http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN ĐẶT VẤN ĐỀ Đối với dân tộc, di sản văn hố cổ truyền tài sản vơ văn OBO OKS CO M hố hệ thống hữu giá trị vật chất tình thần người sáng tạo tích luỹ qua qúa trình thực tiễn tương tác với mơi trường tự nhiên xã hội Qua q trình tồn phát triển cộng đường người để lại di sản văn hố lâu đời lưu truyền từ đời sang đời kia, khẳng định đứng vững trở thành văn hố cổ truyền dân tộc Trong vốn văn hố cổ truyền có di sản văn hố vật thể thành qch, lâu đài, đình đền, nhà ở… có di sản văn hố phi vật thể chuyện kể dân gian, ca dao, phong tục tập qn, tập tục, hương ước, lễ hội… Tuy nhiên vật thể phi vật thể có gắn bó hữu với Một ví dụ điển hình cho gắn bó mối quan hệ luật tục mơi trường sinh thái tự nhiên Sự tương tác diễn hai phương diện bảo vệ phát huy Mà bảo vệ phát huy mơi trường sinh thái tự nhiên hành động văn hố mang tính nhân văn để phát triển tồn Các Mác nói “Văn minh phát triển cách tự giác mà khơng hướng dẫn KI L cách tự giác để lại phía sau hoang mạc” http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN I LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Hình thức tồn luật tục Luật tục hình thức tri thức địa, tri thức địa phương OBO OKS CO M hình thành qúa trình lịch sử lâu dài qua kinh nghiệm ứng xử với mơi trường xã hội định hình nhiều dạng thức khác nhau, truyền từ đời sang đời khác qua trí nhớ, qua thực hành sản xuất thực hành xã hội Nó hướng đến việc hướng dẫn, điều chỉnh điều hồ quan hệ xã hội, quan hệ người với mơi trường thiên nhiên Những chuẩn mực cộng đồng thừa nhận thực tạo nên thống cân xã hội cộng đồng Ở dân tộc có tên gọi luật tục riêng hương ước người Việt, Hịt khỏng người Thái, Phat Kdi người Ê đê,… Có thể nói luật tục tượng phổ biến tất tộc người Việt Nam Nếu vào hình thức tồn loại luật tục này, chia làm loại - Luật tục dạng lời nói vần truyền miệng - Luật tục thành văn hay văn hố - Luật tục dạng thực hành xã hội a- Luật tục cố định thành dạng lời nói vần truyền miệng từ đời sang đời khác, ví dụ luật tục Ê đê, M’nơng, mạ, Ba na, Gia rai, Loại luật tục đề cập tới nhiều lĩnh vực khác xã hội: quan hệ cộng đồng, vai trò trách nhiệm thủ lĩnh, phong tục tập qn, nhân KI L gia đình, sở hữu tài sản, việc xâm phạm tới cá nhân (chửi, đánh đập, giết người) luật tục khơng điều ngăn cấm, xử phạt mà điều khun răn, giáo dục, tạo dư luận xã hội để truyền bá tốt, trừ xấu Việc thực thi luật tục dựa vào phán người xử kiện, bn làng (người Ê đê gọi Popét kdi, người M’nơng gọi kroanh petk ) có tham gia cộng đồng dòng họ, gia tộc bên ngun bên bị b- Luật tục thành văn hay văn hố Loại luật tục chia thành dạng: http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Hương ước người Việt (kinh): loại luật tục thành văn làng thời kỳ xã hội phong kiến tồn đến ngày với nhiều tên gọi khác nhau: Hương ước, hương lệ, hương tục hương ước đời từ thời Lê, 17) OBO OKS CO M hương ước cổ lưu lại đến ngày từ thời hậu Lê (thế kỷ thứ Nội dung hương ước đề cập đến số vấn đề làng xã Thiết kế tổ chức làng xã: xóm, ngõ (theo cư trú), dòng họ (theo huyết thống), phe giáp (theo cấp tuổi), phường hội (theo nghề nghiệp), máy quản lý hành Quy định quan hệ xã hội: lên chuẩn mực: trọng lão, trọng chức vị, trọng nam trọng trưởng nam Quy ước an ninh làng xã: Quy ước khuyến nơng, khuyến học: Quy ứơc sưu thuế, lao dịch theo loại người làng xã Luật tục người Thái Chăm Luật tục Thái (Hịt khoỏng mường) tồn hai dạng: + Luật Mường + Những tục lệ liên quan đến cưới xin, ma chay, cúng lễ v.v… Nội dung luật Mường đề cập tới vấn để: Lai lịch Mường 2- Ranh giới Mường 3- Bộ máy quản lý Mường quyền lợi chức dịch 4- Nghĩa vụ quyền lợi người dân 5- Việc cúng lễ, tế tự mường 6- Các quy định thưởng phạt liên quan đến việc sở hữu, quan hệ KI L 1- nhân gia đình, đến việc xâm phạm đến thân thể, phong tục tập qn… Luật tục Chăm (Adát) hình thức truyền miệng, sau văn hố vào thập kỷ kỷ 19 Phần luật tục Chăm nhân gia đình đề cập đến vấn đề: điều kiện kết hơn, nhân ly hơn, http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN phân chia tài sản, quan hệ cha mẹ cái, quyền người phụ nữ, quyền người đàn ơng… c Luật tục tồn dạng thực hành xã hội Loại phổ biến OBO OKS CO M hầu hết tộc người khó phân biệt với phong tục lệ tục cổ truyền Dù tồn hình thức luật tục dân tộc đứng trước mai phá hoại thời gian người Nhiều luật tục: Hit khoỏng người Thái bị đốt hay mát, thất lạc, nhiều luật truyền miệng dân tộc Tây Ngun bị qn lãng Nhiệm vụ phải cứu lấy di sản q báu Một số đặc điểm luật tục Luật tục chưa phải luật khơng hồn tồn tục mà hình thức trung gian chuyển tiếp luật tục hay nói cách khác hình thức phát triển cao phong tục, tục lệ hình thức sơ khai, hình thức tiền luật khác Vì phù hợp với xã hội tiền cơng nghiệp, phù hợp với cộng đồng nhỏ hẹp gắn với nhóm tộc người, địa phương cụ thể Khác với luật pháp luật tục phận hệ thống xã hội văn hố cổ truyền, đời, biến đổi tham gia chế định hành vi cá nhân cộng đồng tác động hệ thống xã hội văn hố tộc người, trở thành tình cảm, lương tâm trách nhiệm thiêng liêng thành viên với cộng đồng mà trước hết cộng đồng gia tộc, dòng họ Nó khơng phải áp đặt hệ thống cai trị cá nhân mà tự ngun, tự giác cá nhân với tư cách chủ nhân cộng đồng KI L Luật tục mang tính đặc thù, tính địa phương, tính đa dạng Mỗi làng người Việt có hương ước riêng, mường người Thái có luật Mường riêng… Do luật tục phận hệ thống xã hội, hệ thống văn hố du luật tục hình thành định hình qúa trình lịch sử lâu dài khơng mà bất biến, trái lại ln biến đổi theo hồn cảnh xã hội văn hố định Giá trị luật tục http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN - Luật tục sản phẩm xã hội nên gương phản chiếu sát thực xã hội tộc người Luật tục đề cập đến hầu hết lĩnh vực khác đời sống tộc người từ mơi trường tự nhiên, quan hệ sản xuất sở hữu, OBO OKS CO M tổ chức quan hệ xã hội, nhân, gia đình, tín ngưỡng, phong tục lễ nghi… Đó chuẩn mực ứng xử hình thành định hình qúa trình lịch sử lâu dài tộc người người chấp nhận tự giác thực thói quen, tập qn - Luật tục di sản văn hố tộc người: luật tục đặc biệt luật tục truyền miệng dân tộc Tây Ngun di sản văn hố q báu Trong luật tục khơng chứa đựng sắc thái văn hố độc đáo tộc người khiến có người ví von “Bộ từ điển Bách khoa sống dân tộc” mà thân luật tục thực tác phẩm văn học dân gian truyền miệng có giá trị nội dung nghệ thuật - Luật tục kho tàng tri thức dân gian phong phú Đó tri thức mơi trường tự nhiên, sản xuất nương rẫy, hái lượm, săn bát, đánh cá, tri thức xã hội ứng xử người với người, tri thức đời sống văn hố, nghi lễ phong tục… Trước hết luật tục tri thức quản lý cộng đồng, làng bn Đó kết hợp quản lý tự quản lý, kết hợp giáo dục trừng phạt, ý thức cá nhân dư luận xã hội, kết hợp ngun tắc tập quan - hình thức luật pháp sơ khai với quan niệm tâm linh, tín ngưỡng để giải xung đột xã hội… KI L Luật tục chứa đựng tri thức phong phú đa dạng mơi trường tự nhiên việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên Đó việc xác định quan hệ sở hữu cộng đồng cá nhân nguồn tài ngun đất, rừng, nước, lâm nghiệp, thổ sản… Việc “thiêng hố” tự nhiên để bảo vệ tự nhiên, việc đặt người tương tác bình đẳng hồ đồng với thiên nhiên http://kilobooks.com OBO OKS CO M THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUN THIÊN NHIÊN nhiên KI L Luật tục chứa đựng kho tri thức mơi trường tài ngun thiên Các luật tục tộc người thể kho tàng tri thức vơ phong phú tộc người mơi trường tự nhiên tài ngun thiên nhiên nơi mà họ sinh sống Với trình độ phong cách tư cụ thể kinh nghiệm mang màu sắc thần bí nên họ cho rằng, nên họ cho người vật xung quanh có linh hồn, người tự nhiên bình đẳng, hồ vào Do người thường lấy tượng tự nhiên để http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN so sánh, thuận theo tự nhiên phải trái với tự nhiên khơng đúng, tội lỗi Ví dụ: Luật tục M’nơng OBO OKS CO M Ngu lợn chưa ăn thịt Hăng chó chưa ăn thịt Dữ cọp chưa ăn thịt Là người lại giết Con người phận tự nhiên, lấy tự nhiên để đối xánh, để nói người quan hệ người, nói tồn điều luật luật tục Ê đê M’nơng khơng có điều luật lại khơng có diện tượng tự nhiên Mà thiên nhiên, mơi trường tự nhiên lại mơ tả cách sinh động, chứng tỏ hiểu biết người kỹ càng, sâu sắc Thí dụ: lấy vật mà nói tính cách người hay ba hoa, khơng giữ lời hứa, l;uật tục Êđê miêu tả: “Kẻ thân cỏ mà muốn vươn cao gỗ, đám cỏ tranh mà muốn vượt lên tre, thú rừng mà muốn băng qua cao đỉnh núi” Khi nói tội lỗi mà khơng xét xử luật tục M’nơng ví như: “Chuyện xích mích mà khơng giải Nó nở hoa Rting (hoa Phượng) Nó bung hoa mhay Nó nẩy vỏ dứa” KI L Khi nói tính trung thực khách quan người xử kiện, luật tục M’nơng mượn hình ảnh: “Hai bên đá, cá chê đứng Hai bên lúa, nêu đứng Bên gió bên bão, diều đứng giữa” Trong luật tục tục người Tây Ngun, có nhiều điều luật mang tính chất tổng kết kinh nghiệm sản xuất nhân dân Luật tục M’nơng có điều trồng tỉa, làm rẫy, chăn ni, săn bắt, http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tục lệ liên quan tới vật ni lợn, chó, trâu gà Ví dụ tuỳ theo loại đất mà gieo loại trồng khác nhau: “Đất thấp nặng gió ta trồng dưa OBO OKS CO M Đất thấp ta trỉa bắp Dọc bờ suối trồng chuối mía Trên đồi cao trồng gai Bầu bí chung với lúa Ớt cà ta trồng rẫy cũ Trỉa lúa sớm cho kịp chất tro Trỉa đậu sớm cho kịp trời nắng” (Luật tục M’nơng - tục lệ trồng trỉa) Hay chăn ni “Ni lợn làm chuồng Ni trâu làm chuồng Ni voi phải có cọc Buổi sáng thả bãi cỏ Buổi trưa lùa xuống bờ suối Buổi chiều phải lùa nhà” (Luật tục M’nơng - tục lệ chăn ni) Luật tục vấn đề sở hữu tài ngun thiên nhiên: Vấn đề sở hữu ln ln vấn đề có ý nghĩa to lớn tồn phát triển tộc người nào, chế độ xã hội Đối KI L với tộc người nước ta vấn đề sở hữu nguồn tài ngun thiên nhiên liên quan trực tiếp đến hai phương diện Xác định quan hệ sở hữu nguồn tài ngun thiên nhiên nhân tố để bảo vệ nguồn tài ngun thiên nhiên Xác định quan hệ sở hữu liên quan trực tiếp đến hình thức tổ chức sản xuất phân phối nguồn cải vật chất mà người tạo Các luật dân tộc thiểu số nước ta có nhiều điều luật xác định quyền sở hữu tài ngun thiên nhiên với việc phân phối kế http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN thừa tài ngun tuỳ theo khác biệt tính chất trình độ phát triển xã hội tộc người mà luật tục quy định quan hệ sở hữu khác Nhìn chung tộc người thiểu số Thái, Ê đê, M’nơng chưa OBO OKS CO M phát triển chế độ tư hữu tài sản mà tất tài ngun, cải thuộc cộng đồng, cá nhân, gia đình quyền chiếm dụng Luật tục tộc người khẳng định quyền sở hữu cơng cộng cộng đồng làng bn đất canh tác, đất rừng, sơng suối tài ngun thuộc lãnh thổ làng bn Đất đai, tài ngun thuộc sở hữu chung bn làng người có quyền sử dụng “Chúng ta ai có quyền đốt rẫy, bắt cá nơi Ai có quyền chèo lên lất mật rừng thấp, bụi bờ Cây le, lồ ơ, tranh tre để làm nhà, ai có quyền lấy, khơng phải trả cho Ai có quyền đốt rừng, săn bắt cá, khơng phải kiêng cữ gì” (Luật tục Ê đê) Trong tộc người Tây Ngun, với người Ê đê, Gia rai, M’nơng quan hệ xã hội mẫu hệ giữ vai trò chủ đạo theo việc tính dòng máu, thừa kế tài sản theo phía họ mẹ “Con gái giữ nhà ơng bà, Con trai gữ nhà bên vợ” (Luật tục M’nơng) “Con gái hạt giống lúa, gái người khốc áo chồng chăn, người giữ gìn nong, nái nia, lưng, chỗ dựa tổ tiên, ơng bà… Từ cuộn dây đồng đến gánh bí, gánh bầu, khơng người đàn KI L ơng trai tranh chiếm họ” (Luật tục Êđê) Trong xã hội mẫu hệ khơng có đặc quyền đất tài ngun, khơng có quyền đem bán đổi “Tài sản ơng bà hưởng hết làng, hưởng đến con, cháu Nếu đem bán đổi chác, làm người chịu tội” (Luật tục M’nơng) Tuy nhiên người Ê đê có vai trò người chủ đất đại diện người phụ nữ bên dòng mẹ, người chủ đất pơlăn có trách nhiệm trơng coi, bảo vệ đất đai tài sản, họ có quyền lợi hưởng tổ ong làm tổ ktơng, http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Kdjar thị sát đất đai thuộc quyền quản lý pơlăn dân làng đón tiếp kính trọng quyền hưởng biếu thăm đất đai “Cứ năm lần vào mùa khơ theo tục lệ người chủ đất phải thăm OBO OKS CO M đất đai rừng rú mình… Tất dân làng, tất người cháu, người em phải góp phần dâng biếu người nữ gia trưởng chủ đất, kẻ tơ gạo, giá thóc, gùi thóc… để dân làng, cháu khoẻ mạnh” (Luật tục Êđê) Đối với người Thái Tây Bắc chế độ đất đai tồn điển hình Về danh nghĩa ruộng rừng rú chung tồn mường, mà người đại diện châin (chủ đất) Nhưng xã hội Thái theo hệ thống phụ hệ, xã hội phân hố thành tầng lớp q tộc người dân thường nên đất cơng hàng năm phân chia trước cho chức dịch hàng mường Án nha ăn mười mẫu ruộng phạm vị Chiềng Thư lại ăn mẫu ruộng Chiềng ly Thơng lại ăn mẫu ruộng Phìa lý ăn mẫu ruộng (Luật tục Thái) Dân thường chia ruộng cơng chịu gánh vác cơng việc Mường “Đất ruộng đem chia cho dân gánh vác theo lệ truyền lại Ai lĩnh ruộng việc mường ít, nhận nhiều ruộng gánh vác việc mường nhiều, khơng nhận ruộng khơng phải việc mường” (Luật tục Thái) KI L Các sản vật rừng thuộc sở hữu cơng cộng mường, nhiên khai thác phải nộp phần cho chức dịch “Khơng kể ai, người săn bắt, bắt thú phải theo lệ biếu thịt cho An nha Phìa mường” (Luật tục Thái) Như vậy, dân tộc có sắc thái khác nhau, có đặc trưng chung quyền sở hữu đất đai tài ngun quyền sở hữu cộng cộng cộng đồng liền với quyền sử dụng chiếm dụng cá nhân thành viên cộng đồng Ở dân tộc có dấu hiệu riêng biểu thị mảnh rừng, 10 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tổ ong, cối cá nhân chiếm dụng, người tơn trọng quyền chiếm dụng Luật tục nghiêm cấm kẻ xâm phạm tới quyền chiếm dụng hợp pháp cá nhân Thí dụ : mảnh rẫy người khai phá, OBO OKS CO M sau để hố, sau thời gian họ trở lại canh tác muốn sử dụng mảnh rẫy phải hỏi ý kiến người khai phá đầu tiên, họ cho phép làm Hơn người chủ có quyền sử dụng khơng quyền chuyển nhượng mua bán Đã có thời kỳ dài với biến động xã hội quan hệ sở hữu truyền thống bị phá vỡ, dẫn đến tình trạng tài ngun, đất đai, rừng rú vơ chủ, nghĩ chủ, thực vơ chủ, bị tàn phá khai thác cách bừa bãi hiệu Đến quan hệ xã hội với chủ trương đa dạng hố hình thức sở hữu, vấn đề sở hữu xã hội cổ truyền phản ánh luật tục dân tộc có nhiều yếu tố hợp lý cần trì nhằm bảo vệ sử dụng nguồn tài ngun thiên nhiên có hiệu Luật tục việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên Một vấn đề việc phát triển kinh tế - xã hội khơng kể miền núi hay miền xi, vấn đề mơi trường sống việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên rừng, đất, nước, nguồn lợi lâm sản thủy sản điều kiện cơng nghiệp hố - đại hố dân số ngày tăng nhanh, mơi trường bị nhiễm, nguồn tài ngun thiên nhiên bị khai thác bừa bãi bị phá hoại, vấn đề quản lý khai thác cách hợp lý tài ngun thiên nhiên trở nên cấp thiết hệ KI L trọng phát triển kinh tế - xã hội tộc người Từ lâu đời hình thành quan niệm dân gian dân tộc thiểu số đất đai, rừng rú, nguồn nước, cỏ chứa đựng “linh hồn”, có vị thần cai quản Bởi người có nhu cầu xâm phạm tới phải có lời cầu khẩn, phải thực nghi lễ, phải tn thủ tập tục nghiêm ngặt, chí số trường hợp người hồn tồn khơng xâm phạm tới 11 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Việc “thiếng hố” tài ngun thiên nhiên mặt có tác dụng bảo vệ mơi trường sinh thái, ngăn chặn phá hoại, bòn rút tài ngun, bảo vệ mơi trường thiên thiên, giết chóc động vật thiên nhiên Việc tơn OBO OKS CO M sùng dãy núi, khu rừng, sơng việc bảo vệ tính đa dạng sinh học, tức bảo vệ tất lồi động vật, thực vật tổ chức sống khác, bảo vệ vốn gien di chuyền có lồi dạng hệ sinh thái khác tài ngun thiên nhiên mơi trường “Vùng đất có rừng săn, nơi trời đặt cho người trần gian chun kiếm ăn, khu vừng cấm đầu nguồn nước nơi ma thiêng khơng phá bừa bãi” (Luật tục Thái Đen Thuận Châu) Với tộc người Êđê M’nơng Tây Ngun quan niệm đất đai sơng suối, cối rừng rú gắn với ơng bà, tổ tiên, gắn với biểu tượng thiêng liêng người Pơlăn truyền từ đời sang đới khác Người Thái Mai Châu cho hệ cháu muốn có sống n ổn mồ mả ơng bà tổ tiên phải giữ gìn bảo vệ Vì luật tục cấm hành động xâm phạm đến khu rừng nghĩa địa (Pả heo) Ngồi bãi tha ma coi nơi cư trú ngơi nhà số loại ma Vi phạm đến khu rừng ma khơng làm xáo trộn sống n ổn ơng bà tổ tiên mà bị loại ma trú ngụ bắt hồn mà trở thành điên chết Liền tin vào tơn nghiêm linh thiêng khu rừng pảheo tạo nên an tồn tuyệt đối cho khu rừng Hiện số rừng cấm bị phá, tất bãi tha ma khu rừng rậm rạp có nhiều cối Theo tập qn truyền thống khu rừng KI L coi khu vực chung cộng đồng cảnh khơ hay gẫy người ta gom lại bán làm quỹ chung Việc bảo vệ đất đai rừng rú tài ngun nghĩa vụ thiêng liêng thành viên cộng đồng Tổ tiên chết cháu kế thừa Cha mẹ chết cháu kế thừa Bán rừng, bon làng phạt Bán rẫy, bon làng khiếu nại 12 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Bán rẫy, lúc đất Làm khổ cháu Cây cối khơng để dùng OBO OKS CO M Tre nứa khơng để dùng Khơng có bóng che nắng Đối với tộc người Tây Ngun lỗi lầm người từ lười nhác trộm cắp loạn ln để lại hậu làm đất đai, rừng rú, nguồn nước bị uế, khiến thần linh tức giận trừng phạt: “Nếu mơn dốc suối héo khơ, mơn nước đầm tàn lụi có người họ mà ăn nằm với họ phải phạt” (Luật tục Ê đê) Nhìn chung quan niệm “thiêng hố” nguồn tài ngun thiên nhiên nhiều dân tộc thiểu số để thể nét độc đáo cộng đồng ứng xử mơi trường thực góp phần vào việc bảo vệ nguồn tài ngun thiên nhiên trước phá hoại mù quảng thân người Luật dục tộc người thiểu số nước ta có nhiều điều khoản liên quan tới việc bảo vệ tài ngun đất đai, rừng rú, sơng, suối trước nguy hoả hoạn, dịch bệnh, làm nhiễm độc uế nguồn nước Ai vi phạm gây tai hoạ kể bị ghép vào tội vi phạm lợi ích cộng “Rừng bị cháy mà khơng dập tắt Người khơng có rừng Người khơng có đất KI L đồng Làm nhà đừng dùng Làm rẫy khơng phải rừng nưa Khi thiếu đói đừng đào củ Bảo cất chòi mặt trăng Bảo trỉa lúa mây.” (Luạt tục M’nơng” 13 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN “Ai ăn cắp nước phải phạt 80 lạng bạc, kèm theo rượu, trâu phải cúng hồn vía cho chủ hồn nước đồng bạc trả lại số nước lấy (Luật tục Thái Mai Châu) cháy lây lan OBO OKS CO M Khi đốt rẫy gia đình phải phối hợp với trânh để nương rẫy “Khi đốt rẫy phải báo cho biết Nếu đốt lửa cháy lan Lửa ăn sang dẫt người khác Bị cháy rẫy, cháy lúa người khác Người đốt rẫy có tội" (Luật tục M’nơng) Các tộc người thiểu số thường chăn ni gia súc theo kiểu thả rơng Khi trâu bò bị bệnh thường gây dịch lây lan làm thiệt hại lớn Do luật tục có điều luật qui định nghiêm ngặt gia súc bị dịch phải trình báo chó chủ làng bn phải chăm sóc cách ly gia súc bị bệnh, để lây lan bị phạt tội : “Lửa khơng cời lên, người khơng gọi tới, khơng tập trung dân làng để bảo cho hay khơng vạch cho thấy, khơng nói cho tường tận trâu bò đâu phải báo với người đầu làng tù trưởng nhà giầu Như có tội, có việc nghiêm trọng phải đưa xét xử“ (Luật tục Ê đê) Khi có dịch bệnh mà khơng cách ly để trâu bò lâu bệnh cho người khác, làng khác có tội : “ Nếu có dám thách cọp, đòi cao thần, xem thường KI L điều dạy bảo, thả rơng trâu bò, để trâu bò làng lẫn vào trâu bò làng khác, có trâu bò làng khác chết kẻ có tội, có việc phải đưa xét xử chuyện gây ra” (Luật tục Ê đê) Khai thác bảo vệ tài ngun hai việc ln liền với nhau, tộc người đốt rừng làm nương bảo vệ rừng, săn bắt thú rừng, đánh bắt tơm cá, bảo vệ nguồn lợi thiêng liêng Luật tục Thái qui định khơng đụng chạm đến khu rừng măng cấm (pảnỏtăn) rừng săn (đenhúa) chưa đến mùa săn bắn, hái lượm trường 14 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hợp xâm phạm chưa phép tồn mường bị coi ăn cắp tài sản chung cộng đồng Tuy hai khu vực dành để săn bắt, hái lượm, mùa khai thác đến, hình thức khai thác qui định rõ ràng Người ta OBO OKS CO M khơng hái măng phát triển thành cây, khơng chặt phá bừa bãi lúc khai thác… rừng săn rừng măng ln giữ gìn giữ phát triển tự nhiên Luật tục tộc người nghiêm cấm việc đánh bắt cạn kiệt tơm cá, khơng hái trụi lá, nhổ bật gốc rau, cấm chặt cho hoa, quả… “Suối ni cá chung Cá suối súc Bắt ếch phải chừa mẹ Chặt tre phải chừa Đốt tổ ong phải chừa ong chúa Thuốc cá suối làm suối nghèo Ai thuốc cá phải tội với làng Tơi thuốc cá khơng đền nổi” (Luật tục M’nơng) Luật tục đảm bảo quyền lợi thành viên cộng đồng khai thác hợp lý nguồn tài ngun thiên nhiên khai thác nguồn nước, đánh bắt tơm cá, săn bắt thú rừng, khai thác gỗ để làm nhà người khác KI L vật dụng… Luật tục nghiêm trị kẻ hay tước đoạt thành lao động 15 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Một giá trị bật luật tục dân tộc thiểu số tri thức địa nhân dân quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên OBO OKS CO M nhiên Luật tục phản ánh mối quan hệ người với người, lại thơng qua gương, hệ qui chiếu mơi trường thiên nhiên có cảm giác thiên nhiên “nhân hố”, người tự nhiên gắn bó hữu với người phận khơng thể tách rơi tự nhiên Đây nét độc đáo quan niệm vũ trụ quan, tư lối sống người dân tộc thiểu số Trong điều kiện nay, xã hội tộc người có nhiều biến động lớn, thiết chế quan niệm xã hội xuất nhiên luật tục dân tộc thiểu số với tri thức địa mơi trường cách thức quản lý, khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên giữ ngun giá trị tích cực Vấn đề khơng phải lựa chọn tri thức đại hay tri thức địa khai thác quản lý nguồn tài ngun thiên nhiên, mà kết hợp hai nguồn tri thức mục tiêu bảo vệ khai thác nguồn tài ngun thiên KI L nhiên, phục vụ cho phát triển bền vững dân tộc 16 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ OBO OKS CO M I LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM Hình thức tồn luật tục 2 Một số đặc điểm luật tục Giá trị luật tục II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUN THIÊN NHIÊN Luật tục chứa đựng kho tri thức mơi trường tài ngun thiên nhiên Luật tục việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên 11 KI L KẾT LUẬN 16 17 [...]... LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM 2 1 Hình thức tồn tại của luật tục 2 2 Một số đặc điểm cơ bản của luật tục 4 3 Giá trị của luật tục 4 II LUẬT TỤC VÀ VIỆC QUẢN LÝ, KHAI THÁC TÀI NGUN THIÊN NHIÊN 6 1 Luật tục chứa đựng kho tri thức về mơi trường và tài ngun thiên nhiên 6 2 Luật tục và việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên 11... của quan niệm vũ trụ quan, của tư duy và lối sống của con người các dân tộc thiểu số Trong điều kiện hiện nay, xã hội các tộc người đã và đang có nhiều biến động lớn, các thiết chế và quan niệm xã hội mới xuất hiện tuy nhiên luật tục các dân tộc thiểu số với những tri thức bản địa về mơi trường và các cách thức quản lý, khai thác các nguồn tài ngun thiên nhiên vẫn giữ ngun giá trị tích cực của nó Vấn... cơng nghiệp hố - hiện đại hố và dân số ngày một tăng nhanh, mơi trường đang bị ơ nhiễm, các nguồn tài ngun thiên nhiên đang bị khai thác bừa bãi và bị phá hoại, vì vấn đề quản lý và khai thác một cách hợp lý tài ngun thiên nhiên trở nên cấp thiết và hệ KI L trọng đối với sự phát triển kinh tế - xã hội các tộc người Từ lâu đời đã hình thành một quan niệm trong dân gian các dân tộc thiểu số là đất đai, rừng... duy trì nhằm bảo vệ và sử dụng nguồn tài ngun thiên nhiên có hiệu quả hơn 2 Luật tục và việc quản lý khai thác nguồn tài ngun thiên nhiên Một trong những vấn đề cơ bản nhất đối với việc phát triển kinh tế - xã hội hiện nay khơng kể ở miền núi hay miền xi, là vấn đề mơi trường sống và việc quản lý khai thác các nguồn tài ngun thiên nhiên như rừng, đất, nước, các nguồn lợi lâm sản và thủy sản nhất là... dài cùng với những biến động xã hội các quan hệ sở hữu truyền thống đã bị phá vỡ, dẫn đến tình trạng tài ngun, đất đai, rừng rú vơ chủ, ai cũng nghĩ mình là chủ, nhưng thực ra là vơ chủ, bị tàn phá khai thác một cách bừa bãi kém hiệu quả Đến nay trong quan hệ xã hội với chủ trương đa dạng hố các hình thức sở hữu, thì các vấn đề sở hữu của xã hội cổ truyền được phản ánh trong luật tục các dân tộc còn... quyền lợi của mỗi thành viên của cộng đồng được khai thác hợp lý các nguồn tài ngun thiên nhiên như khai thác nguồn nước, đánh bắt tơm cá, săn bắt thú rừng, khai thác gỗ để làm nhà và các người khác KI L vật dụng… Luật tục nghiêm trị những kẻ hay tước đoạt thành quả lao động của 15 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Một trong những giá trị nổi bật của luật tục các dân tộc thiểu... ở đây khơng phải chỉ lựa chọn tri thức hiện đại hay tri thức bản địa về khai thác quản lý các nguồn tài ngun thiên nhiên, mà là kết hợp hai nguồn tri thức ấy vì mục tiêu bảo vệ và khai thác các nguồn tài ngun thiên KI L nhiên, phục vụ cho sự phát triển bền vững của các dân tộc 16 http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC ĐẶT VẤN ĐỀ 1 OBO OKS CO M I LUẬT TỤC CỦA CÁC DÂN TỘC... địa của nhân dân về quản lý và khai thác các nguồn tài ngun thiên OBO OKS CO M nhiên Luật tục phản ánh các mối quan hệ con người với con người, nhưng lại thơng qua tấm gương, hệ qui chiếu của mơi trường thiên nhiên do vậy chúng ta có cảm giác như là thiên nhiên đã được “nhân hố”, con người và tự nhiên gắn bó hữu cơ với nhau con người là một bộ phận khơng thể tách rơi của tự nhiên Đây là nét độc đáo của. .. tài ngun thiên nhiên này của nhiều dân tộc thiểu số để thể hiện nét độc đáo của cộng đồng về ứng xử mơi trường đã thực sự góp phần vào việc bảo vệ các nguồn tài ngun thiên nhiên trước sự phá hoại mù quảng của chính bản thân con người Luật dục các tộc người thiểu số ở nước ta đều có nhiều điều khoản liên quan tới việc bảo vệ các tài ngun như đất đai, rừng rú, sơng, suối trước các nguy cơ như hoả hoạn,... là nơi ở của ma thiêng khơng được phá bừa bãi” (Luật tục Thái Đen Thuận Châu) Với tộc người Êđê và M’nơng ở Tây Ngun thì quan niệm về đất đai sơng suối, cây cối rừng rú gắn với ơng bà, tổ tiên, gắn với biểu tượng thiêng liêng của người Pơlăn truyền từ đời này sang đới khác Người Thái Mai Châu cho rằng các thế hệ con cháu muốn có cuộc sống n ổn thì mồ mả của ơng bà tổ tiên phải được giữ gìn và bảo ... đề cập tới vấn để: Lai lịch Mường 2- Ranh giới Mường 3- Bộ máy quản lý Mường quyền lợi chức dịch 4- Nghĩa vụ quyền lợi người dân 5- Việc cúng lễ, tế tự mường 6- Các quy định thưởng phạt liên quan... thức tồn loại luật tục này, chia làm loại - Luật tục dạng lời nói vần truyền miệng - Luật tục thành văn hay văn hố - Luật tục dạng thực hành xã hội a- Luật tục cố định thành dạng lời nói vần... có tham gia cộng đồng dòng họ, gia tộc bên ngun bên bị b- Luật tục thành văn hay văn hố Loại luật tục chia thành dạng: http:/ /kilobooks. com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Hương ước người Việt (kinh):