ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - NGUYỄN NGỌC THỦY “Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải NGUYỄN NGỌC THỦY “Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC GIÁO DỤC LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC GIÁO DỤC Chuy ên ng ành: Lý luận phương pháp dạy học V ăn Mã số : 60 14 10 Thái Nguyên - Năm 2009 Thái Nguyên - Năm 2009 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” 57 2.3.1 Biện pháp Thăm dò khả tiếp nhận học sinh MỤC LỤC Trang trước dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” Lí chọn đề tài 2.3.2 Biện pháp Trang bị kiến thức lịch sử - văn hóa Hà Nội Lịch sử vấn đề cho học sinh dân tộc miền núi dạy học “Một người Hà Nội” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 2.3.3 Biện pháp Bồi dưỡng cảm xúc thẩm mĩ cho học sinh Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 10 dạy học “Một người Hà Nội” Phương pháp nghiên cứu 10 2.3.4 Biện pháp Tổ chức hoạt động thực tế văn học giúp học Giả thuyết khoa học 11 sinh dân tộc miền núi hiểu Hà Nội Cấu trúc luận văn 11 2.3.5 Biện pháp Tổ chức hoạt động ngoại khóa văn học cho học PHẦN MỞ ĐẦU sinh tìm hiểu hình tượng tác giả “Một người Hà Nội” PHẦN NỘI DUNG Chƣơng MỘT SỐ TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA Chƣơng THỰC NGHIỆM SƢ PHẠM 57 58 63 66 67 71 VẤN ĐỀ RÚT NGẮN KHOẢNG CÁCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA 3.1 Thiết kế dạy 71 Ở HỌC SINH DÂN TỘC MIỀN NÚI KHI HỌC TÁC PHẨM 3.1.1 Thiết kế dạy 71 VĂN CHƢƠNG 13 3.1.2 Giải thích thiết kế 88 1.1 Lý thuyết tiếp nhận văn học 13 3.2 Dạy thực nghiệm 92 1.2 Học sinh dân tộc miền núi khoảng cách lịch sử - văn hoá 15 3.2.1 Mục đích thực nghiệm 92 1.3 Sáng tác Nguyễn Khải truyện ngắn “Một người Hà Nội” 17 3.2.2 Đối tượng, địa điểm, thời gian thực nghiệm 92 Chƣơng KHOẢNG CÁCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA Ở HỌC 3.2.3 Kết thực nghiệm 93 SINH DÂN TỘC MIỀN NÚI KHI HỌC TRUYỆN NGẮN PHẦN KẾT LUẬN 96 “MỘT NGƯỜI HÀ NỘI” CỦA NHÀ VĂN NGUYỄN KHẢI VÀ TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 BIỆN PHÁP KHẮC PHỤC 41 PHỤ LỤC 2.1 Khảo sát khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi học truyện ngắn “Một người Hà Nội” 41 2.2 Nguyên nhân tạo khoảng cách lịch sử - văn hoá tác phẩm "Một người Hà Nội" với bạn đọc - học sinh dân tộc miền núi 49 2.3 Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hóa học Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn học văn hố phổ thơng Sau năm học tập, với kiến thức tiếp thu ghế nhà trường, em có vốn kiến thức phổ thơng làm sở cho việc tiếp tục PHẦN MỞ ĐẦU học tập trường Công an để sau trường em trở thành nguồn Lí chọn đề tài 1.1 Khoảng cách tiếp nhận văn chương tượng phổ biến cán cốt cán cho việc bảo vệ an ninh quốc gia vùng biên giới tổ quốc đời sống văn học, tồn khơng độc giả bình thường mà có Qua thực tế giảng dạy, chúng tơi nhận thấy em có khoảng cách, độc giả có trình độ cao Khoảng cách biểu nhiều phương khoảng trống lớn tiếp nhận tác phẩm văn học nghệ thuật, khoảng diện khác nhau: bạn đọc với tác phẩm; bạn đọc với bạn đọc; cách thể rõ q trình chúng tơi hướng dẫn em khám phá nhà nghiên cứu, phê bình với khoảng cách cịn có thân vẻ đẹp tác phẩm văn học viết miền xi Có chi tiết tưởng đơn bạn đọc Vấn đề khoảng cách tiếp nhận lớn hay nhỏ phụ thuộc vào giản, dễ hiểu nhận thức học sinh miền xi lại vơ xa lạ, khó yếu tố như: tâm lý, điều kiện kinh tế, hoàn cảnh xã hội môi trường sinh hiểu nhận thức em học sinh miền núi Và khó hiểu, khó sống Trong dạy học tác phẩm văn chương, việc xác định khoảng cách tiếp tiếp nhận em học sinh người dân tộc thiểu số miền núi.Thực nhận học sinh việc làm vô quan trọng cần thiết, cơng việc tế thơi thúc chúng tơi - giáo viên giảng dạy văn hóa giúp người giáo viên xác định đối tượng tiếp nhận để từ đề trường đào tạo em dân tộc miền núi phía Bắc phải tìm cho biện pháp giảng dạy phù hợp với khả nhận thức học sinh nhằm đường, phương pháp giảng dạy phù hợp nâng cao chất lượng hiệu dạy học tác phẩm văn chương nhà trường phổ Vì vậy, chọn đề tài nghiên cứu: “Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một thông 1.2 Đất nước ta quốc gia đa dân tộc, có 54 dân tộc anh em sinh sống người Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải trước hết “tự cứu lấy khắp miền tổ quốc kéo dài từ địa đầu Hà Giang đến mũi Cà Mau xa mình”, tự tìm cho đường, phương pháp giảng dạy phù hợp để xơi, dân tộc có phong tục tập quán riêng, nét đẹp văn hoá riêng dẫn dắt học sinh dân tộc thiểu số miền núi thâm nhập vào tác phẩm văn chương Điều kiện sinh sống ảnh hưởng môi trường tự nhiên tạo nên nét viết miền xuôi để cảm, để hiểu cách đầy đủ sâu sắc Mặt khác, đặc trưng riêng biệt vùng, miền khác Sự khác thể chúng tơi mong muốn góp phần nhỏ bé cơng sức vào việc người miền núi với người miền xuôi, người dân tộc thiểu số với người giúp bạn đồng nghiệp thực thi có hiệu chương trình sách giáo khoa Ngữ dân tộc đa số, bạn đọc - học sinh miền núi với bạn đọc - học sinh miền xuôi Văn 12 mới, nhằm góp phần nâng cao hiệu việc dạy học Ngữ văn tiếp nhận tác phẩm văn chương nghệ thuật nhà trường phổ thông cho đối tượng học sinh người dân tộc thiểu số Trường Văn hố I - Bộ Cơng an - Thái Nguyên (nơi giảng dạy môn 1.3 Nguyễn Khải nhà văn trưởng thành từ kháng chiến chống Ngữ văn) cho đối tượng học sinh em dân tộc thiểu số vốn sinh sống thực dân Pháp Cả đời văn với 40 năm lao động nghệ thuật, ông để lại tỉnh miền núi từ Hà Giang đến Quảng Trị Các em chiêu sinh cho đời số lượng tác phẩm đồ sộ với giá trị nhân sinh sâu sắc, người Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn http:// www.lrc-tnu.edu.vn đọc hôm nhớ nhà văn Nguyễn Khải, trân trọng tài nhà văn - Nghiên cứu vấn đề dạy học văn miền núi, đặc điểm cảm thụ học người lính phong cách nhà văn có sở trường truyện ngắn, sinh dân tộc thiểu số miền núi có số người quan tâm Đặc biệt nhà văn theo sát lịch sử dân tộc với bước chuyển thời cơng trình thầy giáo trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên, nơi đào viết, để ca ngợi người tạo đội ngũ giáo viên Trung học sở Trung học phổ thông cho tỉnh miền Tìm hiểu đời văn, đời người nhà văn Nguyễn Khải thực tế có núi Việt Bắc Tây Bắc tổ quốc Trải qua 40 năm xây dựng trưởng số cơng trình nghiên cứu số nhà sư phạm quan tâm Đặc biệt nghiên thành, nhà trường có nhiều đóng góp vào nghiệp giáo dục đào tạo cứu khoảng cách tiếp nhận tác phẩm văn học bạn đọc - học sinh miền tỉnh miền núi Chúng ta kể đến cơng trình nghiên cứu tạp chí núi như: nghiên cứu khoảng cách tiếp nhận thơ trung đại, nghiên cứu khoảng tác giả như: cách tiếp nhận thơ kháng chiến đối tượng học sinh dân tộc miền núi nghiên cứu khoảng cách tiếp nhận truyện ngắn đại học sinh người dân tộc miền núi chưa có cơng trình nghiên cứu Đặc biệt nghiên cứu Khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc thiểu số miền núi tiếp nhận tác phẩm truyện đại lại chưa có cơng trình cơng bố - Dạy văn học văn miền núi (Đề tài nghiên cứu cấp trường) tác giả Trần Thế Phiệt - Vi Hồng, 1990 - 1991 - Vài nhận xét đặc điểm cảm thụ học sinh dân tộc thiểu số miền núi, tạp chí NCGD, số 9/1991 tác giả Phùng Đức Hải - Dạy học văn miền núi, tạp chí Văn học số 2/1992 tác giả Vi Hồng Mặt khác, nghiên cứu dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” có vài tác giả đề cập Song, nghiên cứu sâu dạy học tác phẩm “Một người Hà Nội”- truyện ngắn đặc sắc Nguyễn Khải giai đoạn sáng tác từ sau năm 1978 (tác phẩm đưa vào chương trình Sách giáo khoa Ngữ Văn 12 - chương trình thực thi đại trà từ năm học 2008 - 2009) cho đối tượng học sinh người dân tộc thiểu số chưa có tác giả Vì đưa vào - Từ thi vào đại học 1993 ta biết dạy học văn miền núi tác giả Hồng Hữu Bội, tạp chí Văn học tháng 3/ 1993 - Dạy học thơ cổ trường cấp II - III miền núi hai tác giả Phạm Luận - Hoàng Hữu Bội, NXB Giáo dục, 1994 - Dạy học tác phẩm văn chương trường THPT miền núi tác giả Hoàng Hữu Bội, NXB Giáo dục,1997 chương trình nên tác phẩm có nhiều cách lí giải khác nhau, cách soạn giảng - Những biện pháp hạn chế khoảng cách tiếp nhận Thơ kháng chiến Việt giáo viên tiếp nhận học sinh khác trình chiếm Nam 1946 - 1954 học sinh Trung học phổ thông miền núi (Luận văn thạc sĩ lĩnh văn tác phẩm Mạnh dạn chọn vấn đề nghiên cứu có nhiều khoa học giáo dục) tác giả Lý Thị Mai Hương, năm 2002 bàn cãi, muốn đóng góp tiếng nói vào việc giải khó khăn, bỡ ngỡ ban đầu thực thi chương trình Nghiên cứu dạy học truyện ngắn “Một người Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải có tác giả đề cập đến cuốn: - Sách giáo viên Ngữ văn 12, tập II (Bộ chuẩn) Giáo sư Phan Trọng Lịch sử vấn đề Luận tổng chủ biên, NXB Giáo dục, 2008 Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn - Sách giáo viên Ngữ văn 12, tập II (Bộ nâng cao) Giáo sư Trần Đình Sử tổng chủ biên, NXB Giáo dục, 2008 Tăng cường rèn luyện tư văn học cho học sinh miền núi Tăng cường khả tác động văn chương chủ thể tiếp nhận - Thiết kế dạy học Ngữ văn 12 (Nâng cao) tác giả Hoàng Hữu Bội, NXB Giáo dục, 2008 biện pháp đặc thù giảng dạy văn học Ngồi ra, cơng trình nghiên cứu: “Những biện pháp hạn chế khoảng - Thiết kế dạy học Ngữ văn 12 Giáo sư Phan Trọng Luận tổng chủ biên, NXB Giáo dục, 2008 cách tiếp nhận Thơ kháng chiến Việt Nam 1946 - 1954 học sinh trung học phổ thông miền núi” (Luận văn thạc sĩ khoa học giáo dục) tác giả Lý Thị - Giới thiệu giáo án Ngữ văn 12, tập II Tác giả Nguyễn Khắc Đàm Nguyễn Lê Huân, NXB Hà Nội, 2008 Mai Hương, Đại học Sư phạm Thái Nguyên, năm 2002 đề cập đến khoảng cách tiếp nhận thơ kháng chiến học sinh trung học phổ thông miền - Thiết kế giảng Ngữ văn 12, tập II tác giả Nguyễn Văn Đường, NXB Hà Nội, 2008 núi tỉnh Thái Nguyên, việc nghiên cứu sở lí luận tiếp nhận văn học đặc điểm thơ kháng chiến Việt Nam giai đoạn 1946 - 1954 - Kĩ đọc - hiểu văn Ngữ văn 12 tác giả Nguyễn Kim Phong, NXB Giáo dục, 2008 làm tiền đề cho việc nghiên cứu phát khoảng cách tiếp nhận học sinh thơ kháng chiến Việt Nam, qua khảo sát thực tế cảm thụ tiếp nhận học Trong cơng trình nghiên cứu khoa học cơng trình tác giả sinh, tác giả phát khoảng cách tiếp nhận học sinh là: Hoàng Hữu Bội “Dạy học tác phẩm văn chương trường THPT miền - Khoảng cách ngôn ngữ núi”, NXB Giáo dục, 1997 đánh giá cơng trình khoa học có tính - Khoảng cách lịch sử - văn hóa thực tiễn cao Bằng kinh nghiệm giảng dạy nhiều năm trường Đại học Sư - Khoảng cách chủ thể trữ tình với cảm nhận học sinh miền núi phạm Việt Bắc (nay Đại học Sư phạm Thái Nguyên) với tâm huyết Từ đó, tác giả đề xuất số biện pháp rút ngắn khoảng cách tiếp nhận thơ nhà giáo trăn trở cho nghiệp giáo dục đào tạo miền núi, tác giả sâu tìm hiểu từ thực tế dạy học văn nhà trường Trung học phổ thơng miền núi để phát khó khăn trở ngại mà học sinh miền núi gặp phải trình tiếp nhận tác phẩm văn chương nghệ thuật Từ đó, tác giả đề xuất biện pháp hữu hiệu có tính khả thi tìm đường dẫn dắt học sinh miền núi khám phá giới hình tượng tác phẩm văn chương là: Nuôi dưỡng phát triển hứng thú học sinh miền núi thơ kháng chiến Lấp dần khoảng cách ngôn ngữ tiếp nhận thơ kháng chiến học sinh miền núi Trang bị cho học sinh vốn hiểu biết lịch sử văn hố miền xi Đồng thời, cung cấp cho học sinh vốn hiểu biết kháng chiến chống Pháp Giải tỏa tâm lí mặc cảm khép kín học sinh miền núi Giúp học sinh miền núi vượt qua hàng rào ngôn ngữ Giúp học sinh miền núi rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hố Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên kháng chiến học sinh Trung học phổ thơng miền núi là: http:// www.lrc-tnu.edu.vn nhân dân ta Giúp học sinh miền núi cảm nhận vẻ đẹp chủ thể trữ tình thơ kháng chiến Việt Nam Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn Cuối cùng, với thiết kế thể nghiệm thơ “Tây Tiến” Quang Dũng thơ “Bên sơng Đuống” Hồng Cầm, tác giả Lý Thị Mai Hương thuyết phục người đọc vấn đề đặt luận văn Một số viết khác đăng tạp chí, tuỳ vào góc độ, khía trọng đến đặc sắc nội dung nghệ thuật truyện ngắn “Một người Hà Nội” - Khảo sát khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc miền núi học tập tác phẩm cạnh mà tác giả đề cập đến vấn đề cụ thể, song nhìn chung tác - Đề xuất số biện pháp nhằm rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hóa giả nêu lên đặc điểm tâm sinh lí học sinh dân tộc miền núi, khó học sinh dân tộc thiểu số miền núi trình tiếp nhận truyện ngắn khăn việc dạy học văn nhà trường miền núi Mỗi cách nhìn khác “Một người Hà Nội” nhau, thành cơng hạn chế khác vấn đề tác giả đề cập đến thiết thực, có tính thực tiễn cao, góp thêm giải pháp vào vấn đề dạy học văn nhà trường phổ thông miền núi - Kiểm chứng thiết kế thể nghiệm dạy thực nghiệm Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tƣợng nghiên cứu Vấn đề nghiên cứu khuôn khổ luận văn Đối tượng nghiên cứu khoảng cách lịch sử - văn hoá mà học sinh thành tựu cơng trình khoa học trước, đồng thời luận văn sâu nghiên dân tộc thiểu số miền núi gặp phải trình tiếp nhận truyện ngắn “Một cứu cụ thể khoảng cách lịch sử - văn hố khó khăn trở ngại mà học người Hà Nội” sinh dân tộc miền núi gặp phải trình tiếp nhận truyện ngắn 4.2 Phạm vi nghiên cứu đại viết miền xuôi Phát khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc thiểu số miền núi học tập trường Văn hoá I - Bộ Công an - Thái Nguyên Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu học truyện ngắn “Một người Hà Nội” sách giáo khoa Ngữ văn lớp 12 - Phát khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc Phƣơng pháp nghiên cứu thiểu số miền núi học truyện ngắn “Một người Hà Nội” Nghiên cứu đề tài: “Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn - Đề xuất số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hoá đối hoá học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một người Hà tượng học sinh nhằm dạy học có hiệu truyện ngắn “Một người Hà Nội” Nội” nhà văn Nguyễn Khải” sử dụng phương pháp nghiên cho học sinh dân tộc miền núi cứu sau 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 5.1 Phƣơng pháp tổng hợp lí luận Để đạt mục đích nghiên cứu trên, người nghiên cứu có nhiệm vụ: Sử dụng phương pháp tổng hợp lí luận nhằm tìm hiểu sở lí luận - Tìm hiểu đặc điểm truyện ngắn Nguyễn Khải qua hai giai đoạn sáng truyện ngắn, đặc điểm truyện ngắn Nguyễn Khải hai giai đoạn sáng tác, tác, sáng tác thời kì đổi (từ năm 1978 sau), đặc sắc nội dung nghệ thuật truyện ngắn “Một người Hà Nội” Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên http:// www.lrc-tnu.edu.vn 10 http:// www.lrc-tnu.edu.vn đặc điểm cảm thụ văn học học sinh miền núi qua cơng trình Luận văn gồm phần: phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận cơng bố Phần mở đầu luận văn trình bày vấn đề có tính định hướng làm sở cho việc nghiên cứu nội dung đề tài: Lí chọn đề tài, lịch sử vấn đề, đối 5.2 Phƣơng pháp thống kê Sử dụng phương pháp thống kê Tốn học để chúng tơi xử lí số liệu thu thập trình điều tra khảo sát trình thực nghiệm tượng - phạm vi nghiên cứu, mục đích - nhiệm vụ nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu, giả thuyết khoa học chúng tơi trình bày tóm lược bố cục luận văn Phần nội dung luận văn có chương: 5.3 Phƣơng pháp điều tra khảo sát Sử dụng phương pháp để phát khoảng cách lịch Chƣơng Một số tiền đề lí luận thực tiễn vấn đề rút ngắn khoảng cách sử - văn hoá học sinh lớp 12 người dân tộc thiểu số miền núi học truyện lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi học tác phẩm văn chương ngắn “Một người Hà Nội” Nguyễn Khải Chƣơng Khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi 5.4 Phƣơng pháp thực nghiệm sƣ phạm học truyện ngắn “Một người Hà Nội” biện pháp khắc phục Sử dụng phương pháp thực nghiệm sư phạm trình tiến hành xây dựng thiết kế học tổ chức dạy thực nghiệm trường Văn hoá I - Bộ Công an - Tỉnh Thái Nguyên 2.1 Khảo sát khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc thiểu số miền núi học truyện ngắn “Một người Hà Nội” 2.2 Nguyên nhân tạo khoảng cách lịch sử - văn hoá tác phẩm "Một người Hà Nội" với bạn đọc - học sinh dân tộc miền núi Giả thuyết khoa học Khoảng cách tiếp nhận văn học tượng tất yếu mà nguyên 2.3 Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh nhân dẫn đến khoảng cách chênh lệch vốn sống, điều kiện sống, dân tộc miền núi học truyện ngắn “Một người Hà Nội” trình độ lực tư duy, nhận thức bạn đọc, người sáng tạo Chƣơng Thực nghiệm sƣ phạm người tiếp nhận văn học Vì khoảng cách mà bạn đọc học sinh dân tộc Phần kết luận thiểu số miền núi gặp phải q trình tiếp nhận tác phẩm văn học nói chung tác phẩm văn học viết miền xi nói riêng tránh khỏi Vấn đề đặt làm để hạn chế làm gần lại khoảng cách tiếp nhận bạn đọc - học sinh với tác phẩm văn học trình tiếp nhận Nếu biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hoá học sinh dân tộc thiểu số miền núi mà đề xuất luận văn có tính thực tiễn cao định luận văn đóng góp vào việc thúc đẩy, nâng cao chất lượng hiệu việc dạy học văn nhà trường Trung học phổ thông miền núi Cấu trúc luận văn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 11 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 12 http:// www.lrc-tnu.edu.vn PHẦN NỘI DUNG trình đồng sáng tạo Bởi vì, văn văn học không thông báo thông Chƣơng tin thông thường, để mở phần ý nghĩa, tạo thành cấu trúc mời gọi, buộc MỘT SỐ TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ RÚT người đọc phải tự hồn thành tác phẩm.Vì vậy, muốn chiếm lĩnh NGẮN KHOẢNG CÁCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA Ở HỌC SINH DÂN giới hình tượng thơng qua ngơn từ buộc người đọc phải chủ động tích TỘC MIỀN NÚI KHI HỌC TÁC PHẨM VĂN CHƢƠNG cực, phải hiểu nghĩa từ, hình ảnh, nhớ điều đọc, phát mối liên hệ câu, phần, hiểu chỗ bỏ 1.1 Lí thuyết tiếp nhận văn học 1.1.1 Khái niệm tiếp nhận văn học trống, giải thích chỗ mâu thuẫn, vơ lí văn tác phẩm Bàn tiếp nhận văn học, sách giáo khoa Ngữ văn 12 - Tập - Chương Quá trình người đọc tự tìm hiểu, tự giải đáp người đọc sống với trình chuẩn, NXB Giáo dục, 2008 viết: “Tiếp nhận văn học q trình nhân vật tác phẩm, hiểu phát ý nghĩa tác phẩm Khi người đọc hịa vào tác phẩm, rung động với nó, đắm chìm giới tác phẩm nhà văn trở thành tác phẩm người đọc, hòa quyện với tư nghệ thuật dựng lên ngơn từ, lắng nghe tiếng nói tác giả, tưởng tình cảm người đọc lúc người đọc hồn thành q thưởng thức hay đẹp, tài nghệ người nghệ sĩ sáng tạo” Cùng trình đồng sáng tạo với nhà văn quan niệm tiếp nhận văn học, sách giáo khoa Ngữ văn 12 - Tập - Chương Tiếp nhận văn học hoạt động mang tính chủ quan khách trình Nâng cao, NXB Giáo dục, 2008 viết: “Tiếp nhận hoạt động nắm quan Quá trình tiếp nhận tác phẩm văn học bạn đọc có trạng thái bắt thơng tin q trình giao tiếp” Trong cuốn: “Từ điển thuật ngữ văn khác nhau, có trình độ văn hóa khác Có bạn đọc có học”, NXB Giáo dục, 1996 cho biết được: “Tiếp nhận văn học nhiêu cách tiếp nhận Chẳng hạn với hình ảnh “khuôn mặt chữ điền” hoạt động chiếm lĩnh giá trị tư tưởng, thẩm mĩ tác phẩm văn học, thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử có nhiều ý kiến khác cảm thụ văn ngôn từ, hình tượng nghệ thuật, tư tưởng, cảm Đã bao năm qua kể từ thơ đời chưa có hứng, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ tác giả sản phẩm sau đọc ” thống Nếu đặt hình ảnh vào bối cảnh đời Như vậy, tiếp nhận văn học thực chất trình giao tiếp, thơ cách lí giải có thuyết phục Truyện Kiều Nguyễn đối thoại bạn đọc với nhà văn thơng qua tác phẩm Cuộc đối thoại địi Du trường hợp điển hình Nhà thơ Tố Hữu ngợi ca nàng Kiều hỏi người đọc phải vận dụng tất tri giác, cảm giác lực cảm thụ tình cảm xúc động: “Nỗi niềm xưa nghĩ mà thương; Dẫu lìa ngó người tác phẩm văn học trở thành đích thực người đọc đón nhận ý cịn vương tơ lịng” cịn Nguyễn Cơng Trứ lại cho rằng: “Đoạn trường cho thông điệp thẩm mĩ mà nhà văn gửi gắm qua tác phẩm văn học đáng kiếp tà dâm ” Như tính chủ quan khách quan đặc điểm bật tiếp nhận văn chương nghệ thuật 1.1.2 Đặc điểm tiếp nhận văn học Theo Sách giáo khoa Ngữ văn 12 - tập 2, chương trình Nâng cao Hiệu việc tiếp nhận văn học cịn phụ thuộc vào tầm đón nhận chương trình Chuẩn, NXB Giáo dục 2008, tiếp nhận văn học bạn đọc Nếu tác phẩm thấp tầm đón nhận bạn đọc khơng thích Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 13 http:// www.lrc-tnu.edu.vn 14 http:// www.lrc-tnu.edu.vn đọc Ngược lại tác phẩm cao tầm đón nhận khiến bạn đọc lúng túng 1.2.2 Khái niệm khoảng cách khoảng cách lịch sử - văn hố Tầm đón nhận mặt kích thích vai trị sáng tạo bạn đọc hướng đến ● Khoảng cách khoảng trống hai vật Ở khoảng trống mẻ văn chương nghệ thuật, mặt khác giúp bạn đọc phát ý tác phẩm văn chương với bạn đọc - học sinh, cụ thể khoảng trống nghĩa tiềm ẩn sau câu chữ tác phẩm văn chương truyện ngắn “Một người Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải với bạn đọc Ngoài ra, Lý luận văn học đại xem tiếp nhận văn học học sinh dân tộc miền núi Nói cách khác, khó khăn, vướng tượng có tính quy luật xã hội Sự đọc hoạt động hoàn toàn tự mắc mà học sinh dân tộc miền núi gặp phải tiếp nhận truyện ngắn “Một Người đọc trước hết bị quy định văn tác phẩm, mã ngôn ngữ, người Hà Nội” mã nghệ thuật, mã văn hóa kết tinh tác phẩm văn học 1.2 Học sinh dân tộc miền núi khoảng cách lịch sử - văn hố ● Khoảng cách lịch sử - văn hóa khoảng trống bạn đọc - học sinh thời kì lịch sử qua khứ văn hóa (gồm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người) miêu tả tác phẩm 1.2.1 Khái niệm học sinh dân tộc miền núi Trong “Dạy học tác phẩm văn học trường PTTH miền núi”, văn chương nghệ thuật NXB Giáo dục, 1997, tác giả Hoàng Hữu Bội đề cập đến quan niệm Khoảng cách mà luận văn đề cập đến khoảng trống hiểu biết tác giả học sinh miền núi, theo tác giả “đó trẻ em sinh lớn bạn đọc - học sinh dân tộc thiểu số miền núi văn hoá vật chất văn hố lên miền núi, bao gồm em dân tộc người sống đan xen tinh thần người Hà Nội (Đặc biệt văn hoá sống, văn hoá ứng xử vùng núi em người Việt sống nhiều năm vùng đó” người Hà Nội giới thượng lưu) hiểu biết em giai Học sinh dân tộc miền núi mà đề cập đến đề tài đoạn lịch sử qua nước ta vào năm 80 kỉ XX nhà văn hiểu trẻ em dân tộc người thuộc độ tuổi học từ đến Nguyễn Khải đề cập đến truyện ngắn “Một người Hà Nội” Có 18 tuổi tỉnh thuộc vùng miền núi nước ta Ở đây, giới khoảng cách lớn: hạn độ tuổi học sinh dân tộc thiểu số miền núi học sinh lớp 12, họ - Bức tranh sống tái tác phẩm “Một người Hà Nội” em dân tộc: Tày, Mông, Dao, Thái, Mường, Nùng, Khơ Mú, Vân sống người giàu có Hà Nội - “giới thượng lưu” giai Kiều, Hà Nhì, Sách, Kháng, Thổ, Lào, Giáy, Lự, Bố Y, Sán Dìu, Si La, Sán đoạn lịch sử chưa xa với bạn đọc nói chung lại xa với học sinh Chỉ, Cống, Chứt, Poọng, Khùa sinh lớn lên tỉnh miền núi: dân tộc miền núi Đó là: Hà Giang, Tuyên Quang, Thái Nguyên, Lạng Sơn, Cao Bằng, Bắc Kạn, Hồ Bình, Sơn La, Điện Biên, Lai Châu, n Bái, Lào Cai, Quảng Ninh, Thanh Hoá, Nghệ An, Quảng Bình, Quảng Trị) học tập trường Văn hố I - Bộ Cơng an - Tỉnh Thái Ngun Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên + Cuộc sống làm giàu lương thiện người Hà Nội thời Pháp thuộc thời Hà Nội bị tạm chiếm sau năm 1945 + Cuộc sống người Hà Nội từ thủ giải phóng hết thời kì bao cấp (1946 - 1986) 15 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 16 http:// www.lrc-tnu.edu.vn + Cuộc sống người Hà Nội ngày (từ đất nước bước vào thời kì đổi theo kinh tế thị trường - từ năm 1990 trở lại đây) Bức tranh sống tạo nên khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi tiếp nhận tác phẩm Từ khái niệm thể loại truyện ngắn, hiểu truyện ngắn thể loại phản ánh đời sống theo phương thức tự với dung lượng ngắn mà phản ánh sống chỉnh thể toàn vẹn Nó có độ “nén” lớn với khả chứa đựng nội dung thơng tin có sức mở phong - Bức tranh sống miêu tả “Một người Hà Nội” phú, đa dạng Chính đa dạng mà truyện ngắn thu hút nhiều quan sống văn hóa vật chất văn hóa tinh thần người Hà Nội nói chung tâm ý giới nghiên cứu, phê bình trở thành đề tài nghiên cứu người Hà Nội giới thượng lưu nói riêng Đó cách ăn, cách ở, cách nhiều luận văn, luận án Trong khuôn khổ luận văn này, khơng mặc, cách nói năng, đứng, cách ứng xử mối quan hệ xã hội phức có tham vọng sâu tìm hiểu đặc điểm thể loại truyện ngắn mà xin tạp Và văn hóa tâm linh họ Điều tạo nên khoảng cách văn hóa dựa vào khái niệm truyện ngắn để làm sở nghiên cứu nhằm phát học sinh dân tộc miền núi tiếp nhận tác phẩm khó khăn, trở ngại mà học sinh dân tộc thiểu số miền núi gặp phải - Dựng lên tác phẩm tranh sống “Một người Hà Nội” trải qua biến động thăng trầm lịch sử Qua nhìn cán từ tiếp nhận truyện ngắn “Một người Hà Nội” 1.3.2 Hai giai đoạn sáng tác Nguyễn Khải kháng chiến trở về, nhà văn Nguyễn Khải gửi gắm điều gì? thơng qua hình Là nhà văn có sở trường với thể loại truyện ngắn, tính đến tượng nhân vật Bà Hiền nhân vật “Tôi”, tác giả ngợi ca điều phê phán Nguyễn Khải có 70 truyện ngắn thành công Cùng với lên điều gì? Đó lại khoảng cách tiếp nhận tác phẩm “Một người lịch sử xã hội, văn Nguyễn Khải theo dòng chảy thời gian mà Hà Nội” học sinh dân tộc miền núi nói chung học sinh nước nói thích ứng với giai đoạn, thời kì Chính nhà văn tự chia nghiệp chung sáng tác làm hai giai đoạn “Từ 1955 đến 1977 sáng tác theo 1.3 Sáng tác Nguyễn Khải truyện ngắn “Một người Hà Nội” cách, từ 1978 đến theo cách khác” Theo cách nói nhà văn năm 1978 coi mốc quan trọng đánh dấu đổi 1.3.1 Khái niệm truyện ngắn Truyện ngắn tác phẩm tự cỡ nhỏ Nội dung thể loại truyện ngắn bao nghiệp sáng tác sau Nguyễn Khải trùm hầu hết phương diện đời sống: Đời tư, hay sử thi, Trƣớc năm 1978, bối cảnh lịch sử dân tộc ta sống độc đáo ngắn”.( Từ điển thuật ngữ văn học Lê Bá Hán - Trần Đình năm tháng hào hùng, đau thương mà anh dũng: Đánh đuổi xâm lược Sử - Nguyễn Khắc Phi biên soạn ,tr.303) đế quốc thực dân Văn chương thời kì chủ yếu sâu ca ngợi vẻ Cuốn Từ điển Tiếng Việt định nghĩa thể loại truyện ngắn: Là truyện đẹp người Việt Nam chiến tranh với cảm hứng sử thi hào hùng văn xi, có dung lượng nhỏ, số trang ít, miêu tả khía cạnh tính cách, mẩu Các tác phẩm văn học đề cao số phận cộng đồng, hướng đến “ta” đời nhân vật”(tr 1018) chung cảm hứng thời đại lớn Tình cảm riêng tư, tình cảm cá nhân bị coi nhẹ, văn học không quan tâm quan tâm đến số phận đời tư hay Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 17 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 18 http:// www.lrc-tnu.edu.vn - Đến thời chống Mĩ cứu nước (1965 - 1975), Nguyễn Khải cho đời hàng loạt tác phẩm viết bội đội ta đánh Mĩ: Họ sống chiến đấu (1966), Hòa Vang (1967), Đường mây (1970), Chiến sĩ (1973) - Sau năm 1975, Nhà văn thường viết tâm hồn, tư tưởng người trước biến động phức tạp đời sống: Cha và (1979), Gặp gỡ cuối năm(1982), Thời gian người(1985), Một người Hà Nội (1990), Hà Nội mắt (Tập truyện ngắn 1995), Sống đời (2003), Đi tìm tơi (Tuỳ bút trị 2006) Đoạn 6: Tháng 12 - năm 1975, bà Hiền tổ chức liên hoan mừng trai từ chiến trận trở Dũng kể lại chuyện chiến đấu Đoạn 7: Nói chuyện Hà Nội năm 90 kỉ trước, đất nước bước vào thời kì đổi 2.3 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà Hiền 2.3.1 Bà Hiền thời son trẻ Gợi dẫn 2: Ở đoạn tác phẩm, người kể chuyện cho biết thời gái bà Hiền cô gái đẹp, thông minh bố mẹ cho phép mở phịng - Ơng ngày 15- 1- 2008 thành phố Hồ Chí Minh, thọ 78 tuổi tiếp khách văn chương Vậy mà cô gái chọn chồng nào? Chi - Nguyễn Khải coi bút trí tuệ, thơng minh sắc sảo tiết nói lên tính cách bà? Là người trưởng thành, em Những truyện ngắn, truyện vừa ơng có sức hấp dẫn đặc biệt màu sắc trí học điều Bà Hiền? tuệ, tính thời nhạy bén kiện vấn đề khái quát có ý Yêu cầu: nghĩa triết học đạo đức nhân sinh Ông nhà nước tặng giải thưởng Trong đoạn tác phẩm (SGK lược bỏ), người kể chuyện cho biết Bà Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật năm 2000 Hiền xuất thân gia đình giàu có lương thiện Hà Nội Bà người 2.2 Tóm tắt văn gái xinh đẹp, thông minh, giao tiếp rộng rãi với giới văn nghệ sĩ Vậy mà GV yêu cầu học sinh tóm tắt văn theo nội dung đoạn Sau đó, giáo gần 30 tuổi Bà Hiền lấy chồng, người bà chọn ông giáo cấp tiểu viên tóm lược văn theo cấu trúc đoạn tác phẩm: học hiền lành, chăm làm cho phải kinh ngạc.Vì Hà Nội phải Đoạn 1: Giới thiệu gia đình Bà Hiền qua nhìn đứa cháu đội từ kháng chiến trở Hà Nội năm 1955 - nhân vật Tôi Đoạn 2: Giới thiệu gốc gác, họ hàng sống Bà Hiền thời Pháp thuộc hay văn sĩ, thi sĩ tiếng đấy, Bà Hiền vượt qua thói thường ấy, bà khơng chạy theo tình cảm lãng mạn viển vơng, khơng hám danh, hám lợi mà coi chuyện nhân gia đình chuyện nghiêm túc, Đoạn 3: Chuyện kể Hà Nội năm đầu vừa giải phóng (1955), Hà Nội giải phóng người dân vốn sống Hà Nội chưa thật vui Họ tìm cách thích ứng với chế độ lâu dài, bền vững Vì bà chọn ông giáo tiểu học hiền lành chăm Điều nói lên Bà Hiền từ thời son trẻ người có lĩnh vững vàng 2.3.2 Bà Hiền thời làm vợ, làm mẹ Đoạn 4: Kể chuyện Bà Hiền vào năm sau hồ bình lập lại Đoạn 5: Kể đầu óc thực tế Bà Hiền việc bà đồng ý cho người trai đầu tình nguyện đánh Mĩ Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên kinh ngạc? Vì theo thói thường Bà Hiền lấy ơng quan đốc, quan trạng Gợi dẫn 3: Bà Hiền có quan niệm vai trò người vợ gia đình bà làm vợ nào? Yêu cầu: 75 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 76 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Bà Hiền ý thức rõ vai trị người vợ gia đình Bà phê bình Bà dạy ý thức người Hà Nội, mà Hà Nội chuẩn mực người cháu - cán kháng chiến: “Mày bắt nạt vợ mày quá, văn hoá truyền thống người Việt Bà dạy từ cách ăn mặc, đứng, nói khơng để tự định việc gì, hỏng Người đàn bà không phải mực, nghĩa phải biết cách ứng xử văn minh, lịch làm nội tướng gia đình chẳng sao” Trong bà ln có ý thức tự hào người Hà Nội, tức phải“biết tự trọng, biết xấu hổ” quan niệm đắn bình đẳng nam nữ cách tự nhiên, giản dị bà Con người ta mà khơng có lịng tự trọng, khơng biết xấu hổ khơng phải cho thiên chức người làm vợ Chính có nhận thức người có nhân cách Những điều nhỏ nhặt mà Bà Hiền dạy chứa đựng người phụ nữ gốc Hà Nội thường người vợ đảm chiều sâu văn hoá truyền thống người Việt Nam Đây học quý báu tháo vát cho bậc làm cha, làm mẹ việc dạy dỗ, rèn giũa Cách dạy Gợi dẫn 4: Bà Hiền có tính tốn việc sinh con? Bà Hiền mang lại kết bà mong muốn Thời chống Mĩ Yêu cầu: cứu nước, đứa bà tình nguyện chiến trường chiến đấu Họ Người Việt Nam ta thời Bà Hiền làm mẹ, có quan niệm phổ biến: “Trời người biết tự trọng, khơng ích kỉ, khơng hèn nhát, lại giàu tình sinh voi trời sinh cỏ” thích đẻ nhiều để có “con đàn cháu đống” thương người chiến thắng trở về, họ không nguôi nhớ đến người Nhưng Bà Hiền vượt qua quan niệm đó: sau sinh người thứ năm bà bạn thân hi sinh trước ngày miền Nam giải phóng có ngày biết định không sinh để lo lắng chu toàn cho đời sống sau thương yêu mẹ người bạn Lời bà nói việc bà xin trận Điều cho ta thấy lĩnh cá nhân Bà Hiền Bà nhận thức rõ trách đánh Mĩ cho ta thấy rõ lịng u nước bà mẹ có lĩnh, có trí tuệ nhiệm làm cha làm mẹ không sinh mà chuẩn bị cho nhân cách “Tao đau đớn mà lịng, tao khơng muốn sống bám vào sống tương lai khơng bị lệ thuộc, sống tự lập chuẩn bị cho họ làm hi sinh bạn bè Nó dám biết tự trọng” Bà khơng giấu người có nhân cách mà trước hết lòng tự trọng lực tự lập giếm nỗi đau đớn lo lắng trận ý thức danh dự khiến Gợi dẫn 5: Bà Hiền dạy cách dạy đem lại bà vững vàng trước thử thách Bà không muốn sống đớn kết sao? bậc làm cha, làm mẹ nói chung người miền núi nói hèn “ngăn cản tức bảo tìm đường sống để bạn phải chết, riêng học tập điều cách dạy dỗ bà Hiền? cách giết nó” Và bà khơng muốn người ích kỉ “Tao Yêu cầu: muốn sống bình đẳng với bà mẹ khác, sống chết Bà Hiền dạy từ lúc nhỏ dạy chúng từ điều cả, vui lẻ có hay hớm gì?”, Bà lại khơng tỏ vui vẻ, ồn cách nhỏ nhặt điều lớn lao Khi nhỏ ngồi vào bàn giả tạo số người nơng Bản lĩnh cá nhân bà cịn biểu rõ ăn bà thường ý sửa chữa cách ngồi, cách cầm bát, cầm đũa, cách múc đức tính: thẳng thắn, chân thành, khơng giấu giếm quan điểm, thái độ canh cách nói chuyện bữa ăn trước tượng xung quanh Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 77 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 78 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Vào năm đầu Hà Nội vừa giải phóng, người cháu bà hỏi: “Nước độc lập vui q nhỉ” bà trả lời: “Vui nhiều nói nhiều, phải nghĩ đến làm ăn chứ” Theo bà “chính phủ can thiệp vào nhiều việc dân quá” 2.3.3 Bà Hiền lúc tuổi già Gợi dẫn 7: Khi già, Bà Hiền sống nào? bà có thay đổi tâm tính? bà suy nghĩ, nhận xét Hà Nội ngày nay? Yêu cầu: Gợi dẫn 6: Bản lĩnh Bà Hiền nói riêng người phụ nữ Khi già, Bà Hiền giữ nguyên lối sống sang trọng, lịch với giai tầng thượng lưu Hà Nội nói chung cịn thể rõ những đồ dùng nếp sinh giới thượng lưu Hà Nội xưa “Nơi tiếp chi tiết tác phẩm? khách sau bình phong cao đầu người gỗ chạm suốt Yêu cầu: Truyện ngắn không đem đến cho ta hiểu biết chục năm không thay đổi” Trong câu chuyện Bà Hiền kể cho người cháu người Hà Nội mà cho ta biết đến lĩnh người phụ nữ từ thành phố Hồ Chí Minh Hà Nội cơng tác ghé thăm bà, người kể chuyện giới thượng lưu đất Hà Thành Người kể chuyện cho biết: “Trong nhắc lại lời Bà Hiền: “với người già, ai, thời qua luôn chục năm sống chế độ ta ( ) ngày thường bà mặc áo bơng thời vàng son Mỗi hệ có thời vàng son họ Hà Nội khơng ngắn, quần thâm dép guốc, vuông khăn len tơi tớp buộc quanh cổ Thời đẹp, vẻ đẹp riêng cho lứa tuổi” Cũng qua hay bịt đầu, cô Lọ Lem ngày, có phải trị chuyện dễ gặp gỡ này, người kể chuyện phát “chất Hà Nội” Bà Hiền khắc ăn nói bng tuồng, thiếu ý tứ Tất bình dân, tất có quyền ăn họa rõ nét nếp sống sang trọng, lịch lãm, quí phái, qua thái độ ung dung, nói thơ tục ” Nhà văn Nguyễn Khải thật hóm hỉnh tái lại chân tự người già trải (Cô không bình luận lời nhận xét thật sinh động cách ăn mặc, đứng, nói phụ nữ Hà Nội thời nghiệt ngã người cháu), qua trí tuệ sắc sảo (khi nói luật tự nhiên) kì dài sống chế độ bao cấp qua hịa bà vào cảnh sắc Hà Nội Bà tiêu biểu cho lĩnh, cốt Nhưng người phụ nữ Hà Thành gốc không để đánh “chất cách người Hà Nội, mà cốt lõi cốt cách lịng tự trọng, ý thức Hà Nội” họ: “mỗi tháng cô tổ chức bữa ăn bạn bè, gồm sống cho xứng đáng người Hà Nội, đại diện cho tinh hoa văn hóa cựu cơng dân Hà Nội, tên tuổi thành danh đất kinh kì” Họ mặc nước đồ đẹp, chỉnh tề Các ông “mũ dạ, áo da, áo ba- đờ- xuy, bỏ áo khốc ngồi bên cịn mặc đồ, thắt cà vạt” bà “như diễn viên Gợi dẫn : Nhìn hình ảnh Bà Hiền sống tuổi già nghe bà bày tỏ ý kiến thời thế, người kể chuyện bình luận bà? sân khấu, lược giắt trâm cài hoa hột lấp lánh áo nhung, áo đeo ngọc, Yêu cầu: đeo dây lại uyến chuyển” Những chi tiết cho ta biết lĩnh Chứng kiến lối sống suy tư Bà Hiền lúc tuổi già, người kể chuyện người Hà Thành thấy rõ sắc sảo, hóm hỉnh ngịi bút Nguyễn khơng thể khơng cảm phục suy nghĩ bà “Cô yếu nhiều, già Khải Đây điểm nhìn riêng ơng lời đề nghị ông việc khôi hẳn ( ) cô người hôm nay, người Hà Nội hơm nay, phục văn hóa ẩm thực người Hà Nội túy Hà Nội, không pha trộn” Tại người kể chuyện lại nói “cơ Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 79 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 80 http:// www.lrc-tnu.edu.vn người Hà Nội hơm nay”? Bởi qua câu chuyện si đền Ngọc người cháu Bà Hiền có nhận xét khắc nghiệt có việc xảy Sơn bị bão quật đổ nhà nước ta làm sống lại, ta thấy Bà Hiền không mà ông thấy không đẹp mắt chứng kiến: trọng vật chất mà quan tâm đến đời sống văn hóa tinh thần, tâm linh Người Hà Nội hôm Bằng nhận xét này, người kể khẳng định: Lối sống, cốt cách, suy nghĩ Bà Hiền mang tất tinh hoa người Hà Nội, mà ngày nay, thời kì đổi lại phải phát huy, - Ông đạp xe đường bị niên đâm vào xe, khơng khơng xin lỗi mà cịn quay lại chửi “Tiên sư anh già” - Khi ơng hỏi thăm đường “Có người trả lời, nói sõng hất cằm, có người giương mắt nhìn” nhân rộng Hình ảnh Bà Hiền hịa vào cảnh sắc thiên nhiên Hà Không đoạn cuối truyện , mà đoạn truyện khác tác Nội xuân làm cho người Hà Nội sống xa, trở phải phẩm Nguyễn Khải trần thuật Chẳng hạn, việc đón lên “Tết quá, Hà nội quá, muốn thêm ngày ăn lại tết Hà Nội” mừng thủ đô vừa giải phóng, việc dạy Bà Hiền Lối Tình yêu thiết tha với Hà Nội ngưỡng mộ chân thành văn trần thuật tạo bình đẳng quan hệ nhà văn với bạn đọc hóa đất kinh kì khiến người kể chuyện không khỏi lo âu, nuối tiếc Nhà văn khơng áp đặt chân lí chiều mà muốn đối thoại với bạn đọc để nghĩ đến người Hà Nội xưa khơng cịn “Một người cô phải chết thật đưa vào sống nhìn nhiều chiều tiếc, lại hạt bụi vàng Hà Nội rơi xuống chìm sâu vào lớp đất cổ” Tại tác giả lại coi nhân vật Bà Hiền “hạt bụi vàng Hà Nội”? Nói đến hạt bụi nói đến vật nhỏ bé mn vàn hạt nhỏ bé khác bay khơng khí, cịn hạt bụi vàng hạt bụi quý báu Bà Hiền hạt 2.4 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu: Nét đẹp chiều sâu văn hóa người Hà Nội nhân vật Bà Hiền Gợi dẫn10 : Là người dân tộc miền núi, em thấy Bà Hiền tốt lên nét đẹp văn hóa người Hà Nội? bụi q báu bà muôn vàn người Hà Nội khác mang u cầu: tinh hoa văn hóa truyền thống người Hà Nội “Một người Hà Nội” tái lại sống tầng lớp thượng lưu Hà Gợi dẫn 9: Em có nhận xét nghệ thuật trần thuật Nguyễn Khải qua đoạn văn trữ tình ngoại đề cuối truyện? Nội qua thăng trầm lịch sử Nguyễn Khải sâu khám phá phát vẻ đẹp chiều sâu văn hóa người Hà Nội tiềm ẩn Yêu cầu: người bình thường Nét đặc sắc nghệ thuật trần thuật Nguyễn Khải đoạn trữ tình * Nét đẹp văn hóa vật chất ngoại đề cuối truyện đặt việc, tượng trước nhiều cách đánh - Nhà rộng lớn: nhà có nhiều phịng Phịng khách có nhiều tiện giá khác nhau, có đối lập Khi bàn luận phố xá, dân tình Hà Nội nghi, đồ dùng sang trọng, q giá Phịng ăn bày trí gọn gàng, lịch sự, sẽ“ bây giờ, thời kì đổi mới, có nhận xét khác Bà Hiền nói Bàn ăn trải khăn trắng, bàn có lọ hoa nhỏ, bát úp đĩa, đũa bọc “Nhiều người nói Hà Nội sống lại ” Người cháu bà lại có nhận xét giấy người ngồi chỗ quy định” ngược lại “Có phần, phần xác thơi, cịn phần hồn chưa” Sở dĩ Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 81 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 82 http:// www.lrc-tnu.edu.vn - Cái mặc sang trọng, quý phái: Với người Hà Nội “mặc nghệ cách chu toàn bà ln ln tính bà “khơng có lòng tự ái, ganh thuật” Người đọc nhận vẻ đẹp văn hố Hà Nội gốc Bà Hiền toả đua, thói thời thượng chen vơ” Ở bà cịn bộc rõ nét cá tính người từ cách ăn mặc lịch quý phái khiến cho “Tôi” phải lên rằng: “Cái mặc đầy lĩnh, bà: “đã tính làm, làm không thèm để ý đến sang trọng Mùa đông ông mặc áo ba-đờ- xuy, giày da, bà mặc lời đàm tiếu thiên hạ” Bà thẳng thắn bày tỏ thái độ mình: “cả đời tao áo măng- tơ cổ lơng, giày nhung đính hạt cườm” Trong bữa tiệc gia đình chưa bị cám dỗ, kể chế độ” Bà Hiền tổ chức mời bạn bè cựu công dân Hà Nội, ông xuất - Nét đẹp ý thức công dân thủ đô: Người Hà Nội với “mũ dạ, áo ba- đờ-xuy, bỏ áo khoác ngồi bên cịn mặc đồ, thắt người dân thủ - mảnh đất nghìn năm văn hiến, nơi lắng kết, hội tụ cà vạt” Khi tiệc bày xong “bà chủ xuất trước diễn viên sân khấu, tinh hoa văn hóa, đại diện cho nước Bà Hiền nhắc nhở cháu: “chúng lược giắt trâm cài hoa hột lấp lánh, loạt bảy tám bà tóc bạc mày người Hà Nội cách đứng, nói phải có chuẩn, không nửa xanh nửa bạc, áo nhung, áo dạ, đeo ngọc đeo dây lại uyển chuyển” sống tùy tiện, bng tuồng - Cái ăn: Người Hà Nội có nghệ thuật nấu ăn tuyệt vời Họ coi trọng văn - Nét đẹp văn hóa dạy con: hóa ẩm thực Họ trì đặn thói quen sinh hoạt ăn uống Bởi vì, họ cho Khi thời kì mà hầu hết người dân Việt Nam quan niệm “Trời sinh văn hóa sống Với gia đình Bà Hiền “mỗi tháng lại tổ chức voi, trời sinh cỏ” Bà Hiền định chấm dứt chuyện sinh đẻ tuổi 40 bữa ăn bạn bè, gồm cựu công dân Hà Nội, tên tuổi thành danh Đó định sáng suốt xuất phát từ suy nghĩ, từ trách nhiệm người đất kinh kì ” làm cha làm mẹ, bà chuẩn bị cho nhân cách sống không phụ thuộc “ * Nét đẹp văn hóa tinh thần tự lập được” Bà Hiền ý cách dạy từ chúng cịn bé Từ hình tượng nhân vật Bà Hiền - người Hà Nội nhà văn Nguyễn cách ăn, cách cầm đũa, cầm bát, cách nói năng… bà cho Khải phát nét đẹp văn hóa tinh thần có người Hà Nội là: - Nét đẹp ứng xử sinh hoạt ngày: văn hoá sống, văn hoá riêng người Hà Nội Bà dạy phải “biết tự trọng, biết xấu hổ” Con người khơng có lịng tự Nét đẹp văn hóa ứng xử người Hà Nội nhà văn Nguyễn trọng, khơng biêt xấu hổ khơng phải người có nhân cách Những Khải phát lời Bà Hiền nhắc nhở cháu: “Chúng mày người điều nhỏ nhặt mà Bà Hiền dạy chứa đựng chiều sâu văn hoá Hà Nội cách đứng nói phải có chuẩn, không sống tùy tiện, truyền thống người Việt Nam buông tuồng ” - Nét đẹp suy nghĩ hành động đất nước có chiến tranh: - Nét đẹp làm ăn, sinh sống: Người Hà Nội thông minh, nhanh Thời chống Mĩ cứu nước, người trai đầu tình nguyện nhập ngũ, nhẹn Nhờ nhanh nhẹn, thơng minh mình, Bà Hiền khéo léo đưa gia Bà Hiền không giấu giếm nỗi đau đớn lo lắng người mẹ: “Tao đình thích ứng với chế độ mới“từ cách sống, cách làm việc, cách nói đau đớn mà lòng” Nhưng ý thức danh dự khiến bà vững vàng, bà nữa” Mọi việc (việc nhà, việc nước) bà xếp, tính tốn dạy phải biết tự trọng nên bà không muốn sống hèn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 83 http:// www.lrc-tnu.edu.vn 84 http:// www.lrc-tnu.edu.vn nhát: “vì tao khơng muốn sống bám vào hi sinh bạn bè”; “Tao thế, thời đẹp, vẻ đẹp riêng cho lứa tuổi” Nhìn si bị khơng khuyến khích, khơng ngăn cản, ngăn cản tức bảo tìm đường đổ mà bà nghĩ đến dời đổi, thời Nhưng, nhờ nỗ lực sống để bạn phải chết, cách giết nó” bà khơng muốn quyền thành phố si sống lại trổ non Cây si sống lại người mẹ ích kỉ: “Tao muốn sống bình đẳng với bà chứng: Hà Nội bị tàn phá Hà Nội Hà Nội mẹ khác” giàu truyền thống văn hóa ni dưỡng suốt trường kì lịch sử.Việc si - Nét đẹp việc quan tâm đến văn hóa truyền thống, văn hóa sống lại cịn chứng tỏ rằng: người Hà Nội không trọng vất chất mà cịn quan tâm đến đời sống văn hóa tinh thần, đời sống tâm linh tâm linh: Vào thời kì đất nước đổi mới, bộn bề phức tạp sống thường ngày, nhận thấy Hà Nội hôm thay đổi bà Hiền kiên định, lưu giữ hồn văn hố đất kinh kì, dù “cơ yếu nhiều, già hẳn, ngồi bảy mươi cịn gì, người hôm Hướng dẫn học sinh tổng kết 3.1 Đặc sắc nghệ thuật Gợi dẫn11: “Một người Hà Nội” mang nét đặc sắc nghệ thuật kể chuyện nhà văn Nguyễn Khải? nay, t khơng pha trộn” Sau bình phong, nơi tiếp khách Bà Yêu cầu: Hiền người đọc thấy vẹn nguyên hồn Hà Nội lưu giữ với vẻ đẹp - “Một người Hà Nội” truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách nghệ cổ kính, sang trọng quý phái “suốt chục năm không thay đổi” thuật văn xuôi Nguyễn Khải giai đoạn sau năm 1978 Đó lối trần thuật với Khơng gian khiến cho nhân vật “Tơi” đối diện với phải lên nhiều giọng điệu khác nhau: Giọng tự trào, giọng tâm tình cảm xúc, giọng dân “bên ngồi trời rét, mưa rây lả lướt làm ẩm áo không làm ướt, lại dã, giản dị, giọng triết lí, tranh biện nhiều giọng điệu kể nhà nhìn bà lão lau đánh bát thuỷ tiên, thấy tết quá, Hà Nội quá, muốn văn làm gần lại khoảng cách nhà văn với bạn đọc, chủ thể trần thuật thêm ngày ăn tết Hà Nội” Hình ảnh bà lão ngồi bảy mươi với nhân vật tạo khơng khí thân mật với bạn đọc trình tiếp nhận tác lau đánh bát thuỷ tiên men đỏ khơng khí giáp tết nét phẩm phong lưu lịch người Hà Nội, người gắn bó với - Khi tổ chức kiện tác phẩm, nhà văn thường đặt việc khơng hiểu, khơng thể cảm nhận Đấy nét duyên, nét quyến rũ nhiều góc độ khác nhau, nhiều cách nhìn nhận, đánh giá khác Đặc biệt người Hà Nội Suốt đời mình, Bà Hiền quen với nếp sống văn xây dựng tình truyện, nhà văn nhân vật trực tiếp hố người Hà Nội tham gia đối thoại, tranh luận để nhân vật bộc lộ cách nhìn, cách đánh giá Trong câu chuyện người cháu với Bà Hiền, người cháu có lời nhận xét không vui vẻ Hà Nội Bà Hiền khơng bình luận lời mà bà lại có suy nghĩ “với người già, ai, thời qua luôn khách quan vấn đề mà nhà văn đề cập nhằm tăng thêm tính đối thoại, tạo khơng khí cởi mở, dân chủ trọng tiếp nhận văn chương 3.2 Chủ đề truyện thời vàng son Mỗi hệ có thời vàng son họ Hà Nội khơng Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 85 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 86 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Gợi dẫn 12: “Một người Hà Nội”nhà văn Nguyễn Khải ngợi ca phê phán điều gì? Học sinh có ý kiến khác nêu quan điểm Song, dù thích tính cách nhân vật học sinh bộc lộ cách Yêu cầu: đánh giá cách bày tỏ quan điểm điều em nhận thức “Một người Hà Nội” khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp chiều sâu văn hoá Đặt tên truyện “Một người Hà Nội” có lẽ nhà văn Nguyễn Khải muốn vật chất, văn hóa tinh thần người Hà Nội Đó nét lịch hào hoa khẳng định kinh nghiệm cá nhân người viết - Đây người Hà cách ăn mặc, ứng xử ngày, cách dạy Bà Hiền, nét cá tính, Nội mà tơi quen biết khơng phải tất - Đây khám phá, kiến giải lĩnh ln dám lịng tự trọng nhân vật Bà Hiền riêng người Hà Nội Có lẽ, nhà văn Nguyễn Khải muốn nói Từ cảm hứng ngợi ca, nhà văn gửi gắm, bộc lộ tình yêu sâu nặng, Mặt khác xây dựng nhân vật Bà Hiền, nhà văn đặt nhân vật vào niềm ngưỡng mộ tha thiết văn hố đất kinh kì Coi nhân vật Bà nhiều mối quan hệ: gia đình, bạn bè, dân tộc, môi trường, thời để soi Hiền “hạt bụi vàng Hà Nội” nhà văn Nguyễn Khải muốn khẳng định ngắm nhân vật từ nhiều chiều Phát vẻ đẹp người Hà Nội từ rằng: Trong Hà Nội hơm có mn vàn người Hà Nội mang điểm nhìn để hướng tới khẳng định người góc độ văn hóa Đó tinh hoa, văn hố truyền thống người Hà Nội quan niệm mẻ Nguyễn Khải người - Bằng cách nói tự trào, đùa tếu hóm hỉnh,“Một người Hà Nội” cịn đặt vấn đề thay đổi cách nhìn nhận, cách đánh giá người giới thượng lưu Hà Nội Những phẩm chất, nét đẹp văn hóa lối sống Về nhà -Viết đoạn văn ngắn nêu cảm xúc em học truyện ngắn “Một người Hà Nội” họ đóng góp họ cho nghiệp bảo vệ xây dựng đất nước cần 3.1.2 Giải thích thiết kế nhìn nhận cách khách quan, từ bỏ nhìn thành kiến giai cấp Dựa vào kết khảo sát trình tìm khoảng cách thời lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi tiếp nhận truyện ngắn “Một III Luyện tập người Hà Nội”, luận văn đề xuất thiết kế dạy hướng vào khả cảm thụ học sinh dân tộc thiểu số miền núi Cụ thể là: Ở lớp: Giáo viên nêu câu hỏi gợi dẫn: * Về hướng dạy - Chi tiết nhân vật Bà Hiền tác phẩm khiến người miền núi Trước định hướng nội dung dạy, người thực luận văn tham khảo số thiết kế dạy truyện ngắn “Một người Hà Nội”, thích thú? - Tại tác giả lại đặt tên truyện “Một người Hà Nội”? Yêu cầu: tài liệu có hướng khai thác nội dung khác nhau: - Cuốn sách giáo viên Ngữ văn 12, tập hai, NXB Giáo dục 2008 (chương trình nâng cao) định hướng cho giáo viên hướng dẫn học sinh tìm hiểu văn theo hệ thống câu hỏi phần hướng dẫn học sách giáo khoa sau: Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 87 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 88 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Cách thu xếp việc nhà, việc dạy Bà Hiền * Sau chiến thắng mùa xuân 1975: Bà Hiền người Hà Nội Thái độ nhà văn trước lời nhận xét Bà Hiền xưa không thay đổi, bà giữ lại hồn văn hóa mảnh đất kinh kì Tìm hiểu nghệ thuật trần thuật Nguyễn Khải tác phẩm ngơi nhà cổ kính đoạn văn trữ tình ngoại đề cuối tác phẩm Tìm hiểu hình tượng nhân vật “Tơi”: 4.Tìm hiểu nét đẹp nhân cách nhân vật Bà Hiền Trong truyện ngắn Một người Hà Nội, nhân vật “Tôi” người 5.Tìm hiểu nhân vật người kể chuyện tác phẩm chứng kiến, tham gia vào chặng đường lịch sử dân tộc Anh ta có - Thiết kế dạy giáo viên Ngữ văn có nhiều kinh nghiệm quan sát nhạy bén, sắc sảo Đồng thời, người gắn bó trực tiếp giảng dạy trường THPT Lương Ngọc Quyến Tỉnh Thái thiết tha với đất nước Cảm phục trước người bình thường mà tỏa sáng Nguyên định hướng khai thác văn theo bước: nhân cách 1.Tìm hiểu tác giả Nguyễn Khải Tìm hiểu đặc sắc nghệ thuật Tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà Hiền với nội dung sau: - Giọng điệu trần thuật giọng điệu trải đời, vừa tự nhiên dân dã 2.1 Bà Hiền mối quan hệ với gia đình: vừa nặng trĩu suy tư, vừa giàu chất triết lí, vừa mang đậm tính đa * Thời trẻ: Bà người gái đẹp, yêu văn chương - Tạo tình gặp gỡ nhân vật để họ bộc lộ tính cách * Thời làm vợ, làm mẹ: Bà người phụ nữ biết nhìn xa, trơng rộng Luận văn không làm mà hướng dẫn học sinh tìm hiểu văn Đồng thời bà người vợ có tài việc quản lý gia đình theo đặc trưng thể loại Đó là, từ việc tìm hiểu cốt truyện giáo viên hướng học 2.2 Bà Hiền mối quan hệ với xã hội: sinh khai thác văn tác phẩm hai nhân vật (Nhân vật Bà Hiền * Nguồn gốc xuất thân Bà Hiền: Bà Hiền sinh gia đình nhân vật “Tôi”); giọng kể chuyện Cụ thể sau: gốc Hà Nội, thơng minh có nhan sắc Hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà Hiền qua * Trong kháng chiến chống Pháp: Bà Hiền sống Hà Nội bà khơng chặng đường đời: thể sinh lập nghiệp vùng đất khác Đó cách thể lịng u 1.1 Bà Hiền thời son trẻ mến Hà Nội bà 1.2 Bà Hiền thời làm vợ, làm mẹ * Khi Hà Nội giải phóng: Bà Hiền khơn ngoan, nhanh nhẹn thích ứng nhanh với thời 1.3 Bà Hiền lúc tuổi già Hướng dẫn học sinh tìm hiểu nét đẹp văn hóa Hà Nội tỏa từ nhân * Thời kì miền Bắc bị đế quốc Mĩ tàn phá: Bà Hiền đồng ý để trai trận Đó ý thức cơng dân “một người Hà Nội” trước vận mệnh đất nước vật Bà Hiền 3.Tìm hiểu giọng kể nhân vật “Tơi”- người kể chuyện * Về phương pháp Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 89 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 90 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Một số thiết kế sách tham khảo hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà Hiền từ nhận định khái quát Trong trình hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà Hiền qua chặng đường đời, giáo viên nêu câu hỏi gợi dẫn cụ thể sát với Thiết kế giáo viên Ngữ văn trường THPT Lương Ngọc Quyến- nội dung chi tiết miêu tả tác phẩm để họ dễ dàng phát hiện.Ví Thành phố Thái Ngun hướng dẫn học sinh tìm hiểu hình tượng nhân vật Bà dụ câu hỏi phát nét đẹp tính cách Bà Hiền thời son trẻ: Ở đoạn Hiền câu hỏi mang tính chất tổng hợp: Nhân vật Bà Hiền miêu tác phẩm, người kể chuyện cho biết thời gái Bà Hiền cô gái đẹp, tả góc độ nào? phương diện nào? Nhận xét đặc điểm, thông minh bố mẹ cho phép mở phịng tiếp khách văn chương Vậy mà tính cách nhân vật? Vì tác giả gọi bà hạt bụi vàng Hà Nội? Với gái chọn chồng nào? Chi tiết nói lên tính cách bà? câu hỏi này, buộc học sinh phải có lực khái quát vấn đề, chọn Là người trưởng thành, em học điều Bà Hiền? chi tiết mà nhà văn miêu tả nhân vật Bà Hiền toàn tác phẩm Trong hệ thống câu hỏi, giáo viên thường gắn với cách cảm, cách nghĩ khái quát thành luận điểm Cách khai thác này, không khó học người dân tộc miền núi Ví dụ, câu hỏi cách dạy Bà Hiền: “Bà sinh THPT nói chung lại khó khăn với học sinh người dân tộc Hiền dạy cách dạy đem lại kết sao? thiểu số miền núi bậc làm cha, làm mẹ nói chung người miền núi nói riêng học Sách giáo viên Ngữ văn 12, tập 2, NXB - Giáo dục 2008 (chương trình tập điều cách dạy dỗ Bà Hiền?” câu hỏi nêu cảm nâng cao) hướng dẫn tìm hiểu nhân vật Bà Hiền đan xen với nhân vật “Tôi”- nhận học sinh nét đẹp văn hóa Hà Nội: “Bằng cảm nhận người người kể chuyện nghệ thuật trần thuật tác phẩm Cách khai thác văn dân tộc miền núi, em thấy Bà Hiền toát lên nét đẹp văn hóa tác phẩm vừa lặp lại nội dung vừa gây cho học sinh dân tộc người Hà Nội?” miền núi lúng túng, mơ hồ, khó hiểu, dẫn đến nhầm lẫn nét tính cách nhân vật Bà Hiền với nhân vật “Tôi” Đây phương pháp nhằm tích cực hóa hoạt động học tập học sinh đến với tác phẩm văn chương nghệ thuật Với cách thiết kế Hướng khai thác truyện ngắn “Một người Hà Nội” tài liệu trên, trình bày trên, luận văn tiến hành dạy thực nghiệm để kiểm chứng tính khả học sinh người dân tộc thiểu số miền núi khó nắm bắt Bởi thi nội dung dạy em phải phát vẻ đẹp chiều sâu văn hóa Hà Nội từ nhân vật Bà 3.2 Dạy thực nghiệm Hiền qua cách cư xử, nói năng, cách dạy mà vốn sống, vốn hiểu biết chiều sâu văn hóa Hà Nội cịn hạn hẹp vấn đề tác phẩm hồn tồn xa lạ với nhận thức học sinh dân tộc miền núi 3.2.1 Mục đích thực nghiệm - Kiểm chứng tính đắn phát khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi tiếp nhận truyện ngắn “Một Để học sinh dân tộc miền núi chiếm lĩnh nội dung xác định người Hà Nội” trên, luận văn dùng hệ thống lời gợi dẫn để kích thích em tưởng tượng, liên tưởng, phát hiện, suy ngẫm, nhận xét, khái quát vấn đề Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 91 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 92 http:// www.lrc-tnu.edu.vn - Kiểm chứng tính khả thi biện pháp luận văn đề xuất nhằm khắc phục khó khăn trở ngại mà học sinh dân tộc miền núi gặp phải học “Một người Hà Nội” khoảng cách lịch sử - văn hóa 3.2.3.1 Tổ chức đánh giá hiệu dạy (qua kiểm tra viết học sinh) Nhằm đánh giá kết tiếp nhận học sinh tác phẩm, luận văn sử dụng câu hỏi kiểm tra học sinh Nội dung câu hỏi sau: 3.2.2 Đối tƣợng, địa điểm, thời gian thực nghiệm Câu 1: Qua nhân vật Bà Hiền, em cảm nhận vẻ * Đối tƣợng thực nghiệm Học sinh người dân tộc thiểu số miền núi học lớp 12 trường Văn hoá I - Bộ Công an - Tỉnh Thái Nguyên đẹp chiều sâu văn hóa Hà Nội? Câu 2: Tác giả ngợi ca điều phê phán điều qua nhân vật Bà Hiền nhân vật người kể chuyện tác phẩm? * Địa điểm thực nghiệm Để thuận lợi cho việc đánh giá kết thực nghiệm, việc tổ chức thực 3.2.3.2 Kết làm học sinh nghiệm tiến hành trường Văn hố I - Bộ Cơng an - Tỉnh Thái Luận văn vào tiêu chí đánh giá điểm sau để phân loại: Nguyên Đây trường có nhiệm vụ đào tạo văn hố phổ thơng gồm loại:Giỏi (điểm 9,10); Khá (điểm7,8);Trungbình (điểm 5,6);Yếu trung học cho em dân tộc thiểu số miền núi từ tỉnh Quảng Trị trở (điểm3,4); Kém(điểm 0,1,2) Kết cụ thể sau: nhằm tạo nguồn lực lượng cán cốt cán cho việc bảo vệ an ninh vùng biên * Số liệu thu 32 bài, đó: giới Tổ quốc, nơi tập trung tất 23 dân tộc thiểu số sinh sống - Loại Giỏi : Không vùng núi nước ta - Loại Khá: * Thời gian thực nghiệm - Loại Trung bình: 22 Thời gian thực nghiệm tiến hành tuần thứ 25 học kì II - Loại Yếu: (năm học 2008 - 2009) Theo phân phối chương trình Bộ giáo dục Đào - Loại Kém: Không tạo ban hành, tiết thứ 89,90 * Nhận xét chung từ kết kiểm tra học sinh: Những nội dung luận văn xác định thực nghiệm gồm: Kết làm học sinh cho thấy, khơng có điểm giỏi - Bài thực nghiệm: 01 điểm điểm trung bình chiếm phần lớn: 30 bài/32 (chiếm tỉ lệ - Số tiết dạy: 02 93,75%), điểm yếu có (Chiếm tỉ lệ 6,25%), khơng có điểm Đặc - Số kiểm tra: 01 biệt từ hình tượng nhân vật Bà Hiền, em bộc lộ đa dạng cảm Kết thúc dạy thực nghiệm giáo viên thu thập thơng tin kết nhận vẻ đẹp chiều sâu văn hóa Hà Nội, niềm trân trọng Sau thống kê, xử lý kết thu từ thực nghiệm ngưỡng mộ lời ngợi ca người Hà Nội Có em cảm nhận nét đẹp Bà Hiền lối sống đầy lĩnh, có cá 3.2.3 Kết thực nghiệm tính giàu lòng tự trọng : “Theo em, Bà Hiền người Hà Nội cá Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 93 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 94 http:// www.lrc-tnu.edu.vn tính, biết tự định cơng việc mình, khơng bảo thủ, khơng lạc hậu Với câu hỏi: Tác giả ngợi ca điều phê phán điều qua nhân Coi trọng vai trò người phụ nữ Dám nghĩ, dám làm khơng bị lịng tự vật Bà Hiền nhân vật người kể chuyện tác phẩm? Học sinh dân tộc ganh đua hay thói thời thượng chen vơ Trải qua nhiều bước thăng trầm miền núi trả lời sau: lịch sử, xã hội Bà Hiền có lí lẽ sống thật giản dị mà thật giá trị “Tác giả ca ngợi vẻ đẹp đức tính đáng quí người Hà Nội Bà người phụ nữ tuyệt vời, Bà xứng đáng “hạt bụi vàng” lấp lánh soi Bà Hiền, mặc cho thời đại thay đổi Bà Hiền giữ phẩm sáng đến mn đời sau.” (em Hồng Thị Hằng - Dân tộc Tày - Cao Bằng) chất, đạo đức người Hà Nội sang trọng, lịch lãm, thơng minh, sắc Cùng suy nghĩ nét đẹp nhân vật Bà Hiền, có em học sinh khái quát lại sảo” (em Lò Văn Thắng - dân tộc Thái - Lai Châu) hay “người kể chuyện vô ý kiến nhận xét nhân vật bà Hiền câu ngắn gọn: “Lịch khâm phục ngưỡng mộ với nhân vật Bà Hiền - người phụ nữ lãm, sang trọng, quý phái, thức thời mực bình dị, đời thường mực bình thường, có ngun tắc sống theo khn phép cho dù Đó phẩm giá người sống mảnh đất nghìn năm văn hiến Thăng đời có đổi thay bà giữ lối sống lịch người Hà Nội Long” (em Lộc Minh Vũ - Dân tộc Bố Y- Hà Giang) không bị lạc vào bất biến, đổi thay đời”(em Hà Trang Có em bộc lộ suy nghĩ theo cách mộc mạc người dân tộc thiểu số: Nhung - dân tộc Tày - Bắc Kạn) “Qua nhân vật Bà Hiền em thấy người Hà Nội xưa sống sâu sắc, có đầu óc Bên cạnh cảm hứng ngợi ca người Hà Nội, Nguyễn Khải thực tế, có lối sống khn phép, chuẩn mực Họ biết tự trọng, có lịng u trực tiếp bộc lộ nuối tiếc tác giả Bà Hiền - Hạt bụi vàng Hà Nội nước nồng nàn, họ khơng sợ chết mà ln sẵn sàng hi sinh tổ quốc Tóm lại khơng cịn nữa, nhiều viết học sinh phát cảm hứng nuối tiếc Bà Hiền toát lên nét đẹp người Hà Nội, là: bao dung, độ lượng, nhà văn Chẳng hạn: “Nguyễn Khải bộc lộ niềm tiếc thương vô hạn khiêm tốn tài hoa” (em Hồ Chăn - dân tộc Vân Kiều - Quảng Trị) tác giả với Bà Hiền Nếu người bà phải chết thật tiếc.Vì bà Suy nghĩ lòng tự trọng người Hà Nội, em Phùng Văn Quyền - dân tộc Nùng - Lạng Sơn viết: “Em thấy người Hà Nội thẳng thắn, giàu ánh vàng mà hội tụ tất nét đẹp văn hóa sống, văn hóa ứng xử người Hà Nội”(em Vàng A Tú - dân tộc Mông - Điện Biên) lịng vị tha Mặc dù xã hội có đổi thay người Hà Nội giữ cho Phát giọng điệu phê phán nhà văn truyện ngắn, có lối sống lịch, nhân cách sống chất chứa truyền thống đạo số viết tỏ hiểu sâu sắc lối trần thuật nhà văn Từ phát lí người Việt Nam lịng tự trọng Ở thời đại vậy, giọng điệu phê phán theo lối nói tự trào người kể chuyện: “Em người khơng có lịng tự trọng tức tự làm nhân cách thấy người kể chuyện hóm hỉnh phê phán việc cách mạng để ý đến nhiều người mình” việc dân quá, việc “chạy theo chị vú” dò hỏi khiến chị phải bực Có em lại thích thú với cách ăn uống người Hà Nội “Em thấy Nhất người kể chuyện nói cách ăn uống gia đình so với gia người Hà Nội xếp bữa ăn sang trọng, lịch chẳng khác thi đình Bà Hiền Rõ ràng tác giả nói với cách kể chuyện nghệ thuật ẩm thực ” (em Ma Huy Thứ - dân tộc Tày - Tuyên Quang) khiến người đọc không dễ dàng nhận Đọc đến đoạn miêu tả Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 95 http:// www.lrc-tnu.edu.vn 96 http:// www.lrc-tnu.edu.vn cách ăn gia đình nhân vật “Tơi” truyện em thấy buồn cười có nét giống bữa ăn người dân vùng cao quê em”(em Tráng Thủy Chung dân tộc Mông - Lào Cai) PHẦN KẾT LUẬN Đề tài “Một số biện pháp rút ngắn khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện ngắn “Một ngƣời Hà Nội” Song, có lẽ ấn tượng đọng lại sâu sắc cảm nhận học sinh dân tộc thiểu số miền núi truyện ngắn “Một người Hà Nội” mang lại là: nhà văn Nguyễn Khải” có mục đích phát khó khăn trở ngại, vướng mắc mà học sinh dân tộc miền núi gặp phải tiếp Ấn tượng lối sống người Hà Nội: “Ấn tượng sâu sắc để lại nhận “Một người Hà Nội” Từ đó, luận văn đề xuất số biện pháp nhằm em học “Một người Hà Nội” cách ăn, mặc, cách nói năng, cách cư rút ngắn khoảng cách đối tượng học sinh để dạy học có hiệu xử người Hà Nội Đó nét đẹp văn hóa người Việt Nam truyện ngắn “Một người Hà Nội” cần bảo tồn lưu giữ”(em Hoàng Anh Tùng - dân tộc Thái - Hịa Bình) Đề tài triển khai theo trình tự hợp lý thu kết bước đầu: Đó cịn ấn tượng lịng tự trọng, lòng yêu nước, ý thức trách Nghiên cứu sở lí luận thực tiễn làm tiền đề định hướng cho việc nhiệm công dân trước vận mệnh tổ quốc người Hà Nội: “Ấn phát khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền tượng sâu sắc để lại em “Một người Hà Nội” việc hai trai núi học “Một người Hà Nội”(Chương I) Luận văn tiến hành khảo sát từ Bà Hiền tình nguyện tham gia kháng chiến, Bà Hiền không nghĩ cho riêng thực tế tiếp nhận học sinh dân tộc miền núi học tập trường mà bà nghĩ cho tất người Quyết định bà định Văn hóa I - Bộ Công an để phát khoảng cách lịch sử - văn người yêu nước sâu sắc” (em Giàng Thị Ly - dân tộc Mơng - n Bái) hóa, ngun nhân tạo khoảng cách lịch sử - văn hóa Từ đó, Có em biết bất bình trước tượng ứng xử thiếu văn hóa luận văn đề xuất số biện pháp nhằm rút ngắn khoảng cách số người Hà Nội ngày nay: “Những người Hà Nội ngày vơ tình đánh học sinh dân tộc miền núi học “Một người Hà Nội”(Chương II) Cuối giá trị văn hóa người Hà Nội có hàng ngàn năm Họ thực cùng, để kiểm tra tính khả thi biện pháp nhằm rút ngắn khoảng dụng, thiếu lễ độ, họ coi khinh người bình thường (em Bế Thị Việt - cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi học “Một người Hà dân tộc Tày - Cao Bằng) Nội” luận văn đề xuất thiết kế dạy phù hợp với lực cảm thụ lực tư học sinh dân tộc miền núi Từ thiết kế dạy, luận văn tiến hành dạy thực nghiệm cho đối tượng học sinh người dân tộc miền núi học tập trường Văn hố I - Bộ Cơng an - Tỉnh Thái Nguyên để kiểm tra tính khả thi vấn đề mà luận văn đề xuất (Chương III) Không phải vấn đề khoảng cách tiếp nhận đặt giải triệt để luận văn Do điều kiện chủ quan khách quan, Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 97 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 98 http:// www.lrc-tnu.edu.vn người thực luận văn tiến hành khảo sát dạy thực nghiệm kiến đóng góp chân thành, sâu sắc giáo sư, tiến sĩ, bạn bè đồng nghiệp phạm vi nhỏ hẹp cho đối tượng học sinh người dân tộc thiểu số miền núi để đề tài thực trở thành lời giải cho vấn đề khoảng cách tiếp học tập trường Văn hóa I - Bộ Cơng an Luận văn chưa tiến nhận biện pháp rút ngắn khoảng cách cho đối tượng học sinh hành dạy đối chứng để so sánh hiệu tiếp nhận học sinh “Một người dân tộc miền núi đọc - cảm văn tác phẩm viết miền xuôi, người Hà Nội” Đặc biệt, luận văn đề cập đến khía cạnh nhỏ, Hà Nội Đặc biệt, 1000 Thăng Long - Hà Nội đến gần, việc làm gần hạn hẹp khoảng trời kiến thức rộng lớn khoảng cách tiếp nhận lại khoảng cách tiếp nhận học sinh dân tộc miền núi dạy học truyện khoảng cách lịch sử - văn hóa học sinh dân tộc miền núi dạy ngắn “Một người Hà Nội” khơi dậy em nét học truyện ngắn “Một người Hà Nội” Những biện pháp mà luận văn đề đẹp truyền thống cội nguồn Việt Nam chúng ta: “Uống nước nhớ nguồn, xuất ý tưởng nảy sinh xuất phát thực tế giảng dạy Ăn nhớ người trồng cây” cho đối tượng học sinh người dân tộc sinh sống tỉnh miền núi nước ta Vì để giải vấn đề khoảng cách tiếp nhận đối tượng học sinh cần có trình cơng phu hơn, đối tượng phạm vi nghiên cứu rộng hơn, triệt để khoa học Từ lí đó, luận văn cịn hệ thống mở cho trình nghiên cứu khoảng cách lịch sử văn hóa học sinh dân tộc thiếu số miền núi học tác phẩm văn chương nghệ thuật thuộc thể loại khác Người thực luận văn cố gắng kế thừa cơng trình khoa học thành tựu nghiên cứu người trước Song thực vấn đề khó việc nghiên cứu văn tác phẩm hoàn toàn mẻ người dạy người học, tác phẩm có nhiều tranh luận, nhiều bàn cãi cách hiểu chưa thống Khi đề tài hoàn thành người thực luận văn hi vọng vấn đề đề cập cơng trình “kế sách” nhỏ bé giúp bạn bè đồng nghiệp tham khảo nhằm nâng cao chất lượng, hiệu việc tìm hiểu văn tác phẩm viết miền xuôi cho học sinh dân tộc thiểu số miền núi Cuối cùng, trình nghiên cứu đề tài khó tránh khỏi mặt hạn chế người thực luận văn mong nhận ý Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 99 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 100 http:// www.lrc-tnu.edu.vn DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 Nguyễn Thị Hằng (1999), Thế giới nhân vật truyện ngắn Nguyễn Trần Văn Bính (2000), Văn hóa Thăng Long - Hà Nội hội tụ, tỏa sáng, Khải thời kì đổi Trường ĐHSP Hà Nội NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16 Nguyễn Thị Thanh Hương (2001), Dạy học văn trường phổ thơng, Hồng Hữu Bội (1993), “Từ thi vào đại học năm 1993, ta biết NXB- ĐHQG, Hà Nội dạy học văn miền núi”, Tạp chí văn học, (3) 17 Nguyễn Thanh Hùng (2002), Đọc tiếp nhận văn chương, NXB Giáo Hoàng Hữu Bội (1997), Dạy học tác phẩm văn học trường phổ thông dục trung học miền núi, Nhà xuất giáo dục 18 Nguyễn Thanh Hùng (Bài giảng chuyên đề SĐH), Năng lực đọc - hiểu tác Hoàng Hữu Bội (2003), Thiết kế học Ngữ văn theo hướng tích hợp, phẩm văn chương học sinh THPT Nhà xuất giáo dục 19 Nguyễn Thanh Hùng, Loi thoi với việc đọc - hiểu văn CHLB Đức Hoàng Hữu Bội (2008), Thiết kế dạy học Ngữ văn 12 (Nâng cao), Nhà xuất CHXHCN Việt Nam (Báo cáo tham dự hội thảo tháng 5/2004) giáo dục 20 Nguyễn Thị Huệ, “Cảm nhận người sáng tác Nguyễn Khải Nguyễn Viết Chữ, Phương pháp dạy học tác phẩm văn chương theo loại năm gần đây” (1999), Tạp chí Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, (tháng 10) thể, NXB- ĐHSP, Hà Nội 21 Nguyễn Thị Huệ (1999), “Nguyễn Khải nhận thức người Nguyễn Viết Chức (2002), Văn hóa ứng xử người Hà Nội với môi trước lựa chọn lịch sử”, Tạp chí Tác phẩm mới, (số 11) trường thiên nhiên Viện văn hóa NXB văn hóa - thông tin, Hà Nội 22 Lê Văn Hồng (Chủ biên) (2007), Tâm lí học lứa tuổi tâm lí học sư Nguyễn Khắc Đàm - Nguyễn Lê Huân (2008), Giới thiệu giáo án Ngữ văn phạm, NXB - ĐHQG Hà Nội 12 - tập II, Nhà xuất Hà Nội 23 Vi Hồng (1992), “Dạy học văn miền núi”, Tạp chí văn học, số Hồ Ngọc Đại (1994), Tâm lý dạy học, Nhà xuất giáo dục 24 Vi Hồng (1992), Sự thật với việc học văn chương, Tạp chí Đại học, 10 Phạm Văn Đồng (1973), “Dạy văn trình rèn luyện tồn diện” (số 3) Tạp chí nghiên cứu giáo dục (tháng 11) 25 Hướng dẫn thực chương trình, sách giáo khoa Ngữ văn 12 (2008) 11 Hà Minh Đức (1998), Nhà văn nói tác phẩm NXB Văn học Bộ Giáo dục - Đào tạo 12 Nguyễn Văn Đường (2008), Thiết kế giảng ngữ Văn 12, tập2 , NXB 26 Nguyễn Khải (1982), Gặp gỡ cuối năm, NXB Tác phẩm Hà Nội 27 Nguyễn Khải (1982), Thời gian người, NXB Tác phẩm 13 Phùng Đức Hải (1991), “Vài nhận xét đặc điểm tâm lí học sinh 28 Nguyễn Khải (1995), Hà Nội mắt tơi, NXB Hà Nội THPT miền núi”, Tạp chí nghiên cứu GD, (số 9) 29 Phạm Luận - Hoàng Hữu Bội (1994), Dạy học thơ cổ trường cấp II 14 Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (1998), Từ điển thuật ngữ III miền núi, NXB Giáo dục văn học, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 101 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 102 http:// www.lrc-tnu.edu.vn 30 Phan Trọng Luận (1999), Đổi học tác phẩm văn chương trường 43 Nguyễn Kim Phong (2008), Kĩ đọc - hiểu văn Ngữ Văn 12, phổ thông, Sách bồi dưỡng thường xuyên chu kì 1997- 2000 cho giáo viên NXB Giáo dục phổ thông, NXB giáo dục 44 Ngô Văn Phú (sưu tầm- tuyển chọn), Tản văn truyện ngắn hay Hà 31 Phan Trọng Luận (2003), Văn chương bạn đọc sáng tạo, NXB Đại học Nội, NXB Hội nhà văn quốc gia Hà Nội 45.Trần Thế Phiệt - Vi Hồng, Dạy văn học văn miền núi,( Đề tài nghiên 32 Phan Trọng Luận, (2005) “Văn học với nhà trường một” cứu cấp trường 1990 - 1991), tài liệu lưu hành nội Báo văn nghệ (số 24, 6) 46 Phạm Hồng Quang (1993), Tổ chức dạy học cho học sinh dân tộc thiểu số 33 Phan Trọng Luận (2008), Văn học nhà trường, nhận diện, tiếp cận, miền núi, NXB Đại học sư phạm Hà Nội đổi mới, NXB Đại học sư phạm 47 Nguyễn Huy Quát - Hoàng Hữu Bội (2001), Một số vấn đề phương 34 Phương Lựu (Chủ biên) (2003), Lí luận văn học, NXB Giáo dục pháp dạy học dạy học văn nhà trường, NXB Giáo dục 35 Nguyễn Đăng Mạnh (1995), Con đường vào giới nghệ thuật 48 Nguyễn Huy Quát (2008), Nghiên cứu văn học đổi PP dạy học nhà văn, NXB giáo dục - Hà Nội văn, NXB ĐH Thái Nguyên 36 Nguyễn Đăng Mạnh - Bùi Duy Tân - Nguyễn Như Ý (Đồng chủ biên), Từ 49 Trần Đình Sử (1990), “Bàn thêm tiếp nhận văn học” Báo văn nghệ (số điển tác giả, tác phẩm văn học Việt Nam dùng cho nhà trường, NXB Đại học 12) sư phạm 50 Trần Đình Sử (2008) “Cần thay đổi nhận thức dạy học văn”, Tạp 37 Chu Nga (1977), Đặc điểm sáng tác Nguyễn Khải, Sách tác gia văn chí Giáo dục thời đại (số 18) xuôi Việt Nam Hiện Đại (Sau 1975), NXB-KHXH, Hà Nội 51 Nguyễn Kim Thản (2004), Lời ăn tiếng nói người Hà Nội, NXB Hà 38 Đào Thuỷ Nguyên, Đề cương giảng văn học Việt Nam Hiện Đại (Tài Nội liệu lưu hành nội bộ) 52 Hà Công Tài - Phan Diễm Phương (2004), Nguyễn Khải tác gia tác 39 Đào Thuỷ Nguyên (2001), “Thế giới nhân vật Nguyễn Khải phẩm, NXB Giáo dục cảm hứng nghiên cứu phân tích”, Tạp chí văn học, (số 11) 53 Tuyển tập truyện ngắn Nguyễn Khải (1991), NXB Văn học 40 Đào Thuỷ Nguyên (2000) “Thế giới nhân vật Nguyễn Khải theo dòng thời 54 SGV Ngữ văn 12 (tập 2), Bộ (2008), NXB Giáo dục gian”, Tạp chí văn học (số 12) 55 SGV Ngữ văn 12 (tập 2), Bộ nâng cao (2008), NXB Giáo dục 41 Vương Trí Nhàn (1996), “Vài nét sáng tác Nguyễn Khải năm 56 SGK Ngữ Văn lớp 12 (Tập 2), Bộ (2008), NXB Giáo dục gần đây”, Tạp chí văn học (số 2) 57 SGK Ngữ Văn lớp 12 (Tập 2), Bộ nâng cao (2008), NXB Giáo dục 42 Trần Thế Phiệt - Vi Hồng (1990), “Về cách phô diễn học sinh Tày Nùng vấn đề dạy học cho học sinh dân tộc”, Tạp chí NCGD (số 12) Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 103 http:// www.lrc-tnu.edu.vn Số hóa Trung tâm Học liệu - Đại học Thái Nguyên 104 http:// www.lrc-tnu.edu.vn