QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CÁCH MẠNG THÁNG 8/1945 ĐẾN NAY LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI Quan niệm nghệ thuật người phạm trù quan trọng, nhắc nhắc lại nhiều lần thi pháp học Mặc dù nay, khái niệm chưa nhà nghiên cứu định nghĩa cách thống chặt chẽ, phần gợi mở cho hướng đến đối tượng chủ yếu văn học Theo đó, “Văn học nghệ thuật ý thức đời sống, nên mang tính chất quan niệm cụ thể” “Hình tượng nghệ thuật hình thành mang tính chất quan niệm, vô thức quan niệm vô thức Nhà văn miêu tả đối tượng mà khơng có quan niệm đối tượng”[4;23] Có thể khẳng định, quan niệm phương tiện thiết yếu sáng tạo nghệ thuật Do vậy, tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người văn học trung đại nói riêng văn học Việt Nam nói chung, bước thiết thực để đến với chiều sâu tác phẩm, giai đoạn văn học NỘI DUNG I Quan niệm người văn học Macxim Gorki khẳng định: “Văn học nhân học” Đó nghệ thuật miêu tả, biểu người Do vậy, người đối tượng chủ yếu văn học Dù miêu tả thần linh, ma quỉ, đồ vật, đơn giản miêu tả nhân vật, văn học nhằm mục đích miêu tả thể vào người Thực tế cho thấy, khơng có tác phẩm, tác giả hay văn học lại đơn nói thiên nhiên mà khơng liên quan đến người Nói cách khác, mục đích miêu tả nhà văn nhằm hướng đến thể người Ví dụ: Truyện cổ tích, thần thoại: miêu tả thần linh, ma quỷ, địa ngục, đồ vật nói đến thực tồn đầu óc người, góp phần thể ước mơ, khát vọng người Ngay nhân vật khơng thực, ví Tây Du Ký Ngơ Thừa Ân Ngồi việc bóc trần thực xã hội Trung Quốc hỗn loạn thời giờ, tác giả thể khái quát vềtriết lí làm người Con người muốn đạt thành cơng phải có đầy đủ kiên định Đường Tăng, lanh lợi Ngộ Không, cần cù Sa Tăng đời Bát Giới Hay với dịng thơ viết cảnh vật, thiên nhiên Đó động tác phác thảo vài nét vào không gian, mà bộc lộ tâm tư, tình cảm nhân vật trữ tình chủ thể tác giả giấu mặt Bởi Voltaire khẳng định: "Thơ âm nhạc tâm hồn” Tóm lại, văn học, yếu tố người nói đến điều tất yếu Con người nhân vật trung tâm văn học Xác định khái niệm quan niệm nghệ thuật người Quan niệm nghệ thuật người khái niệm nhằm thể khả khám phá, sáng tạo lĩnh vực miêu tả, thể người nhà văn Có thể nói, giống chìa khóa vàng góp phần gợi mở cho tất bí ẩn sáng tạo nghệ thuật người nghệ sĩ nói chung thời đại nói riêng Tuy nhiên, nay, nhiều nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu, song khái niệm quan niệm nghệ thuật người nhiều cách định nghĩa diễn đạt khác Cụ thể sau: Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng: "Quan niệm nghệ thuật người cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm nhà văn người thể tác phẩm mình”[5;15] Tức, quan niệm nghệ thuật người vàophân tích, mổ xẻ đối tượng người hóa thân thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể người văn học tác giả, từ đó, tạo nên giá trị nghệ thuật thẩm mỹ cho hình tượng nhân vật Vì vậy, thấy giá trị hình tượng nghệ thuật tác phẩm Giáo sư Huỳnh Như Phương góp tiếng nói cách nhìn bao quát: “Quan niệm nghệ thuật người thể tầm nhìn nhà văn chiều sâu triết lí tác phẩm” Cũng với vấn đề quan niệm nghệ thuật người, Từ điển Thuật ngữ văn học định nghĩa sau: “Quan niệm nghệ thuật người hình thức bên trong, hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức tác phẩm Nó gắn với phạm trù khác phương pháp sáng tác, phong cách nhà văn, làm thành thước đo hình thức văn học sở tư nghệ thuật.” Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề quan niệm nghệ thuật người Từ đó, đến khái quát cách hiểu quan niệm nghệ thuật người sau: Quan niệm nghệ thuật người hiểu cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải người nhà văn Đó quan niệm mà nhà văn thể tác phẩm Quan niệm gắn liền với cách cảm thụ biểu chủ quan sáng tạo chủ thể, miêu tả người giống hay không giống so với đối tượng Như vậy, trung tâm văn học người nên người đối tượng thẫm mĩ thể quan niệm tác giả sống Người sáng tác người vận động, suy nghĩ người, cho người, nêu tư tưởng để hiểu người Bởi người ta miêu tả tạo nên chiều sâu, tính độc đáo hình tượng người văn học không hiểu biết, cảm nhận có phương tiện, biện pháp định Từ việc hướng đến xác định khái niệm quan niệm nghệ thuật người, khẳng định rằng: Chúng ta hiểu cách đầy đủ đổi thay nội dung phản ánh nghệ thuật biểu văn học, không quan tâm tới vận động người văn học, đặc biệt vấn đề quan niệm nghệ thuật tác giả người văn học Nói cách khác, bỏ qua quan niệm nghệ thuật người dẫn tới cách hiểu đơn giản chất phản ánh nghệ thuật, hạ thấp yêu cầu sáng tạo thẩm mĩ nghệ thuật Cho nên, tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người điều quan trọng Cách mạng tháng Tám biến cố lịch sử to lớn làm đổi thay sâu sắc đất nước người Việt Nam Tháng Tám năm 1945 mở thời đại lịch sử dân tộc ta, chấm dứt hàng ngàn năm chế độ phong kiến giật tung xiềng xích tám mươi năm đô hộ thực dân Pháp để bắt đầu kỉ nguyên độc lập dân chủ, lên chủ nghĩa xã hội nước Việt Nam Cách mạng tháng Tám mở đầu thời đại cho văn học dân tộc mà 30 năm, từ 1945 đến 1975 giai đoạn Những đổi văn hóa Việt Nam giai đoạn nhận thấy nhiều bình diện cấp độ khác Nhưng trung tâm chiều sâu biến đổi thay đổi quan niệm người, hình thành vận động quan niệm nghệ thuật vồn người Quan niệm mang tính thống văn học suốt giai đoạn 1945 - 1975, mang nét đặc trưng riêng thời kì nhỏ phát triển văn học giai đoạn này, cụ thể qua ba chặng đường: 1945 - 1954; 1954 - 1964 1964 - 1975 Sau 1975, quan niệm nghệ thuật người có đổi mạnh mẽ Dưới đây, tìm hiểu quan niệm người chặng đường cố gắng đặc điểm nguyên tắc lớn thể người văn học chặng đường II Quan niệm nghệ thuật người văn học từ 1945 1975: 1.Quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam giai đoạn 1945 - 1954 Cách mạng đem lại biến đổi kỳ diệu cho người Việt Nam Đó khơng người nô lệ thành người tự nước Việt Nam độc lập, mà tập hợp, liên kết người cộng đồng dân tộc, đoàn thể, tạo nên sức mạnh to lớn dân tộc nhân dân, đặt người vào cộng đồng, sống với đời sống chung dân tộc đất nước, dòng chảy xiết lịch sử, thức tỉnh người ý thức công dân tinh thần dân tộc tiềm tàng Nhà văn công dân đồng thời với nhạy cảm người nghệ sĩ, cảm nhận điều biến đổi lớn lao Cách mạng tháng Tám, kháng chiến đem lại cho nhà văn phát lớn lao: Phát sức mạnh quật khởi dân tộc người Việt Nam vẻ đẹp lạ đời sống cộng đồng Nguyễn Đình Thi viết: "Chúng ta tìm thấy bao trùm chúng ta, bao trùm làng xóm, gia đình lớn lao chung dân tộc" (Nhận đường: Tạp chí văn nghệ số 1/1948) Cịn Hồi Thanh nhận thấy: Thực đẹp đẽ vô quang cảnh dân tộc vươn đến ánh sáng, cảnh tưng bừng dân tộc Việt Nam trỗi dậy Tôi cảm thấy khắp nơi quanh tơi lịng tái sinh màu nhiệm: (T/c Tiên Phong số 2/1945) Văn học Việt Nam vài năm đầu sau cách mạng tháng Tám kịp ghi lại số hình ảnh cảnh tượng vĩ đại ấy: Trong thơ Tố Hữu với Huế tháng tám Vui bất tuyệt, Xuân Diệu với Ngọn Quốc kỳ Hội nghị non sơng, Tình sơng núi Trần Mai Ninh v.v… Trong văn xi, chiến khu ý nghĩ sáng mùa thu Nguyễn Huy Tưởng, Rãnh cày dậy Mạnh Phú Tư, Dân khí miền trung Hồi Thanh, Đường vơ Nam Nam Cao v.v… Trong thức nhận sức mạnh "cả dân tộc vươn tới ánh sáng" phát quan trọng văn học thời kỳ 1945 - 1975 Con người quần chúng Cách mạng kháng chiến đặt nhà văn trước thực lớn lao đổi đời sức mạnh vĩ đại quần chúng nhân dân quần chúng làm nên biến cố cách mạng gánh vác kháng chiến Hướng tới đại chúng, phục vụ đại chúng trở thành mục tiêu phương hướng văn nghệ kháng chiến Khám phá miêu tả người tiêu biểu thời đại khát vọng nhà văn chân thời đại lịch sử văn học thời đại gắn liền với mẫu người tiêu biểu thời đại Iohan Becher - nhà thơ nhà hoạt động văn hóa nước Đức - có nhận xét "Nghệ thuật bắt đầu hình thức Nền nghệ thuật đời với người Nhưng để nói cho đầy đủ chiều sâu xuất kiểu người hình thành quan niệm người điều sau định ý thức nhân vật trung tâm văn học nảy nở sớm, sau ngày tưng bừng cách mạng tháng Tám Đầu năm 1946, phê bình kịch Bắc Sơn Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Đình Thi nhận xét: "Kịch Bắc Sơn đưa lên sân khấu việc mới, đám đông, người cách mạng: người cán bộ, ông già nông dân khẳng khái, anh du kích, bà cụ có lịng u nước trung thực Đây điều đáng ý cần nhấn mạnh" (T/c Tiên Phong số /1946) Trần Đăng truyện ngắn Một lần tới Thủ đô (1946) dứt khốt lựa chọn đối tượng ngịi bút Hình ảnh bốn chiến sĩ hàng - lối người rừng " người sau dẫm lên dấu chân người trước" đường phố Hà Nội chiều tối, đối lập với khng cảnh ồn ã xa hoa phố phường Vào kháng chiến chống Pháp, nhân vật quần chúng xác định cụ thể Cơng nơng binh Quần chúng công nông binh nhân vật trung tâm, nhân vật diện văn học kháng chiến Hơn quần chúng trở thành nguyên tắc xây dựng nghệ thuật chuẩn mực đánh giá tác phẩm tác phẩm phải biểu lên tư tưởng, tình cảm khát vọng quần chúng, phải học cách nói, cách thể quần chúng Sở thích đánh giá quần chúng thước đo thành công giá trị tác phẩm nghệ thuật.Các nhà thơ hóa thân vào vai quần chúng để bộc lộ tâm trạng, tình cảm, ao ước họ thay lời quần chúng để bộc lộ tâm trạng, tình cảm, ao ước họ thay lới quần chúng tự kể Khơng phải ngẫu nhiên mà nhiều thơ bắt đầu lối "xưng danh", tự giới thiệu khẳng định với tất lòng tự hào quần chúng: "Em gái Bắc Giang", "Chúng ta đồn áo vải"' "Lũ chúng tơi bọn người tứ xứ" v.v… Trong truyện ký năm đầu kháng chiến diễn trình chuyển biến theo hướng thống quan điểm trần thuật tác giả nhân vật quần chúng, hình tượng tác giả - người kể chuyện hình tượng quần chúng Văn xi kháng chiến tìm thấy cách trần thuật từ quan điểm nhân vật quần chúng Các sáng tác từ khoảng kháng chiến chuyển hẳn sang lối trần thuật khách quan từ điểm nhìn trần thuật nhân vật quần chúng, hình tượng tác giả - người trần thuật không tồn nữa, có cịn (chẳng hạn tập tùy bút Tình chiến dịch Nguyễn Tuân), cố gắng nhập vào chỗ đứng tâm trạng đám đông nhân vật quần chúng Cái mẻ thể người quần chúng văn học thời kỳ trước hết việc đưa vào trung tâm ý văn học người trị, người công dân Cách mạng kháng chiến thức tỉnh ý thức công dân, tinh thần yêu nước, ý thức giai cấp quần chúng lôi cuốn, tập hợp đông đảo quần chúng vào tổ chức trị, đồn thể quần chúng xung quanh Đảng Con người gia đình, gia tộc, làng xóm thành người dân tộc, giai cấp đời sống cộng đồng Từ em nhi đồng, chị phụ nữ, đến cụ phụ lão tập trung đồn thể Việc đưa lên hàng đầu người trị, người cơng dân khiến cho văn học thời kỳ tập trung thể nét tâm lý chung quần chúng lịng u nước, căm thù giăc, tình nghĩa đồng bào, tình cảm tiền tuyến hậu phương, ý thức giai cấp, ham thích đời sống tập thể, sinh hoạt trị,… Em nhỏ liên lạc thấy " vui à, đồn Mang cá, thích nhà" (Lượm Tố Hữu) Chị phụ nữ nông dân ý thức trách nhiệm cơng dân mình, hăng hái "phá đường" dù việc nhà bộn bề (Phá đường Tố Hữu) Anh niên làng vác bó tre cản giới địch say sưa, đọc thuộc lòng "Ba giai đoạn" kháng chiến "Đôi mắt Nam Cao) Người nông dân phải xa làng tản cư, thấy đau xót, tủi hổ nghe tin làng lập tế theo giặc lại vui mừng phấn khởi tự hào tin làng làng kháng chiến (Làng - Kim Lân) Những người trai làng sẵn sàng cầm súng theo tiếng gọi Tổ quốc "Ruộng nương anh gửi lại bạn thân cày "Gian nhà không mặc kệ gió lung lay" (Đồng chí Chính Hữu)… Việc tập trung thể người công dân gắn liền với việc mô tả người chủ yếu biến cố lịch sử, hoạt động rộng lớn cách mạng kháng chiến quan hệ biến cố đời tư Văn học thời kỳ 1945 - 1954 mở không gian rộng rãi mang tính xã hội cho nhân vật hoạt động Khơng gian mang tính lưu chuyển, vận động khơng đóng kín Khơng gian mở rộng tiền tuyến với chiến dịch, trận đánh, hành quân vùng núi hay đồng xóm làng hậu phương vùng giặc chiếm Nhưng dù giới hạn địa lý không gian cụ thể phận khơng rộng lớn, khác với mơi trường mang tính phong bế tĩnh tai nhiều tác phẩm thực phê phán viết nông thôn trước 1945 Trong văn học kháng chiến, dù tác phẩm mô tả sống xóm nhỏ, làng quê hay xóm núi heo hút "thâm sơn cốc", gắn liền với toàn kháng chiến, phận toàn cảnh rộng lớn đất nước Việt Nam kháng chiến Mặt khác văn học thời kỳ đưa không gian đặc trưng cho sống kháng chiến Con đường (Đường vui Nguyễn Tuân, Con đường thơ Tố Hữu: Cá nước, Phá đường Lên Tây bắc, Ta tới, Việt Bắc,… ), Văn học 1945-1954 chưa xem xét người cá nhân, khám phá thể người tập thể Nếu phát quan trọng đưa đế cách tân văn học Việt Nam năm từ đầu kỷ XX đến 1945 nói phát người - cá nhân - cá thể, biến đổi quan trọng chiều sâu quan niệm văn học sau 1945 nhìn người tập thể Đây trở lại với người loại hình văn học dân gian hay người siêu cá thể văn học thời trung đại Quan niệm người tập thể văn học 1945 - 1954 mang tính đặc thù thời đại người thức tỉnh sức mạnh cộng đồng quần chúng nhân dân đông đảo tập hợp vào tổ chức Quan niệm người tập thể đặt nhân vật đám đông, tập thể hoạt động Cách mạng tập hợp quần chúng vào tổ chức, người riêng biệt người gia đình, họ tộc thành người dân tộc, đoàn thể Quần chúng tham dự vào biến cố lịch sử, gánh vác kháng chiến qua tổ chức, đồn thể Các nhân vật quần chúng với vẻ đẹp sức mạnh tập thể Thơ trữ tình thể nét tâm lý tình cảm chung tầng lớp, hệ, tập thể Có trực tiếp tiếng nói "chúng tơi", "chúng ta" Lũ chúng tơi bọn người tứ xứ) - Hồng Nguyên; "Chúng ta đoàn áo vải" - Hồng Trung Thơng; "Lịng vui rung rung câu hát làm ca ngợi chúng ta" - Chính Hữu) Cịn văn xi, người ta ý xây dựng tính cách Chưa nhân vật xem tính cách Các nhân vật trình bày, mơ tả nhóm, tập thể họ Trong tiểu thuyết Xung kích, Vùng mỏ, chưa có nhân vật tập trung xây dựng thành tính cách riêng đậm nét mà họ thường nhóm nhân vật Trong nhiều tác phẩm bật hình tượng đám đơng, hình tượng tập thể quần chúng Như đám đơng dân cơng đội Xung kích, đám đơng công nhân Vùng mỏ Võ Huy Tâm v.v…) Nhiều khi, nhà văn đối lập hình tượng đám đơng quần chúng với hình ảnh cá nhân để làm bật vẻ đẹp sức mạnh tập thể Một đặc điểm người quần chúng văn học kháng chiến người thể chủ yếu hành động, quan hệ hướng ngoại Thế giới nội tâm bị bỏ qua không ý khai thác đời sống nội tâm khơng có, diễn biến phức tạp, trình tâm lý riêng biệt Các tác phẩm thường thể nét tâm lý tiêu biểu quần chúng, tập thể vào biểu riêng biệt cá nhân Các q trình tâm lý có miêu tả khơng quy vào số típ đặc trưng từ ngộ nhận đến thức tỉnh, từ căm thù đến hành động, từ giác ngộ thấp đến giác ngộ cao v.v… Vợ chồng A Phủ trường hợp hoi mà trình tâm lý nhân vật tập trung soi rọi khơng ngồi mơ típ tiêu biểu miêu tả trình tâm lý nhân vật chủ yếu chưa nhằm khắc họa cá tính mà bộc lộ quy luật chung phản kháng sức sống tiềm tàng quần chúng lao động bị áp Nhìn chung, người văn học kháng chiến có dằn vặt, suy tư, giằng xé nội tậm Họ thường người sáng dứt khốt, tồn tâm nghiệp chung, hịa tập thể nhân vật diện văn học thời kỳ này, mối quan hệ riêng - chung thường dễ dàng 10 giải theo hướng gác tình riêng nghiệp chung hịa nhập tình cảm riêng tình nghĩa chung Thăm lúa Trần Hữu Thung, Cá nước, Bầm Tố Hữu Nhìn chung, văn học 1945 - 1954 chưa có nhân vật xây dựng với cá tính rõ nét, với trình tâm lý cụ thể riêng biệt Nhưng hồn tồn khơng có nghĩa văn học thời kỳ người thời đại Với phát người quần chúng, người tập thể, với trọng làm bật người công dân người hành động, văn học Việt Nam 1945-1954 đem lại kiểu người mẻ chưa có trước đó, phản ánh chân thực người Việt Nam thời đại vươn mình, giải phóng, hồi sinh ánh sáng cách mạng lửa kháng chiến chóng Pháp Quan niệm người cho thời kỳ chưa đạt đến phong phú chiều sâu mới, phát mẻ, tạo bước đổi quan trọng cho dân tộc Con người quần chúng văn học thời kỳ chưa có tính cách riêng bật, chưa có cá tính sắc nét, chưa khám phá phương diện đời tư, lại mang nét đậm tâm lý tính cách dân tộc, tích cách quần chúng dấu ấn thời đại Văn học thời để lại hình tượng tập thể sinh động, chân thực Quan niệm nghệ thuật người văn học mười năm sau kháng chiến chống Pháp (1954 -1964) Văn học Việt Nam khoảng mười năm từ sau kháng chiến chống Pháp - năm tạm thời có hịa bình miền Bắc từ 1955 đến 1964 có bước phát triển bề rộng chiều sâu Sau kháng chiến thắng lợi, nửa nước giải phóng, nhân dân ta bắt vào khôi phục đất nước phục đất nước bị chiến tranh tàn phá nặng nề từ kinh tế phát triển, lựa chọn đường lên chủ nghĩa xã hội Văn học đứng trước yêu cầu xã hội: mặt nhu cầu tất yếu 11 người sống hịa hình sau hàng chục năm chiến tranh, mặt khác phải tiếp tục đấu tranh cho mục tiêu cách mạng: thống Tổ quốc xây dựng chủ nghĩa xã hội Quan niệm người văn học thời kỳ trở nên đa dạng khơng tránh khỏi có khác biệt, trái ngược quan niệm khác Nhưng nhìn chung xu bật có ưu tiếp tục quan niệm người cho thời kháng chiến phát triển điều kiện lịch sử đòi hỏi cách mạng Trung tâm quan niệm người văn học thời kỳ khái niệm người Văn học năm chống Pháp dừng lại quan niệm người tập thể, chưa ý đến việc xây dựng tính cách riêng, nhân vật chưa tách khỏi đám đông mà hòa tan tập thể Văn học năm hịa bình ý đến tính cách cá nhân ngày coi trọng giá trị điển hình Trong số tác phẩm, đề tài kháng chiến chống Pháp để tài cách mạng, xuất nhân vật xem điển hình văn học thời kỳ Có thể kể đến Núp Đất nước đứng lên Nguyên Ngọc, chị Tư Hậu Một chuyện chép bệnh viện Bùi Đức ái, Khắc Vỡ bờ Nguyễn Đình Thi…Nhìn chung, tiểu thuyết lúc này, nhân vật có dáng dấp riêng, bề dày đời sống nội tâm, trình vận động, biến đổi số phận tính cách qua biến cố xã hội - lịch sử Văn xuôi thời kỳ quan tâm tái biến bố lịch sử trọng yếu, trạng xã hội rộng lớn theo khuynh hướng tiểu thuyết - sử thi, không coi nhẹ việc xây dựng nhân vật sáng tạo điển hình Các nhân vật xem thành công, văn học thời kỳ xây dựng theo hướng tập trung, khái quát nét tiêu biểu số phận, tính cách tầng lớp giai cấp họ, rộng hơn, mang ý nghĩa tiêu biểu cho dân tộc, cho số phận nhân dân (như trường hợp Đất nước đứng lên Nguyên Ngọc nhân vật trữ tình thơ Tố Hữu chị Trần Thị Lý Người gái Việt Nam, Mẹ Tơm thơ tên) 12 Việc khơng phân biệt rõ, chí đồng điển hình xã hội với điển hình văn học dẫn đến tình trạng nhiều nhân vật văn học thiếu cá tính sinh động, chưa vượt qua nét chung chất tầng lớp xã hội hay giai cấp, khơng mang tính nhân loại phổ qt Nét đặc trưng quan niệm người văn học thời kỳ người thống riêng - chung Trong văn học kháng chiến chống Pháp, chưa đặt vấn đề riêng người, có nói đến sống riêng, số phận cá nhân để cụ thể hóa chung dân tộc, giai cấp "Gác tình riêng" cách ứng xử lúc mà nhân vật diện văn học lựa chọn cách dứt khoát, nhẹ nhàng Hạnh phúc cá nhân, sống riêng tư xem xa lạ đối lập với sống chung, với nghiệp lớn dân tộc Một nữ thi sĩ nói lên tâm trạng chung người Việt Nam sau cách mạng: Đẹp chăn gối Dân tộc sơi lên chí quật cường Hãy gác tình riêng mưu nghiệp lớn Để đong máu giặc dội biên cương (Ngân Giang - Xuân Chiến địa) Nay chiến tranh kết thúc, sống hịa bình trở lại, khơng thể không quan tâm đến sống thường nhật vấn đề hạnh phúc sống riêng người Hơn nữa, quan niệm xã hội ta lúc ấy, chủ nghĩa xã hội gắn liền với tập thể, với sở hữu tập thể, chủ nghĩa tập thể, hiệu phấn đấu lúc "mình người, người người", chủ nghĩa cá nhân nhìn nhận kẻ thù tư tưởng lớn nhất, nên cần "nâng cao đạo đức cách mạng, quét chủ nghĩa cá nhân" (Hồ Chí Minh) Quan niệm người hài hịa thống riêng- chung đặt lợi ích 13 tập thể lên lợi ích cá nhân chi phối chủ đề yếu, nhân vật việc lựa chọn dựng cốt truyện tiêu biểu văn học thời kỳ này, mảng sáng tác đề tài sống Cố nhiên, quan niệm thống có tính biện chứng, riêng khơng phải "hịa tan" chung, ý thức cộng đồng văn học kháng chiến người tới thống riêng - chung thường phải trải qua đấu tranh, tự vượt lên mình, đổi nhận thức tình cảm qua q trình, khơng hoàn toàn " hồn nhiên" dễ dàng khơng cần suy nghĩ lựa chọn người thời đầu cách mạng kháng chiến Nhiều tác phẩm viết nông thôn khoảng trước năm 1960 thường xoay quanh vấn đề "vào - ra" hợp tác xã Lựa chọn đường làm ăn tập thể xem tiêu chuẩn hàng đầu mới, tiên tiến Lớp người già thường bị xem nặng đầu óc bảo thủ, chậm tiếp nhận lớp trẻ coi đại diện cho mới, cho tư tưởng xã hội chủ nghĩa nôn thôn (Cái sân gạch Vụ lúa chiêm Đào Vũ…) Sau năm 1960, phong trào hợp tác hóa hồn thành, tác phẩm viết nơng thôn lại nêu lên vấn đề "riêng-chung" hình thức đấu tranh mới, quan niệm xã hội thẩm mỹ khơng có thay đổi Nguyễn Khải loạt truyện vừa viết nơng thơn hợp tác hóa (Tầm nhìn xa, Người trở về, Gia đình lớn) có tiếng vang lúc ấy, phát vấn đề xã hội nơng thơn sau hợp tác hóa- chẳng hạn vấn đề đội ngũ cán nông thôn, vấn đề tư tưởng tư lợi phường hội người nông dân vào hợp tác xã, vấn đề mâu thuẫn lợi ích tập thể nhỏ tập thể lớn toàn xã hộinhưng cách lý giải giải nhà văn khơng vượt ngồi quan niệm chung, nhận thức chung lúc giờ, phải biết hy sinh lợi ích riêng cho lợi ích chung, phải có "tầm nhìn xa" khơng mối lợi trước mắt cản trở, níu kéo mình… Những nhân vật cán nông thôn xây dựng văn học lúc mẫu người tiêu biểu, tích cực thường người chịu hy sinh lợi ích riêng, có sống gia 14 đình nghèo khó, vợ nheo nhóc họ khơng thể chăm lo cho gia đình riêng mà tồn tâm dành cho cơng việc chung, lợi ích tập thể: Ví dụ: anh chủ nhiệm thơ Hồng Trung Thơng đến anh Biên Tầm nhìn xa, Năm Gia đình lớn Nguyễn Khải Một hướng khẳng định thống riêng - chung văn học lúc thể đổi đời người xã hội mới, miêu tả biến đổi số phận tính cách nhân vậttrong hồn cảnh xã hội tốt đẹp, môi trường tập thể Những tác phẩm theo hướng thể đượckhát vọng hạnh phúc người, đặc biệt người chịu nhiều đau khổ, bất hạnh Những thành công theo hướng phải kể đến tác phẩm Vợ nhặt Kim Lân, Mùa lạc – Nguyễn Khải Điều đáng ý tác phẩm viết theo hướng chọn giải pháp đẻ giải vấn đề số phận cá nhân cách hòa nhập vào tập thể, vào cách mạng sống xã hội chủ nghĩa Môi trường tập thể với người tiên tiến, mang tư tưởng xã hội chủ nghĩa đóng vai trị quan trọng, chủ động đón nhận, cảm hóa, nâng đỡ người riêng lẻ, đơn, bất hạnh, giúp họ tìm thấy chỗ đứng, niềm vui, hạnh phúc Thời kì này, thơ trữ tình đặt vấn đề riêng – chung chủ đề bật Như Riêng - chung Xuân Diệu; Ánh sáng phù sa Huy Cận thể phấn đấu niềm vui người từ “chân trời người đến chân trời tất cả” ( Paul Eluard) đường “ Từ thung lũng đau thương cánh đồng vui” Q trình khơng phải khơng trải qua trăn trở, dằn vặt “ Ta ai? Ta ai? Ta gì? Các nhà thơ lãng mạn trước cách mạng phải trải qua hàng chục năm với cách mạng nhân dân đến lúc tìm tơi hòa hợp thống với đời chung Các nhà thơ có nhiều sáng tác vấn đề như: Đất nở hoa Bài thơ đời – Huy Cận, Riêng - chung Xuân Diệu 15 Nhìn chung, văn học 10 năm sau kháng chiến chống Pháp thể kiểu quan niệm người hình thành mơi trường lịch sử xã hội thời kì độ xây dựng chủ nghĩa xã hội theo mơ hình cịn đơn giản mang màu sắc lý tưởng hóa Văn học giai đoạn lên kiểu hình tượng nhân vật: Con người riêng tư, nhỏ bé lớn lên nhờ cách mạng, tới hòa nhập với đời chung kiểu nhân vật khái quát, tập hợp đại diện cho phẩm chất, cho số phận đường giai cấp ( Núp Đất nước đứng lên – Nguyên Ngọc, hình tượng thơ Tố Hữu) Trong văn học 10 năm chống Mỹ tiếp theo, kiểu nhân vật thứ đặc biệt phát triển trở thành nhân vật mang đậm tính sử thi Trong quan niệm ngườ thời kì này, thống riêng – chung xem bước tiến so với quan niệm người tập thể, hồn tồn hịa tan tập thể văn học kháng chiến Nhưng nhìn chung, thống chưa phải quan niệm tính biện chứng đa dạng Nhiều trường hợp đơn giản, tuyệt đối hóa chung vai trị tập thể mô tip từ riêng đến chung, từ đơn đến chan hịa tập thể giải pháp toàn để giải cảnh ngộ số phận người Quan niệm nghệ thuật người văn học mười năm kháng chiến chống Mỹ (1965 -1975) Trong năm tháng chống Mỹ, đất nước người Việt Nam sống năm đau thương, dội hào hùng chói lọi Bước vào kháng chiến chống Mỹ, quan niệm nghệ thuật người tiếp tục quan niệm người văn học 20 năm trước đónhuwng phát triển tập trung vào mộ hướng lớn tới đỉnh cao quan niệm người sử thi Biểu hiện: Con người văn học chống Mỹ khai thác phương diện người trị, cong người cơng dân, cá nhân thể 16 biểu tập trung ý chí khát vọng sức mạnh cộng đồng dân tộc, chí thời loại Con người văn học chống Mỹ thường thể ý thức cơng dân, nhận thức trị cách hồn nhiên, văn học chống mỹ người nhấn mạnh tầm vóc tư tưởng ý thức trị Đó người có ý tưởng độc lập tự chủ nghĩa xã hội cao Cùng với tầm cao nhận thức, lý tưởng, người văn học chống Mỹ người ý chí lớn, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Lý tưởng nhận thức thể thành ý chí hành động Ý chí thấm sâu vào hành động suy nghĩ người Ví chị Út tịch với câu nói tiếng: “ cịn lai quần đánh” hình ảnh người mẹ bụng chửa vượt mặ xông lên đánh bốt, chiếm đồn địch Nhân vật văn học thời kỳ chống Mỹ đưa vào hoàn cảnh thử thách ngặt nghèo, gian khổ ác liệt chiến tranh đẻ làm kiên định ý chí cách mạng bộc lộ chói sáng chủ nghĩa anh hùng Nhiều tác phẩm đặt ngưoif trước lựa chọn nghiệt ngã sống chết khẳng định ý nghĩa cao hi sinh cho nghiệp giải phóng dân tộc Từ chị Sứ, anh Trỗi, Anh Thuận, đến Lữ ( Dấu cchân người lính) dù hồn cảnh thử thách khác trước chết họ giống dứt khoát, thản, sáng cao chấp nhận hy sinh Đó người sử thi, người đại diện đầy đủ cho ý chí, sức mạnh, tầm vóc khát vọng cộng đồng dân tộc Con người văn học thời kì khơng sống với thời gian hiên ước vọng tương lai mà sống với thời gian lịch sử Con người chống Mỹ sống dồn nén cô đặc thời gian Họ sống với nhiều kỉ, với truyền thống dân tộc khơi dậy không xưa cũ Ví dụ: Những đứa gia đình – Nguyễn Thi; trường ca Mặt đường khát vọng – Nguyễn Khoa Điềm 17 Đây điều mẻ so với văn học trước Nếu văn học thời chống Pháp nhân vật chủ yếu sống với thực tại, khứ có tăm tối khổ nhục mà người dứt khốt đoạn tut thời chống Mỹ, khứ nhìn nhận nỗi đau khổ bế tắc cha ông để làm bật tươi sáng lối giải thoát sống cách mạng mang lại ( Bài ca xuân 61 – Tố Hữu; Các vị La Hán chùa Tây Phương – Huy Cận) Con người mang tính sử thi nhìn nhận kết tinh quê hương đất nước gắn bó sâu nặng với quê hương, đất đai quê hương hóa thân vào người, vàcon người hóa thân làm nên quê hương đất nước ( Đất nước – trích trường ca Mặt đường khát vọng – Nguyễn Khoa Điềm) Từ quan niệm người toàn vẹn, văn học chống Mỹ trọng mô tả người phương diện ý thức, tư tưởng, ý chí niềm tin hành động anh hùng đồng thời ý khắc họa đời sống tình cảm, vẻ đẹp tâm hồn người Lịng nhân ái, tình thương, ân nghĩa khắc họa đối lập, vươn lên chiến thắng tàn bạo hủy diệt chiến tranh xâm lược Thế giới tình cảm người thời kỳ khai thác nhiều mặt lên bao trùm tình cảm cộng đồng, tình q hương, đất nước khơng thiếu tình cảm riêng tình u đơi lứa.Đây bước tiến so với văn học chống Pháp Khai thác tình cảm cá nhânvà đời sống nội tâm người cách để văn học chống Mỹ làm bật vẻ đẹp tâm hồn, thống riêng chung, lý tưởng tình cảm Từ quan niệm người quần chúng văn học thời chống Pháp, văn học thời chống Mỹ vươn tới hình tượng tập thể, xây dựng hình tượng nhân dân với thành cơng đáng kể Nhìn chung, văn học thời chống Mỹ sáng tạo hình tượng người mang dấu ấn, tầm vóc tư tưởng ý chí thời đại Con người sử thi văn học thời kì với phương diện bật chủ nghĩa anh hùng vẻ đẹp tâm hồnlà đóng 18 góp lớn văn học vào việc khám phá thể người, đè cao sức mạnh người Việt Nam Nhìn chung, văn học 1945 -1975 qua gia đoạn đầy biến động lịch sử người việt Nam Quan niệm nghệ thuật người văn học thời kỳ có đời sống xã hội – trị đất nước Quan niệm chi phối văn học tác giả Từ sau kháng chiến chống Mỹ, thời kì đổi đất nước, văn học bước vào giai đoạn với biến đổi to lớn, sâu sắc toàn diện Sự biến đổi quan niệm người trung tâm biến đổi văn học Để thấy rõ đổi văn học sau 75 khơng thể khơng tìm hiểu thay đổi quan niệm người thời ki II.Quan niệm nghệ thuật người văn học từ sau 1975 đến nay: Sau 1975, đất nước bước vào thời kì đổi mới, quy luật thời bình sớm muộn chi phối văn học Sự thức tỉnh ý thức cá nhân diễn manh mẽ giá trị cá nhân coi trọng Nếu trước 1975, nhà văn có thiên hướng thể người theo tiêu chí giai cấp, lựa chọn nhân vật điển hình, trọng tính chung cho phù hợp với quan điểm vận động tích cực thuận chiều đời sống, bỏ qua coi nhẹ phương diện “riêng tư”, “cá biệt” người sau 1975 quan tâm người tư cách cá nhân độc lập Xuất người “không trùng khít với mình”, người phức tạp, nhiều chiều Bức tranh Nguyễn Minh Châu người đối diện với mình, “tịa án lương tâm” sáng suốt phân xử tư cách người mối quan hệ với “số đông người” với “cá nhân” anh thợ cắt tóc.Nguyễn Khải triết lí: "cái giới tinh thần người vô phức tạp người ln nhắm tới thật cao thật xa” Ơng ngạc nhiên thấy có người "ăn no mà buồn, lo nghĩ mà lại buồn ” (Anh hùng bĩ vận), có người "hiển lành thế, hồn nhiên mà có ngày trở 19 thành sát nhân ư” (Đổi đời), Nguyễn Minh Châu từ tập truyện ngắn Người đàn bà chuyến tàu tốc hành trở dường liên tục làm thử nghiệm, "đối chứng’’ "tính chất kì lạ người" Chiếc thuyền xa, Dấu vết nghề nghiệp, Cỏ lau, nhiều diễn tả phức tạp đời sống, giằng xé nội tâm khiến người nhiều lúc bị phân thân Phát người phức tạp, người lưỡng diện, người khơng qn với mình, văn xi sau 1975 quỹ đạo tư nhà khoa học nhân văn có tiếng giới L.Tơnxtơi ví "con người dịng sơng” "Nước sông đâu sơng hẹp, chảy xiết, rộng êm, veo, lạnh, đục, ấm Con người Mỗi người mang mầm mống tính chất người thể tính chất này, thể tính chất khác thường hồn tồn khơng giống thân mình" Sau M.Bakhtin nói: "Con người khơng thể hóa thân đến vào thân xác xã hội - lịch sử hữu Chẳng có hình hài thể lời nói cuối nhân vật bi kịch sử thi, chẳng có khn hình để có thề rót vào đầy ắp mà lại khơng chảy tràn ngồi Bao cịn phẩn nhân tính dư thừa chưa thể hiện” Ý kiến vừa tính chất phong phú, phức tạp người với tư cách cá nhân, vừa cho thấy tính “nhân loại” với tư cách giống lồi mà tự nhiên nhào nặn Cùng với phức tạp bí ẩn Nếu văn học 1945 - 1975 đem lại ấn tượng người biết trước, nhà văn nhìn người chủ yếu ý thức trị vận động hợp quy luật lịch sử văn học từ sau 1975 đem lại cảm giác người tiểu vũ trụ đầy bí ẩn, biết trước, biết hết Con người vừa sản phẩm tự nhiên, vừa là"tổng hòa mối quan hệ xã hội" Con người hành động có theo huy ý 20 thức, lí trí tỉnh táo, có lại bị chi phối tiếng nói tâm linh, vơ thức, Khi trình bày mẫu người giản đơn đến máy móc, ý chí đến thơ thiển thời nhiều ấu trĩ, vụng dại, Nguyễn Khải phát biểu bí ẩn đời qua lời nhân vật chất vấn: “Nếu có lí, hiểu làm cịn văn chương ơng?” (Nhóm bạn thời kháng chiến) Vậy người cần đến văn chương tự biết giới vơ tận, khó hiểu hết, kì vọng khả khám phá biểu văn chương Và sức hấp dẫn có văn học chỗ liên tục phát khuất lấp, ẩn chìm, sức mạnh kì lạ chi phối dẫn dắt số phận riêng cá nhân, không giống Con người vốn phức tạp nên khơng thể dùng tiêu chí cố định mà đo đếm Mọi lý tưởng hóa người làm cho trở nên giả dối, không thật Nhân vật văn học sau 1975 rõ ràng tính lí tưởng, khơng hồn hảo, “sạch sẽ”, khơng “bao bọc bầu khơng khí vơ trùng" trước thường thấy Trong văn học có nhân vật đẹp đẹp bụi bặm đời thường nhật Sáng tác Nguyễn Minh Châu săn tìm “những hạt ngọc” đạo đức ẩn dấu người, đồng thời để chứng minh điều tác giả trải nghiệm: “Quan sát người xung quanh mình, tơi thấy người tốt chiếm đa số Nhưng họ ln phải cưỡng lại thứ bên thân,thiện ác, lý trí dục vọng, riêng chung bên người Người ta tốt tốt xưa Người ta phải ln giữ để khỏi làm điềú xấu ác” (Báo Văn nghệ 6/7/1985) Trình bày người vốn có, khơng lí tưởng hóa, thần thánh hóa đặc điểm bật quan niệm người văn học từ sau 1975 Quan niệm người đời thường, người phàm tục, khơng hồn hảo vừa giống đối thoại với khứ, khước từ lối biểu công thức, vừa đề xuất hệ giá tri để đánh giá người: giá trị nhân 21 Có thể xem “đổi chất liệu” văn xi theo hướng tăng cường thực hóa dân chủ hóa Khơng người tìm kiếm ý nghĩa triết lí phổ quát người tìm thấy chân lí nhìn phi thiêng liêng hóa người họ dũng cảm chấp nhận người thường tình, chí tẻ nhạt, khiếm khuyết, khơng hồn thiện Thí dụ Người đàn bà chuyến tàu tốc hành, Nguyễn Minh Châu nhân vật Qùy trả giá tỉnh ngộ: “Em không địi hỏi anh người tuyệt đối hồn mĩ Anh sống tự nhiên” Đổi quan niệm nghệ thuật người văn học sau 1975 dù cịn nhiều chuyện phải bàn, nhìn chung thành tựu quan trọng, nhiều người thừa nhận Khuynh hướng dân chủ hóa tinh thần nhân giúp văn xi sau 1975 khỏi lối mòn quen thuộc, phá vỡ quy phạm hình thành hồn cảnh chiến tranh kéo dài, đạt tới quan niệm toàn diện, nhiều chiều người, mở chiều mẻ thú vị đời sống đầy bí ẩn, vơ vô tận cá thể người sinh động gần gũi PHẦN KẾT Như nói: đổi văn học đổi quan niệm nghệ thuật người Trước tiến trình văn học, nghiên cứu bước phát triển khơng thể khơng nghiên cứu quan niệm nghệ thuật người Hy vọng vấn đề góp phần nhỏ vào việc tìm hiểu lý giải bước phát triển văn học từ cách mạng tháng 8/1945 đến Tuy nhiên q trình thực khơng tránh khỏi có hạn chế Chân thành tiếp thu ý kiến góp ý tất người Trân trọng cảm ơn! Người trình bày: Nguyễn Thị Hồng Thắng Tổ Văn - TrườngTHPT Chuyên Vĩnh phúc 22 23 ... đường II Quan niệm nghệ thuật người văn học từ 1945 1975: 1 .Quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam giai đoạn 1945 - 1954 Cách mạng đem lại biến đổi kỳ diệu cho người Việt Nam Đó không người. .. ánh nghệ thuật biểu văn học, không quan tâm tới vận động người văn học, đặc biệt vấn đề quan niệm nghệ thuật tác giả người văn học Nói cách khác, bỏ qua quan niệm nghệ thuật người dẫn tới cách. .. nghệ thuật. ” Nhìn chung, khác cách diễn đạt khái niệm nói lên cốt lõi vấn đề quan niệm nghệ thuật người Từ đó, đến khái quát cách hiểu quan niệm nghệ thuật người sau: Quan niệm nghệ thuật người