Các vấn đề ơn tập Chí Phèo Nam Cao HỌC NGỮ VĂN·8 THÁNG 12 2015 Vấn đề : Bi kịch bị tha hố Chí Phèo: Giữa lúc dịng văn học thực phê phán (1930-1945) tưởng chấm dứt thời kỳ vàng son Nam Cao xuất lạ bầu trời đầy Với tác phẩm “Chí Phèo” (1940), Nam Cao đóng góp cho dịng văn học thực điển hình nơng dân lạ, sâu sắc, độc đáo với bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo Chí Phèo đời thật thê thảm: “Một anh thả ống lươn, buổi sáng tinh sương thấy trần truồng xám ngắt váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không, rước lấy đem cho người đàn bà goá mù.Người đàn bà goá mù bán cho bác phó khơng bác phó cối chết bơ vơ, hết nhà nọ.Thân phận đứa hoang thật bi thảm.May thay, xã hội cịn chút tình thương nên Chí tồn mà trưởng thành.Nếu xã hội bình thường Chí trở thành người lương thiện.Năm 20 tuổi niên khoẻ mạnh làm canh điền cho Bá Kiến, “hắn ao ước có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải,chúng lại bỏ lợn để làm vốn liếng, giả mua dăm ba sào ruộng làm”.Nhưng mơ ước nhỏ nhoi khơng thành Hắn có lịng tự trọng.Khi bị bà Ba nhà cụ Bá gọi lên bóp chân, bóp đùi thì”hắn thấy nhục yêu đương gì”.Nhưng chất lương thiện sáng Chí bị xã hội huỷ diệt Bá Kiến ghen với anh canh điền bà Ba quyền thu quyền bổ nhà nên ngầm đẩy Chí Phèo tù.Sau bảy,tám năm tù, Chí trở thành tên lưu manh côn đồ.Nhà tù cướp mặt lương thiện hắn, biến trở thành “con quỷ làng Vũ Đại”, “Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng, hai mắt gờm gờm trông gớm chết” Bá Kiến nhà tù thực dân xơ đẩy Chí Phèo vào đường lưu manh tội lỗi.Từ đấy,đối với đời say.Những say tràn từ đến khác.Hắn ăn lúc say,ngủ lúc say thức dật say,dập đầu,rạch mặt lúc say…để say nữa, say vô tận.Hành vi lưu manh côn đồ có biểu hiện:Hắn đập đầu, rạch mặt, đe doạ, ăn vạ, tống tiền bọn cường hào mà tiêu biểu Bá Kiến Đối với dân làng, quỷ giết người không gớm tay Dân làng sợ Hắn lại bị bọn cường hào lợi dụng để trừng lẫn Bá Kiến có lần sai Chí địi nợ Đội Tảo Chí làm việc, vênh váo “Anh hùng làng cóc thằng ta” Với hình tượng Chí Phèo, Nam Cao nêu lên tượng phổ biến, có tính quy luật nơng thơn Việt Nam xưa Những người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào đường quay lại chống trả đường lưư manh để tồn Trước Chí Phèo, làng Vũ Đại có Năm Thọ Binh Chức Sau Chí Phèo chết, tượng chấm đứt Biết đâu lại có Chí Phèo đời lị gạch cũ? Điều chắn bọn cường hào ức hiếp dân lành, khơng cho họ đựoc sống lương thiện họ phải rơi vào đường lưu manh, giành lấy miếng ăn, tức bị huỷ diệt nhân tính bị xã hội cự tuyệt quyền làm người “Chí Phèo”đã làm bật quy luật tàn bạo xã hội cũ Nhưng truyện dừng lại Nam Cao khơng có nhà văn thực phê phán trước Nét đặc sắc độc đáo Nam Cao rọi ánh sáng vào tâm hồn đen tối để thấy Chí Phèo cịn chút lương tri Nhưng rọi cách nào, Nam Cao rọi ánh sáng tình thương, tình u, có tình cảm rọi vào tâm hồn quỷ Trong say, đêm trăng bãi vắng, vừa la làng vừa cưỡng ép Thị Nở, người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn làng Vũ Đại Nhưng điều kì diệu lúc đầu Thị Nở khơi dậy sinh vật người đàn ơng say rượu Chí Phèo, sau chăm sóc đầy ân tình yêu thương mộc mạc chân thành Thị Nở làm thức dậy chất lương thiện người nông dân lao động Sau ăn bát cháo Thị Nở Chí tỉnh hẳn Hắn bâng khuâng tỉnh dậy sau say dài Lần từ ngày làng, sáng dậy nghe tiếng chim kêu,hắn nghe rõ tiếng cười nói người chợ, anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng cười nói người đàn bà chợ về…Những âm bình thường quen thuộc trở thành tiếng gọi sống lay động sâu xa tâm hồn Chí.Cuộc gặp gỡ Thị Nở loé sáng tia chớp đời tối tăm dằng dặc Chí Chí nhận tất tinhg trạng bi đát cảu số phận Tình yêu thương thức tỉnh Chí Chí thấy thèm lương thiện, muốn làm hoà với người Chí khao khát người nhận anh trở lại vào xã hội phẳng người lương thiện Tình yêu Thị Nở mở đường cho Chí Phèo trở lại làm người Nhưng tội nghiệp cho Chí Phèo, Chí mà cầu cứu vào Thị Nở để trở lại làm người lương thiện chẳng khác người chết đuối vớ phải mảng bèo.Thị Nở phụ nữ u mê, đần độn không tự định đoạt vận mệnh minh.Đã với Chí Phèo năm ngày năm đêm túp lều bên bờ sông, mà bà cô ngăn cản, thị chạy sang nhà Chí Phèo: “Thơi! Dừng u” Cuộc đời Chí Phèo bị tường cao bao bọc cịn ngõ ngách để trở sống lương thiện Bà Thị Nở đứng ngăn chặn Chúng ta bà cô Thị Nở Bà dân làng Vũ Đại quen coi Chí tên lưu manh,là quỷ Hôm nay, linh hồn trở không nhận Thế Chí Phèo thật rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn Chí Phèo thật bị xã hội cự tuyệt Chí vật vã quằn quại đau đớn tuyệt vọng Hắn lại uống, lại uống, Nhưng uống tỉnh ra, không nghe mùi rượu mà nghe mùi cháo hành Hắn thấm thía nỗi đau vơ hạn thân phận Rồi ôm mặt khóc rưng rức Rồi lại uống say Hắn với dao thắt lưng lẩm bẩm; “Tao phải đâm chết nó”.Hắn định vào nhà Thị Nở lại vào nhà Bá Kiến Đây tình tiết thiên tài, tiềm thức, vô thức Bá Kiến kẻ thù Chí thuộc đường, thuộc ngõ Bá Kiến nằm ngủ trưa Hắn nằm ngủ trưa Hắn bực với bà Tư, khơng biết đâu mà lâu “Sao bà trẻ quá, gần bốn mươi tuổi mà trông phây phây, phây phây nữa! Mà thấy ghét thằng trai trẻ…Cụ muốn cho tất thằng trai trẻ tù” Thì chinh lúc đó, người trai trẻ bị đẩy vào tù năm hai mươi tuổi vung dao xơng vào Chí Phèo dõng dạc: “Tao muốn làm người lương thiện Không cho tao lương thiện” Hắn vung dao nhào tới Bá Kiến chết tự sát, người ta đến “đang giãy máu tươi” “Chí Phèo chết ngưỡng cửa trở đời đóng chặt trước Chí chết niềm đau thương lớn lao niềm khao khát mãnh liệt sống làm người bị cự tuyệt Câu hỏi cuối Chí: “Ai cho tao lương thiện” câu hỏi phẫn uất, đau đớn làm day dứt người đọc Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đặt câu hỏi lớn Đó vấn đề có ý nghĩa xã hội, có ý nghĩa triết học, có tầm vóc lớn lao Nhân vật Chí Phèo điển hình nơng dân mẻ, độc đáo, sâu sắc mà Nam Cao góp vào cho dòng văn học thực Với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, với cách phân tích tâm lí sâu sắc, Nam Cao đặt giải bi kịch người nông dân Bi lkịch bị cự tuyệt quyền làm người Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao hai lần tố cáo xã hôij thực dân phong kiến Xã hội cướp Chí Phèo có cướp Chí Phèo muốn Và Nam Cao nhà văn thực sâu sắc mà nhà văn có tinh thần nhân đạo cao quý Vấn đề : Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo: Với hình tượng Chí Phèo, Nam Cao thể nhìn nhân đạo mẻ, độc đáo, có chiều sâu việc thể thân phận người nông dân trước cách mạng: Sinh người lại bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo đời "cái lị gạch cũ" bỏ hoang, váy đụp, không cha, không mẹ, khơng họ hàng thân thích, khơng nhà khơng cửa, không tấc đất cắm dùi Tuổi thơ "bơ vơ, hết cho nhà lại cho nhà nọ", đến hai mươi tuổi làm canh điền cho nhà giàu Hắn bị người thân yêu cự tuyệt, từ chối Nhưng người nông dân hiền lành, khao khát sống lương thiện 2 Nhưng bi kịch không dừng lại: người nông dân "cùng dân cùng" không sống đời nghèo khổ lương thiện Anh bị xã hội cướp mặt người linh hồn người để trở thành thú dữ, bị loại khỏi xã hội loài người Lão cường hào cáo già Bá Kiến ghen tng vu vơ, cho giải Chí lên huyện sau anh phải ngồi tù Cái nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cường hào bắt giam anh Chí lương thiện, vơ tội để thả Chí Phèo ác, lưu manh, tức biến người lao động lương thiện thành thú Trở làng Vũ Đại có bọn cường hào độc ác "ăn thịt người khơng tanh" đó, Chí Phèo trượt dài đường tha hóa Hắn muốn sống phải gây gổ, cướp giật, ăn vạ Muốn phải gan, phải mạnh Những thứ ấy, Chí Phèo tìm rượu Thế Chí Phèo ln ln say, "hắn say làm người ta sai làm" Chính xã hội vằm nát mặt người, cướp linh hồn người anh Trở làng lần này, Chí Phèo trở nên xa lạ với người, "là quỷ làng Vũ Đại, để tác quái cho dân làng" Và khơng cịn người coi người nữa, "tránh mặt lần qua" Song sâu thẳm “quỉ dữ” muốn công nhận người Mở đầu truyện hình ảnh Chí Phèo say rượu vừa vừa chửi Nhưng phải đằng sau tiếng chửi lảm nhảm Chí Phèo, có giống vật vã tuyệt vọng người thèm khát giao tiếp với đồng loại mà được? Trong say đến lí trí, người khốn khổ cảm nhận thấm thía "nơng nỗi" thân phận mình: "nơng nỗi" đơn khủng khiếp người bị xã hội dứt khoát cự tuyệt, không coi người Hắn thèm người ta chửi, chửi dù hình thức giao tiếp, đối thoại; chửi lại tức thừa nhận người Nhưng chửi, xung quanh "sự im lặng đáng sợ" Và Chí Phèo có sa mạc cô đơn: "chửi lại nghe", "chỉ có ba chó với thằng say rượu! " Hắn vật lạ Ai thèm nói chuyện với vật? Nhưng, có người coi người, thương với tình cảm người với người Đó Thị Nở Trong say rượu, chăm sóc giản dị đầy ân tình tình u thương mộc mạc, chân thành Thị Nở làm thức dậy chất lương thiện người nông dân lao động anh Đoạn văn viết thức tỉnh linh hồn Chí Phèo sau lần gặp gỡ Thị Nở đoạn tuyệt bút, đầy chất thơ Sáng hơm ấy, sau tỉnh dậy, Chí Phèo thấy lịng "bâng khng mơ hồ buồn" Bên ngồi tiếng chim hót vui vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng cười nói người đàn bà chợ Những âm bình thường quen thuộc trở thành tiếng gọi sống lay động sâu xa tâm hồn Chí Phèo Cuộc gặp gỡ Thị Nở loé sáng tia chớp đời tối tăm dằng dặc anh Anh nhận tất tình trạng bi đát số phận Tình yêu thương thức tỉnh anh, linh hồn anh lâu phải bán cho quỷ để đổi lấy miếng ăn trở Anh thấy "thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao!" Tức anh vô khao khát người nhận anh trở lại "vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện" Tình yêu Thị Nở mở đường cho Chí Phèo trở lại làm người Câu trả lời Thị Nở định số phận anh Nhưng đường trở lại làm người Chí Phèo vừa mở bị đóng lại Bà Thị Nở khơng cho phép cháu bà "đi lấy thằng ( ) có nghề rạch mặt ăn vạ" Nhưng trách bà ta! Cách nhìn bà ta cách nhìn người làng Vũ Đại lâu Chí Phèo Tất quen coi anh "quỷ dữ" Hôm nay, linh hồn anh trở khơng nhận Thế Chí Phèo thật rơi vào bi kịch tinh thần đau đớn Khi hiểu xã hội dứt khoát cự tuyệt mình, Chí Phèo vật vã quằn quại đau đớn, tuyệt vọng Hắn lại uống, lại uống "càng uống tỉnh ra" Tỉnh để thấm thía nỗi đau vơ hạn thân phận Rồi "hắn ơm mặt khóc rưng rức" uống đến say mềm lại xách dao đi, lại vừa vừa chửi lần Nhưng khác hẳn lần: quằn quại đau đớn tuyệt vọng, Chí Phèo thấm thía tội ác kẻ thù tình trạng tuyệt vọng vơ phương cứu chữa đời Chí đến trước mặt Bá Kiến, đanh thép kết án lão giết chết lão, sau đó, anh tự sát Anh khơng muốn sống đây, ý thức nhân phẩm trở về, anh sống kiểu lưu manh, sống thú vật Nhưng xã hội lại khơng cho anh sống sống người! Vậy anh phải chết! Anh chết ngưỡng cửa trở đời, cánh cửa đời đóng chặt trước anh Anh chết để sống người, khơng phải “quỉ dữ” Chí Phèo chết quằn quại vũng máu mình, chết niềm đau thương lớn lao niềm khao khát mãnh liệt, thiêng liêng anh sống làm người mà không thực Câu hỏi cuối Chí Phèo: "Ai cho tao lương thiện?" câu hỏi chứa chất phẫn uất, đau đớn, làm day dứt người đọc Làm để người sống lương thiện xã hội tàn bạo, ngột ngạt, vùi dập nhân tính ấy? Với hình tượng Chí Phèo, Nam Cao nêu lên tượng phổ biến, có tính quy luật nơng thơn Việt Nam xưa: nhiều người lao động lương thiện bị xã hội đẩy vào chỗ quay lại chống trả đường lưu manh để tồn Trước Chí Phèo, làng Vũ Đại có chuyện Năm Thọ, Binh Chức Sau Chí Phèo chết, tượng chấm dứt Cái chi tiết kết thúc truyện (nghe tin Chí Phèo chết, thị nở "nhìn nhanh xuống bụng" "thấy thống lị gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa vắng người qua lại ") có nhiều ý nghĩa: có thể, từ "cái lị gạch cũ" bỏ khơng, lại có "Chí Phèo con" đời để "nối nghiệp" bố Điều chắn chừng bọn cường hào ức hiếp dân lành, khơng cho họ sống, chừng cịn người lao động lương thiện phải rơi vào đường lưu manh để giành lấy miếng ăn, tức bị huỷ diệt nhân tính bị xã hội cự tuyệt quyền làm người 8 Bằng bút pháp thực sắc sảo, kết cấu, ngơn ngữ linh hoạt,…Chí Phèo không tố cáo đanh thép quy luật tha hóa tàn bạo xã hội cũ, mà cịn thể nhìn nhân hậu, cảm thơng đầy trân trọng người nông dân Vấn đề : Nhân vật Thị Nở Khi xây dựng nhân vật Thị Nở, nhà văn Nam Cao thẳng cánh hạ bút dịng này: "Người ta khơng sợ kẻ khác phạm đến xấu, nghèo, ngẩn ngơ mình, mà thị lại có ba ấy" Nghèo, xấu, ngẩn ngơ ba mặt lô cốt hình tam giác chóp, nơi tác giả nhốt chặt nhân vật Thị Nở vào Nhưng có thật thị có ba điều khơng? Nhà văn Nam Cao xử lý trình triển khai "dự án thiết kế ban đầu" này? Tôi cho nhân vật Thị Nở từ đầu biểu nguyên khối người tự nhiên, thuộc tự nhiên, không sắm vai người xã hội Thị xấu ma chê quỷ hờn ư? Trong biết thành phẩm tạo hóa có phải thứ đẹp đâu! Đã giới tự nhiên vừa có hồn tồn đẹp, có hồn tồn xấu, lại có vừa đẹp vừa xấu Thị Nở xấu xí thể phận tự nhiên xấu xí, chuyện có thực Hơn nữa, thị ăn ngủ, yếm áo, nghĩ ngợi lúc "vô tâm" không vậy, đặc tính hồn nhiên bậc tự nhiên sao! Cho nên trước sau, toàn người Thị Nở diện với tư cách khối tự nhiên thô mộc Mà tự nhiên dù nữa, tự có vị trí, quyền riêng Nam Cao xây dựng chân dung Thị Nở đạo luồng ánh sáng tư tưởng (cũng xin lưu ý điều nói hồn toàn khác với thứ chủ nghĩa tự nhiên, mà Nam Cao bị mang tiếng) Thì đây, sau lần "ăn nằm" với Chí, tức sau hành động tạo hóa đầy màu nhiệm này, Thị Nở lẫn Chí thay đổi Thị Nở hồn tồn chìm đắm đam mê thiên tạo Thị quên ràng buộc đời sống thường nhật, quên bà cô, quên bặt định kiến tầng tầng lớp lớp xã hội làng Vũ Đại Khi mà làng Vũ Đại quay lưng với Chí, thị đến với Chí cách hồn nhiên Thế thiên chức (sự chăm lo), thiên lương (tình thương, lịng tốt), gọi lực đàn bà thị động đậy, đòi thể Nhưng khác với thị, hưởng thụ Chí lại người khơng hẳn vơ tư Trong người bắt đầu xuất ý thức sở hữu nhất, triệt để thị, ý thức tình yêu giống người: vừa dâng hiến vừa địi hỏi Chính mà Chí nghĩ xa xôi đến tổ ấm, thứ hạnh phúc bình dị theo kiểu người Chí khóc ăn bát cháo hành, tức khóc hạnh phúc lần hưởng thụ theo cung cách tổ ấm Vì khơng thể vơ tư nên phải chờ đợi Thị Nở, Chí Phèo sốt ruột, tức tối Trong đó, cuối thị đến để trút giận, "ngoay ngoáy mơng đít" theo cách vơ tâm nhất, không mảy may băn khoăn tiếc nuối, không tính tốn xem lợi hại nào, bỏ lại Chí nỗi đau phụ bạc (theo cách nghĩ Chí) Vậy là, khối tự nhiên vô tâm Thị Nở va đụng vào người xã hội Chí Phèo vụ lợi thành phải đổ vỡ Quan hệ Thị Nở - Chí Phèo đến trở thành hạt nổ định bắn vào nổ lớn - kịch phải bùng nổ, đẫm máu, vỡ nát (như thấy phần cuối truyện) Đây quan hệ có tính cách khai sáng Nhờ mà đầu mụ mị đầy thù địch Chí thay đổi hẳn Chí Phèo bắt đầu thấy "thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao" Thị Nở mở đường cho Khơng cịn nghi ngờ nữa, thị can dự sâu sắc vào đời Chí, đánh thức tồn tâm hồn Chí, làm cho đời sống tâm hồn rung lên nếp xếp nằm ngủ Thị Nở mang quyền lực thiên tạo đũa thần yêu thương gõ vào hộp tối đen đầy bất trắc ấy, thổi vào đốm lửa nhân văn ấm áp, thực tế kéo Chí khỏi cõi rồ dại Đi theo tiếng gọi cảm động tình u, Chí bước bước chập chững, non nớt với cõi người Tội đồ bất đắc dĩ mang nước chúa phục thiện Ai ngờ, ngoắt cái, Chí lại nốc rượu, lại xách dao Thế cơng trình thị tạo dựng chốc đổ vỡ tan tành Tại thị cả, người biết cho, khơng biết giữ mà, khổ thế! Xét tồn hành trạng Chí có hai kiện mang tính bước ngoặt: lần - tù, lần hai - tình u với Thị Nở Sự kiện lần khơng miêu tả mà nhắc đến kiện Tác giả tâm khai thác triệt để kiện lần hai, thực tế số trang dành cho chiếm phần ba truyện Nói để thấy có mặt Thị Nở đời Chí (tuy vẻn vẹn có năm ngày sau chót) thực có nghĩa lý quan trọng đến ngần Giả dụ vắng bóng Thị Nở, nhân vật Chí Phèo chả có đáng nói đáng bàn Vậy thì, với tư cách khối tự nhiên thô mộc, khiếm khuyết hình thể, Thị Nở bảo tồn phẩm chất "nhân chi sơ, tính thiện" giống người: thiên lương, thiên chức, thiên - lớp chất nằm bề sâu khuất chưa bị tha hóa Cho nên Thị Nở thoát khỏi lốt bọc xấu xí để trở thành người đàn bà đáng trọng Thế biết Nam Cao thương nhân vật biết mấy! Thử đặt lại vấn đề: Nam Cao phải Thị Nở xấu xí ngẩn ngơ thế? Có thể thị xấu vừa thơi, khơng xấu tí sao? Thậm chí thị người hoàn toàn lành lặn diện mạo lẫn tâm hồn? Thi pháp truyện truyền thống xây dựng nhân vật tuân theo nguyên tắc đồng mặt tính cách: ngoại hình phẩm hạnh, ngơn ngữ tính nết, hành động suy nghĩ Cô Tấm đẹp đẹp hết từ ngồi Chị Dậu Ngơ Tất Tố Quan phụ mẫu Bước đường (của Nguyễn Công Hoan) diện mạo, cử chỉ, điệu bộ, lời nói xấu xa phẩm cách khơng Nhưng đến Nam Cao, ơng tiến hành ngược hẳn, phong phú nhiều: bề xấu tâm hồn đẹp (mụ Lợi Lang Rận), tâm địa xấu xa lại che đậy mã đẹp (Kha Truyện tình, vợ Phúc Điếu văn ), nội phương diện tâm hồn thơi vừa có đẹp, vừa có xấu (Điền, Hộ, Thứ - nhân vật trí thức) Ơng nhận thức người với tất tính chất phức tạp khơng nó, mơ tả chúng theo ngun tắc khơng đồng Thị Nở thuộc loại - loại nhân vật khối không thống mặt tính cách Nam Cao triệt để theo nguyên tắc Thêm nữa, để ý ta thấy Nam Cao không nhận thức thực qua qua nhân vật mang ý nghĩa điển hình xã hội với tư cách đại diện tiêu biểu chủng loại người, mà tượng riêng lẻ, dị biệt (nhiều oăm, trái khoáy) đời Những thứ khơng phải nhiều, rõ ràng có, có Chúng thể cấp độ chi tiết, hình ảnh, tình truyện cao cấp độ nhân vật Kiểu thân phận Lão Hạc, Bá Kiến, Thứ, Điền có nhiều thực tại, cịn Lang Rận, Mụ Lợi, Trương Rự, cá biệt, không tiêu biểu Thị Nở mảnh vụn dị biệt đơn dòng đời Nam Cao người không ngại, nhiều tỏ đầy nhiệt hứng sục sạo vào chỗ lồi lõm, nham nhở cõi người Trong lịch sử văn học Việt Nam, nhân vật Thị Nở phải nói tượng đột xuất Truyện cổ Việt Nam khơng có hình ảnh đàn bà Thị Nở Nhìn rộng ra, ca dao cách ngoa ngơn, dân gian có lần chê bai ngừoi đàn bà xấu xí: "Con gái Sơn Tây yếm thủng tày dần", vừa xấu xí vừa đoảng tính: "Lỗ mũi mười tám gánh lơng " Ta cịn tìm thấy thêm câu tục ngữ ca dao khác "kể xấu" người đàn bà Vậy thì, người lớn lên từ mái tre xóm rạ, sành ngôn ngữ bùn đất quê kiểng Nam Cao đến ca "ngoa ngoắt" kiểu Đến đây, câu hỏi có phần sáng tỏ Rõ ràng, Nam Cao có chủ định, có quan niệm hẳn hoi xây dựng nhân vật Ơng qn từ đầu đến cuối nhân vật Thị Nở xấu Hiểu trả lại ý nghĩa kích thước có tầm khái qt cho hình tượng nhân vật Thị Nở, lần tác phẩm Chí Phèo sống dậy với nhiều tầng nghĩa thú vị Vấn đề : Nhân vật Bá Kiến a) Lai lịch nhân vật Nhà Bá Kiến bốn đời làm tổng lí Con trai làm lí trưởng Hắn làm lí trưởng làm chánh tổng Hắn leo đến đỉnh cao danh vọng: tiên làng Vũ Đại, chánh hội đồng kì hào, Bắc Kì nhân dân đại biểu, phe cánh mạnh - đối địch với bọn cường hào làng, nơi "quần ngư tranh thực" b) Bản chất Bá Kiến - Gian manh nham hiểm Thủ đoạn dùng người: "Trị khơng lợi cụ dùng" Sử dụng họ cơng cụ "khơng có thằng đầu bị lấy để trị thằng đầu bị?" "Mềm nắn rắn bng" với triết lý: "Thứ sợ kẻ anh hùng, thứ hai sợ kẻ cố liều thân" Hắn kẻ cường hào "khơn róc đời" - Ném đá giấu tay Bá Kiến lấn át phe cánh khác nhờ thu dụng kẻ "không sợ chết, không sợ tù" Lọc lừa, giả dối xảo quyệt: "Hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sơng, dắt lên để đền ơn Hay đập bàn ghế, đòi cho năm đồng vất trả năm hào" "thương anh túng quá!" Vì nhận mặt thật Bá Kiến dễ dàng - Đểu cáng, tàn bạo Bá Kiến xô đẩy bao người lương thiện vào đường cùng: Năm Thọ, Binh Chức, Chí Phèo Chính đẩy Chí Phèo vào tù "chỉ muốn tất thằng trai trẻ tù" Chính biến Chí Phèo thành quỷ làng Vũ Đại, cần sẵn sàng thí mạng Chí Phèo (sai địi tiền Đội Tảo) Chính sống mồ xương máu người nghèo Hắn quỷ ghê tởm! - Dâm đồi bại Dù có bốn vợ Bá Kiến không bỏ lỡ ngồi chung xe lên tỉnh với vợ Binh Chức Tiền anh lính gửi đủ cho Bá Kiến chơi bời hành lạc c) Nghệ thuật xây dựng nhân vật - Bá Kiến nhân vật điển hình + Bá Kiến có nét chung giai cấp thống trị tham lam, tàn bạo, khơng trừ thủ đoạn để bóc lột người nghèo + Bá Kiến có nét riêng tên ác bá gian manh, nham hiểm, thủ đoạn - Nghệ thuật độc đáo Nam Cao Không nhà văn khác ý miêu tả ngoại hình giai cấp thống trị (Nghị Quế Ngô Tất Tố, Nghị Lại Nguyễn Cơng Hoan), Nam Cao ý đến ngoại hình xây dựng Bá Kiến Ơng khắc hoạ tâm địa chính: "Cụ cười nhạt giịn giã lắm" , "cụ hay quát để thử dây thần kinh người khác" "Tiếng cười Tào Tháo" tâm địa kẻ độc ác xảo quyệt.Qua đó, thấy nhìn sắc sảo Nam Cao Vấn đề 5: Ý nghĩa đoạn kết truyện: - Là hình ảnh: Đột nhiên thị thấy thống lị gạch cũ bỏ hoang, xa nhà cửa, vắng người qua lại… - Kết thúc thể rõ tư tưởng chủ đề thiên truyện cho thấy tài nghệ thuật trần thuật bậc thầy Nam Cao a Ý nghĩa nội dung: Kết thúc bộc lộ rõ tư tưởng chủ đề thiên truyện: Vòng quay số phận luẩn quẩn người nông dân nghèo trước Cách mạng tháng Tám - Hình ảnh lị gạch cũ hình ảnh có ý nghĩa quan trọng thiên truyện Sự xuất hình ảnh gắn với xuất hình tượng Chí Phèo - Hình ảnh lị gạch cũ bỏ khơng xuất nhan đề cũ tác phẩm (Cái lò gạch cũ), phần đầu phần cuối thiên truyện, gợi không gian làng quê Việt Nam hoang phế, tiêu điều, tàn tạ Cuộc đời Chí Phèo bắt đầu xuất khơng gian lị gạch Hắn vốn đứa trẻ bị bỏ rơi, "trần truồng xám ngắt" lị gạch cũ Tồn hành trình sống, tha hóa thức tỉnh Chí Phèo lị gạch Sự kiện gặp gỡ Thị Nở tưởng vãn hồi nhân tính ẩn sâu Chí Phèo, cho y hội trở lại làm người định kiến tăm tối làng Vũ Đại khiến Chí buộc phải lựa chọn chết y không muốn chấp nhận kiếp sống thú vật - Chi tiết lò gạch xuất tâm trí Thị Nở cuối tác phẩm dự báo diễn tiến sau "hiện tượng Chí Phèo" Chí Phèo chết tượng Chí Phèo cịn tiếp tục, lị gạch cịn cịn có Chí Phèo khác tiếp tục hồi thai.Từ Nam Cao bộc lộ thái độ đau xót trước qui luật số phận người nông dân xã hội cũ định hướng đường giải tượng Chí Phèo – qt "lị gạch cũ", tàn dư xã hội thực dân phong kiến b Ý nghĩa nghệ thuật Hình ảnh kết thúc thể tài Nam Cao trần thuật Sự xuất hình ảnh tất yếu, phù hợp với vận động logic diễn biến thiên truyện Vấn đề : Gía trị thực giá trị nhân đạo “Chí Phèo” 1-Giá trị thực: - Phản ánh mâu thuẫn xung đột xã hội nông thôn trước CMT8 (bao gồm xung đột lực thống trị xung đột gay gắt, liệt khơng thể điều hịa giai cấp thống trị với người lao động, tiêu biểu xung đột Bá Kiến Chí Phèo + Bá Kiến: Tiêu biểu với chất tàn bạo quỉ quyệt BK lọc lõi, thủ đoạn: túm thằng có tóc, khơng túm thằng trọc đầu; dùng thằng đầu bò trị thằng đầu bị;, dìm người ta xuống để lại cứu người lên Từ tội nhân BK biến thành ân nhân Và biến CP từ nạn nhân thành tội nhân + Chí Phèo: Điển hình cho người nơng dân lương thiện biến thành quỷ dữ, thức tỉnh lương tâm, CP lại chết cách bi thảm, thảm khốc ngưỡng cửa trở làm người lương thiện - Phản ánh thực mang tính quy luật xã hội cũ, phản ánh lí giải quy luật: chừng cịn XH vơ nhân đạo chừng tượng CP Thể rõ số phận người nơng dân có số phận bi thảm chết thảm khốc, thể rõ chi tiết cuối tác phẩm BK chết, Lí Cường lên thay, CP “con” lại nối nghiệp tiếp tục, XH VN không thay đổi, trước 2- Giá trị nhân đạo: - Xót thương sâu sắc trước số phận bi thảm người lao động Ẩn sâu từ giọng văn dửng dưng, có phần lạnh lùng lòng nhân thiết tha nhà văn; Miêu tả ngoại hình xấu xa nhân vật TN CP dị dạng, sản phẩm khơng tồn vẹn tạo hóa niềm băn khoăn đau đớn trước hủy hoại nhân tính CP - Khẳng định, đề cao chất tốt đẹp người lao động Đó chất lương thiện; sức mạnh thức tỉnh lương tâm: + Khẳng định chất lương thiện người lao động, tiêu biểu nhân vật CP TN Từ người nông dân lương thiện, CP bị BK nhuộm đen nhân tính, tưởng chừng CP bị nhân tính Nhưng chất lương thiện CP ln ẩn khuất đâu đây, chờ dịp sống lại Sự săn sóc tình u TN làm trỗi dậy chất lương thiện, nhân tính CP, ban đầu nước mắt (qua tiếng khóc) CP; Ở nhân vật Thị Nở, tác giả miêu tả thị sản phẩm vô giá trị lại tồn vơ giá tình người Bản chất lương thiện tình người TN làm bừng sáng chất lương thiện người lao động + Đề cao thức tỉnh lương tâm chủ yếu thể qua nhân vật CP Cái chết CP chiến thắng lương tâm, nhân tính người Sau thức tỉnh, CP gắng gượng trở đời LT CP có lựa chọn: trở sống quỷ dữ, hủy hoại lương tâm, phải chết CP chọn chết để giữ lương tâm sáng Cái chết CP chết Con người, chiến thắng lương tâm - Lên án, tố cáo tội ác xã hội đương thời, tiêu biểu nhân vật BK TP cáo trạng đanh thép, tố cáo XH tiêu diệt đến tận khát khao lương thiện quyền sống người lao động; XH cướp nhân hình lẫn nhân tính CP Trước vào tù CP niên khỏe mạnh, sau tù ra, CP buộc phải bán linh hồn cho quỷ để sống Sau gặp TN, CP thức tỉnh lương tâm, linh hồn trở bị XH thủ tiêu sống - Qua TP, Nam Cao hướng tới giải pháp XH mang tính nhân đạo, mang tính triết lí Thơng điệp nhà văn ngăn chặn tình trạng XH làm tha hóa người Nghĩa phải thay đổi hoàn cảnh XH Với chi tiết CP tù ra, lần CP đến nhà BK, lần đầu CP đến đòi tiền CP tồn Nhưng lần CP đến đòi lương thiện, đòi mà XH, mà BK khơng có, kết cục CP nhận điều (ai cho tao lương thiện) mà CP phải chết ngưỡng cửa đời lương thiện  ... cướp Chí Phèo có cướp Chí Phèo muốn Và Nam Cao nhà văn thực sâu sắc mà nhà văn có tinh thần nhân đạo cao quý Vấn đề : Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo: Với hình tượng Chí Phèo, Nam. .. Thọ, Binh Chức, Chí Phèo Chính đẩy Chí Phèo vào tù "chỉ muốn tất thằng trai trẻ tù" Chính biến Chí Phèo thành quỷ làng Vũ Đại, cần sẵn sàng thí mạng Chí Phèo (sai địi tiền Đội Tảo) Chính sống mồ... tâm trí Thị Nở cuối tác phẩm dự báo diễn tiến sau "hiện tượng Chí Phèo" Chí Phèo chết tượng Chí Phèo cịn tiếp tục, lị gạch cịn cịn có Chí Phèo khác tiếp tục hồi thai.Từ Nam Cao bộc lộ thái độ