ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  LÊ VĂN TUYÊN VAI TRÒ CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐỐI VỚI QUÁ TRÌNH HIỆN ĐẠI HÓA XÃ HỘI HÀN QUỐC Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số : 60 22 03 09 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Quang Hƣng Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn công trình nghiên cứu riêng cá nhân, luận văn thực hướng dẫn khoa học PGS.TS Nguyễn Quang Hưng Những tư liệu số liệu sử dụng luận văn trích dẫn cụ thể, có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tác giả Luận văn LÊ VĂN TUYÊN LỜI CẢM ƠN Luận văn cao học hoàn thành Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Để hoàn thành luận văn này, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc đến Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn thầy cô giáo Khoa Triết học trực tiếp giảng dạy truyền đạt kiến thức khoa học chuyên ngành tôn giáo cho thân tác giả suốt năm tháng qua Đặc biệt, tác giả xin gửi lời cảm ơn đến giáo viên hướng dẫn khoa học PGS.TS Nguyễn Quang Hưng, người thầy tác giả suốt năm tháng Đại học, qua khoá luận tốt nghiệp trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ, dìu dắt tác giả trình triển khai, nghiên cứu hoàn thành luận văn với đề tài “Vai trò đạo Tin Lành trình đại hoá xã hội Hàn Quốc” Đồng thời, tác giả xin nghi nhận đóng góp quí báu nhiệt tình bạn lớp Cao học Triết học, Chuyên ngành Tôn giáo học K20 (Niên khoá 2012 – 2014) có góp ý giúp đỡ tác giả triển khai nghiên cứu, tìm kiếm tài liệu Cuối tác giả xin cảm ơn gia đình người thân bên, chu cấp tài chính, cổ vũ động viên tác giả vượt qua khó khăn để hoàn thành tốt luận văn Xin chân thành cảm ơn! DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU Bảng 1.1: Cấu trúc dân số tôn giáo Hàn Quốc theo giới năm 2005 Bảng 1.2: Phân bố tôn giáo theo độ tuổi năm 2005 Bảng 1.3: Cấu trúc phân bố tôn giáo Hàn Quốc theo khu vực năm 2005 Bảng 2.1: Các trường học Hàn Quốc nhà truyền giáo thành lập năm 1886 – 1890 Bảng 2.2: Số lượng trường học nhà truyền giáo mở từ năm 1894 đến 1904 Bảng 2.3: Số lượng trường học đạo Tin Lành năm 2008 Bảng 2.4: Tình hình thành lập bệnh viện truyền giáo (bao gồm phòng khám) giáo phái Tin Lành tính đến năm 1913 Bảng 2.5: Số lượng bệnh nhân chữa trị bệnh viện truyền giáo Tin Lành, năm 1892 Bảng 3.1: Tỉ lệ đồng tôn giáo cặp vợ chồng MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG 10 Chƣơng 1: LỊCH SỬ TRUYỀN BÁ VÀ THỰC TRẠNG ĐẠO TIN LÀNH Ở HÀN QUỐC HIỆN NAY 10 1.1 Qúa trình du nhập phát triển đạo Tin Lành Hàn Quốc 11 1.2 Thực trạng đạo Tin Lành Hàn Quốc 26 1.3 Một số chi phái Cộng đồng Tin Lành Hàn Quốc 31 Chƣơng 2: TÁC ĐỘNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH TỚI CÁC LĨNH VỰC KINH TẾ, GIÁO DỤC, Y HỌC VÀ VĂN HOÁ – XÃ HỘI 37 2.1 Tác động đạo Tin Lành tới lĩnh vực kinh tế giáo dục 39 2.2 Tác động đạo Tin Lành tới lĩnh vực y học văn hoá – xã hội 60 Chƣơng 3: ĐẠO TIN LÀNH VỚI HIỆN ĐẠI HOÁ VÀ KINH NGHIỆM CHO VIỆT NAM 73 3.1 Đạo Tin Lành với vấn đề đại hoá 73 3.2 Sự chuyển biến từ xã hội truyền thống sang xã hội Hàn Quốc đại 76 3.3 Một số hạn chế đạo Tin Lành Hàn Quốc 84 3.4 Một số kinh nghiệm cho Việt Nam 91 KẾT LUẬN 99 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 102 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chúng ta sống kỉ 21 – kỷ nguyên mà toàn cầu hoá len lỏi vào ngóc ngách đời sống Mỗi quốc gia, dân tộc muốn tồn tự tách khỏi bối cảnh giới khu vực; ngược lại, cần phải đẩy mạnh giao lưu hợp tác với quốc gia, dân tộc khác Thực tế lịch sử cho thấy giao lưu văn hoá yếu tố để dân tộc tự hoàn thiện Việt Nam Hàn Quốc có mối bang giao lịch sử, hai nước xem nước “đồng văn” (tương đồng văn hoá), nằm phía Đông châu Á, có phần đầu đất nước tiếp giáp với Trung Quốc, phần thông biển Cả hai dân tộc trải qua hàng ngàn năm dựng nước giữ nước, anh hùng bất khuất đấu tranh giữ độc lập, nước có đường phát triển khác Và quan hệ Việt – Hàn đương đại mở hội to lớn cho hai dân tộc Những kiến thức, hiểu biết dân tộc, lịch sử, văn hoá, tôn giáo, giúp cho mối quan hệ hai bên thuận lợi bền chặt Mặt khác, thập niên vừa qua Việt Nam, đạo Tin Lành có bước phát triển đáng lưu ý, đặc biệt vùng cao, vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên tỉnh miền núi phía Bắc Phải làm để ứng phó với thực trạng rõ ràng vấn đề thực tiễn đặt cần có lời giải đáp Để đáp ứng đòi hỏi thực tiễn đó, cần có nghiên cứu không từ thực tiễn đời sống đạo Tin Lành nước mà phải kết hợp với việc nghiên cứu nước ngoài, vai trò đạo Tin Lành quốc gia khu vực cận kề để có nhìn toàn diện Do đó, nghiên cứu vai trò đạo Tin Lành đại hoá xã hội Hàn Quốc mang ý nghĩa thực tiễn sâu sắc góp phần tăng cường hiểu biết thực trạng đạo Tin Lành Hàn Quốc đồng thời rút kết luận học nhằm phát huy tính tích cực tôn giáo vào trình phát triển xã hội hạn chế tác động tiêu cực điều kiện hội nhập quốc tế khu vực Hơn nữa, cộng đồng Tin Lành Hàn Quốc vai trò biến đổi trị, xã hội, kinh tế quốc gia nhận quan tâm, nghiên cứu giới trị học giả nhiều nước giới Do đó, cần phải nghiên cứu để thấy học kinh nghiệm tôn giáo xã hội công công nghiệp hoá đại hoá đất nước Xuất phát từ lý đây, định chọn “Vai trò đạo Tin Lành trình đại hoá xã hội Hàn Quốc” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Lịch sử nghiên cứu Đạo Tin Lành ba tôn giáo lớn Hàn Quốc có ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống văn hoá, xã hội quốc gia Đã có nhiều công trình nghiên cứu lịch sử Tin Lành Hàn Quốc vai trò việc đại hoá xã hội Hàn Quốc Hàn Quốc phần lớn công trình viết tiếng Hàn tiếng Anh nên bị hạn chế việc phổ cập Việt Nam Có thể kể số công trình tiếng Anh sau: Chung-shin Park, Protestantism and politics in Korea, University of Washington Press, Seattle and London, 2003 Tác phẩm khái lược đầy đủ lịch sử đạo Tin Lành Hàn Quốc mối quan hệ vấn đề trị quốc gia Lee, Soon Nim, Christian Communications and its impact on Korean society: past, present and future, Doctor of Philosophy thesis, School of Journalism and Creative Writing – Faculty of Creative Arts, University of Wollongong, 2009 Luận án chứng minh truyền thông Tin Lành phát thanh, xuất sách báo, tạp chí, dịch Kinh thánh có ảnh hưởng lớn đến phát triển xã hội quốc gia Hàn Quốc đại Ở Việt Nam, năm gần có số viết nghiên cứu đạo Tin Lành Hàn Quốc, kể tên sau: Tác giả Lý Xuân Chung viết “Vai trò đạo Tin Lành Hàn Quốc nguyên nhân suy giảm tốc độ phát triển năm gần đây” (Tạp chí Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 9, 2009) đạo Tin Lành có bốn vai trò xã hội Hàn Quốc sau: Thứ nhất, đạo Tin Lành hoà chung với dòng chảy tinh thần yêu nước, tinh thần dân tộc cao dân tộc Hàn, cổ xuý tinh thần dân tộc, đặc biệt thời kỳ đấu tranh chống phát xít Nhật trước năm 1945; thứ hai, đạo Tin Lành đóng góp tích cực vào nghiệp giáo dục Hàn Quốc; thứ ba, đạo Tin Lành có ảnh hưởng mạnh sâu sắc tới biến đổi xã hội Hàn Quốc; thứ tư, Đạo Tin Lành có vai trò lớn vấn đề tiếp biến văn hoá Hàn Quốc – tạo nên nét tươi Đồng thời tác giả nêu số nguyên nhân dẫn đến suy giảm tốc độ phát triển đạo Tin Lành năm gần Sang Gyoo Lee nghiên cứu ảnh hưởng đạo Tin Lành xã hội Hàn Quốc viết “Đạo Tin Lành có ảnh hưởng đến Hàn Quốc nào?” (Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1, 2012) Theo tác giả, ảnh hưởng đạo Tin Lành xã hội Hàn Quốc thể nhiều phương diện như: thúc đẩy đại hoá xã hội Hàn Quốc thông qua giáo dục đại y tế; đả phá mê tín dị đoan, giáo dục cho phụ nữ đề cao nữ quyền; có nhiều đóng góp cho phong trào giải phóng dân tộc Triều Tiên,… Tóm lại, đạo Tin Lành đường đại Hàn Quốc Đây thực gợi ý quí báu cho luận văn Luận văn thạc sĩ “Tin Lành Việt Nam với đại hoá (trong nhìn so sánh với Tin Lành Hàn Quốc)” (Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Việt Nam học, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2011), góc độ tôn giáo học so sánh, tác giả Trần Thị Tuyết tiến hành so sánh đạo Tin Lành với trình đại hoá hai nước Việt Nam Hàn Quốc khía cạnh kinh tế giáo dục Tuy nhiên, luận văn dừng lại mức độ so sánh chưa thực sâu phân tích vai trò đạo Tin Lành việc đại hoá xã hội Hàn Quốc, đặc biệt khía cạnh y tế biến đổi văn hoá Tác giả Đỗ Quang Hưng viết “Đạo Tin Lành Việt Nam Hàn Quốc: Hai số phận văn hoá” (Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 9, 2013) trả lời cho câu hỏi đạo Tin Lành Việt Nam Hàn Quốc lại có hai số phận văn hoá khác biệt Theo đó,ở hai quốc gia, đạo Tin Lành trở thành thực tôn giáo ổn định, có điểm tương đồng định điểm khác biệt Đồng thời, tác giả khẳng định đạo Tin Lành Hàn Quốc có vị trí lớn, có tính cách chủ đạo mặt văn hoá Hàn Quốc tôn giáo có nỗ lực “bản địa hoá” đến “tự túc thần học” Từ phương diện thần học, tín lý đến xung đột văn hoá địa quen thuộc,… họ giải tốt đẹp Đây thực tảng hữu ích cho luận văn Tóm lại, công trình góc độ khác khái lược lịch sử đạo Tin Lành Hàn Quốc đưa nhận định ban đầu vai trò phát triển xã hội Hàn Quốc Tuy nhiên chưa có công trình chuyên biệt sâu nghiên cứu vai trò đạo Tin Lành trình đại hoá Hàn Quốc Luận văn sâu phân tích vai trò đạo Tin Lành việc đại hoá xã hội Hàn Quốc, để từ rút kinh nghiệm bổ ích cho Việt Nam công phát triển đất nước Mục đích nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích luận văn Trên sở nghiên cứu hình thành phát triển đạo Tin Lành Hàn Quốc, luận văn đạo Tin Lành đóng vai trò to lớn việc kiến thiết xã hội Hàn Quốc đại 3.2 Nhiệm vụ luận văn Để thực mục đích luận văn đặt nhiệm vụ sau đây: - Tìm hiểu trình hình thành phát triển đạo Tin Lành Hàn Quốc nói chung số giáo phái cộng đồng Tin Lành Hàn Quốc nói riêng - Phân tích tác động đạo Tin Lành Hàn Quốc số lĩnh vực kinh tế, giáo dục, y tế văn hoá xã hội - Rút số hạn chế kinh nghiệm lịch sử vai trò đạo Tin Lành đại hoá Hàn Quốc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận văn - Đối tượng nghiên cứu luận văn đạo Tin Lành vai trò trình đại hoá Hàn Quốc Hiện đại hoá, hay xác hơn, hiểu trình tính đại (Modernity) Hiện đại hoá xác định nhiều lĩnh vực đời sống xã hội kinh kinh tế - văn hoá, giáo dục - Phạm vi nghiên cứu luận văn tập trung lĩnh vực kinh tế văn hoá không bàn đến vấn đề liên quan đến trị Cơ sở lý thuyết phƣơng pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý thuyết Tôn giáo học ngành nghiên cứu sử dụng nhiều lý thuyết, luận văn tác giả sử dụng lý thuyết sau: - Lý thuyết cấu trúc chức năng: Thuyết cấu trúc chức nhấn mạnh tính liên kết chặt chẽ phận cấu thành nên chỉnh thể mà phận có chức định góp phần đảm bảo tồn chỉnh thể với tư cách cấu trúc tương đối ổn định, bền vững Tác giả sử dụng lý thuyết để thấy đạo Tin Lành với tư cách phận chỉnh thể xã hội Hàn Quốc nên có chức định việc trì trật tự ổn định xã hội Hàn Quốc - Lý thuyết đại hoá: Lý thuyết sử dụng để giải thích trình đại hoá xã hội Hiện đại hoá đề cập đến mô hình chuyển đổi từ trạng thái tiền đại hay truyền thống sang trạng thái đại Lý thuyết đại hoá cố gắng xác định biến số xã hội góp phần vào tiến bộ, phát triển xã hội tìm cách giải thích trình tiến hoá xã hội Tác giả sử dụng lý thuyết để tìm hiểu đạo Tin Lành biến số xã hội có vai trò quan trọng phát triển xã hội Hàn Quốc 5.2 Phương pháp nghiên cứu Để đạt mục đích nghiên cứu, luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu sau - Phương pháp nghiên cứu lịch sử tôn giáo: Từ góc độ phát triển lịch sử mà tôn giáo trải qua để tiến hành nghiên cứu - Phương pháp phân tích tài liệu: Dựa vào tư liệu, công trình, sách, báo tạp chí, đọc trang tài liệu có liên quan để tổng hợp, phân tích, đánh giá - Ngoài ra, sử dụng phương pháp liên ngành, phương pháp thống kê so sánh, hỏi ý kiến chuyên gia Đóng góp luận văn Thông qua kết nghiên cứu, luận văn giúp người hiểu đạo Tin Lành Hàn Quốc thấy mặt tích cực tôn giáo trình phát triển kinh tế - xã hội Luận văn hy vọng trở thành tài liệu hữu ích cho quan tâm, nghiên cứu đạo Tin Lành Hàn Quốc Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho nhà hoạt động thực tiễn trình hoạch định sách tôn giáo quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo nói chung hoạt động đạo Tin Lành nói riêng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận, luận văn chia làm chương, tiết: Chương 1: Lịch sử truyền bá thực trạng đạo Tin Lành Hàn Quốc Chương 2: Tác động đạo Tin Lành tới lĩnh vực kinh tế, giáo dục, y học văn hoá – xã hội Hàn Quốc Chương 3: Đạo Tin Lành với đại hoá kinh nghiệm cho Việt Nam NỘI DUNG Chƣơng 1: LỊCH SỬ TRUYỀN BÁ VÀ THỰC TRẠNG ĐẠO TIN LÀNH Ở HÀN QUỐC HIỆN NAY Đạo Tin Lành ba nhóm hệ phái lớn Kitô giáo, Công giáo (Catholism), Tin Lành (Protestantism), Chính thống giáo phương Đông (Eastern Orthodox) Các hệ phái Tin Lành đời phong trào cải cách tôn giáo châu Âu kỉ 16 gắn liền với tên tuổi Martin Luther, Jean Calvin Ulrich Zwingli Luther, với tư cách tu sĩ dòng Augustine, tiến hành cải cách với mục tiêu kêu gọi cải cách từ bên Giáo hội Công giáo Lamã thành lập Giáo hội Luther Sau đó, châu Âu nhiều người có quan điểm tương tự Luther bắt đầu tách khỏi Công giáo thành lập hệ phái khác Họ gọi tên chung theo tiếng Anh Protestantism Khi chuyển ngữ sang tiếng Việt, thuật ngữ gọi Kháng cách hay Tân giáo (để phân biệt với cựu giáo Công giáo) Do đó, luận văn thuật ngữ Tin Lành sử dụng mang ý nghĩa Cộng đồng Kháng cách Đạo Tin Lành hay Cộng đồng Kháng cách bao gồm giáo hội thuộc Kitô giáo chấp nhận thần học Cải cách Kháng cách Nền thần học từ chối công nhận thẩm quyền giáo hoàng, với niềm tin xác tín có Kinh Thánh (không phải truyền thống quyền giải thích Kinh Thánh dành cho chức sắc cao cấp giáo hội nguồn chân lý nhất) tin nhờ ân điển Thiên Chúa người cứu rỗi Những luận điểm thần học Tin Lành tóm tắt Năm Tín lí Duy Đó Duy Chúa Cơ đốc, Kinh Thánh, đức tin, ân điển Chúa tôn cao 10 Nhìn chung, hầu hết hệ phái Tin Lành đồng thuận với giáo lý quan trọng giá trị cốt đức tin Kitô tôn trọng khác biệt quan điểm không liên quan đến vấn đề không quan trọng thần học, nghi lễ tổ chức Hiện nay, khó để có số xác ước tính có khoảng 33.000 hệ phái diện 238 quốc gia năm lại có thêm hàng trăm giáo phái khác đời Có khoảng 800 triệu tín đồ đạo Tin Lành số 2,2 tỉ tín đồ Ki tô giáo toàn giới, bao gồm 170 triệu Bắc Mỹ, 160 triệu châu Phi, 120 triệu châu Âu, 70 triệu châu Mỹ La tinh, 60 triệu châu Á, 10 triệu châu Đại Dương [64] Riêng châu Á, thập niên cuối kỉ 20 trờ lại đây, đạo Tin Lành nhiều quốc gia có phát triển nhanh, đặc biệt Hàn Quốc Trung Quốc 1.1 Qúa trình du nhập phát triển đạo Tin Lành Hàn Quốc Thuật ngữ đạo Tin Lành Hàn Quốc gọi Ke – Sin – Kyo (Cách tân giáo) Ky – doc – Kyo (Tin Lành giáo), từ ngữ gốc Hán sử dụng cách thống từ du nhập tới tận ngày Thời điểm đạo Tin Lành du nhập Hàn Quốc xác định vào khoảng năm 1884, nhà truyền giáo đồng thời bác sĩ người Mỹ tên Horace N.Allen truyền vào Trong khoảng thời gian 130 năm tính đến nay, trình truyền bá có nhiều thăng trầm giai đoạn có đặc trưng riêng hoàn cảnh kinh tế - xã hội qui định Trước hết, tìm hiểu hoàn cảnh xã hội trước Tin Lành truyền vào 1.1.1 Giai đoạn trước năm 1884 Nhà nước phong kiến Choson (1392 – 1910) thời mạt kỳ bộc lộ khủng hoảng mặt, xã hội rối ren, lòng dân bất ổn Do bị áp nặng 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt Sabino Acquaviva, Enzo Pace (1998), Xã hội học tôn giáo, Lê Diên dịch, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Ban biên soạn giáo trình Hàn Quốc học (2008), Xã hội Hàn Quốc đại, Hà Minh Thành, Lê Thu Giang dịch, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội, Hà Nội 12 Báo cáo Ủy ban cải cách giáo dục trực thuộc tổng thống Hàn Quốc (2006), (Biên dịch giới thiệu: Nguyễn Quang Kính, Phạm Đỗ Tiến Nhật), Cải cách giáo dục cho kỉ XIX, bảo đảm để dẫn đầu kỉ nguyên thông tin toàn cầu hoá, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lưu Bành (2009), Tôn giáo Mỹ đương đại, Trần Nghĩa Phương dịch, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Jean Baubérot (2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Trần Sa dịch, Nxb Thế giới Ngô Xuân Bình (chủ biên) (2002), Tìm hiểu cải cách giáo dục Hàn Quốc (Education Reform in Korea), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngô Xuân Bình – Phạm Hồng Thái (2007), Tôn giáo Hàn Quốc Việt Nam nghiên cứu so sánh, Nxb Hà Nội, Hà Nội Trác Tân Bình (2007), Lý giải tôn giáo, Trần Nghĩa Phương dịch, Nxb Hà Nội Đặng Văn Chung (chủ biên) (1996), Tiếp cận văn hoá Hàn Quốc, Nxb văn hoá thông tin, Hà Nội 10 Hoàng Văn Chung (2011), “Giới thiệu tôn giáo Hàn Quốc”, Nghiên cứu tôn giáo, số 11 Lý Xuân Chung (2009), “Vai trò đạo Tin Lành Hàn Quốc nguyên nhân suy giảm năm gần đây”, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 12 Vũ Thị Thu Hà (2014), Hoạt động truyền giáo đạo Tin Lành Việt Nam Trung Quốc (từ khởi đầu đến đổi – cải cách mở cửa), Luận án tiến sĩ Tôn giáo học, Học viện khoa học xã hội 13 13 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển Tôn giáo, Nxb Từ điển Bách Khoa, Hà Nội 14 Mai Thanh Hải (2006), Các tôn giáo giới Việt Nam, tập III, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 15 Lương Việt Hải (2001), Hiện đại hoá xã hội số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Yang Hyun Hea (2014), Đạo Tin Lành lịch sử cận đại Hàn Quốc, Kim Seong Beom & Đào Vũ Vũ dịch, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Hoàng Văn Hiển (1998), Giáo dục đào tạo Hàn Quốc, Nxb Lao động, Hà Nội 18 Hội thảo quốc tế (2009, Tp Hồ Chí Minh), Quan hệ Việt Nam – Hàn Quốc lịch sử (Hội thảo lần thứ III), Nxb Thế giới, Hà Nội 19 Lê Đức Hùng (2005), “Hoạt động truyền giáo bối cảnh bùng nổ thông tin giới đại”, Nghiên cứu tôn giáo, số 20 Lê Ngọc Hùng (2009), Lịch sử lý thuyết xã hội học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 21 Đỗ Quang Hưng “(2009), “Tôn giáo với kinh tế: Từ Mác đến Weber”, Tạp chí Khoa học xã hội, số 22 Đỗ Quang Hưng (2013), “Đạo Tin Lành Đông Bắc Á: Những kịch giải xung đột với văn hoá địa”, Tạp chí khoa học xã hội, số 23 Đỗ Quang Hưng (2013), “Đạo Tin Lành Hàn Quốc Việt Nam: Hai số phận văn hoá”, Tạp chí Khoa học xã hội, số 14 24 Nguyễn Quang Hưng (2009), “Chính sách cấm đạo triều Nguyễn bối cảnh khu vực: qua so sánh với Triều Tiên”, Nghiên cứu tôn giáo, số & 25 Nguyễn Quang Hưng (2012), “Tính đại đời sống tôn giáo theo quan điểm Max Weber”, Nghiên cứu tôn giáo, số 26 Nguyễn Quang Hưng (2014), “Chính sách tôn giáo Việt Nam bối cảnh khu vực” (Qua so sánh với Hàn Quốc), Nghiên cứu tôn giáo, số 27 Khoa Ngữ văn – Khoa Lịch sử, Trường đại học Khoa học xã hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội (1996), Hàn Quốc: lịch sử văn hoá, Nxb Văn hoá, Hà Nội 28 Kỷ yếu hội thảo khoa học (2012), Tính đại đời sống tôn giáo Việt Nam nay, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 29 Heung Soo Kim (2012), “Đạo Tin Lành có phải tôn giáo Hàn Quốc? Một trăm năm Hội thánh Tin Lành Triều Tiên”, Nguyễn Bình dịch, Nghiên cứu tôn giáo, số 30 Sang Gyoo Lee (2012), “Đạo Tin Lành ảnh hưởng đến Hàn Quốc nào?”, Nguyễn Bình dịch, Nghiên cứu tôn giáo, số 31 Oliver Bobineau, Sébastien Tank-Storper (2012), Xã hội học tôn giáo, Hoàng Thạch dịch, Nxb Thế giới, Hà Nội 32 Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử hội thánh Tin Lành Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 15 33 Byung Nak Song (2002) Kinh tế Hàn Quốc trỗi dậy, Nxb Thống kê, Hà Nội 34 Phạm Hồng Thái (2006), “Những tôn giáo Hàn Quốc”, Nghiên cứu Đông Bắc Á, số 35 Minh Thanh (2014), “Ảnh hưởng Cơ đốc giáo đất nước Hàn Quốc”, Tạp chí Công tác tôn giáo, số 36 Nguyễn Bá Thành (1996), Hàn Quốc lịch sử văn hoá: từ khởi thuỷ tới 1945, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 37 Nguyễn Bá Thành (1996), Tương đồng văn hoá Việt Nam Hàn Quốc, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 38 Lê Quang Thiêm (1998), Văn hoá văn minh yếu tố văn hoá truyền thống Hàn, Nxb Văn học, Hà Nội 39 Lê Văn Thiện (2010), Phúc Âm & Văn hoá, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 40 Tổng hội thánh Tin Lành Việt Nam miền Bắc (2005), Kinh Thánh cựu Ước tân Ước – Bản dịch 2002, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 41 Phạm Gia Thoan (2012), Đạo Tin Lành tri thức bản, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 42 Cao Huy Thuần (2006), Tôn giáo xã hội đại Bước biến chuyển lòng tin phương Tây, Nxb Thuận Hóa 43 Trần Thị Tuyết (2011), Tin Lành Việt Nam với đại hoá (trong nhìn so sánh với Tin Lành Hàn Quốc), Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Việt Nam học, Đại Học Quốc gia Hà Nội 16 44 Trung tâm nghiên cứu Hàn Quốc (2005), Niên giám nghiên cứu Hàn Quốc 2004, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khoá IX (2003), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á (2009), Sự truyền bá phát triển đạo Tin Lành số nước Đông Bắc Á, Đề tài cấp bộ, Tài liệu Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á 47 Viện Liên kết Toàn cầu, Viện Nghiên cứu Tôn giáo Hội Việt – Mỹ (2010), Kỷ yếu Hội thảo: Qúa trình phát triển đạo Tin Lành Việt Nam năm 1911 đến năm 1975, Hà Nội 48 Viện Liên kết Toàn cầu, Viện Nghiên cứu Tôn giáo Hội Việt – Mỹ (2010), Kỷ yếu Toạ đàm bàn tròn: Đạo Tin Lành Việt Nam giai đoạn 1976 - 2011, Hà Nội 49 Viện Liên kết Toàn cầu, Viện Nghiên cứu Tôn giáo Hội Việt – Mỹ (2010), Kỷ yếu Toạ đàm bàn tròn: Đạo Tin Lành với văn hoá Việt Nam, Hà Nội 50 Max Weber (2010), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội 51 Nguyễn Thanh Xuân (2006), Đạo Tin Lành giới Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 52 Nguyễn Thanh Xuân (2008), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 17 53 Hoàng Tâm Xuyên (2013), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 54 Hwang Gwi Yeon – Trịnh Cẩm Lan (2002), Tra cứu văn hoá Hàn Quốc, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Tài liệu tiếng Anh 55 Robert J.Barro and Rachel M.McCleary (2003), “Religion and economic growth across countries”, American Sociological Review, Vol.68, No.5 56 James Huntley Grayson (2001), Korea – A religious history, Curzon Press 57 Lee Soon Nim (2009), Christian communication and its impact on Korean society: past, present and future, Doctor of Philosophy thesis, University of Wollongong 58 Chung Shin Park (2003), Protestantism and politics in Korea, University of Washington Press, Seattle and London, London Website tham khảo: 59 www.Korea.net 60 www.ewha.ac.kr 61 www.yonsei.ac.kr 62 www.topuniversities.com 63 www.vietchristian.com 64 http://en.wikipedia.org/wiki/Protestantism 65 http://www.oikoumene.org/en 18 19