Đang tải... (xem toàn văn)
I.Lý do lựa chọn đề tài:Đã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nước ta lắng hẳn xuống và co hẹp lại do phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mới được đẩy mạnh. Những năm gần đây, đời sống vật chất và tinh thần của người dân được nâng cao nhưng tệ mê tín dị đoan có chiều hướng phát triển với nhiều hình thức khác nhau. Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không chỉ ở những người lớn tuổi lạc hậu và kém văn hoá mà trong cả một bộ phận cán bộ Đảng viên kém nhận thức và thiếu gương mẫu.Hiện tượng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hưởng xấu trong xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thời gian, tiền của, tâm sức. Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của Đảng và nhà nước ta về tự do tín ngưỡng và bài trừ mê tín dị đoan. Là một sinh viên ngành xã hội học đang nghiên cứu về xã hội học tôn giáo, em rất tâm đắc với vấn đề này nên đã chọn làm đề tài về: “ Thực trạng mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng sơn – Bỉm sơn – Thanh hóa trong giai đoạn hiện nay”. Hy vọng rằng đề tài sẽ cung cấp cái nhìn khái quát nhất về bản chất của hiện tượng mê tín dị đoan, tác hại và nguồn gốc phát sinh, phát triển của nó, đồng thời hiểu rõ chính sách đứng đắn của Đảng và nhà nước để nắm được những biện pháp cơ bản, đấu tranh có hiệu quả nhằm xóa bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này.
A I Phần mở đầu Lý lựa chọn đề tài: Đã có thời gian, tệ mê tín dị đoan nước ta lắng hẳn xuống co hẹp lại phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá đẩy mạnh Những năm gần đây, đời sống vật chất tinh thần người dân nâng cao tệ mê tín dị đoan có chiều hướng phát triển với nhiều hình thức khác Nó lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không người lớn tuổi lạc hậu văn hoá mà phận cán Đảng viên nhận thức thiếu gương mẫu Hiện tượng không lành mạnh gây nhiều ảnh hưởng xấu xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thời gian, tiền của, tâm sức Thậm chí xuyên tạc sách Đảng nhà nước ta tự tín ngưỡng trừ mê tín dị đoan Là sinh viên ngành xã hội học nghiên cứu xã hội học tôn giáo, em tâm đắc với vấn đề nên chọn làm đề tài về: “ Thực trạng mê tín dị đoan việc trừ hoạt động mê tín dị đoan đền Sòng sơn – Bỉm sơn – Thanh hóa giai đoạn nay” Hy vọng đề tài cung cấp nhìn khái quát chất tượng mê tín dị đoan, tác hại nguồn gốc phát sinh, phát triển nó, đồng thời hiểu rõ sách đứng đắn Đảng nhà nước để nắm biện pháp bản, đấu tranh có hiệu nhằm xóa bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực II Đối tượng phạm vi nghiên cứu: - Môi trường cảnh quan tạo nên hoạt động mê tín dị đoan - Tìm hiểu thực trạng mê tín dị đoan đền Sòng Sơn – Bỉm Sơn – Thanh Hóa III Mục đích nghiên cứu: - Tìm hiểu tệ mê tín dị đoan để nắm nét khái quát chất tượng - Vận động quan điểm, chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta việc phòng chống trừ hoạt động mê tín dị đoan - Đưa phương hướng nhằm trừ hoạt động mê tín dị đoan môt cách có hiệu IV Phương pháp nghiên cứu: - Phân tích tài liệu - Quan sát B I Phần nội dung: Sơ lược mê tín dị đoan: Khái niệm mê tín dị đoan: Theo từ điển Tiếng Việt, "mê tín" tin cách mù quáng vào cõi thần bí, vào chuyện thần thánh ma quỷ; ưa chuộng tin cách mù quáng, suy xét Và “dị đoan” điều quái lạ huyễn tin nhảm nhí mà có Mê tín dị đoan thực chất niềm tin mê muội vào điều ta coi nhảm nhÝ Mê tín dị đoan hành vi lỗi thời trái với đa số, mà có tính phản văn hóa, dẫn đến tiêu cực đời sống cộng đồng, ngăn cản phá hoại sản xuất, chí dẫn đến chết chóc Không người cho rằng, mê tín dị đoan dạng tín ngưỡng tiêu cực nhất: tín ngưỡng sai lầm nhảm nhí tin vào tồn sức mạnh siêu nhiên, hư ảo thần thánh, ma quỷ, số phận, ảo mộng, phù thủy, tướng số, vào phép lạ Từ cách tiếp cận trên, ta thấy mê tín dị đoan có niềm tin tín ngưỡng, tôn giáo nã niềm tin mê muội, mù quáng vào thần bí, thần thánh ma quỷ, số mệnh mà thiếu suy xét đánh giá cách khoa học Nguồn gốc tệ nạn mê tín dị đoan: a Nguồn gốc nhận thức: Từ thời cổ xưa người ta tin vào thần linh Bằng chứng lại đến ngày câu chuyện thần thoại mà quốc gia có Trình độ sản xuất thấp, người nguyên thuỷ bất lực trươc sức mạnh tự nhiên, họ thấy không đủ tri thức để giải thích hịên tượng xảy tự nhiên Do điều kiện sinh sống khó khăn, hạn chế tri thức nên vào thời đó, người nguyên thủy tin số phận định trước, kể số phận dòng họ, lạc Bởi đầu óc người mông muội xưa hình thành quan niệm hoang đường sức mạnh siêu nhiên Vì trình độ nhận thức đơn sơ ấu trĩ, người nguyên thuỷ hiểu giải thích nguồn gốc lực lượng tự nhiên có sức mạnh ghê gớm núi lửa, động đất,bão tố, lụt lội, sấm sét Họ gán cho tượng sứ mệnh thiêng liêng Quan niệm thần linh hình thành từ Rồi kết thất thường hoạt động săn bắt hái lượm làm nảy sinh đầu họ quan niệm may rủi Với niềm tin hoạt động, tượng sống vui, buồn, đau yếu, khoẻ mạnh có nguyên nhân từ ý muốn ủng hộ, giúp đỡ hay ngăn cản, trừng phạt vị thần Xuất phát từ đó, người nguyên thuỷ đạt hình thức nghi lễ cầu cúng hiến tế, cầu nguyện thần linh trươc di săn, hái lượm làm việc Cứ thế, với trí tưởng tượng, người nguyên thuỷ tạo thần linh ma quỷ: thần đa, ma gạo, thần đất, thần bếp… tức mặt liên hệ người với giới xung quanh có mặt vị thần Đặc biệt, xung quanh chết người xuất nhiều yếu tố mê tín dị đoan Từ chỗ không giải thích nguyên nhân chết đồng loại, từ tình cảm thương tiếc người thân qua đời, từ giấc mơ, tư người nguyên thuỷ xuất ý niệm: người chết sống, giới bên kia… Họ đặt nghi thức cúng tế người chết Từ điều trình bày trên, ta đưa nhận định: mê tín dị đoan tượng xã hội gắn liền với trình độ sản xuất trình độ nhận thức thấp trước tượng tự nhiên xã hội xảy b Nguồn gốc xã hội: Xã hội ngày phát triển cao, việc phát lửa biết sử dụng công cụ thô sơ… giúp người hiểu biết phát quy luật tự nhiên, xã hội thân Ngày người vào chinh phục vũ trụ, sao… hàng loạt điều bí ẩn lòng đất khám phá Vậy tệ mê tín dị đoan tồn phát triển ? Khi xã hội chuyển từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ có giai cấp, tín ngưỡng, niềm tin vào số phận tàn tích mê tín dị đoan chế độ cũ không mà phát triển sở Trong xã hội phân chia thành chủ nô nô lệ, phong kiến nông nô, tư sản vô sản, giai cấp bóc lột với ý đồ trì thống trị săp xếp lại ý niệm thần thánh, ma quỷ… tạo giới thần linh phức tạp Tín ngưỡng vào số phận, mê tín dị đoan có lợi cho giai cấp bóc lột, làm cho người mê muội, xa lánh đấu tranh Do xã hội có áp bóc lột, giai cấp thống trị nuôi dưỡng tìm cách lợi dụng mê tín dị đoan thứ thuốc tinh thần, biến tệ nạn thành tập quán xã hội để củng cố địa vị Ở nước ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần đại đa số nhân dân, bọn người làm nghề mê tín nấp mái đình, đền, miếu để làm trò buôn thần bán thánh Đặc biệt cần nói đến âm mưu đen tối kẻ thù nhằm phá hoại Nhà nước ta Mê tín dị đoan bọn tâm lý chiến triệt để khai thác để đánh ta mặt: kinh tế, văn hoá, xã hội, trị Những câu chuyện mê tín dị đoan kẻ địch tung có dụng ý gây tâm lý hoang mang dao động gây lòng tin quần chúng nhân dân vào sách đắn Đảng Nhà nước Những đòn tâm lý chiến kẻ thù không dừng lại tin đồn nhảm nhí, thất thiệt mà gần biến thành hội mê tín dị đoan có tổ chức nhằm phá hoại ta tư tưởng trị xã hội Vì việc trừ tệ nạn mê tín dị đoan việc phải làm thường xuyên, liên tục Các hình thức cách thức biểu hiện: a Bói toán: Đây hình thức phổ biến tệ nạn mê tín dị đoan Có nhiều cách bói: bói gieo qủe, bói âm dương, bói chữ ký, bói xóc quẻ, bói mai rùa, bói trầu bói chân gà, bói nốt ruồi, bói tây, bói chén… Thuật bãi toán chủ yếu dựa chủ yếu vào sách bói Trung Quốc nhập vào nước ta từ thời phong kiến.Nhiều người lầm tưởng ”nói có sách mách có chứng” song sách bói yếu tố tâm, chủ yếu dựa vào mánh khoé lừa bịp, dựa dẫm, tuỳ ứng biến, giải thích lời lẽ lấp lửng khiến người nghe hiểu Hầu hết sách bói toán không ghi tên tác giả, nhà xuất bản, người chịu trách nhiệm Có địa “ma” Ví “Bí ẩn 200 giấc mơ thần” ghi “Cẩm nang xuất Hà Nội” hay “Sách số coi tuổi dựng vợ gả chồng” ghi “Nhà xuất Hương Hoa” Cùng tên tác giả, kẻ làm sách cố tạo tên nghe “nho học” cho hợp với bói toán, như: Quảng Lân Nguyệt Lan, Bảo Trai Đường, Bàn Tải Cân Nội dung sách bói toán nhảm nhí từ việc dựng vợ gả chồng đến gây dựng nghiệp, chí dạy người ta cách đánh bạc b Xem tướng: Có nhiều kiểu xem tướng: tướng mặt tướng tay, tướng người, tướng đi, tướng đứng… Tuy hình thức khác chất mánh khoé giống giống bói toán Thủ thuật thầy tướng không trả lời cụ thể xác câu hỏi khác, thầy tướng luôn dùng câu nói mơ hồ như: tiền bạc có vất vả gian truân hậu vận tốt, công thành danh toại… cốt làm cho người xem lầm tưởng thầy bắt đời sống tương lai c Xem số tử vi: Đây hình thức mê tín lâu đời, bám rễ sâu vào tâm lý, tập quán nếp nghĩ nhiều người kể số trí thức Trước đây, đứa trẻ đời công việc mời thầy lập cho số tử vi Vì họ quan niệm người sống chết, giàu nghèo, thọ yểu…đều có số So với hình thức khác tử vi tinh vi Nội dung số tử vi có bố cục chặt chẽ chứa đựng hết nguyên lý thuyết âm dương ngũ hành, quán triệt quy luật chuyển hoá ngũ hành tưong sinh tương khắc, lại kết hợp với tiên thiên bát quái Với nội dung tổng hợp, số tử vi tạo cho ưu hẳn khoa bói toán tướng số khác Ngày nay, nhiều người ngộ nhận khoa học Thậm chí có người cho khoa học theo kịp đà tiến khoa học đại Sự thật, khoa lập số tử vi phép đoán số tử vi có tinhvi đến đâu chưa có tài liệu nào, thẩm định khoa học đại khẳng định tính khoa học chân thực Thực chất thuật số tử vi mê tín, cố định hoá vật, tượng xảy sống người, đời sống xã hội vị trí trời, gán cho người số phận may rủi định sẵn hệ thống d Đồng bóng: Là hình thức biểu tính chất cuồng tín mê tín dị đoan Rất đa dạng như: đồng Đức mẹ, đồng Đức ông, đồng Cậu, đồng Cô… Bọn làm nghề đồng bóng thường đánh vào tâm lí người phụ nữ lạc hậu, hiểu biết, đánh vào tâm lí người hay ốm đau, khó nuôi, muộn… nên phải sắm lễ vật để “đội bát nhang”, ngồi đồng để nghe thánh dạy Trong đồng cốt có dạng cuồng tín đồng với thủ thuật lấy dải lụa thắt cổ, húp dầu sôi phun lửa, đốt nắm hương cho vào miệng nhai, lấy dao rạch lưỡi… nhằm “ra oai” Thật tất trò bịp bợm, dầu sôi 60 - 700C, trước uống “thầy đồng” đổ vào lưng chén rượu trắng làm phép, rượu bốc nhanh làm cho dầu sôi giảm xuống chục độ Dùng âm nhạc, hát múa vào đồng cốt thủ đoạn nhằm kích thích thần kinh gây không khí huyền ảo, làm giảm tỉnh táo người từ dễ tin vào “trò” mà thầy đồng cốt vẽ Tác hại mê tín dị đoan: a Đối với xã hội: Mê tín dị đoan kẻ thù tiến bộ, tính chất lạc hậu tác hại gây cho xã hội, cho người Trước hết mê tín dị đoan gây lãng phí thời gian, tiền tâm sức nhân dân Vào đầu năm 2005, báo chí đăng tải hàng loạt báo khu vườn lạ Vĩnh Long, khu vườn có khả chữa bệnh, kết hàng ngàn người khắp nước tập trung đây, đa phần người bệnh nan y Việc tập trung đông người gây tác hại không nhỏ tới môi trường, tới an ninh trật tự khu vực Nhà nước phải cử đoàn tra xuống để điều tra làm rõ việc kết khẳng định khu vườn hoàn toàn khả chữa bệnh Hoặc tin đồn tượng đức Mẹ khóc thành phố Hồ Chí Minh thu hút hàng trăm người tập trung đến xem gây trật tự an ninh, cản trở giao thông Bên cạnh việc gây lãng phí mặt thời gian tiền của, mê tín dị đoan tạo bất ổn định nếp sống xã hội Nó khôi phục lại quan niệm cổ hủ, lạc hậu, nghi lễ phiền phức tốn hoạt động hội hè, cưới xin, ma chay, giỗ chạp… Những điều trình bày chứng tỏ mê tín dị đoan gây tác hại không nhỏ ảnh hưởng đến nghiệp xây dựng chế độ mới, kinh tế mới, văn hoá người Không nghiệp xây dựng XHCN, tệ mê tín dị đoan có tác hại nghiệp bảo vệ Tổ quốc, bị kẻ thù lợi dụng Chúng tạo câu chuyện bịa đặt giật gân, đòn tâm lý chiên nấp hình thức mê tín dị đoan có liên quan đến hoạt động chống phá cách mạng b Đối với gia đình: Hiện có không gia đình người vợ người chồng tin vào bói toán mà sinh rạn nứt, chí dẫn đến đổ vỡ Nhiều ông bố, bà mẹ lạc hậu dựng vợ gả chồng cho không lấy tình yêu làm sở mà dựa vào “hợp tuổi” c Đối với người: Trước hết mê tín dị đoan huỷ hoại niềm tin người Những người tin vào số phận, bói toán, sống tâm lý cầu may Khi niềm tin vào sống, vào khoa học óc họ hình thành niềm tin mù quáng vào may rủi, nỗi băn khoăn “hoạ phúc” Không phá vỡ niềm tin, mê tín dị đoan gây tai hai cụ thể cho người mặt kinh tế Biểu rõ việc đốt vàng mã, vào dịp rằm tháng bảy người mê tín dị đoan mua sắm đủ thứ nhà cửa, ôtô, xe máy… gửi xuống âm phủ cho người khuất mồi lửa Tác hại nữa, tệ mê tín dị đoan hạ thầp nhân cách người, làm cho người trở nên cỏi, phải cầu xin quỵ lụy thần thánh Nó cản trở người trình vươn lên làm chủ sống, hạn chế lực sáng tạo người lao động sản xuất, học tập, công tác đấu tranh bảo vệ Tổ quốc II Thực trạng hoạt động mê tín dị đoan trừ mê tín dị đoan đền Sòng sơn – Bỉm sơn: Khái quát thị xã Bỉm Sơn: Thị xã Bỉm Sơn nằm mảnh đất địa đầu thành phố Thanh Hoá theo hướng từ Bắc vào Nam, phía Bắc giáp thị xã Tam Điệp, phía Nam giáp huyện Hà Trung Xung quanh thị xã có nhiều núi non bao bọc,đất đai chủ yếu đất đồi, có sông Tam Điệp chảy qua địa phận thị xã Dân cư chủ yếu sống nghề nông nghiệp trồng ngắn hạn mía, dứa, ngô, lạc… Nhà máy xi măng Bỉm Sơn nơi tạo công ăn việc làm cho hàng nghìn người, đời sống người dân không ngừng nâng cao Thực trạng hoạt động mê tín dị đoan trừ mê tín dị đoan đền Sòng sơn – Bỉm sơn: Đền Sòng Sơn (còn gọi đền Sùng Sơn) xây dựng vào thời Lê Hiến Tông (1740-1786) để thờ mẫu Liễu Hạnh Cấu trúc đền gồm cung: • Cung đệ nhất: cung thâm nghiêm, mở trừ ngày rước lễ thánh mẫu Gian có tượng thờ thánh mẫu, hai bên hai đệ tử thân tín Quế Nương Thị Nương Hai bên thờ mẫu Thoải mẫu Thượng Ngàn • Cung đệ nhị: Thờ Ngọc Hoàng vua cha thánh mẫu quan • Cung đệ tam: Thờ quan, ông hoàng cô đệ tử Đồng thời phối thờ đức thánh Trần Phía sân đền tượng phật bà Quan Âm Lễ hội đền Sòng : Được tổ chức từ ngày mồng 10 đến ngày 26 tháng âm lịch hàng năm Thực trạng mê tín dị đoan diễn đền ngày lễ hội: Vào dịp lễ hội đền Sòng thu hút hàng nghìn du khách từ khắp miền đất nước tới viếng thăm , “ đền Sòng thiêng nhât xứ Thanh “,đây dịp để bọn buôn thần bán thánh dựa vào để tiến hành hoạt động mê tín dị đoan Hình thức mê tin phải nãi đến đồng bóng.Trước lễ hội diễn ra, ngày đêm đền có cô đồng cậu đồng từ tỉnh xa xôi đến đăng ký “hầu” hay “ lên đồng” ,những người làm nghề đồng bóng tin người truyền đạt núp quyền uy Ngài để ban câu “sấm ngữ “ Xung quanh bà đồng bầy biện đủ thứ áo , khăn, cung, kiếm …Bà đồng ngồi điện thờ đầu đội mét a khăn màu đỏ (khăn phủ diện), tiếng nhạc cất lên bà ta đảo đầu liên tục “ nhập đồng “ , người ngồi xung quanh xì xụp khấn vái Mùi hương khói, tiếng nhạc tiếng hát chầu văn tạo nên không khí hư hư 10 thực thực làm cho người mê tín run sợ răm răp nghe theo lời thánh truyền, mẫu dạy Xung quanh khuôn viên đền, ngày lễ hội mọc lên hàng loat “ gian hàng “ nơi du khách vào để xem vận hạn, xem tướng số, rút quẻ đầu năm ,bói … bên cạnh gian hàng bày bán loại sách bói toán nhảm nhí Dù thu hút lượng định vây quanh Các hoạt động nhằm trừ tệ mê tín dị đoan đền Sòng: Để phòng chống trừ tệ mê tín dị đoan đền Sòng nói riêng địa bàn toàn thị xã nói chung, phòng văn hoá thị tổ chức số hoạt động : Tuyên truyền tác hại tệ nạn này, nghiêm cấm hành vi tổ chức hoạt động mê tín dị đoan,đề tiêu xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoả mới, tổ chức hoạt động vui chơi giải trí tinh thần lành mạnh, quản lý chặt chẽ người hành nghề mê tín dị đoan, phối hợp chặt chẽ với ngành liên quan công an, đoàn thể quần chúng Mặt trận tổ quốc, niên, phụ nữ …trong việc trừ tệ nạn Song hoạt động mang tính chất tuyên truyền, giáo dục chưa có văn thức việc trừ tệ nạn Những kết đạt việc trừ tệ nạn mê tín dị đoan: Bằng việc đẩy mạnh hoạt động phồng chống trừ tệ nàn mê tín dị đoan, thị địa bàn thị xã nói chung tệ nạn mê tín dị doan bị đẩy lùi, nhiều sở thờ cúng bị dẹp bỏ, hàng trăm người hành nghề mê tín tự nguyền bỏ nghề, tự nói lên mánh khoé trước nhân dân, tình trạng bói toán đầu đường xó chợ, gốc đa…hầu không còn, hàng loạt hương, miếu mọc lên trước bị xoá bỏ… Công tác trừ mê tín dị đoan trở thành vận động sâu rộng, mạnh mẽ nhân dân, trở thành nội dung quan trọng 11 phong trào xây dựng gia đình văn hoá mới, xây dựng văn hoá XHCN Những khó khăn gặp phải việc trừ tệ nạn mê tín đị đoan: a Khó khăn nhận thức: - Mê tín dị đoan thuộc hình thái ý thức xã hội hình thành từ xa xưa củng cố qua thời kỳ lịch sử khác nên mang tính bảo thủ nặng Hơn nữa, lại gắn với phong tục tập quán lạc hậu nên không dễ trừ thời gian ngắn - Công tác quản lý người hành nghề mê tín dị đoan gặp nhiều khó khăn đa phần họ hành nghề cách tự b Khó khăn đội ngũ cán bộ: - Đội ngũ cán làm công tác quản lý văn hoá tren địa bàn thị xã mỏng, chưa vững chuyên môn nghiệp vụ - Chưa có kết hợp chặt chẽ người làm công tác văn hoá với công an, tra văn hoá 12 c Khó khăn địa bàn quản lý: - Đền Sòng nằm khu vực tập trung đông dân cư, thành phần phức tạp bọn hành nghề mê tín dị đoan dựa vào điều để lút tiến hành hoạt động mê tín - Địa bàn hoạt động cuả chúng thường khắp nơi toàn thị xã gây khó khăn cho việc kiểm soát hành vi mê tín tiêu cực III Một số ý kiến đóng góp nhằm nâng cao hiệu công tác trừ tệ nạn mê tín dị đoan: Phân biệt rõ tự tín ngưỡng mê tín dị đoan: Trong thực tế năm gần người hành nghề mê tín dị đoan thường cố tình đồng hai vấn đề với để biện cho hoạt động bịp bợm, kẻ thù lợi dụng nhập nhằng để xuyên tạc sách tự tín ngưỡng Đảng Nhà nước ta Tất nhiên mê tín dị đoan tự tín ngưỡng tôn giáo có gốc rễ chung chủ nghĩa tâm , hai dựa vào thừa nhận có thần thánh, có lực hoang đường, siêu tù nhiên, huyền bí định tồn biến đổi vật thê giới Mê tín dị đoan thường liền với tín ngưỡng tôn giáo, có lúc núp danh nghĩa tôn giáo để tiến hành hoạt động, ví dụ đạo Phật vốn việc thờ điện Mẫu, thờ bát nhang, đồng bóng, sóc thẻ số chùa tồn hình thức lễ bái Song mê tín dị đoan tín ngưỡng tôn giáo có nhiều điểm khác Trước hết, mê tín dị đoan xuất sớm tín ngưỡng tôn giáo Nó đời từ người thời nguyên thuỷ Trong trình tồn tại, triệt để khai thác thâu tóm yếu tố tiêu cực tín ngưỡng tôn giáo Đồng thời mê tín dị đoan khai thác bảo thủ, lạc hậu phong tục tập quán nhân dân ma chay, cưới xin, héi hè đình đám, thờ cúng tổ tiên …Do đâu, lúc hình thức gì, mê tín dị đoan mang nội dung tiêu cực có hại 13 Dựa sở giới quan khoa học chủ nghĩa Mac-Lênin thực tiễn xã hội, Đảng ta từ trước đến cho rắng khác giới quan ngưỡi có tín ngưỡng tôn giáo người tín ngưỡng tôn giáo, không cản trở họ tích cực tham gia công việc ích nước lợi nhà, góp phần xây dựng tổ quốc ngày giàu đẹp, văn minh Chính tôn giáo, sách trước sau Đảng ta tôn trọng tự tín ngưỡng Các giáo phái nước đạo Phật, Thiên Chúa…đều tự hoạt động với tôn yêu nước, xây dựng CNXHvà tập hợp xung quanh sách đoàn kết Mặt trận tổ quốc Việt Nam Ngược lại, với tính chất bịp bợm, hoang đường mê tín dị đoan gây trở ngại cho sù nghiệp xây dựngvà bảo vệ tổ quốc Đảng nhà nước ta xử lý theo pháp luật kiên trừ, cần phân biệt tù tín ngưỡng mê tín dị đoan Tục chùa, nhà thờ thuộc tự tín ngưỡng; Việc xem bãi, xem tướng, xem số, gọi hồn, lên đồng, sóc quẻ, yểm bùa, cúng ma, đốt vàng mã, đội bát hương… mê tín dị đoan Tự tín ngưỡng pháp luật bảo đảm, mê tín dị đoan bị nhà nước nghiêm cấm Nâng cao trình độ hiểu biết cho nhân dân, vạch trần tính chất bịp bợm mê tín dị đoan: Mê tín dị đoan có liên quan đến nhận thức thấp người Vì việc nâng cao nhận thức nhiều mặt cho nhân dân biện pháp quan trọng góp phần trừ tệ nạn xã hội Nội dung việc nâng cao kiến thức biện pháp hình thức thích hợp tuyên truyền sâu rộng giíi quan khoa học chủ nghĩa Mac-Lênin, tinh thần nội dung sách Đảng nhà nước sách tự tín ngưỡng để trang bị cho người sở lý luận hiểu biết cần thiết để phân biệt sai, lợi hại, tránh nhầm lẫn ngộ nhận, không mơ hồ trước xuyên 14 tạc bọn “buôn thần bán thánh” luận điệu xuyên tạc kẻ thù Cần nhận thức rằng, đấu tranh nhằm đẩy lùi tiến tới xoá bỏ tệ nạn mê tín dị đoan phận quan trọng cách mạng tư tưởng văn hoá, gắn chặt với trình xây dựng người míi có khả làm chủ tự nhiên, xã hội thân Xong để làm điều này, phải có trình giáo dục công phu với kết hợp đồng bộ, chặt chẽ sát hợp ngành cấp Trong sinh hoạt đoàn thể tổ chức quần chúng từ cấp uỷ, quyền cấp đến đoàn niên, héi phụ nữ, công đoàn… Nội dung trừ mê tín dị đoan cần đề cập thường xuyên Có ta tạo nên lực lượng đông đảo mạnh mẽ quần chúng để đẩy lùi tệ nạn Nâng cao hiểu biết cho đông đảo quần chúng bao gồm việc phổ biến hiểu biết thường thức khoa học, giúp họ hiểu rõ tượng xảy xã hội có nguyên nhân khách quan theo quy luật Trong việc truyền bá giới quan khoa học, đường lối sách Đảng nhà nước, phổ biến kiến thức khoa học thường thức vai trò hoạt động tuyên truyền hệ thống loa truyền thanh, báo chí, vô tuyến truyền hình, hình thức tuyên truyền cổ động tranh châm biếm, kịch ngắn, thơ ca,… to lớn hình thức nhẹ nhàng, hấp dẫn, dễ vào tâm lý tình cảm, dễ thấm đến đông đảo người nghe… Đề cao pháp luật nhà nước, tăng cường quản lý xã hội: Sự lỏng lẻo quản lý xã hội nguyên nhân khiến mê tín dị đoan tồn dai dẳng Vì đề cao pháp luật Nhà nước, tăng cường quản lý xã hội trở thành biện pháp quan trọng nhằm ngăn chặn kịp thời phát triển mê tín dị đoan, loại trừ sở môi trường gióp cho mê tín dị đoan tồn 15 Để thực đề cao luật pháp, kiên trừ mê tín dị đoan, mặt cần có biện pháp quản lý xã hội cách chặt chẽ bao gồm biện pháp quản lý người làm nghề phù thuỷ, tướng số, bói toán, đồng bóng,… buộc họ phải bỏ nghề cũ chuyển sang làm ăn đáng Những sở thờ cúng nhảm nhí am, miếu mọc lên nơi đầu đường xó chợ, gốc đa,… phải phá bỏ Mặt khác sở tôn giáo cần có nội quy thờ cúng cụ thể nhằm loại trừ hình thức mê tín dị đoan bám vào tôn giáo Để đấu tranh chống mê tín dị đoan đạt kết ngành văn hóa thông tin cần phối hợp chặt chẽ với ngành liên quan công an… theo dõi phát để ngăn chặn điểm mê tín dị đoan hoạt động lút sử lý thích đáng sở chuyên sản xuất buôn bán hàng mã, phương tiện hành nghề mê tín dị đoan Mặt khác quan an ninh cần đẩy mạnh nhiệm vụ bảo vệ an ninh trị trật tự an toàn xã hội, đặc biệt cần có biện pháp ngăn chặn tin hoang truyền, câu chuyện đồn đại mê tín dị đoan mang tính chất tâm lý kẻ thù tung Quản lý xã hội gắn liền với quản lý văn hoá, vấn đề quản lý ngày hội, ngày lễ cần thiết Tục mở hội nước ta vốn có từ lâu đời Lễ hội truyền thống mang đậm tính dân tộc chứa đựng nội dung văn hóa lành mạnh, bổ ích Xong ngày hội dịp cho tệ mê tín dị đoan tượng tiêu cực khác hoạt động Chính lẽ đó, cần quản lý tốt ngày hội cải tiÕn nội dung cho phù hợp với sống Để quản lý ngày hội, ngày lễ tốt, trước hết ngành văn hóa phải tiến hành phân loại ngày hội Đối với ngày hội gắn liền với lịch sử đất nước với vị anh hùng dân tộc, người có công với nươc, với dân cần cải tiến tổ chức chu đáo nhằm phát huy tinh thần yêu nước lòng tự hào dân tộc, khơi dậy ý thức trách nhiệm công dân xây dựng bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa Hiện nhiều địa phương nước làm tốt công tác phân loại lễ hội phục hồi ngày 16 hội khơi dậy truyền thống dân tộc hội Đền Hùng giỗ tổ Hùng Vương, hội đền Hai Bà Trưng, hội đền kiếp bạc thờ Trần Hưng Đạo, hội gò đống đa giỗ trận Quang Trung… Đối với ngày hội vừa có tính chất tôn giáo vừa có tính chất tham quan vãn cảnh hội chùa Hương, hội chùa Thầy… cần tổ chức quản lý cho đảm bảo tự tín ngưỡng loại bỏ hình thức mê tín dị đoan, đồng thời có biện pháp hướng quần chúng vào việc du lịch thăm viếng cảnh đẹp đất nước, nêu cao ý nghĩa văn hoá ngày hội Xong cần thấy nhu cầu sinh hoạt văn hóa nhân dân có xu hướng đổi mở rộng nâng cao Trước nhu cầu ta không nên giải ngày hội cổ truyền, dù ngày hội có cải tiến tốt Cần đáp ứng nhu cầu nhiều hình thức sinh hoạt văn hoá quần chúng tổ chức hội: hội hoa, hội khoẻ, hội diễn, hội chợ, hội thơ… Do đó, biện pháp thu hút tập hợp quần chúng đưa nhiều hoạt động văn hóa tươi vui, bổ ích, lành mạnh vào sinh hoạt hàng ngày tạo điều kiện để họ thật làm chủ đời sống văn hóa Đẩy mạnh công xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hóa mới: Trong năm qua, vận động xây dựng nếp sống văn gia đình văn hóa luôn trì không ngừng đẩy mạnh bề rộng lẫn chiều sâu địa phương nước Những kết đạt góp phần làm thay đổi mặt tinh thần xã hội, hạn chế nhiều tác hại mê tín dị đoan phong tục tập quán lạc hậu gây Một số văn kiện Đảng nhà nước việc trừ tệ nạn mê tín dị đoan: Hiến pháp nước ta quy định: Công dân có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Không xâm 17 phạm tự tín ngưỡng, tôn giáo lơi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước (Điều 70) Tuy nhiên việc thờ cúng tố tiên, lễ nhà thờ, đền, chùa khác hẳn với hành vi mê tín, dị đoan xem số, xem bói, gọi hồn, cầu cơ, sấm truyền, yểm bùa Theo Thông tư số 041/1998/TT- BVHTT Bộ VHTT thỡ cỏc hành vi mê tín, dị đoan nói bị nghiêm cấm Chỉ thị 27 CT/TƯ ngày 12/1/1998 Bộ Chính trị BCHTƯ Đảng CSVN nhấn mạnh đến việc Cần xóa bỏ hủ tục, trừ mê tín, dị đoan Bộ luật Hình (năm 2009) quy định: Người dùng bói toán, đồng bóng hình thức mê tín, di đoạn khỏc gõy hậu nghiêm trọng bi xử phạt hành hành vi bị kết án tội này, chưa xúa ỏn tớch mà vi phạm, bị phạt tiền từ triệu đồng đến 50 triệu đồng, cải tạo không giam giữ đến năm phạt tù từ tháng đến năm Phạm tội làm chết người gây hậu đặc biệt nghiêm trọng khỏc thỡ phạt tù từ năm đến 10 năm Người phạm tội bị phạt tiền từ triệu đồng đến 30 triệu đồng Nghị định 31/12001/NĐ-CP Chính phủ nêu rõ: Phạt tiền từ 10 triệu đồng đến 30 triệu đồng hành vi truyền bá hủ tục mê tín dị đoan (Điều 9) Phạt cảnh cáo phạt tiền từ 100.000 đồng đến 500.000 đồng hành nghề mê tín lên đồng, xem bói, gọi hồn, xóc thẻ, yểm bùa, truyền bá sấm trạng hình thức mê tín khác (Điều 33) 18 C Kết luận Mê tín dị đoan vấn đề ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống tinh thần nhân dân ta Với đặc trưng riêng biệt đa dạng tín ngưỡng, đa tôn giáo với hoạt động tinh vi bọn “buôn thần bán thánh” nghiệp trừ mê tín dị đoan đặt vấn đề vô quan trọng Cho đến tín ngưỡng tôn giáo với nghi lễ nhu cầu công chúng, hấp dẫn mê say phận dân chúng không Thái độ đắn nhận định hết mặt giá trị tích cực hạn chế tín ngưỡng để gạn đục khơi trong, lấy có ích loại bỏ mơ hồ không tưởng giới siêu thực, kéo người với sống thực Những tập tục nghi lễ mê tín dị đoan liên quan đến tín ngưỡng Những tôn giáo tín ngưỡng truyền thống viên gạch mà thiếu ta xây nên nhà văn hóa tương lai, viên gạch đống cổ kính lâu đời cần phải xem xét cẩn thận, lựa chọn có ích vất có hại, từ mê tín dị đoan không tồn cộng đồng văn hóa dân tộc Việt Nam 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trương Thìn (chủ biên), Đoàn luận – Song Hà : Mê tín dị đoan tệ nạn xã hội cần xoá bỏ, (nhà xuất thật - Hà Nội năm 1986) Hiến pháp nước CHXHCN Việt nam năm 1992 Bộ luật hình sửa đổi bổ sung nước CHXHCN Việt nam năm 2009 Một số nguồn từ trang báo điện tử 20 MỤC LỤC 21