Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

106 527 0
Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

2. Lịch sử nghiên cứu Cho đến nay đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về gia đình dưới nhiều góc độ và quy mô khác nhau. Liên quan đến đề tài của luận văn có thể phân chia các công trình này thành các nhóm cơ bản sau: Nhóm vấn đề chung về xây dựng và phát triển gia đình Việt Nam có một số công trình như: “Gia đình Việt Nam ngày nay” Nxb. Khoa học xã hội, 1996; “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi mới” của GS. Lê Thi, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002; “Suy nghĩ về việc xây dựng chiến lược phát triển gia đình hiện nay” của Lê Thị Quý, Tạp chí Cộng sản, số 30 – 2003; “Cuộc sống và biến động của hôn nhân gia đình Việt Nam hiện nay ” của GS. Lê Thi, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2007; “Gia đình học” của Đặng Cảnh Khanh – Lê Thị Quý, Nxb. Chính trị Hành chính, Hà Nội, 2009; “Nghiên cứu gia đình và giới thời kỳ đổi mới”, Nhiều tác giả, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2010; “Các mối quan hệ trong gia đình Việt Nam: Một số kết quả phân tích sâu Điều tra gia đình Việt Nam 2006”, Viện Gia đình và Giới, Nxb. Bộ Văn hoá, thể thao và du lịch, Viện Gia đình và Giới, UNICEF Việt Nam, Hà Nội, 2011… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát một cách có hệ thống về sự biến đổi quy mô, cấu trúc, chức năng của gia đình trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế. Hôn nhân và gia đình đến nay đối với người Việt Nam vẫn có ý nghĩa hết sức quan trọng. Tuy nhiên, gia đình Việt Nam đã có những thay đổi về cấu trúc, quy mô, về việc thực hiện các chức năng của gia đình. Nhiều khó khăn phức tạp đã nảy sinh trong hoàn cảnh mới, xu hướng ly hôn đang tăng lên, lối sống thực dụng, thế lực đồng tiền len lỏi trong nội bộ các gia đình, sự suy thoái về đạo đức, sự phân biệt đối xử với phụ nữ, với trẻ em, nạn bạo lực gia đình vẫn đang tồn tại và diễn biến phức tạp trong các gia đình… Những điều đó đã gây nhức nhối và cản trở sự tiến bộ của các thành viên, phá vỡ hạnh phúc gia đình và ảnh hưởng đến sự phát triển bền vững của đất nước. Trên cơ sở xác định một cách rõ nét thực trạng gia đình Việt Nam, các tác giả đều tập trung vào việc đề ra những phương hướng và giải pháp cơ bản nhằm xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, tiến bộ và hạnh phúc ở nước ta hiện nay. Đặc biệt, cần có sự kế thừa những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống và tiếp thu những giá trị đạo đức của gia đình hiện đại. Vun đắp mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, không chỉ đòi hỏi chúng ta phải có cái tâm, có thiện ý, xuất phát từ tình cảm và trách nhiệm của mỗi người mà còn phải có những kiến thức khoa học về tâm sinh lý, về cách tổ chức đời sống gia đình trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế. Nhóm vấn đề quan hệ giới và sự bất bình đẳng, bạo lực gia đình, có một số công trình như: “Một số vấn đề về bạo lực gia đình hiện nay” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học và Phụ nữ, số 4 – 1991; “Bất bình đẳng nam nữ nhìn từ góc độ lịch sử” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, số 32 – 1998; “Phụ nữ và bình đẳng giới trong đổi mới Việt Nam”, Nxb. Phụ nữ, Hà Nội, 1998; “Bạo lực gia đình Bất bình đẳng trong quan hệ giới” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, số 42 – 2000; “Bạo lực gia đình một sự sai lệch giá trị”, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2007; “Bình đẳng giới ở Việt Nam: Phân tích số liệu điều tra”, Trần Thị Vân Anh Nguyễn Hữu Minh (chủ biên), Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2008; “Bạo lực gia đình đối với phụ nữ ở Việt Nam: Thực trạng, diễn tiến và nguyên nhân”, Nguyễn Hữu Minh; Trần Thị Vân Anh (đồng chủ biên), Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009… Qua các công trình này, các tác giả đã chỉ ra thực trạng, nguyên nhân, ảnh hưởng và hậu quả của sự bất bình đẳng giữa các thành viên, nạn bạo lực gia đình đang diễn biến nghiêm trọng, tác động xấu đến gia đình và xã hội ở nước ta hiện nay. Nhóm vấn đề tiếp cận và nghiên cứu gia đình dưới góc độ văn hoá và đạo đức gia đình Dưới góc độ văn hoá có một số công trình như: “Nho giáo và gia đình”, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995; “Xây dựng gia đình văn hoá trong sự nghiệp đổi mới”, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; “Gia đình và Phụ nữ trong biến đổi văn hóa xã hội nông thôn” của Nguyễn Linh Khiếu, Nxb. Khoa học xã hội, 2001; “Gia đình, trẻ em và sự kế thừa các giá trị truyền thống”, Đặng Cảnh Khanh: Biên soạn, Nxb. Lao động xã hội, Hà Nội, 2003; “Văn hoá gia đình và xây dựng gia đình văn hoá trong thời kỳ hội nhập quốc tế” của Ths. Trần Thị Tuyết Mai, Tạp chí Cộng sản, số 161 – 2008… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát được những giá trị văn hoá của gia đình, chỉ ra sự cần thiết phải xây dựng văn hoá gia đình và gia đình văn hoá ở Việt Nam hiện nay. Dưới góc độ đạo đức gia đình có một số công trình như: “Đạo đức mới” của Vũ Khiêu (Chủ biên), Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội, 1974; “Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng giá trị đạo đức hiện nay” của Nguyễn Thế Kiệt, Tạp chí Triết học, số 6, 1992; “Quán triệt mối quan hệ giữa kinh tế với đạo đức” của Nguyễn Ngọc Long, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, 11987; “Định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường” của Thái Duy Tuyên, Hà Nội, 1994; “Những vấn đề về đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường” của Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, 1996; “Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển nhân cách trong cơ chế thị trường” của Nguyễn Văn Phúc, Tạp chí Triết học, số 5, 1996; “Vai trò của gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam” của Lê Thi, Nxb. Phụ nữ, Hà Nội, 1997; “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức” của Thành Duy, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996; “Văn hoá đạo đức Hồ Chí Minh” của Hoàng Chí Bảo, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát thực trạng đạo đức của xã hội và gia đình Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế. Đồng thời, chỉ ra những nguyên nhân dẫn đến sự suy thoái về đạo đức và lối sống của giới trẻ hiện nay. Từ đó, nhấn mạnh vai trò quan trọng của nhà trường, cộng đồng, xã hội và đặc biệt là vai trò của gia đình trong việc giáo dục đạo đức, lối sống và hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ hiện nay. Ngoài một số công trình nêu trên còn có các luận án, luận văn nghiên cứu về gia đình, về đạo đức gia đình và giáo dục đạo đức trong gia đình như: Luận văn thạc sĩ Triết học “Sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến đạo đức gia đình truyền thống ở Việt Nam” của Nguyễn Thị Thọ; Luận án tiến sĩ Triết học “Vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở nước ta hiện nay” của Nghiêm Sĩ Liêm, 2000; “Gia đình trong quá trình đô thị hoá ở Thành phố Hồ Chí Minh” của Nguyễn Tiến Vững, 2005; Luận án tiến sĩ tâm lý học “Ảnh hưởng của truyền thống gia đình đến định hướng giá trị cuộc sống của thế hệ trẻ” của Cấn Hữu Hải, 2001… Tuy nhiên, các công trình nêu trên chỉ đề cập một cách khái quát hoặc một số khía cạnh của gia đình nói chung, cho đến nay còn rất thiếu những công trình nghiên cứu cơ bản và hệ thống về việc kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc trong thời kỳ đổi mới và hội nhập hiện nay.

MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế ở nước ta đã và đang tạo ra nhiều cơ hội đối với sự phát triển của gia đình đồng thời lại đặt ra nhiều thách thức đối với việc xây dựng gia đình và việc kế thừa, phát huy những giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta hiện nay Trải qua nhiều thế hệ, gia đình Việt nam vẫn luôn được coi trọng như một giá trị bền vững, có sức sống mạnh mẽ, là nền tảng, là tế bào của xã hội Truyền thống coi trọng gia đình, sống gắn bó với gia đình và tuân theo những chuẩn mực đạo đức của gia đình truyền thống vẫn được nhiều người đồng tình, khẳng định và coi đó là đạo lý làm người của người Việt Ngày nay, dưới tác động của quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế, gia đình Việt Nam đang có những biến đổi một cách mạnh mẽ Sự biến đổi ấy là một quá trình thống nhất, liên tục vừa bảo tồn, truyền thụ, phát huy những giá trị tích cực của gia đình truyền thống vừa tiếp thu có chọn lọc và cải biến những giá trị của gia đình hiện đại Trong quá trình diễn ra những biến đổi của gia đình, có những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống đã bị mất đi; lại có những giá trị đang biến đổi dần dần, phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội mới và cũng có những giá trị quý báu của gia đình Việt Nam truyền thống vẫn được bảo tồn và phát huy như: sự chung thuỷ, tình nghĩa vợ chồng; trách nhiệm và sự hy sinh của cha mẹ với con cái; con cái hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, tổ tiên… đồng thời gia đình Việt Nam hiện nay cũng đang tiếp nhận nhiều giá trị của gia đình hiện đại như: tôn trọng tự do cá nhân, tôn trọng quan niệm và sự lựa chọn của mỗi thành viên trong gia đình; tôn trọng lợi ích cá nhân, bình đẳng nam nữ, vợ -chồng… Điều đó cho thấy, gia đình Việt Nam hiện nay đang được củng cố và xây dựng theo xu hướng hiện đại hoá: dân chủ, bình đẳng, tự do và tiến bộ 1 Đi cùng với những cơ hội đang thúc đẩy sự tiến bộ của gia đình Việt Nam thì quá trình đổi mới và phát triển kinh tế đất nước hiện nay cũng đang đặt gia đình đứng trước rất nhiều thách thức, biến động và bất trắc, có nguy cơ xâm hại và làm mai một những giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Trên thực tế ở nhiều nơi, nhất là những khu đô thị lớn, gia đình đang có những dấu hiệu của sự khủng hoảng, những giá trị của gia đình truyền thống tốt đẹp đang bị lấn át bởi sự thao túng của đồng tiền, lối sống lai căng, thiếu văn hoá, tình trạng ly hôn có xu hướng tăng cao; sống chung không kết hôn; tình trạng trẻ em nghiện hút; tệ nạn mại dâm; tình dục đồng giới; bạo lực gia đình; ngoại tình… đang tấn công vào gia đình từ nhiều phương diện khác nhau Có một thực tế đang đặt ra, nhiều gia đình đang lúng túng trong việc nuôi dạy, giáo dục con cái, hướng con cái vào những chuẩn mực đạo đức cổ truyền thì xem ra lỗi thời, không thích hợp; hướng con cái vào các giá trị hiện đại thì chưa được xác định rõ ràng… nhiều gia đình chỉ biết dạy con theo kinh nghiệm của mình; bộ phận khác lại hướng con cái theo suy nghĩ, lối sống hiện đại đang được du nhập vào nước ta thông qua quá trình hội nhập quốc tế Bên cạnh đó, không ít gia đình lại phó thác việc giáo dục con cái cho nhà trường và xã hội… dẫn đến những hệ quả tiêu cực đối với việc xây dựng gia đình, giáo dục và định hình nhân cách cho thế hệ trẻ đang lớn lên và đang hàng ngày, hàng giờ chịu tác động bởi mặt trái của nền kinh tế thị trường Tình hình đó đòi hỏi chúng ta phải xác định nguyên nhân dẫn đến sự biến đổi giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong quá trình đổi mới và phát triển đất nước Đồng thời chỉ rõ vai trò quan trọng của sự kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong xây dựng gia đình cụ thể là xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta hiện nay nói chung và tỉnh Vĩnh Phúc nói riêng Tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay đang trong quá trình đô thị hoá cả về chiều rộng lẫn chiều sâu với tốc độ ngày càng gia tăng Sự chuyển đổi từ xã hội 2 nông nghiệp truyền thống sang xã hội công nghiệp đô thị cùng với quá trình quốc tế hoá đang diễn ra mạnh mẽ đã có những tác động nhất định đến toàn bộ đời sống các thành viên trong gia đình Do đó, việc kế thừa những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống để xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay là hết sức cần thiết Xuất phát từ yêu cầu trên, tôi chọn vấn đề “Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sỹ có ý nghĩa lý luận và thực tiễn 2 Lịch sử nghiên cứu Cho đến nay đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về gia đình dưới nhiều góc độ và quy mô khác nhau Liên quan đến đề tài của luận văn có thể phân chia các công trình này thành các nhóm cơ bản sau: Nhóm vấn đề chung về xây dựng và phát triển gia đình Việt Nam có một số công trình như: “Gia đình Việt Nam ngày nay” Nxb Khoa học xã hội, 1996; “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi mới” của GS Lê Thi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002; “Suy nghĩ về việc xây dựng chiến lược phát triển gia đình hiện nay” của Lê Thị Quý, Tạp chí Cộng sản, số 30 – 2003; “Cuộc sống và biến động của hôn nhân gia đình Việt Nam hiện nay ” của GS Lê Thi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2007; “Gia đình học” của Đặng Cảnh Khanh – Lê Thị Quý, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, 2009; “Nghiên cứu gia đình và giới thời kỳ đổi mới”, Nhiều tác giả, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2010; “Các mối quan hệ trong gia đình Việt Nam: Một số kết quả phân tích sâu Điều tra gia đình Việt Nam 2006”, Viện Gia đình và Giới, Nxb Bộ Văn hoá, thể thao và du lịch, Viện Gia đình và Giới, UNICEF Việt Nam, Hà Nội, 2011… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát một cách có hệ thống về sự biến đổi quy mô, cấu trúc, chức năng của gia đình trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế Hôn nhân và gia đình đến nay đối với người Việt Nam vẫn có ý nghĩa hết sức quan trọng Tuy nhiên, gia 3 đình Việt Nam đã có những thay đổi về cấu trúc, quy mô, về việc thực hiện các chức năng của gia đình Nhiều khó khăn phức tạp đã nảy sinh trong hoàn cảnh mới, xu hướng ly hôn đang tăng lên, lối sống thực dụng, thế lực đồng tiền len lỏi trong nội bộ các gia đình, sự suy thoái về đạo đức, sự phân biệt đối xử với phụ nữ, với trẻ em, nạn bạo lực gia đình vẫn đang tồn tại và diễn biến phức tạp trong các gia đình… Những điều đó đã gây nhức nhối và cản trở sự tiến bộ của các thành viên, phá vỡ hạnh phúc gia đình và ảnh hưởng đến sự phát triển bền vững của đất nước Trên cơ sở xác định một cách rõ nét thực trạng gia đình Việt Nam, các tác giả đều tập trung vào việc đề ra những phương hướng và giải pháp cơ bản nhằm xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, tiến bộ và hạnh phúc ở nước ta hiện nay Đặc biệt, cần có sự kế thừa những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống và tiếp thu những giá trị đạo đức của gia đình hiện đại Vun đắp mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, không chỉ đòi hỏi chúng ta phải có cái tâm, có thiện ý, xuất phát từ tình cảm và trách nhiệm của mỗi người mà còn phải có những kiến thức khoa học về tâm sinh lý, về cách tổ chức đời sống gia đình trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế Nhóm vấn đề quan hệ giới và sự bất bình đẳng, bạo lực gia đình, có một số công trình như: “Một số vấn đề về bạo lực gia đình hiện nay” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học và Phụ nữ, số 4 – 1991; “Bất bình đẳng nam nữ nhìn từ góc độ lịch sử” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, số 32 – 1998; “Phụ nữ và bình đẳng giới trong đổi mới Việt Nam”, Nxb Phụ nữ, Hà Nội, 1998; “Bạo lực gia đình - Bất bình đẳng trong quan hệ giới” của Lê Thị Quý, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, số 42 – 2000; “Bạo lực gia đình - một sự sai lệch giá trị”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2007; “Bình đẳng giới ở Việt Nam: Phân tích số liệu điều tra”, Trần Thị Vân Anh - Nguyễn Hữu Minh (chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2008; “Bạo lực gia đình đối với phụ nữ ở Việt Nam: Thực trạng, diễn tiến và nguyên nhân”, Nguyễn Hữu 4 Minh; Trần Thị Vân Anh (đồng chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2009… Qua các công trình này, các tác giả đã chỉ ra thực trạng, nguyên nhân, ảnh hưởng và hậu quả của sự bất bình đẳng giữa các thành viên, nạn bạo lực gia đình đang diễn biến nghiêm trọng, tác động xấu đến gia đình và xã hội ở nước ta hiện nay Nhóm vấn đề tiếp cận và nghiên cứu gia đình dưới góc độ văn hoá và đạo đức gia đình Dưới góc độ văn hoá có một số công trình như: “Nho giáo và gia đình”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995; “Xây dựng gia đình văn hoá trong sự nghiệp đổi mới”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; “Gia đình và Phụ nữ trong biến đổi văn hóa - xã hội nông thôn” của Nguyễn Linh Khiếu, Nxb Khoa học xã hội, 2001; “Gia đình, trẻ em và sự kế thừa các giá trị truyền thống”, Đặng Cảnh Khanh: Biên soạn, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội, 2003; “Văn hoá gia đình và xây dựng gia đình văn hoá trong thời kỳ hội nhập quốc tế” của Ths Trần Thị Tuyết Mai, Tạp chí Cộng sản, số 161 – 2008… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát được những giá trị văn hoá của gia đình, chỉ ra sự cần thiết phải xây dựng văn hoá gia đình và gia đình văn hoá ở Việt Nam hiện nay Dưới góc độ đạo đức gia đình có một số công trình như: “Đạo đức mới” của Vũ Khiêu (Chủ biên), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1974; “Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng giá trị đạo đức hiện nay” của Nguyễn Thế Kiệt, Tạp chí Triết học, số 6, 1992; “Quán triệt mối quan hệ giữa kinh tế với đạo đức” của Nguyễn Ngọc Long, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, 1-1987; “Định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường” của Thái Duy Tuyên, Hà Nội, 1994; “Những vấn đề về đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường” của Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, 1996; “Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển nhân cách trong cơ chế thị trường” của Nguyễn Văn Phúc, Tạp chí Triết học, số 5, 5 1996; “Vai trò của gia đình trong việc xây dựng nhân cách con người Việt Nam” của Lê Thi, Nxb Phụ nữ, Hà Nội, 1997; “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức” của Thành Duy, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996; “Văn hoá đạo đức Hồ Chí Minh” của Hoàng Chí Bảo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009… Qua các công trình này, các tác giả đã khái quát thực trạng đạo đức của xã hội và gia đình Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế Đồng thời, chỉ ra những nguyên nhân dẫn đến sự suy thoái về đạo đức và lối sống của giới trẻ hiện nay Từ đó, nhấn mạnh vai trò quan trọng của nhà trường, cộng đồng, xã hội và đặc biệt là vai trò của gia đình trong việc giáo dục đạo đức, lối sống và hình thành nhân cách cho thế hệ trẻ hiện nay Ngoài một số công trình nêu trên còn có các luận án, luận văn nghiên cứu về gia đình, về đạo đức gia đình và giáo dục đạo đức trong gia đình như: Luận văn thạc sĩ Triết học “Sự tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đến đạo đức gia đình truyền thống ở Việt Nam” của Nguyễn Thị Thọ; Luận án tiến sĩ Triết học “Vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế hệ trẻ ở nước ta hiện nay” của Nghiêm Sĩ Liêm, 2000; “Gia đình trong quá trình đô thị hoá ở Thành phố Hồ Chí Minh” của Nguyễn Tiến Vững, 2005; Luận án tiến sĩ tâm lý học “Ảnh hưởng của truyền thống gia đình đến định hướng giá trị cuộc sống của thế hệ trẻ” của Cấn Hữu Hải, 2001… Tuy nhiên, các công trình nêu trên chỉ đề cập một cách khái quát hoặc một số khía cạnh của gia đình nói chung, cho đến nay còn rất thiếu những công trình nghiên cứu cơ bản và hệ thống về việc kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc trong thời kỳ đổi mới và hội nhập hiện nay 3 Mục đích nghiên cứu Trên cơ sở xác định hệ giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam, từ nghiên cứu thực trạng xây dựng gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc, luận văn 6 khẳng định sự cần thiết phải kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống đồng thời chỉ ra một số giải pháp nhằm kế thừa và phát huy những giá trị đó trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay Để thực hiện mục đích nghiên cứu đã đặt ra, luận văn tập trung giải quyết những nhiệm vụ sau đây: Thứ nhất, làm rõ khái niệm gia đình, gia đình truyền thống, gia đình văn hóa và hệ giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam Thứ hai, xác định những yêu cầu khách quan cần phải kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay Thứ ba, từ thực trạng xây dựng gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc, luận văn chỉ ra nguyên nhân dẫn đến những hạn chế trong xây dựng gia đình hiện nay Trên cơ sở đó, đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam và kế thừa, phát huy các giá trị đó trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay * Phạm vi nghiên cứu: Luận văn chỉ nghiên cứu về những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam mà ngày nay vẫn có ý nghĩa tích cực trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Vĩnh Phúc trong những năm gần đây 5 Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của tác giả Luận văn góp phần làm rõ khái niệm gia đình, gia đình truyền thống, gia đình văn hóa, hệ giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam và thực trạng xây dựng gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc, từ đó đề xuất một số giải pháp nhằm kế thừa và phát huy các giá trị đó trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay 7 6 Phương pháp nghiên cứu Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin và phương pháp luận biện chứng duy vật, kết hợp sử dụng các phương pháp nghiên cứu chuyên ngành như phương pháp lịch sử cụ thể, phân tích - tổng hợp, thống kê, so sánh… để làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu 7 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 6 tiết Chương 1: Gia đình và giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam Chương 2: Thực trạng và giải pháp nhằm kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay 8 CHƯƠNG 1 GIA ĐÌNH VÀ GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC CỦA GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM 1.1 Gia đình và gia đình truyền thống Việt Nam 1.1.1 Gia đình và vai trò của gia đình đối với sự phát triển của xã hội * Khái niệm về gia đình Đã từ lâu, gia đình luôn là điểm tựa, là cội nguồn, là cái nôi của sự yên bình của mỗi người đồng thời gia đình là yếu tố vô cùng cần thiết của xã hội – gia đình là tế bào của xã hội Trong lý luận của C.Mác và Ph.Ăngghen, để xây dựng quan niệm duy vật về lịch sử, các ông đã dựa vào những tiền đề hiện thực Những tiền đề hiện thực này thường được C.Mác và Ph.Ăngghen sử dụng với tư cách là những phạm trù xuất phát để nghiên cứu, mổ xẻ các quá trình xã hội nhằm phát hiện ra các quy luật, mâu thuẫn, xu hướng vận động và phát triển của nó Những tiền đề hiện thực này được biểu hiện một cách cụ thể qua các phạm trù, như phạm trù hàng hóa, con người, sở hữu Điều đáng lưu ý là, tất cả các phạm trù này đều có liên quan đến phạm trù gia đình Bởi, trong quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen gia đình là tế bào của xã hội, tham gia vào mọi quá trình sản xuất, từ sản xuất hàng hóa đến tiêu thụ sản phẩm; từ việc tái tạo ra con người đến việc đào tạo, bồi dưỡng con người; từ chỗ tạo ra sự khác biệt về sở hữu đến chỗ giải quyết vấn đề sở hữu Ngược lại, các quá trình sản xuất, tiêu dùng, cải tiến và sử dụng công cụ lao động, giáo dục và đào tạo đều tác động trở lại gia đình, củng cố hoặc làm biến đổi hình thức và kết cấu của gia đình Vấn đề gia đình là vấn đề được C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập nhiều lần trong các tác phẩm của mình Các ông đã xem xét gia đình với tư cách một xã hội thu nhỏ, các hình thức lịch sử của gia đình, nhất là gia đình với sự xuất hiện của sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất; nghiên cứu mối quan hệ giữa 9 gia đình và nhà nước, sự khác biệt giữa gia đình dưới chế độ tư bản chủ nghĩa và gia đình dưới chế độ xã hội chủ nghĩa Đồng thời, C.Mác và Ăngghen còn nghiên cứu gia đình trong quan hệ tính giao - vấn đề trong hôn nhân, và gia đình với tư cách yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất trong lịch sử phát triển xã hội Như vậy, trong lý luận của C.Mác và Ph.Ăngghen vấn đề gia đình không chỉ dừng lại ở khái niệm "gia đình" thuần túy mà ở đây các nhà kinh điển còn chỉ rõ nguồn gốc của gia đình, tác động của gia đình tới xã hội cũng như những biến đổi xã hội tác động đến gia đình, đặc biệt là tác động của sự biến đổi kinh tế, của tiến trình công nghiệp hoá Trong Hệ tư tưởng Đức, khi nói về tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại, C.Mác và Ph.Ăngghen đã xem xét ba mối quan hệ cơ bản của con người đã được hình thành trong lịch sử nhân loại Quan hệ thứ nhất là quan hệ giữa con người với tự nhiên, phản ánh khát vọng chinh phục tự nhiên, nghiên cứu tự nhiên để tồn tại và cũng để nhằm thỏa mãn những nhu cầu không ngừng nảy sinh của con người Quan hệ thứ hai là quan hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất, phản ánh các quan hệ sở hữu đối với tư liệu sản xuất, các quan hệ trong tổ chức và quản lý sản xuất, các quan hệ trong phân phối sản phẩm lao động Quan hệ thứ ba là quan hệ gia đình Cũng theo các ông, ba quan hệ này tồn tại đan xen với nhau, hòa vào nhau, cùng tồn tại bên nhau Nhờ những nghiên cứu của C.Mác và Ph.Ăngghen về các hình thức gia đình, chúng ta mới có thể hiểu rõ hơn nội dung của lực lượng sản xuất (quan hệ thứ nhất), nội dung của quan hệ sản xuất (quan hệ thứ hai) và ngược lại Khi nhấn mạnh vai trò của gia đình đối với sự phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, C.Mác và Ph.Ăngghen còn cho rằng, thực ra, gia đình là “quan hệ xã hội duy nhất” trong buổi đầu của lịch sử xã hội Nhờ quan hệ thứ ba này, với chức năng sinh con đẻ cái, quan hệ gia đình đã sản sinh ra và duy trì các quan hệ xã hội khác Theo ý nghĩa đó, gia đình là một xã hội 10 nhường nhịn, chia sẻ và có trách nhiệm với gia đình và xã hội, tức là tạo ra con người phát triển hài hoà cả lý trí và tình cảm Nhờ có giáo dục gia đình mà trẻ em biết yêu, kính cha mẹ, biết nhường nhịn và có trách nhiệm đối với anh chị em của mình Cũng nhờ có giáo dục gia đình mà trẻ em biết đến tổ tiên, dòng họ… Vì thế thiếu giáo dục gia đình, trẻ em sẽ phát triển phiến diện Thiếu gia đình, đó là một bất hạnh lớn của trẻ Hiện nay, có nhiều gia đình quá mải lo công việc kinh doanh, mua bán nên có rất ít thời gian chăm sóc dạy dỗ con cái, do ít gần gũi dẫn đến việc không hiểu con và cha mẹ đã phó mặc việc dạy dỗ trẻ cho nhà trường và xã hội Cha mẹ chỉ quan tâm đến con thông qua việc đáp ứng các nhu cầu vật chất của con như quần áo đẹp, cơm ngon, có tiền tiêu vặt…Trong một số gia đình lại có biểu hiện khác đó là sự thiếu gương mẫu của các bậc cha mẹ trong làm ăn sinh sống, ứng xử xã hội, ứng xử gia đình Điều này không chỉ cho thấy vai trò giáo dục của gia đình trong xã hội hiện nay có sự giảm sút mà còn phản ánh những giá trị đạo đức truyền thống không được nhiều gia đình chú trọng trong quá trình giáo dục con cái dẫn đến nhiều thanh thiếu niên trong xã hội không biết đến, không hình thành được các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống thậm chí còn có thái độ xem thường cho là lạc hậu, cổ hủ Đây cũng chính là điểm yếu trong giáo dục của gia đình hiện đại cần phải khắc phục kịp thời Quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế một mặt làm nẩy sinh các giá trị mới một mặt nó làm biến đổi những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống do đó trong giáo dục gia đình phải khẳng định vị trí của các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong gia đình hiện nay đồng thời cần có sự đổi mới về nội dung, phương pháp giáo dục cho phù hợp với xu hướng phát triển của những giá trị đó tránh giáo điều, máy móc dẫn đến nhàm chán đối với thế hệ trẻ làm mất đi hiệu quả của giáo dục gia đình Trong xã hội hiện nay, thế hệ trẻ có điều kiện tiếp xúc với nhiều loại thông tin, sách báo nên dễ dàng thu nhận được nhiều kiến thức mới, đặc biệt 92 là về kỹ thuật sản xuất hiện đại, các công nghệ thông tin… Bởi vậy, nhiều điều cha mẹ cần lắng nghe con, học tập ở con, mà không tự coi là điều gì mình cũng biết Đặc biệt, khi con có ý kiến khác, cho mẹ phải lắng nghe con trình bày một cách bình tĩnh, điều gì con nói đúng cần tiếp thu, không giấu dốt; điều gì con nói sai phải thuyết phục bằng lý lẽ, không thể áp đặt, gia trưởng Cách tốt nhất để giáo dục con cái một cách hiệu quả thì trước hết cha mẹ phải gương mẫu Cha mẹ giáo dục con không chỉ bằng tri thức, tình cảm, lời nói mà còn bằng chính việc làm của mình Sự gương mẫu của cha mẹ ảnh hưởng rất lớn đến nhận thức, thái độ và hành vi của con cái Một vấn đề đặt ra đối với các bậc cha mẹ trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế hiện nay, đó là trẻ em được tiếp xúc với rất nhiều nguồn thông tin về các lĩnh vực và nhạy cảm với sự thay đổi của cuộc sống Vì vậy, để giáo dục con cha mẹ cũng cần phải có một lượng tri thức nhất định, đặc biệt là những tri thức về tâm sinh lý lứa tuổi của trẻ Điều này rất quan trọng, bởi vì trên cơ sở hiểu được tâm sinh lý lứa tuổi của trẻ trong từng giai đoạn phát triển cha mẹ sẽ có những cách giáo dục con hợp lý, tránh sự áp đặt… Giúp trẻ dễ dàng tiếp thu để điều chỉnh hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của mình Để tăng cường vai trò giáo dục của gia đình mỗi thành viên trong gia đình đều phải có trách nhiệm vun đắp tổ ấm gia đình, đều phải tham gia vào thực hiện các chức năng của gia đình, trách nhiệm đó, trước hết phải kể đến vai trò của những bậc làm cha mẹ, đồng thời phải kết hợp chặt chẽ môi trường “ Gia đình - nhà trường - xã hội ” thì hiệu quả giáo dục sẽ cao hơn Tuy nhiên chúng ta không nên “ tuyệt đối hoá” giáo dục trong gia đình mà xem nhẹ giáo dục ở nhà trường và xã hội hoặc xem nhẹ giáo dục gia đình mà “phó mặc” sự giáo dục con cái cho nhà trường và xã hội Như vậy, thông qua giáo dục gia đình sẽ giúp trẻ nhận thức được giá trị của cuộc sống từ đó nhận thức được các giá trị đạo đức trong gia đình Nhờ có sự tận tâm và gương mẫu của cha mẹ mà các giá trị đạo đức ấy trở thành lý 93 tưởng sống và biến thành tình cảm đạo đức đối với trẻ làm cho các giá trị đạo đức ấy thấm vào nhân cách của trẻ Nếu làm được điều đó thì những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống không những không bị mai một trong quá trình công nghiệp hoá – hiện đại hoá và hội nhập quốc tế mà còn được giữ gìn và phát huy hơn nữa trong quá trình xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay 2.3.4 Đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hoá Kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong thời kỳ công nghiệp hoá – hiện đại hoá và hội nhập quốc tế là một nhiệm vụ quan trọng và có ý nghĩa thiết thực trong xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay Do vậy, để đạt kết quả thì cần thiết phải tăng cường vai trò của chính quyền địa phương và sự phối hợp chặt chẽ giữa các ban, ngành, đoàn thể và tổ chức xã hội trong công tác xây dựng gia đình văn hóa Trong những năm qua, thực hiện chủ trương của Đảng, tỉnh Vĩnh Phúc đã triển khai phong trào xây dựng gia đình văn hoá và nhận được sự quan tâm của chính quyền địa phương, các ban, ngành, đoàn thể, tổ chức xã hội trong quá trình thực hiện phong trào Tuy nhiên, để phong trào thực sự đi vào chiều sâu, đạt được kết quả tốt chính quyền, các ban ngành, đoàn thể… cần thực hiện tốt một số vấn đề sau: - Mỗi cấp uỷ Đảng, chính quyền, ban ngành đoàn thể cần nhận thức rõ gia đình là một trong những nhân tố quyết định sự thành công của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Coi xây dựng gia đình là nền tảng cho sự phát triển bền vững Nhà nước và xã hội có trách nhiệm bảo vệ sự ổn định và phát triển của gia đình Cán bộ, đảng viên có trách nhiệm gương mẫu chăm lo xây dựng gia đình mình và vận động nhân dân cùng thực hiện - Tăng cường lãnh đạo, chỉ đạo công tác gia đình, coi đây là nhiệm vụ thường xuyên; chủ động rà soát, đánh giá tình hình gia đình tại địa phương, xây dựng và triển khai các kế hoạch, đề án cụ thể giải quyết những khó khăn, thách thức về gia đình và công tác gia đình Cần đặc biệt qua tâm xoá bỏ các 94 hủ tục, tập quán lạc hậu trong hôn nhân và gia đình; kiên quyết đấu tranh chống lối sống thực dụng, vị kỷ, đồi trụy; tăng cường công tác bảo vệ và chăm sóc trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn; có kế hoạch và biện pháp cụ thể phòng chống tệ nạn xã hội và bạo hành trong gia đình - Chính quyền cần chỉ đạo các ban, ngành, đoàn thể, cộng đồng và gia đình tham gia tích cực xây dựng gia đình văn hoá, xây dựng và nhân rộng các mô hình gia đình điển hình, tiêu biểu, tạo ra phong trào xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc Bên cạnh đó, các ngành chức năng cần tạo ra phong trào thi đua thường xuyên, liên tục giữa các thôn, làng trong gia đình văn hóa, làng văn hóa; trên cơ sở đó có cơ chế khen thưởng, tuyên dương hợp lý các gia đình văn hóa tiêu biểu như gia đình vượt khó vươn lên, gia đình làm kinh tế giỏi, gia đình hiếu học, gia đình trẻ hạnh phúc, gia đình nhiều thế hệ chung sống mẫu mực - Tăng cường công tác giáo dục đời sống gia đình Cung cấp tới từng gia đình kiến thức, kỹ năng sống như: kỹ năng làm cha mẹ, kỹ năng ứng xử giữa các thành viên trong gia đình với nhau và với cộng đồng Giáo dục và vận động mọi gia đình tự nguyện, tự giác, tích cực thực hiện nếp sống văn minh Vận động các gia đình tích cực tham gia xây dựng và thực hiện hương ước, quy ước, quy chế dân chủ cơ sở, phát huy vai trò của tổ hoà giải, các câu lạc bộ gia đình tại cộng đồng; giữ gìn và phát huy văn hoá gia đình và truyền thống tốt đẹp của dòng họ; xây dựng làng xóm đoàn kết, giúp đỡ nhau, nhắc nhở, động viên nhau thực hiện tốt chủ trương, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước Tiếp tục đầu tư kinh phí cho các hoạt động về gia đình và công tác gia đình ở địa phương Thường xuyên tổ chức bồi dưỡng, tập huấn nâng cao trình độ chuyên môn, nghiệp vụ cho đội ngũ cán bộ làm công tác gia đình - Trong công tác xây dựng gia đình văn hoá cần tăng cường các hoạt động tuyên truyền về các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Các hoạt động tuyên truyền này được thực hiện thông qua các phương tiện đại chúng (sách báo, đài, vô tuyến truyền hình, Internet…) để tuyên truyền các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Thông qua phong trào xây dựng gia đình 95 văn hoá cần ca ngợi, biểu dương các gương tốt về gia đình hoà thuận, hạnh phúc, những bậc cha mẹ gương mẫu, con cái hiếu thảo, anh chị em thương yêu đùm bọc lẫn nhau, nghĩa tình hàng xóm láng giềng… Đồng thời, mở rộng các hoạt động xã hội về hôn nhân và gia đình như các câu lạc bộ tình yêu hôn nhân và gia Ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay đã xây dựng được các câu lạc bộ gia đình; câu lạc bộ phòng, chống bạo lực gia đình; chương trình về gia đình qua đài phát thanh Thông qua các hoạt động đó, mỗi thành viên trong gia đình đều có những biến chuyển nhất định trong việc tiếp thu, giữ gìn và phát huy các giá trị đạo đức gia đình truyền thống bên cạnh hệ giá trị đạo đức hiện đại Trong giáo dục cần có sự lồng ghép nội dung giáo dục giá trị đạo đức của gia đình truyền thống vào các môn học trong nhà trường ở mọi cấp học tuỳ theo lứa tuổi Việc giáo dục đạo đức của gia đình truyền thống không chỉ là việc giảng giải các điều đã có trong sách giáo khoa mà còn ở trong những lời khuyên bảo, nhắc nhở hàng ngày Muốn vậy, giáo viên cũng phải là người được trang bị đầy đủ kiến thức về giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Trong giáo dục cần chú ý, đưa ra các chuẩn mực của gia đình mới, với những chuẩn mực về đạo đức trong quan hệ vợ chồng, cha mẹ với con cái, anh chị em với nhau… Những chuẩn mực đó phải thể hiện rõ sự kết hợp hài hoà giữa những giá trị của gia đình truyền thống và gia đình hiện đại Khi đánh giá, tổng kết phải thực sự chú ý các chuẩn mực đạo đức, không chạy theo thành tích dẫn tới đánh giá một cách hình thức 2.3.5 Tiếp tục đẩy mạnh công tác nghiên cứu lý luận về gia đình và hệ giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Hoạt động thực tiễn luôn cần có lý luận dẫn đường, đối với công tác về gia đình cũng vậy Trong nhiều năm, công tác về gia đình ở Vĩnh Phúc còn nhiều hạn chế bởi thiếu lý luận soi đường Vì vậy, cần tiếp tục triển khai các đề tài nghiên cứu về gia đình nói chung và hệ giá trị của gia đình truyền thống nói riêng sẽ giúp cho các cơ quan quản lý tỉnh Vĩnh Phúc có được những chính sách kịp thời nhằm xây dựng gia đình hoà thuận, hạnh phúc 96 Muốn đẩy mạnh công tác nghiên cứu về gia đình, cần có sự phối hợp giữa giới nghiên cứu lý luận gia đình với các cơ quan chức năng phụ trách vấn đề gia đình như: Sở Văn hóa, thể thao du lịch; Hội liên hiệp phụ nữ; Hội nông dân; Mặt trận Tổ quốc Trong bối cảnh hiện nay, gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc tuy có những nhân tố mang tính ổn định nhưng mặt khác, cũng đang đứng trước những thử thách to lớn: vừa phải hoà nhập với lối sống hiện đại của quá trình đô thị hoá cùng nhu cầu giao lưu và hợp tác quốc tế, mặt khác lại phải giữ được những nét đặc sắc của văn hoá dân tộc Kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền Việt Nam là giải pháp để đáp ứng yêu cầu đó Kế thừa và phát huy giá trị đạo đức của gia đình truyền thống phải gắn liền với sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, tránh sự đứt đoạn với truyền thống đồng thời phù hợp với xu thế phát triển của thời đại Muốn vậy, phải tăng cường giáo dục gia đình, phải có một chiến lược về gia đình và coi đây là một bộ phận quan trọng trong chiến lược ổn định và phát triển địa phương, phải tăng cường công tác nghiên cứu về gia đình, tuyên truyền, giáo dục hệ giá trị gia đình truyền thống trong nhà trường, trên các phương tiện thông tin đại chúng… góp phần củng cố sự bền vững của gia đình Vĩnh Phúc trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế 97 KẾT LUẬN Xây dựng gia đình êm ấm, hạnh phúc là khát vọng, là truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam nói chung và cũng là mong ước, nguyện vọng của nhân dân Vĩnh Phúc nói riêng Trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế, xây dựng gia đình ở Vĩnh Phúc không tách rời với việc kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống bởi giá trị đạo đức của gia đình truyền thống là một bộ phận quan trọng trong di sản truyền thống quý báu của dân tộc, là nền tảng tinh thần cho sự phát triển của xã hội và con người Vĩnh Phúc Đó không chỉ là sự phát triển về mặt thể chất, tâm hồn, năng lực, tình cảm, lý trí, mà còn gắn với sự phát triển của các thế hệ và cả cộng đồng dân tộc Việt Nam Nét đặc sắc trong hệ giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam đó là tình nghĩa sâu nặng, sự hoà thuận, lòng chung thuỷ trong quan hệ vợ chồng, tình thương yêu, đức hy sinh hết mình của cha mẹ đối với con cái, là sự gắn bó, đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau trong quan hệ anh em, họ hàng, làng xóm, quê hương đất nước… Trong thời kỳ đổi mới, những nét đẹp cơ bản của gia đình truyền thống vẫn được kế thừa, duy trì và đề cao trong các gia đình ở Vĩnh Phúc Tất nhiên, các giá trị ấy đã có sự biến đổi cho phù hợp với cuộc sống hiện đại Ngoài ra, trong gia đình Vĩnh Phúc hiện nay cũng đang hình thành những giá trị đạo đức mới, đáp ứng được yêu cầu của sự phát triển kinh tế - xã hội và phát triển con người Quá trình công nghiệp hoá, đô thị hoá và quốc tế hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay, đang tạo ra nhiều cơ hội cho sự phát triển của các thành viên trong gia đình nhưng cũng đang đặt gia đình ở tỉnh đứng trước nhiều thách thức lớn, có nguy cơ làm mai một, xói mòn nhiều giá trị đạo đức tốt đẹp của gia đình truyền thống Do đó, để tận dụng tốt những thời cơ và vượt qua thách thức, gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc vừa phải tiếp thu những giá trị đạo đức của gia đình hiện đại trong xu thế hội nhập với cộng đồng quốc tế, đồng thời vẫn phải giữ 98 được bản sắc văn hoá dân tộc và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình Việt Nam, tạo điều kiện cho sự ổn định và phát triển lâu dài của đất nước Từ kết quả nghiên cứu ở trên, luận văn đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong việc xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay Ở mức độ nhất định, kết quả nghiên cứu của luận văn có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu, công tác gia đình, giảng dạy những nội dung có liên quan đến gia đình; là cơ sở giúp các gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay nhận thức đúng đắn về sự cần thiết phải kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống trong xây dựng gia đình văn hóa cũng như nuôi dưỡng, giáo dục con cái… Có thể thấy, trải qua nhiều thế hệ, gia đình Việt Nam vẫn luôn được coi trọng như một giá trị bền vững, có sức sống mạnh mẽ, là nền tảng, là tế bào của xã hội Truyền thống coi trọng gia đình, sống gắn bó với gia đình và tuân theo những chuẩn mực đạo đức của gia đình truyền thống vẫn được nhiều người đồng tình, khẳng định và coi đó là đạo lý làm người của người Việt Mỗi gia đình ở tỉnh Vĩnh Phúc ngày nay không chỉ tham gia thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội mà còn là nơi nuôi dưỡng, chăm sóc, giáo dục, nương tựa của mỗi người, là nơi lưu giữ, truyền thụ, chuyển giao và phát huy những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống một cách hiệu quả nhất trước những thách thức lớn của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập quốc tế ở địa phương 99 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Hoàng Chí Bảo (2006), Văn hoá và con người Việt Nam trong tiến trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá theo tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 2 Hoàng Chí Bảo (2009), “Hệ giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam trong đổi mới và hội nhập quốc tế”, Hồ sơ sự kiện (Chuyên san của Tạp chí Cộng sản), (7) 3 Mai Huy Bích (2003), Xã hội học gia đình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 4 Đỗ Thị Bình (1997), “Gia đình ở đô thị trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá”, Tạp chí Khoa học về phụ nữ, (3) 5 Đỗ Thị Bình, Lê Ngọc Văn, Nguyễn Linh Khiếu (2002), Gia đình Việt Nam và Phụ nữ trong gia đình thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 6 Bộ văn hoá, thể thao và du lịch (2011), Thông tư quy định chi tiết về tiêu chuẩn, trình tự, thủ tục, hồ sơ công nhận danh hiệu gia đình văn hoá, thôn văn hoá, làng văn hoá, ấp văn hoá, bản văn hoá, tổ dân phố văn hoá và tương đương, Hà Nội 7 Võ Thị Cúc (1997), Văn hoá gia đình với việc hình thành và phát triển nhân cách trẻ em, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 8 Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 9 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Sự thật, Hà Nội 10 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội 11 Đỗ Thái Đồng (1991), Gia đình truyền thống và những biến thái ở Nam bộ Việt Nam, Những nghiên cứu xã hội học về gia đình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 100 12 Trần Văn Giàu (1993), Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 13 Phạm Minh Hạc (1996), Vấn đề con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá (Nghiên cứu xã hội học), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Cấn Hữu Hải (2001), Ảnh hưởng của truyền thống gia đình đến định hướng giá trị cuộc sống của thế hệ trẻ, Luận án tiến sĩ tâm lý học, Hà Nội 15 Lê Như Hoa (2001), Văn hoá gia đình với việc hình thành và phát triển nhân cách trẻ em, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 16 Trần Đình Hượu (1990), “Kiểu gia đình truyền thống – đổi mới chứ không phải phục cổ”, xã hội học, (3) 17 Trần Đình Hượu (1996), Gia đình và giáo dục gia đình, Nghiên cứu xã hội học về gia đình Việt Nam (quyển II), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Đặng Cảnh Khanh (1996), “Về chữ hiếu truyền thống trong gia đình hiện đại”, Tạp chí Khoa học về phụ nữ, (2) 19 Đặng Cảnh Khanh – Lê Thị Quý (2009), Gia đình học, Nxb Chính trị Hành chính, Hà Nội 20 Vũ Ngọc Khánh (1998), Văn hoá gia đình Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội 21 Nguyễn Linh Khiếu (2001), Gia đình và Phụ nữ trong biến đổi văn hoá – xã hội nông thôn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 22 Nguyễn Linh Khiếu (2003), Nghiên cứu phụ nữ giới và gia đình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 23 Nguyễn Thị Khoa (2002), “Đạo đức gia đình trong nền kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, (4) 24 Đặng Vũ Cảnh Linh (2003), Vị thành niên và chính sách đối với vị thành niên, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội 25 Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam (2000), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 101 26 Trần Thị Tuyết Mai (2008), “Văn hoá gia đình và xây dựng gia đình văn hoá trong thời kỳ hội nhập quốc tế”, Tạp chí Cộng sản, (161) 27 C Mác và Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 28 C.Mác và Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 C Mác và Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 30 C Mác và Ph Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 31 Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 32 Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 33 Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 34 Phan Ngọc (1998), Vấn đề gia đình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 Nguyễn Duy Quý (chủ biên) (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay (Vấn đề và giải pháp), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 36 Lê Thị Quý (1998), Phụ nữ và bình đẳng giới trong đổi mới Việt Nam, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 37 Lê Thị Quý (2000), “Bạo lực gia đình - Bất bình đẳng trong quan hệ giới”, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, (42) 38 Lê Thị Quý (2007), Bạo lực gia đình - Một sự sai lệch giá trị, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 39 Sở Văn hoá, thể thao và du lịch (2009), Báo cáo sơ kết 3 năm thực hiện quyết định 106 của thủ tướng chính phủ về phê duyệt chiến lược xây dựng gia đình Việt Nam giai đoạn 2006 – 2010, Vĩnh Phúc 40 Sở Văn hoá, thể thao và du lịch (2010), Báo cáo tình hình thực hiện công tác phòng, chống bạo lực gia đình, giai đoạn 2008 – 2012, Vĩnh Phúc 102 41 Sở Văn hoá, thể thao và du lịch (2010), Báo cáo đánh giá việc thực hiện nghị quyết 16 – NQ/ TU ngày 25/6/2003 của Ban thường vụ Tỉnh uỷ về Chương trình Dân số - gia đình và trẻ em đến năm 2005, định hướng đến năm 2010, Vĩnh Phúc 42 Sở Văn hoá, thể thao và du lịch (2010), Báo cáo kết quả thực hiện nghị quuyết 14/NQ – HĐND ngày 17/7/2006 và nghị quyết 32/NQ – HĐND ngày 15/12/2008 của HĐND tỉnh, Vĩnh Phúc 43 Sở Văn hoá, thể thao và du lịch (2011), Báo cáo phong trào “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá”, Vĩnh Phúc 44 Nguyễn Thanh Tâm (2000), “Nguyên nhân ly hôn của gia đình thành phố”, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, (3) 45 Nguyễn Thanh Tâm (2002), Ly hôn nghiên cứu trường hợp Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Tập thể tác giả (2000), Danh nhân Hồ Chí Minh, Nxb Lao động, Hà Nội 47 Lê Thị Hoài Thanh (2000), “Giải quyết quan hệ giữa truyền thống và hiện đại trong sự phát triển đạo đức”, Tạp chí Lý luận chính trị, (12) 48 Lê Thi (1995), Vai trò của gia đình trong sự hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam, đề tài KX 07/09, Hà Nội 49 Lê Thi (1996), Gia đình Việt Nam ngày nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Lê Thi (2002), “Mối quan hệ trong gia đình Việt Nam hiện nay nhìn từ góc độ giới”, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, (1) 51 Lê Thi (2004), Gia đình, Phụ nữ Việt Nam với dân số, văn hoá và sự phát triển bền vững, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 52 Nguyễn Thị Thường (1999), “Gia đình Việt Nam hiện nay Truyền thống hay hiện đại?”, Tạp chí Thông tin Lý luận, (253) 103 53 Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia (1996), Gia đình và địa vị của người phụ nữ trong xã hội – cách nhìn từ Việt Nam và Hoa Kỳ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 54 Nguyễn Đình Tường (2002), “Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục”, Tạp chí Triết học, (6) 55 Nguyễn Linh Văn (2006), “Gia đình Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Gia đình và Trẻ em, (1) 56 Lê Ngọc Văn (2002), “Một số đặc điểm biến đổi gia đình từ xã hội nông nghiệp truyền thống sang xã hội công nghiệp hoá”, Tạp chí Khoa học về phụ nữ, (4) 57 Lê Ngọc Văn (2004), “Một vài nét về thực trạng gia đình Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Khoa học về Phụ nữ, (3) 58 Lê Ngọc Văn (Chủ biên) (2004), Thực trạng và những vấn đề đặt ra đối với gia đình Việt Nam hiện nay, Hà Nội 59 Hoa Hữu Vân (2009), Tác động của quá trình chuyển đổi mục đích sử dụng đất đến lối sống tại các khu vực đang công nghiệp hoá và đô thị hoá (nghiên cứu tại Vĩnh Phúc), Đề tài khoa học, Bộ Văn hoá - thể thao và du lịch, Hà Nội 60 Viện Mác - Lênin, Viện Chủ nghĩa xã hội khoa học (1983), Về giá trị văn hóa tinh thần Việt nam, tập 1, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 61 Nguyễn Khắc Viện (1996), Tâm lý gia đình, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 62 Trần Nguyên Việt (2002), “Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, (5) 104 MỤC LỤC 105 ... nhằm kế thừa phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền thống Việt Nam xây dựng gia đình văn hố tỉnh Vĩnh Phúc CHƯƠNG GIA ĐÌNH VÀ GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC CỦA GIA ĐÌNH TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM 1.1 Gia đình gia. .. hội Kế thừa, phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền thống Việt Nam xây dựng gia đình văn hố tỉnh Vĩnh Phúc tất yếu khách quan bởi: 42 Thứ nhất, kế thừa phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền. .. chí để gia đình đạt danh hiệu gia đình văn hố “giữ gìn giá trị văn hố gia đình truyền thống? ?? Kế thừa phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền thống Việt Nam xây dựng gia đình văn hố Vĩnh Phúc làm

Ngày đăng: 12/04/2016, 12:52

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan