HỌC T Ậ P VÀ LÀM THEO TẨM GƯƠNG ĐẠO ĐỨC HỔ CHỈ MINH TRẦ N MINH SIÊ U SỉAfiè A N hà xuất N ghệ An TRẤN M INH SIÊU 3iên soạn QUÊ HƯƠNG GIA THẾ CHỦ TỊCH H ổ CHÍ MINH N H À X U Ấ T B Ả N N G H Ệ AN i 2008 LỜI NHÀ XUẤT BẢN Nhản dịp kỷ niệm 119 nám ngày sinh Chủ tịch Hổ Chí Minh (19/5/1890 - 19/5/2009) hưởng ứng vận động “Học lập làm theo gưcmg đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh” Nhà xuất Nghệ An bổ sung tái Quê hương rà gia th ế C tịch H C hí M inh Trong lần tái này, có nhiéu ý kiến đóng góp cùa bạn đọc xa gần, đặc biệt với cố gắng tác giả; ông Trần Minh Siôu biên soạn thêm phần quê hương sửa chữa bổ sung phần tư liệu ông Nguyễn Sinh Sắc, thân sinh; bà Hoàng Thị Loan, thân mẫu bà Nguyễn Thị Thanh, chị ruột Bác Hổ Mong việc biên soạn bổ sung tái phần đáp ứng nguyộn vọng bạn đọc muốn lìm hiểu sâu sắc quẽ hương, gia Chủ tịch Hồ Chí Minh Mặc dẩu sách có nhiều cố gắng nội dung, song chắn chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu, Rất mong bạn đọc tiếp lục góp ý kiến để lần tái sau đầy đủ hcín NHÀ XUẤT BẢN NGHÊ AN QUÊ HƯƠNG NGHĨA TRỌNG TÌNH CAO Xã Kim Liên, quê hương Chủ tịch Hồ Chí Minh, thuộc huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, gồm có làng quanh núi Chung Kim Liên, Mậu Tài, Hoàng Trù, Nguyệt Quả, Vân Hội, Tính Lý, Ngọc Đình Dưới thời Trần, làng Kim Liên gọi Cồn Sen, làng Hoàng Trù gọi Cồn Chùa Trong trình phát triển lên xã hội, Cồn Sen đổi thành làng Sen, tên chữ Kim Liên, Cồn Chùa đổi thành iàng Chùa, tên chữ Hoàng Trù Những vãn hành cấp quyền, giấy tờ, khế ước giao dịch nhân dân, vãn cúng đình, đền, chùa, nhà thờ, dòng họ từ nãm đầu kỷ XIX viết địa danh Kim Liên thôn, Hoàng Trù thôn Như vậy, địa danh Kim Liên, Hoàng Trù muộn có từ đầu kỷ XIX Từ thời Trần, làng Hoàng Trù có chùa lớn gọi chùa Vàng Nhân dân lự hào vẻ ngói chùa Vàng nên lấy tên chùa đặt tên cho quê hương Cồn Chùa, thôn Cỉlùa, làng Chùa, tên chữ Hoàng Trù có nghĩa chùa Vàng Trong kho tàng vãn hóa dân gian có câu hát ví phường Vải nói làng Hoàng Trù Chùa Vàng sau; "Chùa Vàng chung lĩnh án tiền, C ự tri tích thủy, gái hiền chào xu â n ” Từ Ihời Trần, vùng Cồn Sen xứ sở Sen Khi liếng chim tu hú gọi hè vang lên lúc sen mọc đầy ao đầm tươi tốt “lá xanh bóng trắng lại chen nhị vàng" tạo nên cảnh đẹp thiên nhiên nôn ihơ, tỏa hương thơm ngát, làm dịu bớt nóng nực đầu hè ánh vầng dương chiếu dọi xuống Một số địa danh thuộc vùng Cồn Sen từ ngày lưu lại đến tận ngày như: Sen cạn, đống Sen sáu bàu Sen, chợ Sen Từ cảnh đẹp Ihi vị sen, nên hệ tiền nhân đặt tèn cho quê hưcmg Cồn Sen, làng Sen, tên chữ Kim Liên Sen Vàng Trong kho tàng hát ví phường vải có nhiều câu nói tới địa danh Kim Lién: “Kim Liên có cảnh sen vàng, Chào chàng nhữ s ĩ lới làng Kim Liên ” "Mìữĩg chàng bước ten Kim Liên, Bạch liên trắng bạch, Mồng liên đỏ hồng " “Chào chàng lới cảnh Kim Liên Cảnh ihời đẹp cảnh, người tiên có người" “Chiều chiều đứng Cồn Tiên, Trông vê' cảnh Kim Liên vui vầy Trong Ihực tế có sen màu trắng (bạch liên) sen màu hồng (hồng liên), sen màu vàng (kim liên), nhân dân đáy có ước vọng cao đẹp nên đạt tên cho quê hương Kim Liên (nghĩa sen vàng) Có truyén thuyết ký ức nhân dân lưu giữ từ xa xưa tới nói Kim Liên Sen Vàng sau: 'T h ủ y trung làng bảo cái, T thị thánh nhân hương (Nghĩa là: Trong hổ nước Ihấv có hình trông giống lọng vàng, quý, làng ông thánh) (Sấm Trạng Trình Nguyễn Binh Khiêm 1491 - 1585) Cái hình lên hổ nước trông giống lọng vàng quý báu, bóng sen Từ dó, nhân dân lạc quan tin tưởng hy vọng Irong tiến trình phát triển lên xã hội, qué hương xuất vị thánh nhân Hơn 200 nám sau, La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp (1723 ' 1804) tìf đỉnh núi Bùi Phong Irong dãy Thiên Nhẫn (nay thuộc xã Nam Kim, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An) chu du qua làng Sen thấy núi Chung đẹp đẽ, hữu tình, trèo iên ngoạn cảnh, rổi ứng tác câu ca có tính dự báo lạ kỳ; “Chung sơn tam đỉnh hình vươìĩg [ự, K ế ih ế anh hùng vượng tử tôn ” (Tạm dịch nghĩa: Ba đỉnh núi Chung hình chữ Vương, Con cháu đời nối đời thịnh vượng) Vương người đứng đầu quốc gia Từ đó, nhân dàn đày tin câu sấm Trạng Trình linh nghiệm, ứiig với phong thủy quê hương '^hững năm cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX xã Kim Liên vù huyện Nam Đàn lan truyền câu sỂứn sau; “Đụn sơn phân giới, Bò Đái thất thanh, Nam Đàn sinh Ihánh” (Nghĩa là: Núi Đụn phân giới làm hai, khe Bò Đái tiếng, đất Nam Đàn sinh thánh) Trong đêm trường nô lệ, nhân dân ta mong thánh Nam Đàn sớm xuất hiện, đế Tổ quốc ta độc lập, lự Ngày 23/2/1905, Phan Bội Châu Đặng Tử Kính Tâng Bạt Hổ dẫn đường rời Tổ quốc sang Nhật Bản gõ lẽn hổi chuông cứu nước, mở đầu cho xu hướng hội nhập quốc tế để cứu nước Hành động cứu nước Phan Bội Châu đáp ứng lòng khao khái, chờ đợi nhân dân nước Phan Bội Châu thực trờ Ihành cờ có sức húl mạnh mẽ, trớ t h n h niềm lin mãnh liệ t, l ánh sáng SOI đường cho nhân dân ta đấu tranh chống thực dân Pháp, giải phóng nước nhà nãm đầu Ihế kỳ XX Có thể nói: Hổi ý thức, niém tin nhân dân xứ Nghẽ, lình tượng Phan Bội Châu vị thánh Ngày 18/6/1925, đường từ Hàng Cháu Quảng Châu, Trung Quốc để làm lề kỷ niệm tròn I năm ngày Phạm Hồng Thái hy sinh chuẩn bị cải tổ Việt Nam Quốc dàn đảng theo góp ý Nguyễn Ái Quốc Phan Bội Chà.u bị thực dân Pháp bắt cóc ga Bấc Thượng Hải Thực dán Pháp cướp thời tốt nhấl cuộ-c đời hoạt động cách mạng nhà đại quốc họ Phan Chúng đưa cụ giam lỏng lại nhà tranh dốc bến Ngự, kinih thành Huế Đến năm 1929, bị bọn thực dân Pháp táng cường rìnỉh mò bao vây cụ Phan Bội Châu thấy cần phải tổng kết kinh nghiệm đời hoạt động cách mạng để làrm học cho thê hệ mai sau hồi ký “Phan Bộ>i Châu niên biểu” , có nhiều lần cụ trân trọng nhấic đến têQ Nguyễn Ái Quốc Tại nhà tranh dỏ’c Bến Ngự, Huế có người hỏ'i cụ: “Thánh Nam Đàn ai?” Ihì cụ nói ngay: “Thánh Nam Đàn ông Nguyễn Ái Quốc” Cụ khuyên số niên 10 ô n g Sấc sừng sốt chưa kịp nói gì, Ba Tiêu giọng tin tướng nói licp: Đó người mà mấv nãm irước có tin đồn chết tàu dang chạy dọc bờ bien châu Phi, hoại động sôi có uy tín lớn Thủ đô Paris Ngồi lậng hổi làu, ống Sắc đứng dậy vổ vai Ba Tiêu: c m (m anh /¡hiểu ỉắm Anh cho xem lờ báo này, nhưnỵ anh cho lỏi phao cứu sống tói người bị chếĩ diiối đ ã năm Tạm biộl Ba Tiêu, ông sẳc ung dung cất bước dọc bờ sóng Sài Gòn, dòng sông chở tin yêu kỳ vọng cùa ông, dòng sông chở ước mơ, hoài bão ông Ông Sắc ihấy sức lực hổi sinh, ông ỉao vào hoạt động theo cách mình, ông liên lạc với nhà yêu nước trước đây, cổ vũ động viên họ trì phong trào đấu tranh liên tục để chờ hội thuận lợi, khí phe “chống đòT' nhà nước Pháp đứng lên đảo chính, bên nhân dãn Việt Nam dậy lật đổ ách thống trị thực dân Pháp Một sáng mùa xuân năm 1921, ông sắc với Bái Liễu, đò ngược dòng sông Cửa Tiểu chợ Giữa Vĩnh Kim huvện Châu Thành, tình Tiền Giang, nơi có cảnh đẹp tiếng cùa vùng sông nước xứ thơ Nam với “lục hiền” Trần Vãn Diệm, Trần Thương Xuyên, Trần Năng Liễu (Bái Liễu), Dương Văn Tùng, Nguyễn Chi Dao Huỳnh Vãn Túc Ông Sắc đến VTnh Kim vào buổi chiều Trần Vãn Diệm trì lổ chúc bữa tiệc đón ông Hôm đó, có đầy đủ vị “lục hiển” Đáy buổi tao ngộ kỳ phùng nhà thơ vùng Tiển Giang với nhà đại khoa xứ Nghệ, nên có ý kiến đề nghị vị phải có thơ lưu niệm kiện này, nâng cốc ô n g Trần Vãn Diộm với tư cách chủ trì 59 buổi liệc xin thưa: Nếu người làm mộl thơ thức ăn nguội hết, xin vị làm câu đối vịnh đèn treo irước mặi Nể ông sắc khách, ông Diệm mời ông sắc đối ô n g Sắc ứng đọc ngay: Tỏa khắp m ọi nơi lòng chưa tỏ, Soi chốn, nguyệí chưa soi Mọi ngưòi vỗ tay tán thưởng, cho ý thơ có gang, có thép Mọi người tìm càu đáp, hồi lâu chẳng có vị lên tiếng, Ông Diệm nhìn người, vui vẻ nói: “Câu đối cụ Phó bảng “tuyệt búi”, xin mời quý vị nâng cốc chúc sức khỏe hoài bão cụ Phó bảng toại nguyện” Thời gian Vĩnh Kim, vói lài bắt mạch, kê đơn, chữa bệnh, ông sắc khắp tỉnh Tiền Giang để vận động, cổ vũ cho phong trào yêu nước Nguyễn An Ninh nhà yêu nước Nguyễn An Khương, quê Hóc Môn, Sài Gòn, du học sang Pháp Thời kỳ học lập Pháp, Nguyễn An Ninh liên lạc với Phan Cháu Trinh Phan Văn Trường Nguyễn Ái Quốc Sau đỗ cử nhân Luật, Nguyễn An Ninh tìm hiểu sô' nước châu Âu, nước năm 1922 Sau nước, Nguyễn An Ninh mát công chúng Sài Gòn nhũng buổi diễn thuyết chống thực dân Pháp Hội Khuyến học Nam kỳ, quần chúng hếl sức hoan nghênh Từ Nguyễn An Ninh vể nước, ông Sắc nhiều lần tiếp xúc bí mật Nguyền An Ninh quan tâm tới ý tưởng hoại động ông sắc Thực dân Pháp quan tâm đậc biệt bố trí cho mật thám theo dõi mối quan hệ hai người, 60 Công sứ Phan Thiết cho biết thư chữ Hán với lối hành vãn mờ ảo, rõ ràng có tính khuấy động nầm đống giấy lờ Nguyễn Sinh Sắc Trần Đức Phién ký tên **’ Năm 1923 ông Sắc độl ngộl Phan Thiêì sau mười nãm xa cách Thời gian Phan Thiết, óng sắc bị ốm phải vào điều trị bệnh viện, nằm sô' giường 57N bị mật thám phát liện Ngày 9-11-1923 chúng đánh điện số 22S báo cáo với Khám sứ Trung kỳ biết thời gian điều tri bệnh viện, ông Sắc thường xuyên liên lạc với cựu trị phạm vụ nổ bom Hà Nội sĩ phu yêu nước Nghệ Tĩnh bị thực dân Pháp đày vào Đặc biệt chúng nắm k ế hoạch bí mật ông sắc viện, ngày tháng tới (tức ngày iháng 12 nãm 1923), ông tập trung Thù Dầu Mội để chuẩn bị vượi biên Chúng xin Khâm sứ Trung kỳ cho thị cụ thể nên bắt vào lúc vừa xuất phát hay chọn Ihời điểm thuận lợi đổ tóm gọn toàn Một ngày sau, ngày lOtháng 11 năm 1923,Khâm sứTrung cỳ đánh điện số 861SG trả lời xác nhận: “Những tin tức vể Nguyễn Sinh Huy, tức sắc (hổ sơ A3760) khớp” thị “Cần theo dõi chặt chẽ” (*) T rần Dức Phién ch ín h Trán Đ ình ITiiôn ciến sĩ T rẩn Đình Phong, què làng Y ên M ã, huyện Y ên T hành, ùnh N ghệ A n - M áy năm crước T rán Đ ình Phién g iáo viên trường D ục T hanh, Phan Thiết (**“) Tlìco hồ sơ củ a sỏ M ậi ihám Trung ương, ihuộc phù Toàn quyén Đ ông Dưcíng Iheo dõi hoại động yéu nước cùa òng Sẳc (nguyôn vản (iếng Pháp ò khu Di lích K im Liên) 61 Ngày Iháng 12 năm 1923 Chánh mậl ihám A.niux gửi cho Sở Mật thám Đông Dưcmg báo cáo số: 867SG, íài Gòn, ngày 1/12/1923 Nmiyển Sinh Huy (tức sắc) đ ã đến Sài G('m chiều ổi ngày 29 tháng ỉ ỉ năm 1923, ỏng đến nhà người thợ ủ.i iuần áo quê Bấc Kỳ tên Bùi Vãn Tiêu (lức Ba Tiêm) đường Lagrandière Nhà Ba Tiêu chỗ n^ủ, nểr,: (ngHuy đến n^ủ nhà người em irai Ba Tiêu ciu Tám phổ Sủng -ỉỉ, ỏng Huy ái, điđàu trở Chờ đến 16 giờ, ông la chưatrở ỉạỉ Theo Ba Tiêu, ông lơ lính lại Sài Gòn iáu Chánh mật ĩhám /.rnoux Cuối nãm 1925, Phan Châu Trinh từ Pháp trỏ vé 15 quốc, đông đảo nhân dân Sài Gòn, tầng lớp nlân dân lao động niên nồng nhiệt đón tiếp, ô n g Wguyén Sinh Sắc ngưòi đến gặp Phan Oiâu Trinh trưóc liên /| nóng lòng muốn biết cụ thể thực lình Nguyễn Ái Quốc Tại số nhà 54 đường Pellerin, nơi Huỳnh Đình Điển cho Phm Châu Trinh trú ngụ, hai ông Phó bảng đồng khoa mang ning nỗi ưu tư iưcfng lai non sông đất nước dốc tầu tâm sự, sau hai mươi năm xa cách, người phương Tâ/, kẻ phương Đông, nghe Phan Châu Trinh kể cách tương lận trình hoạt động đấu tranh anh dũng trưởng nhanh chóng vừng vàng, sáng suốt Nguyẽn Ái Quốc Piáp với (*) T rong khoa ihi Hội nam T ân Sửu (1901), N guyẻn Sinh sắc dậu Phó bảng ỉhứ 11 Filan Chu Trinh đậu Phố bảng thứ 13 62 mộl lòng ngưỡng mộ lin tưởng, khiến Nguyễn Sinh sắc cảm động râ'l phấn khới Ngày 24 tháng nãm 1926, Phan Châu Trinh lạ Sài Gòn Nhân dán nước ta, lầng lớp Ihanh niên xúc động, Ihương liếc, n g Nguyễn Sinh sắc lỏ lòng thương liếc ca ngợi công lao hoạt động cứu nước Phan Châu Trinh đôi câu đối viết tám vóc đỏ, đến viếng, nội dung sau: Nơm quốc dán quyền tiên lổ chức Nơm phương tịnh độ hậu siêu sinh N g h ệ A n P h ó b ả n g N g u y ễ n Sinh H u y bái p h ú n g *'■* Rời Phan Thiết, trở Sài Gòn, Nguyễn Sinh sắc trú ngụ chùa chiển, Ihì chùa sắc tứ Từ Ân, chùa Linh Scrtĩ với nghề làm thuốc bắt mạch kê đơn chữa bệnh cho dân Với mộl lòng nhân nghĩa, thương dân (*) Đ oạn Ihư sau Phan Châu Trinh Pháp viét cho N guyẻn Ái Q uổc ngày 18 tháng năm 1922 nói rò lòng ngưỡng m ộ m ến phục cùa cụ đ ỗ i vói N guyẻn Á i Quốc ‘A n h N euyển tường lâm với anh đă rõ nguồn a Bày thán ĩựa ch im lòng cá chậu lại già giố dẻ lay người già Ihì trí lẳn, cảnh hoâ tàn hiểm quốc phú gia vong, m tàn phái gào cho h ả dạ, m ay c ó tỉnh giấc hổn mê cồn anh cáy lộc, nghị lực có chừa, đày côtig học hỏi lý thuyếi tinh thông.w Tối tin không bao làu nữa, chủ nghĩa mà anh tôn thờ thâm c ố d í dân tình ch í sĩ nước ta, T ỏi cáu chúc anh Ihàiih công hy vọng Ihấy mặr ỉìhau quê hương, xứ sở’\ PHAN CHU TRINH {Báo uhán dán s ổ S Ỉ Ì8I5IỈ983) ( • * ) C-ảii đối này, tnrớc dày đ o bà Phan Thị C hâu L iên, gái đấu lòng Phan c tiâ u T rinh cất giữ ỏ quẻ nhà Nay d ể kho tư liệu c ủ a V iện Bảo tàng Hỗ C hí M inh 63 yêu nước, ông Sắc để lại tình cảm đẹp đẽ, quý mến lớp, nhân dân lao động Sài Gòn Ô ng thường gần gũi anh em niên, ihũng niên có nhiệt tâm yêu nước, hăm hở Ikn lường cứu nước Ông niểm tin yêu thành kính, nguồn động viên lớn họ Đồng chí Lê Mạnh Trinh, cán cách mạng lão thành kể: “Tỏi gặp cụ Bảng Sắc, cụ sáu mươi tuổi, người xương xương, nước đa ngám ngãm đen, hai gò m cao, với râu không dày, không íhưa Cụ luôn mặc quần áo bà ba đen Phong cách người phong sương khí cốt Cụ thường gần gũi với anh em niên Thường cụ đến nhà chúng lôi ở, thưcỉng gọi cụ bàng “Bác” Một hôm lôi đến hiệu thuốc Phúc Sinh Đường gặp cụ, cụ hỏi: - M ày đến đáy lảm gì? - Thưa, ìâu ngày cháu đến thăm Bác - M ày đến tỉiăm tao, tao th ế Chẳng đ('n thâm, tao th ế Chúng mày đương tuổi nién phải học hành làm việc Đến thâm tao có ích gì? Cụ nói, niên cảm thíy cụ có tình yêu sâu sắc mình” Vào khoảng tháng nãm 1926, trước rời Sài Gòn, bí mật sang Quảng Châu dự lớp Thanh niên cách mạig chí Hội chí Lê Mạnh Trinh đến chào tạm biệt Sắc Thông qua Lê Manh Trinh, ông sảc cãn dặn ngrờì ( • ) T Bác H ố (hồi ký) N hà xuấc V ãn học năm 1960, crani 89 90 64 irai cùa Nguyễn Ái Quốc: "Chán di c ổ gắng, Bác níịhe nói "Q uốc”(íangởQ ttảng Chán Chán Ịịặp nói Bác vần khỏe (íữiiỵ lo c ứ c ô qấiĩỊỉ làm việc iruiỉiỊ với nước lức ¡à hiếu với Bác ” Những lời Nguyễn Sinh sắc dạn người trai xa Tổ quốc, làm chúng la nhớ lại lời dặn Nguyễn Phi Khanh Nguyễn Trãi cách gần sáu trãm năm irước qua ải Nam Quan để sang Yên Kinh, Trung Quốc ' 'uy Sài Gòn, thỉnh Ihoảng ông sắc vản tinh đồng Nam đê thảm Vỉếng người quen biếl nhà hoạt động vêu nước irước Tháng năm 1927, chùa Linh Sơn Sài Gòn, ông Sắc bị ốm nặng, ông báo Ún cho gái Nguyễn Thị Thanh, đíing bị Ihực dân an trí Huế tội hoạt động chống íhực dán Pháp Cô Thanh rời Huế, vào Sài Gòn Ihãm cha Có Phan Trọng Bình đưa đen chùa Linh Sơn Thấy cha tiều tụy, cô xin rước vể Huế để nuôi dưỡng, ô n g sác nói: “Thân bị quàn thúc, ỉo chưa xong, lo cho cha được” Cô Thanh khóc lóc năn nỉ mãi, ông sắc khõng lay chuyển Tháng 10 nãm 1927, sau lành bệnh, ông sắc dăn cỏ Nguyên Thị Thanh đến Sa Đéc thãm Võ Hoành, rổi lên Cao Lãnh thảm miếu Trời Sanh, người quen biết trước đày vé lại Síu Gòn {’ ) T Bác W6>(hổi ký) N hà xuất V ân học nảm I960, trang 89 90 65 Biết ông Sắc cha ciía Nguyẻn Ái Quổc người cã làm nổ “quả bom irị” hồi tháng nám 1919 với biin yôu sách tám điểm đòi quyền tự do, dân chủ cho dân tộc Viột Xam Hội nghị Versailles, bọn mật thám theo dõi ông chặt chẽ Ngày 28 iháng nám 1928, Thống đốc Nam kỳ đĩ nhận công vãn mật số 280S, nội dung sau: "Gửi: Thổng đốc N am kỳ, Sài Gòn Đồng giú: - Clìánli Sở Cánh sát vờ Tổng Mậĩ vụ, Hìì Nội - Quan cai ĩrị chủ tỉnh Sa Đéc - Chánh Sở Mật thám Trung kỳ - Huế, - ủ y viên dặc nhiệm khu ỉ Sài Gòn N g u n cung cấp c ủ a c h ì huy trưởng đ ộ i lơ động Vĩnh Long Tiếp theo công văn s ổ ỈỈ0 S ngày 2 -Ỉ2 -Ỉ9 ' Trong rlĩáng ỉ ỉ vừa qua, Nguyễn Sinh Huy tức hỉguyễn ÍẨnh sắc gái ¡à Nguyễn T hị Thanh đ ã qua đêm nhà tên lình nghi V õ Hoành Sa Đéc Sau đó, óng ta đến chùa ỉỉồ a Long, chùa cùĩ ^ọi "miêu Trời Sanh " ỏ làng H òa An Sau khí trú ngụ chùa tháng, ông lơ ỉến nhà Hương Chủ Sành lãng H òa An lại nhả nười lâm hôm Sau ông la Sài Gòn vá có th ể từ di Bắt kỳ Trong thời gian Nguyễn Sinh Huy Sa Đéc khỏn^có việc khác biệt đáng báo cáo Hương Chủ Sành chù chùa Hòa Long Nguyénanh em củư y Nguyễn Văn Hdo, nảw hai mươi tuch đ ã ti nước 66 nỊịoùi đ ã trở lại ¡¡¿HiAiì ỉừkhoùìĩ^ inifí'fi nùm naychuvên khai khẩn dân^ nựhỉíỊ Hưí/ÌIỊỈ Chủ Sành có ngưìĂ trai, Iỉỉịư