làm nương Ta trai gái Ta tìm người yêu” Tiếng xa, Mị cảm nhận mơ hồ Hôm nhà thống lí Pá Tra làm bữa cơm tết cúng ma, không khí vui tươi, rôm rả Mọi người ăn cơm uống rượu Mị uống rượu, hôm Mị uống rượu Mị lấy trộm hũ rượn, “ uống ực bát” Ta biết đến hình ảnh người phụ nữ Mường uống rượu, “uống ực bát” Mị chưa thấy Mị uống để thảo mãn, để dội rửa tất uất ức, cay đắng mà cô phải chịu Hình ảnh Mị thật giống với nữ sĩ Hồ Xuân Hương: “Chén rượu hương đưa say lại tỉnh, Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn” ( Tự tình II) Khi buồn phiền sầu não người ta hay tìm tới rượu để tiêu sầu, Mị hay Hồ Xuân Hương vậy, uống rượu để quên đời, để nồng men rượu làm người ta thiếp dậy quên tất Thế với Mị uống lại tỉnh, nghe rõ tiếng sáo, tiếng sáo lại gần hơn, thúc Mị Tự dưng Mị thấy lòng phơi phới trở lại, lòng vui lạ thường Mặc dù bên người làm gì, thấy “mờ mờ trăng trắng” qua ô cửa sổ “ bé ban tay” tâm hồn Mị trỗi dậy “ Mị trẻ Mị muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi Tết Huống chi A Sử với Mị, lòng với mà phải với Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn mị cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra.” Ngay lúc này, Mị trở người khao khát tự do, khao khát hạnh phúc, tâm hồn Mị dần sống dậy Mị lại thấy đau xót cho số phận Mị buồn buồn, tiếng sáo gọi bạn vang lên lúc gần: "Anh ném pao Em không bắt Em không yêu Quả pao rơi " Tiếng sáo lại thúc giục, lại làm tâm hồn Mị trỗi dậy mạnh mẽ Mị có thay đổi mang tính đột phá: “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, sắn miếng bỏ thêm vào đèn cho sáng” Ngọn đèn thắp sáng không gian tâm hồn Mị Trong văn học Việt Nam, đèn hình ảnh mang giàu ý nghĩa biểu tượng: Ngọn đèn “Tắt đèn” Ngô Tất Tố thể thực xã hội tăm tối trước cách mạng; viết khát vọng người dân phố huyện “Thạch Lam” có đèn leo lét mẹ chị Tý “ Hai đứa trẻ”, mô tả khát vọng đổi đời người nông dân có đèn anh cu Tràng “ Vợ nhặt” Kim Lân Đến lượt Tô Hoài, ông cho Mị thắp sáng đèn để người đọc thấy thay đổi rõ rệt Mị: Bình thường Mị quen sống bóng tối, u ám, tuyệt vọng, hôm lại thắp để làm sáng bừng không gian làm tan biến bóng tối cường quyền thần quyên, mở cho người lối thoát tinh thần Mị không quan tâm đến thứ xung quanh dầu Mị có khao khát giải phóng, tự do, chơi Tết người: “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Mị muốn chơi Mị chơi ” Thế Mị bắt đầu hành động “Mị quấn lại tóc Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách.” Tới lúc mà dường Mị giải thoát ác xuất cản trở thứ “ Chẳng năm A Sử cho Mị chơi Tết” năm chẳng ngoại lệ Thấy Mị sửa soạn, A Phủ đoán Mị định chơi Tết có hành động thú dữ: “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống A Sử quấn tóc lên cột, Mị không cúi, không nghiêng đầu Trói xong, A Sử thắt thắt lưng xanh áo phẩy tay tắt đèn, khép cửa buồng lại.”Dù bị cố định thể xác tâm hồn Mị A Sử giam Mị mộng mơ, nửa tỉnh, nửa say “Hơi rượu nồng nàn Mị nghe thấy tiếng sáo đưa Mị theo chơi "Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao " Mị vùng bước đi.”Chỉ đến lúc nỗi đau thể xác đưa Mị trở thực tạ, “ Mị không nghe thấy tiếng sáo nữa”, thứ trở với chất vắng lặng Cái sức sống mãnh liệt dần đi, Mị lại trơ trọi đêm tăm tối Nghe tiếng ngựa đạp vách, Mị tự thấy không ngựa Địa vị Mị ngày hạ thấp xuống từ ‘cũng ngựa” lại “không ngựa” Thật đáng thương, Mị giống chim non tập bay gặp mưa bão, dù có cố bị rơi xuống đất cánh vốn non yếu lại bị ướt chống chọi Đành chấp nhận phó mặc cho trời, chịu bất lực trước bóng tối lớn thần quyền cường quyền Như Sê-khốp nói: “ Nhà văn chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy” Tô Hoài với vai trò nhà văn chân không để ác lấn áp thiện Ông để xuất A Phủ đánh thức tâm hồn, sức mạnh tiềm tàng ẩn chứa người Mị A Phủ xuất với đặc điểm chàng trai khỏe mạnh “một người to lớn”,” chạy nhanh ngựa “, lại “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, cày giỏi săn bò tót thạo” Từ điểm khiến A Phủ trở thành “hoàng tử mộng” cô gái “Nhiều người nói: "Đứa A Phủ trâu tốt nhà Chẳng lúc mà giàu" Nghĩ nghĩ thầm A Phủ chưa có vợ Lí phép làng không cho phép, tục lệ cưới xin phức tạp hà khắc Một người người thân thích A Phủ lấy vợ.Thế A Phủ chẳng tự ti điều “đang tuổi chơi, ngày Tết đến, A Phủ chẳng có quần áo nhiều trai khác, A Phủ có độc vòng sợi dây đồng vía lằn cổ” , ngày Tết anh bạn bè đem kèn, quay, pao khắp làng tìm người yêu Con người bất chấp số phận muốn vươn tới hạnh phúc trọn vẹn Và đêm mùa xuân ấy, xô xát A Phủ A Sử xảy Sau trói đứng Mị cột nhà A Sử chơi Tết đến hội tàn nên tức tìm cách phá bọn A Phủ Với tính kiêu ngạo coi người rơm rác A Sử ngang nhiên gây với đám trai làng tự tin nhìn vào vòng bạc rủ xuống tua xanh, đỏ cổ , biết quan chẳng dám chống lại Bộ dạng trông thật hách dịch khiến người đọc không khỏi xúc Nhưng có điều không ngờ tới, vừa bước “Một người to lớn chạy ra, vung tay ném quay thẳng vào mặt A Sử Con quay gỗ ngát lăng vào mặt Nó vừa kịp bưng tay lên, A Phủ xộc tới, nắm vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, đánh tới tấp” Việc làm A Phủ khiến cho người đọc cảm thấy vô Và hành động “trượng nghĩa” bồng bột A Phủ mà anh phải trả giá đắt Trong phiên xử kiện, A Phủ bị kết tội dám đánh quan buộc phải làm người trừ nợ đời cho thống lí Pá Tra Cảnh xử kiện tác giả Tô Hoài miêu tả chi tiết có lúc tưởng nghịch lí Một bên lí dịch, quan làng thống quán, xéo phải thuộc tầng lớp tới để “dự xử kiện ăn cỗ” Và cảnh ăn cỗ quan lên rõ nét qua ngòi bút Tô Hoài “Trong nhà thống lý bày năm bàn đèn Khói thuốc phiện tuôn lỗ cửa sổ tun hút xanh khói bếp” “ Suốt từ trưa hết đêm, chục người hút Trên thống lý Pá Tra Thống lý hút xong đợt năm điếu, đến người khác, lại người khác, xuống tới bọn gọi người dự kiện” Những người coi đầu dân buổi xử kiện lại quan tâm vào việc hút, mơ màng, chìm đắm khói thuốc phiện Qua đó, ta thấy sống xa xỉ nhà thống lí người sống mồ hôi xương máu dân Ngược lại với ung dung hưởng lạc quan A Phủ lại bị đánh đập dã man kẻ lên tiếng nói “A Phủ đâu? A Phủ đánh chết đi” Thế chúng quay “ xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lên thống lý quay lại đánh A Phủ.”Phía A Phủ, anh quỳ nhà, im lặng chịu đòn y tượng đá Sự dã man cường quyền thể chỗ “Cứ đợt bọn chức việc hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải quỳ nhà, lại bị người xô đến đánh Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt giập chảy máu Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể, chửi, lại hút Khói thuốc phiện ngào ngạt tuôn qua lỗ cửa sổ Rồi Pá Tra lại ngóc cổ lên, vuốt tóc, gọi A Phủ Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút.” Chúng coi mạng người rác rưởi, hành hạ tra dã man để mãn nhãn hay uy Sau bị đánh tới nỗi “hai đầu gối sưng bạnh lên mặt hổ phù” cầm dao chọc tiết lợn làm thịt cho kẻ trước nỗi đau thể xác ăn Thật không nhục nhã hơn, đau đớn Xã hội phong kiến miền núi với lấn áp thần quyền cường quyền biến người dân vô tội thành thứ “đồ chơi giải trí” “công cụ lao động” Người dân bị bóc lột cách triệt để để phục vụ cho mục đích xấu xa, đáng ghê tởm lũ chức việc Thật đáng thương Ở nhân vật A Phủ ta thấy kiên cường, không chịu khuất phục, không nhún nhường trước thần quyền cường quyền Còn Mị, sáng hôm sau A Phủ đưa dạng “chệnh choạng vào buồng áo rách toạc mảnh vai Cái khăn xéo trắng loang lổ máu, xụp xuống quanh trán” Mị chị dâu cởi trói Và ngược đãi xã hội phong kiến người dường thể nhân vật người chị dâu “ Người chị dâu chưa già, lưng quanh năm phải đeo thồ nặng quá, còng rạp xuống” Những người ấy, Mị, A Phủ, người chị dâu nhiều người khác thật đáng thương, họ không thoát sợi dây trói chế độ phong kiến Giống A Phủ, Mị phải chịu nỗi đau thể xác bị trói đứng đêm, nỗi đau Mị phải lên núi hái thuốc cho kẻ chói Xã hội không tồn hai chữ “công bằng” người xã hội phải gồng lên hầu hạ kẻ đày đọa, chà đạp Khi hái thuốc về, Mị lại phải “thức suốt đêm” để xoa thuốc cho A Sử Mị ngủ gục lúc mà A Sử thô bạo “đạp chân vào mặt Mị” Hành động A Sử chút nhân tính Hắn đối xử với vợ, dù tình cảm với người chăm sóc đối xử với vật Ấy mà Mị không nửa lời kêu than, hay kêu than xã hội ấy, nhà Mị làm quyền nói; Mị lại ngậm ngùi, “nhặt nắm thuốc xoa lên lừng chồng” Mị thật đáng thương, thật thảm hại… Câu chuyện đẩy lên đỉnh điểm Tô Hoài xây dựng lên tình Mị cởi trói cho A Phủ hai người trốn đến Phiềng Sa Phải đặt nhân vật vào tình tất ẩn dấu tâm hồn nhân vật bộc lộ Chỉ tình mà Đó thành công lớn Tô Hoài việc xây dựng tình truyện Từ trở thành người làm cho nhà thống lí Pá Tra, A Phủ phải “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò chăn ngựa, quanh năm thân rong ruổi gò rừng” Rừng núi vùng dẻo cao Tây Bắc gợi cho ta nghĩ đến chênh vênh, âm u bao nguy hiểm tiềm ẩn Đã lại lúc “Hổ gấu đàn phá nương, bắt nhiều bò ngựa” nên công việc A Phủ lại hiểm nguy Ngày phải cho hàng chục trâu, bò, ngựa ăn, có lúc phải ngủ lại rừng “hàng tháng” trời Vậy mà A Phủ làm tốt, với sức trai trẻ “Đi làm hay săn phăng phăng” Điều thêm lợi cho nhà thống lí A Phủ đâu Biết không lợi lộc mà cắm đầu cắm cổ vào làm, tất bất công mà xã hội phong kiến với thống trị cường quyền thần quyền tạo Những người nghèo khổ quyền định hay thay đổi được, muốn sống cách làm theo Ta thường thấy câu chuyện cổ tích như: Thạch Sanh, người tốt có tài thường lại gặp nhiều khó khăn Tuy truyện cổ tích A Phủ không ngoại lệ, lần chăn ngựa, mải bẫy dím A Phủ để họ ăn bò bị Pá Tra trói đứng Đọc tới đoạn này, ta lại thấy bất công cho sô phạn người nghèo khổ A Phủ có ý chịu trách nhiệm bắt hổ Pá Tra lại hách dịch sai A Sử đem người bắt Con A Phủ phải tự lấy cọc, dây mây, tự tay đóng cọc để trói Còn đau xót phải người hành hạ thân Người đọc nghĩ tới lão Hạc truyện ngắn tên Nam Cao: lão phải tự chuẩn bị, xếp chết đầy đau đớn cho Số phận người trước cách mạng tháng Tám đấy: quẫn, khổ cực chịu nhiều bất công A Phủ chết phải ngày đối diện với chết Bởi bọn A Sử bắt hổ A Phủ tha Mà kẻ A Sử đủ sức bắt hổ Kết ngày liền,hắn trở tay không Điều đồng nghĩa với việc A Phủ phải bị trói đó, tiết trời lạnh lẽo, giá rét không ăn, không uống A Phủ cố gắng nhai đứt hai vòng dây mây để nới lỏng người hôm sau phát Pá Tra lại cột thêm lên tận cổ khiến A Sử ngọ nguậy Bị trói đó, ngày A Phủ thấy “bếp lò bung ngô cao ngang đầu người hừng hực đỏ rực Mỗi hôm hai buổi, người người vào ăn uống tấp nập A Phủ đứng nhắm mắt, khuya” Và lúc hình ảnh Mị xuất Sau lần bị A Sử trói đứng Mị lại trở quỹ đạo cũ, lại “lầm lũi rùa nuôi xó cửa”, lại tê liệt hoàn toàn cảm xúc, “chỉ biết, với lửa” Điều thể qua việc đêm Mị “thổi lửa, hơ tay, hơ lưng” Có lần thấy Mị ngồi sưởi lửa A Sử “ ngứa tay đánh Mị ngã xuống cửa bếp” Dường không quan tâm, hôm sau Mị lại “thổi lửa, hơ tay, hơ lưng” Ta thấy Mị thấy cô độc, thật đáng thương Ngày sưởi lửa Mị qua chỗ A Phủ bị trói, Mị chẳng để ý , Mị biết đến việc sưởi lửa mình, “nếu A Phủ xác chết đứng chết đấy, thôi” Đọc tới đây, ta thấy Mị thật vô tâm khổ, cô đơn tuyệt vọng lấn áp lòng thương người Mị thực chất, thân Mị, từ sinh người Có trách trách chế độ phong kiến làm thay đổi người Điều thể qua hành động táo bạo Mị: Mị cởi trói thả A Phủ Bình thường Mị chẳng để ý hôm đó, ngang qua Mị bắt gặp “Dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen” A Phủ Người xưa có câu “ Quân tử rơi đầu không rơi lệ” mà chà đạp, giày xéo, bất công xã hội phong kiến miền núi khiến chàng trai lĩnh, khỏe mạnh A Phủ rớt nước mắt Đó giọt nước mắt uất ức, căm phẫn, không đành lòng Đó giọt nước mắt tố cáo tội ác chế độ cường quyền thần quyền vùng dẻo cao Tây Bắc trước cách mạng Quan trọng giọt nước mắt cảm hóa tâm hồn Mị, khơi dậy tình thương tưởng chết Mị, cứu vớt tâm hồn chai sạn Mị Hình ảnh “giọt nước mắt” A Phủ hình tượng nghệ thuật chứa đựng nhiều ý nghĩa Khi bắt gặp giọt nước mắt A Phủ, tâm hồn Mị sống lại, Mị bắt đầu suy nghĩ, Mị nghĩ tới lần bị A Sử trói đứng cột nhà Rồi Mị thấy tự thương “Mị nhớ đêm năm trước, A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, lau được” Từ thương Mị chuyển sang thương người, Mị thương cho A Phủ, Mị xuất đồng cảm sâu sắc với A Phủ “ Trời bắt trói đứng người ta đến chết Nó bắt chết Nó bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Rồi “ Chỉ đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt trình ma rồi, biết đợi ngày rũ xương Người việc mà phải chết” Thế cuối Mị phải “Chúng thật độc ác” Câu nói Mị từ tâm hồn đầy căm phẫn, uất ức Câu nói lại góp phần tố cáo bất công xã hội Càng suy nghĩ, lòng thương người Mị lại lớn, thúc Mị hành động Và không sợ hãi Mị “rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây” giải thoát cho A Phủ Mị cắt đứt dây mây thể Mị thực thức tỉnh, dám hành động chống lại cường quyền Việc Mị cắt đứt dây mây có ý nghĩa giống cắt đứt sợi dây tội ác nhà thống lí Pá Tra nói riêng chế độ phong kiến nói chung Đó hành động mang tính đột phá Được giải thoát Mị, “A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy” Giờ lại lần nữa, Mị bóng đêm đen tối, nhiên Mị lại thấy bối rối, lo sợ vô Mị lo phát Mị thả A Phủ thống lí Pá Tra bắt Mị chết thay vào chỗ A Phủ, trước nhà có người đàn bà bị trói đứng chết Đầu óc Mị bắt đầu rối loạn hoang mang Sự hoang mang Mị tưởng vô lí ngưng thực lại hợp lí Không phải Mị hối hận thả A Phủ mà Mị muốn sống, muốn tự Và là, bất giác, Mị đuổi theo A Phủ giải thích câu ngắn gọn :” Ở chết mất” Đã giải thoát cho người khác đến lúc Mị tự giải thoát cho mình, Mị không muốn tiếp tục sống sống xác không hồn nữa, Mị muốn tự Hành động Mị cho thấy sức mạnh tiềm tàng người bộc phát thành hành động Hành động gợi cho ta nghĩ tới chị Dậu “Tắt đèn” Ngô Tất Tố: Chị Dậu đứng lên đánh ngã hai tên tay sai để bảo vệ chồng Tuy chưa mạnh mẽ chi Dậu Mị có đấu tranh dể tự giải thoát cho khỏi kìm kẹp, áp cường quyền, thần quyền Sự giải thoát Mị có hướng rõ rệt không cách giải bi kịch bi kịch khác Chí Phèo tác phẩm tên Nam Cao A Phủ Mị chạy tới Phiềng Sa nơi có ánh sáng cách mạng soi đường, giác ngộ cán cách mạng A Châu, hai người họ trở thành người cộng sản Và nơi họ bắt đầu sống mới, tương lại người chiến sĩ chắn tốt đẹp sống Hồng Ngài: “Đời cách mạng từ hiểu Dấn thân vào chịu cảnh tù đày Là gươm kề cổ, súng kề vai Là thân sống nửa.” ( Tố Hữu) Qua tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ” ta thấy khát vọng sống tự do, hạnh phúc sức mạnh tiềm tàng ẩn chứa người nghèo khổ nơi núi rừng Tây Bắc Không từ tác phẩm ta thấy mặt chế độ phong kiến Tây Bắc trước cách mạng với thống trị cường quyền thần quyền, bất chấp đạo lí chà đạp lên xương máu nông dân nghèo để hưởng thụ; thái độ coi thường mạng sống người, coi người nghèo rơm rác, biến họ thành cỗ máy lao động không nghỉ ngơi Đồng thời ta thấy đặc sắc nghệ thuật tác phẩm Đầu tiên biệt tài miêu tả tự nhiên am hiểu phong tục người dân tộc Hmong Tô Hoài tạo dựng không gian nghệ thuật mang đậm màu sắc dân tộc độc đáo vùng cao Tây Bắc Đó tranh thiên hùng vĩ thơ mộng mùa xuân Tây Bắc: mùi vị hương rừng gió núi, tê lạnh không khí vùng cao, hôi hổi nồng nàn lòng người, rực rỡ sáng tươi màu sắc Những trái bí đỏ, váy hoa phơi mỏm đá xoè bướm sặc sỡ, cỏ gianh vàng ủng, gió rét dội, bếp lửa rực cháy men Đặc biệt âm réo rắt tiếng sáo núi rừng, khơi gợi khát khao.Đó tranh sinh hoạt phong tục độc đáo mang màu sắc xứ lạ phương xa: cảnh vui chơi ngày tết, cảnh thổi sáo gọi bạn tình, cảnh xử kiện, tục cướp vợ miêu tả chân thực, sinh động, giàu chất thơ Tiếp nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, đặc biệt nhân vật Mị.Tô Hoài sâu vào miêu tả giới nội tâm nhân vật thông qua đối thoại độc thoại Đối thoại thường nhỏ nhẹ Diễn biến tâm trạng nhân vật Mị chủ yếu khắc họa qua độc thoại nội tâm Tô Hoài hay sử dụng ngôn ngữ nửa trực tiếp khiến giới nhân vật hòa làm tạo nên giá trị nhân đạo cho tác phẩm Cuối thành công việc sử dụng ngôn ngữ sáng, biểu cảm, giàu chất tạo hình Xen vào đoạn văn xuôi câu hát trữ tình, đằm thắm, cháy bỏng khát vọng hạnh phúc tự Với thành công nghệ thuật truyện ngắn Vợ chồng A Phủ xứng đáng truyện ngắn xuất sắc văn học Việt Nam, tặng giải Nhất – giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954 -1955 “Vợ chồng A Phủ” xem “kiệt tác” văn học giai đoạn 唥 19451954 Tác phẩm coi cách Tô Hoài trả ơn nghĩa sâu nặng cho mảnh đất người thời gắn bó máu thịt Ở tác phẩm có kết hợp tự với trữ tình, giá trị nhân đạo giá trị thực Và mà thiên truyện sống lòng độc giả yêu văn Hết - .A secrect make a woman woman By: Thảo hấp ����

Ngày đăng: 16/09/2016, 18:19

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan