Thuyết minh không gian văn hoá Cồng Chiêng Tây Nguyên Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ Cồng chiêng loại nhạc khí hợp kim đồng, có pha vàng, bạc đồng đen Cồng loại có núm, chiêng không núm Nhạc cụ có nhiều cỡ, đường kính từ 20cm đến 60cm, loại cực đại từ 90cm đến 120cm Cồng chiêng dùng đơn lẻ dùng theo dàn, từ đến 12 13 chiếc, chí có nơi từ 18 đến 20 Cồng chiêng Tây Nguyên loại nhạc cụ độc đáo, đặc sắc đa dạng.Các dàn cồng chiêng Tây Nguyên lấy thang bồi âm tự nhiên làm sở để thiết lập thang âm riêng mình.Trong đó, biên chế tộc người cấu tạo thang âm, âm hay âm bản.Song, cồng chiêng vốn nhạc cụ đa âm, bên cạnh âm vang kèm vài âm phụ khác Thành thử thực tế, dàn chiêng cho ta tối thiểu 12 âm hay nhiều Điều lý giải âm sắc cồng chiêng nghe thật đầy đặn có chiều sâu Cồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa lịch sử lâu đời.Về cội nguồn, có nhà nghiên cứu cho rằng, cồng chiêng "hậu duệ" đàn đá.trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến loại khí cụ đá: cồng đá, chiêng đá tre, tới thời đại đồ đồng, có chiêng đồng Từ thuở sơ khai, cồng chiêng đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng; biểu tín ngưỡng - phương tiện giao tiếp với siêu nhiên âm ngân nga sâu lắng, thúc trầm hùng, hòa quyện với tiếng suối, tiếng gió với tiếng lòng người, sống với đất trời người Tây Nguyên Tất lễ hội năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu hay buổi nghe khan phải có tiếng cồng Tiếng chiêng dài đời người, tiếng chiêng nối liền, kết dính hệ Theo quan niệm người Tây Nguyên, đằng sau cồng, chiêng ẩn chứa vị thần.Cồng chiêng cổ quyền lực vị thần cao Cồng chiêng tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực giàu có Đã có thời chiêng giá trị hai voi 20 trâu Vào ngày hội, hình ảnh vòng người nhảy múa quanh lửa thiêng, bên vò rượu cần tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên không gian lãng mạn huyền ảo Cồng chiêng góp phần tạo nên sử thi, thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng Cồng chiêng vào sử thi Tây Nguyên để khẳng định tính trường tồn loại nhạc cụ này: “Hãy đánh chiêng âm nhất, chiêng kêu trầm Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất.Đánh cho tiếng chiêng vang xa khắp xứ Đánh cho tiếng chiêng luồn qua sàn lan xa Đánh cho tiếng chiêng vượt qua nhà vọng lên trời.Đánh cho khỉ quên bám chặt vào cành đến phải ngã xuống đất Đánh cho ma quỷ mê mải nghe đến quên làm hại người Đánh cho chuột sóc quên đào hang, cho rắn nằm đơ, cho thỏ phải giật mình, cho hươu nai đứng nghe quên ăn cỏ, cho tất lắng nghe tiếng chiêng Đam San ” Trên sở đó, cồng chiêng Tây Nguyên ẩn chứa nhiều giá trị sâu sắc, coi hình ảnh đại diện cho vùng đất anh hùng, biểu trưng cho cộng đồng dân tộc Tây Nguyên màu sắc độc đáo tranh văn hóa Việt Nam đa đạng, đậm dà sắc Giá trị Cồng chiêng Tây Nguyên thể qua chất nghệ thuật mà mang lại Cồng chiêng không cư dân Tây Nguyên tự đúc mà xuất phát từ sản phẩm hàng hoá (mua từ nơi khác về) nghệ nhân chỉnh sửa thành nhạc cụ Phương pháp chỉnh sửa chiêng cộng với tai âm nhạc nhạy cảm nghệ nhân sửa chiêng thể trình độ thẩm âm tinh tế hiểu biết cặn kẽ chế độ rung lan truyền âm mặt chiêng không gian Có hai phương pháp chỉnh sửa mà người nghệ nhân Tây Nguyên sử dụng: Gõ, gò theo hình vảy tê tê theo hình lượn sóng Do vậy, kỹ thuật gõ, gò theo đường tròn điểm khác quanh tâm điểm chiêng phát vật lý đắn, khoa học (mặc dù trình độ phát triển xã hội người Tây Nguyên thuở xưa chưa biết đến vật lý học) Đây sáng tạo lớn cư dân dân tộc người Tây Nguyên Để đáp ứng yêu cầu thể âm nhạc khác nhau, tộc người Tây Nguyên lựa chọn nhiều biên chế dàn cồng chiêng khác nhau: Dàn chiêng có hay chiếc: Biên chế nhỏ theo quan niệm nhiều tộc người Tây Nguyên, biên chế cổ xưa Dàn chiêng gọi chiêng Tha, người Brâu; dàn cồng núm người Churu, Bana, Giarai, Gié-Triêng thuộc loại Dàn chiêng có chiêng phổ biến nhiều tộc người: Dàn chiêng người Mạ; dàn Stang người Xơđăng; dàn chiêng nhóm Gar, Noong, Prơng thuộc dân tộc Mnông; dàn chiêng Diek nhóm Kpạ người Êđê Cũng có dàn gồm cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê Dàn chiêng đảm trách nhịp điệu dàn cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê, dàn Diek nhóm Kpạ dân tộc Êđê, dàn chiêng nhóm Noong dân tộc Mnông Dàn chiêng 11 12 gồm cồng núm 8-9 chiêng tộc người Giarai (ngành Aráp), Bana (ngành TồLồ, Kon K’Đeh), người Xơđăng (ngành Steng) Các dàn chiêng có biên chế chiêng trở lên thường có trống lớn cặp chũm choẹ.Riêng dàn cồng núm người Churu phải có khèn âm phối hợp Ở nhiều tộc người Churu, Xơđăng, Mnông đặc biệt tộc người Giarai, Bana, phụ nữ (nhất cô gái trẻ) làm thành dàn múa đồng hành với nhạc chiêng.Điều đáng nói điệu múa coi thành tố thiếu việc diễn tấu cồng chiêng (không dùng bên diễn tấu cồng chiêng trình diễn giải trí) Cồng chiêng nhạc cụ nghi lễ, nhạc cồng chiêng trước hết đáp ứng cho yêu cầu lễ thức coi thành tố hữu lễ thức đó.Như thế, nghi lễ có nhạc chiêng riêng Trong nghi lễ, lại có nhiều công đoạn có nhạc chiêng riêng: Người ngành Aráp dân tộc Giarai vùng Ea H’Leo tỉnh Đắc Lắc có nhạc chiêng cho lễ đâm trâu, khóc người chết tang lễ, mừng nhà rông mới, mừng chiến thắng, lễ xuống giống, lễ cầu an cho lúa, mùa gặt Ngoài ra, có chiêng dùng cho sinh hoạt cộng đồng như: Lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh, mừng nhà mới, chúc sức khoẻ Các chiêng đạt đến trình độ biểu cảm âm nhạc phù hợp với trạng thái tình cảm người nghi lễ: Chiêng tang lễ hay bỏ mả chậm rãi, man mác buồn; chiêng mùa gặt thánh thót, vui tươi; chiêng đâm trâu nhịp điệu giục giã Nếu cồng chiêng đơn nhạc cụ để hiểu, để cảm để chứng minh cho lịch sử hào hùng, cần phải đặt cồng chiêng không gian văn hóa với giá trị sâu sắc Thứ nhất, văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên bắt rễ từ truyền thống văn hoá truyền thống lịch sử cộng đồng có liên quan Từ tầng văn hoá Đông Nam Á thời tiền sử, vào khoảng cuối nửa đầu thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên, đất nước Việt Nam ngày hình thành phát triển trung tâm văn hoá lớn thuộc thời đại đồ đồng (Bronze Age): Văn hoá Đông Sơn miền Bắc; văn hoá Sa Huỳnh miền Trung; văn hoá Đồng Nai Nam Bộ Các cộng đồng dân cư trung tâm có mối giao lưu văn hóa thường xuyên nhiều chiều với Cả trung tâm có kỹ nghệ đúc đồng đặc biệt phát triển, sáng tạo nên công cụ, vũ khí, đồ trang sức, đặc biệt loại nhạc cụ đồng độc đáo Các vật khảo cổ văn hoá Đông Sơn trống đồng, đèn Lạch Trường có hình chạm khắc cách chơi loại nhạc cụ Khu vực Tây Nguyên nằm tuyến văn hoá truyền thống giao thoa phát triển trung tâm đó, đồng thời nằm bối cảnh chung khu vực Đông Nam Á Các nhà khảo cổ tìm thấy di khảo cổ Lung Leng (tỉnh Kon Tum), di khảo cổ khác Tây Nguyên nhiều vật đồ đồng, đồ sắt, khuôn đúc rìu đồng (Nguyễn Khắc Sử, Thông báo khảo cổ học, 2004) Điều có nghĩa là, cư dân cổ xưa Tây Nguyên có kỹ nghệ đúc đồng, văn hoá thời kim khí Điều đáng nói tất nhạc cụ trên, cồng chiêng, tiếp tục sử dụng tồn đến ngày thành tố hữu âm nhạc dân tộc Việt Nam, dù họ sinh sống phía Bắc hay duyên hải miền Trung Thứ 2, cồng chiêng đóng vai trò phương tiện khẳng định cộng đồng sắc văn hoá dân tộc cộng đồng dân tộc người Tây Nguyên Di sản văn hoá hệ tộc người Tây Nguyên gồm: Kho tàng ngữ văn dân gian, nghệ thuật điêu khắc dân gian, tri thức dân gian, trội sử thi cồng chiêng Người dân nơi có cồng chiêng để ứng xử với thiên nhiên, cầu xin, giãi bày với thần linh, tổ tiên, đối thoại với cộng đồng với mình.Khó có nhạc khí nào, sinh hoạt văn hoá lại có nhiều vai trò đến vậy.Với dân tộc người Tây Nguyên, phương tiện để khẳng định cộng đồng sắc cộng đồng cồng chiêng văn hoá cồng chiêng Mỗi dân tộc Tây Nguyên có cách tổ chức dàn cồng chiêng khác nhau, cách chơi khác Có phong cách âm nhạc lớn cồng chiêng Tây Nguyên: Cồng chiêng Êđê nhịp điệu phức hợp, tốc độ nhanh, cường độ lớn; cồng chiêng Mnông cường độ không lớn tốc độ nhanh; cồng chiêng Bana - Giarai thiên tính chất chủ điệu (một bè trầm cồng có núm vang lên âm sắc vững chãi, hùng tráng, bè giai điệu thánh thót chiêng núm với âm sắc đanh gọn, lảnh lót) Bản sắc văn hoá dân tộc người Tây Nguyên thể đậm đà cồng chiêng sinh hoạt văn hoá cồng chiêng Tín ngưỡng, lễ hội, nghệ thuật tạo hình, múa dân gian ẩm thực dân gian thể hiện, gắn bó mật thiết với cồng chiêng (các tượng tròn nhà mồ dân tộc Tây Nguyên trở nên đẹp với ngày lễ bỏ mả không gian huyền ảo đầy tiếng cồng chiêng sâu lắng) Với dân tộc Tây Nguyên, phương tiện để nối kết cộng đồng lại cồng chiêng.Tiếng cồng chiêng vang lên để nối kết cá thể với cộng đồng, cộng đồng với cộng đồng khác dân tộc Điều đáng lưu ý Tây Nguyên có nhiều dân tộc, dân tộc hoà hợp lẫn văn hoá cồng chiêng mà giữ sắc văn hoá dân tộc mình, tượng loại trừ hay đồng hoá văn hoá sinh hoạt văn hoá cồng chiêng Các dân tộc đến với sinh hoạt văn hoá cồng chiêng Tiếng cồng chiêng đem đến cảm xúc rạo rực khó tả người, đồng tương ứng khiến họ tìm đến với Thứ 3, cư dân dân tộc người Tây Nguyên đạt đến hiểu biết sâu có kỹ thuật điêu luyện việc sử dụng cồng chiêng văn hoá âm nhạc Điều thể việc chỉnh âm chiêng mua với tư cách hàng hoá để trở thành nhạc cụ dàn cồng chiêng dân tộc; thể việc lựa chọn biên chế dàn chiêng, việc quy định giới tính, tư kỹ xảo diễn tấu Ngoài ra, họ sáng tác nhiều nhạc chiêng cho công dụng khác Thứ 4, cồng chiêng Tây Nguyên có giá trị chứng độc đáo đặc trưng truyền thống văn hoá Cồng chiêng có mặt văn hoá nhiều nước giới (nhất châu Á) Tuy nhiên, dạng cồng chiêng tổ chức thành dàn để diễn tấu độc lập kết hợp với nhạc cụ khác chủ yếu thấy nước Đông Nam Á Ở Việt Nam, tất tộc người sử dụng cồng chiêng Nhưng dân tộc thường dùng 1-2 cồng phối hợp với trống dùng nghi lễ giữ nhịp cho múa.Người Mường tỉnh miền núi phía Bắc có dàn cồng sắc bùa, bao gồm biên chế 8-12 cồng núm.Biên chế chiêng thành dàn đặc trưng văn hoá tộc người Tây Nguyên Các dàn cồng chiêng Tây Nguyên có nhiều điểm tương đồng với cồng chiêng Đông Nam Á Tuy vậy, có nét khác biệt: Văn hoá âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên văn hoá âm nhạc dân gian Nó sở hữu cộng đồng, chuẩn mực văn hoá cho thành viên cộng đồng thực hiện.Ở tộc người mà cồng chiêng dành riêng cho nam giới chàng trai tộc người phải biết đánh chiêng Ở tộc người, nơi cồng chiêng nữ giới đảm nhiệm cô gái phải biết thực nhiệm vụ (ở nhóm Noong dân tộc Mnông nhiệm vụ nam lẫn nữ) Là sở hữu cộng đồng, cồng chiêng Tây Nguyên có vai trò biểu tượng cho lực sáng tạo văn hoá, âm nhạc người dân không gian văn hoá Tây Nguyên Cho đến nay, cồng chiêng sinh hoạt văn hoá gắn bó với cồng chiêng tồn gia đình, p’lei, bon, buôn Trong số nước Đông Nam Á, cồng chiêng trở thành hoạt động âm nhạc có tính chuyên nghiệp dàn Gamelan Inđônêxia, dàn Khong wong Mahori Thái Lan, Pin Peat Campuchia Đặc điểm cho thấy cồng chiêng Tây Nguyên lưu giữ nhiều yếu tố cổ xưa Trước giá trị vô độc đáo, “Không gian văn hóa cồng chiêng Tây nguyên” vượt qua khỏi biên giới quốc gia trở thành tài sản nhân loại Ngày 25/11/2005, ngày đáng nhớ lịch sử văn hóa nước nhà, Không gian văn hóa cồng chiêng Tây nguyên UNESCO công nhận Kiệt tác phi vật thể truyền nhân loại