http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài OBO OKS CO M Vấn ñề chân lý vấn ñề lí luận nhận thức Từ thời cổ đại nhà triết học ñã ñưa quan niệm khác chân lý, ñường ñạt ñến chân lý tiêu chuẩn chân lý Chân lý qua trình người nhận thức giới, chân lý hình thành phát triển bước phụ thuộc vào phát triển ñối tượng khách quan, vào ñiều kiện lịch sử cụ thể nhận thức, vào hoạt ñộng thực tiễn hoạt ñộng nhận thức người Bàn vấn ñề Lênin viết “sự phù hợp tư tưởng khách thể trình Tư tưởng (con người) khơng nên hình dung dạng ñứng im chết cứng, tranh ñơn giản, nhợt nhạt, không khuynh hướng, không vận ñộng…” [7, 207] Tuy nhiên công nhận chân lý q trình chuyện song hiểu cho chất q trình lại chuyện khác Về ngun tắc triết học trực quan cơng nhận Nhưng đến nhà triết học có xu hướng mácxít bất đồng việc hiểu tính chất q trình Cách hiểu vật biện chứng q trình phải tất yếu bao hàm câu trả lời ñúng ñắn cho câu hỏi sau: Thứ nhất, q trình diễn ñâu, khách thể, chủ thể hay thống chúng? Thứ hai, trình ñó diễn theo quy luật nào? Theo quy luật ñặc KI L thù tư hay theo quy luật môi trường xã hội? Thứ ba, (hoặc gì) vật mang chân lý – trình, khách thể tự thân, riêng tư chủ thể, hay người sinh thể xã hội cải tạo thực? Trong triết học trước Mác câu trả lời thường theo cách ñặt ñối lập nhị nguyên luận chủ thể khách thể, thần bí hố thống chúng Trong quan ñiểm này, chân lý, thực chất, mơ tả q trình với tư cách trình tư tưởng t diễn theo http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN quy luật đặc thù nó, khác với quy luật tồn Vả lại không riêng tồn tự nhiên, mà tồn xã hội vốn có sở chất hoạt ñộng OBO OKS CO M thực tiễn người Ngay người hiểu biết học thuyết chân lý lý luận nhận thức vật biện chứng khơng quan tâm đến chân lý q trình lịch sử Khía cạnh vật lịch sử bị bỏ qua hồn tồn, khảo sát nhân tố bên tuý Như ñã quên ñường dẫn ñến bước ngoặt quan ñiểm chân lý phải trải qua hay phải giải vấn đề Học thuyết xét cách lịch sử khơng phải tiền ñề mà kết cách hiểu vật lịch sử Không nhận bước ngoặt này, số nhà triết học tiếp tục khảo cứu vấn ñề chân lý khuôn khổ cách ñặt giải vấn đề theo truyền thống đặc trưng cho triết học trước Mác vốn dựa nhị nguyên luận, tách rời mặt, tư hoạt ñộng thực tiễn cụ thể, mặt khác, thực vật chất ý thức Sở dĩ có tượng ý thức triết học bị tha hố xuất phát từ lập trường tha hố lao động trí óc với lao ñộng chân tay Khi ñó tư tưởng thể lĩnh vực độc lập tự trị có sở lịch sử nhân loại mà Hoặc tha hố biểu việc quy người “sinh thể tự nhiên” chuyển tính động chủ thể sang cho khách thể Trong hai trường hợp vấn ñề chân lý ñều KI L ñược khảo sát tách rời với hoạt ñộng thực tiễn vật chất vốn gắn kết chủ thể khách thể thành chỉnh thể biện chứng Nếu hoạt ñộng người ñược thừa nhận bị quy gọi chủ thể thần bí Tính chân thực điều kiện tha hố biểu khơng phải phù hợp tư tưởng với hoạt ñộng thực tiễn với thực khách quan, mà chiều theo quy tắc lơgic tư hình thức trừu tượng khiến chân lý q trình mơ tả phát triển thân Triết học mác khắc phục thiếu sót http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN quan niệm trước chân lý đồng thời đặt móng cho cách tiếp cận thực khoa học chân lý cách hiểu chủ thể tư duy, nhờ OBO OKS CO M cải biến phương thức khảo sát vấn ñề lý luận nhận thức Bước ngoặt thể việc chuyển sang tảng thực tiễn lịch sử thực, sang cách hiểu vật lịch sử xã hội Trên tảng ñó vấn ñề chân lý lên vấn ñề lịch sử Cách hiểu vật biện chứng chân lý vốn phản ánh chất hoạt ñộng cách mạng – phê phán giai cấp vô sản tìm thấy thân thích hợp đầy ñủ giới quan khoa học giai cấp – phép biện chứng vật - kết việc ứng dụng phương pháp vật lịch sử vào khảo sát vấn ñề chân lý Do cách hiểu chân lý triết học mác ñã phá tan nội dung vật trực quan tâm chân lý xét khơng phải tính chất phán đốn riêng biệt mà thuộc tính hoạt động cải biến, sáng tạo người Cịn vấn đề chân lý lại lên vấn đề thực thật Chính thơng qua mặt mà kỉ ngun thời, lần chân lý nâng lên tầm lí tưởng xã hội cộng sản chủ nghĩa vận động lịch sử mà tự hướng đến chân lý Chân lý dạng tư tưởng lý luận cộng sản chủ nghĩa lơi kéo vào vận động hàng trăm triệu người, mở rộng tham gia họ vào q trình lịch sử đến tận tầm vóc chung nhân loại Chân lý khai triển ý nghĩa lịch sử theo đà mà thân lịch sử trở KI L thành “thật sự” ngược lại lịch sử trở thành “thật sự” nhân loại theo mức ñộ mà chân lý trở thành lịch sử Các q trình thực thống với Trong cách hiểu vật biện chứng chân lý q trình có chứa dạng vượt bỏ biện chứng trình độ phát triển trước ñó học thuyết triết học chân lý Do đó, đồng thời với việc trình bày quan niệm triết học mác chân lý tái lại trình nhận thức thực chân lý lịch http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN sử Với suy tư chọn Quan niệm triết học Mác- OBO OKS CO M Lênin chân lý – q trình lịch sử làm đề tài khố luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Chúng ta tìm thấy nhiều quan niệm khác chân lý xuyên suốt lịch sử triết học hầu khắp giáo trình triết học, lịch sử triết học dành cho sinh viên chun khơng chun triết Ví Giáo trình triết học Mac-Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, xuất qua năm từ 2000 ñến 2004; Lịch sử triết học Nguyễn Hữu Vui chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, 2002; Giáo trình triết học Mac-Lênin (3 tập) dành cho nghiên cứu sinh học viên cao học khơng chun triết, Nxb Chính trị quốc gia, 1997… Ngồi vấn ñề ñược ñề cập nhiều ñầy ñủ Lịch sử phép biện chứng (6 tập) Nxb Chính trị quốc gia, 1998… Nhưng ñiểm chung hầu hết tài liệu quan niệm chân lý trình bày theo tiến trình lịch sử nhận thức, lồng ghép quan ñiểm khác mà chưa ñược tổng kết riêng có hệ thống vấn đề Vì đặc ñiểm chung tài liệu chưa nêu cách cụ thể quan niệm chân lý thời kì Do người đọc khó xâu chuỗi mạch lơgic thấy tính kế thừa quan niệm mà hệ thống sau giải mâu thuẫn hệ thống trước Khơng KI L mường tượng cách cụ thể chế ñịnh ñiều kiện kinh tế xã hội đến quan niệm thời kì lịch sử Song khố luận khơng có tham vọng ñưa quan niệm chân lý, mà, ñược cổ vũ tinh thần Ilencơv, tác giả mong muốn trình bày cách hệ thống lôgic quan niệm chân lý lịch sử triết học Từ rút đặc điểm chung giai ñoạn lịch sử nhận thức ñịnh, ñể thấy chân lý trình vốn có cách thực minh chứng thực http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: làm rõ hình thành nội dung OBO OKS CO M quan niệm triết học Mac-Lênin chân lý trình lịch sử Nhiệm vụ: - làm rõ quan niệm trước Mác chân lý sở hình thành cách giải thực khoa học vấn ñề chân lý triết học Mac-Lênin - Phân tích nội dung quan niệm triết học Mac-Lênin chân lý Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: chân lý vấn ñề chủ yếu triết học Phạm vi nghiên cứu: theo tiến trình lịch sử triết học Cơ sở lý luận phương pháp luận Khố luận tiến hành dựa cách hiểu vật lịch sử, phần nội dung tồn xã hội ý thức xã hội, thực tiễn Phương pháp chủ yếu ñược dùng khố luận là: thống lơgic-lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh ñối chiếu, diễn dịch, quy nạp… Kết cấu khố luận Ngồi phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo khoá luận KI L gồm hai chương, năm tiết http://kilobooks.com THÖ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN OBO OKS CO M CHƯƠNG MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHÂN LÝ TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC C MÁC 1.1 Nguồn gốc xã hội nhận thức luận quan niệm trước C.Mác chân lý Như ñã biết quan niệm triết học trước Mác chân lý có đặc điểm chung khảo sát chân lý tách rời với tiến trình lịch sử xã hội thực, chân lý ñược xem xét cách phiến diện tuyệt đối hố mặt hay khía cạnh quan hệ chủ thể khách thể, mối tương quan tư với tồn Sở dĩ có quan niệm chân lý phân công lao động xã hội mà lao động trí óc tách biệt với lao ñộng chân tay Ở ñây hoạt động trí óc bị đem tách rời đối lập hồn tồn với hoạt động sản xuất vật chất Với tách rời người ta khơng thể hiểu hoạt động vật chất lại có tham gia yếu tố tinh thần hoạt ñộng tinh thần lại hàm chứa yếu tố vật chất Sự tách rời vơ hình chung tạo hai hệ đối tượng hồn tồn đối lập Cũng tách rời mà người ta khó tưởng tượng yếu tố tinh thần, ý thức nhiều lại có vai trị bật hoạt ñộng vật chất, hoạt KI L ñộng thực tiễn thực hoạt động có mục đích, có ý thức Hơn quan niệm vật trực quan, lẫn quan niệm tâm ñều hiểu khách thể chủ thể nhận thức thứ trừu tượng Ở ñây chủ thể ñơn cá nhân riêng lẻ nằm mối quan hệ xã hội Chủ thể ñược coi thực thể tự nhiên mà toàn khả nhận thức thứ ñược cho sẵn cách bẩm sinh khơng phải sản phẩm q trình lịch sử xã hội Chính mà khả nhận thức người ñược quan niệm http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN cho sẵn hồn tồn khơng chịu tác động hồn cảnh xã hội Cịn khách thể lấy thứ cho sẵn, tồn vĩnh viễn bất biến, OBO OKS CO M độc lập hồn tồn với hoạt động thực tiễn người, khơng chịu tác động người dĩ nhiên khơng phải sản phẩm q trình phát triển Việc hiểu khơng chất hoạt động thực tiễn thực khiến hoạt động khơng khác bao so với hoạt ñộng vật Bởi điểm phân biệt hoạt động người với hoạt ñộng vật tính có ý thức hoạt động Tức đời sống thân người đối tượng Nếu vật sản xuất nhu cầu thể xác trực tiếp người hoạt động khơng tái sản xuất thân nó, mà cịn tái sản xuất tồn giới tự nhiên thơng qua hoạt động tích cực, có ý thức, có mục đích “nó qn người tác ñộng trở lại tự nhiên, cải biến tự nhiên tạo cho điều kiện sinh tồn mới” [18, 720] Sự tách rời ñã dẫn đến tuyệt đối hố mặt, khía cạnh vấn ñề chân lý Nếu chủ nghĩa vật trực quan khơng nhìn thấy tính động chủ thể, chủ thể ñược quy gọi “sinh thể tự nhiên” tính động chuyển sang cho khách thể ngược lại chủ nghĩa tâm thấy tính tích cực chủ thể giải vấn đề Bởi tính động ñẩy cao ñến mức quy hoạt ñộng tinh KI L thần tuý chủ thể nhận thức bị quy gọi “sinh thể nhận thức luận” Trong điều kiện vấn đề chân lý khơng thể ñược ñặt vấn ñề quan hệ người với giới người tính chân thực điều kiện bị tha hố biểu phù hợp tư tưởng với thực khách quan mà “chiều” theo nguyên tắc lôgic tư trừu tượng tuân theo khách thể cho sẵn mà chủ thể ln phải đuổi theo để lấp đầy tri thức Chính cho dù tuyệt đối hố lấy mặt nào, http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN mặt chủ thể hay khách thể, quan hệ trực quan hay tinh thần ñều ñưa ñến kết cục vấn ñề chân lý ñược giải cách phiến diện OBO OKS CO M hai trường hợp chân lý ñược khảo sát tách rời hoạt ñộng thực tiễn sản xuất vật chất người Điểm khác chỗ khách thể hay chủ thể “vụt” lên đầy động mà thơi Trong “Bút ký triết học” nhân bàn phủ ñịnh phủ ñịnh, Lênin viết: “Khoa học vòng tròn vòng tròn” [7, 252] Tư tưởng thực lịch sử triết học so với vịng trịn “vịng trịn bao gồm chung quanh số lớn vòng tròn” Bên lề Lênin viết: “So sánh sâu sắc xác!! Mỗi khía cạnh riêng biệt tư tưởng = vòng tròn vịng trịn lớn (xốy ốc) phát triển tư tưởng người nói chung” [7, 261] Khi viết “nhận thức hình thức loạt vịng tròn”, Lênin “vòng tròn” khác triết học: 1) Cổ ñại; 2) Phục hưng; 3) Cận ñại; 4) Hêghen – Phơbách – Marx” [7, 382] Nhân tiện nói thêm rằng, khố luận khơng trình bày tiến trình vận động tư tưởng chân lý hồn tồn theo “vịng trịn triết học” Lênin nêu ra, mà lấy làm dẫn quan trọng cho triển khai ý ñồ nghiên cứu Và quan trọng việc, sau xuất phát từ cách hiểu nêu đặc điểm q trình nhận thức (triết học), Lênin ñã vạch nguồn gốc nhận thức luận chủ nghĩa KI L tâm: “Nhận thức người khơng phải (…) đường thẳng, mà đường cong gần vơ hạn đến loạt vịng trịn, đến vịng xốy ốc Bất đoạn nào, khúc nào, mảnh ñường cong chuyển hố (… cách phiến diện) thành ñường thẳng ñộc lập, ñầy ñủ, ñường thẳng này… dẫn ñến vũng bùn, ñến chủ nghĩa thầy tu” [7, 385] Sự khắc phục tính phiến diện vấn ñề chân lý ñược giải cách triệt ñể với ñời triết học mác Với việc đưa phạm trù thực tiễn http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN vào nhận thức chủ nghĩa mác chấm dứt tình trạng “đối đầu vĩ đại” chủ thể khách thể, giải ñược trọn vẹn luận ñiểm cho chân lý OBO OKS CO M phù hợp tư thực mà nhiều kỉ tiên đề, khơng chứng minh 1.2 Quan niệm chủ nghĩa vật trực quan chân lý 1.2.1 Chủ nghĩa vật trực quan Đặc điểm bật thiếu sót nhà vật trước Mác lĩnh vực lý luận nhận thức chỗ, họ ñã coi nhận thức trình tiếp thu thụ ñộng tác ñộng ñối tượng giới bên vào giác quan người người đón chờ, thu nhận chúng Ở ñây giới khách quan hoạt ñộng người ñối lập cách phiến diện Hiện thực coi khách thể khơng xem xét cách chủ quan, tức không phụ thuộc vào hoạt động chủ thể, khơng xem xét hình thức thực tiễn xã hội cải biến Ngay thân hoạt ñộng thực tiễn ñược hiểu hoạt ñộng cá nhân nhằm thoả mãn nhu cầu vật chất cá nhân, thực tiễn ñã ñược quan niệm hoạt ñộng tuý vật chất, khơng đáng coi trọng Vì họ cho có hoạt động lý luận hoạt ñộng thực người Họ không hiểu thực tiễn hoạt ñộng sáng tạo thân người giới mà KI L người sống Thực q trình nhận thức, người khơng hẳn có quan hệ với tự nhiên tự mà chủ yếu có quan hệ với giới “nhân hoá”, tức giới mà cách hay cách khác bị vào q trình sản xuất Chính việc cải tạo thực tiễn giới ñã vạch cho người thấy quy luật Vì nhận thức khơng phải trực quan thụ động mà hoạt động tích cực gắn với thực tiễn cải tạo giới Quan niệm coi chủ thể nhận thức cá nhân trừu tượng (Rơbinxơn nhận thức luận) đặc trưng tính http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN trực quan Chủ thể nhận thức thực thể tự nhiên có tồn khả nhận thức hình thành đường sinh học Tính trực quan lý luận OBO OKS CO M nhận thức không tránh khỏi dẫn ñến phép siêu hình khiến cho việc bác bỏ hồn tồn chủ nghĩa tâm khơng thể Đó ñiểm bật chủ nghĩa vật trước C Mác từ Talét (625 – 547 tr.cn.), Anaximanñrơ (610 – 547 tr.cn.), Anaximen (585 – 525 tr.cn.), Hêraclít (535 - 475 tr.cn.), Pacmenít (540 ? tr.cn.), Dênơng (490 – 430 tr.cn.)… Khơng lí luận nhận thức mà quan niệm nguyên giới tính trực quan thể rõ nét Chẳng hạn, nhà triết học trường phái Milê Talét, Anaximen, Anaximanñrơ, quan niệm “tự nhiên” (phixix) bao gồm không tượng tự nhiên sinh thành chúng mà tất thứ mang tính vật chất, “hiện ra” Những ý kiến nhà tư tưởng Milê tự nhiên dựa trực quan sinh ñộng nó, quan niệm đem lại trực quan Chính mà hầu hết nhà triết học vật thời kì cổ đại tìm kiếm nguyên giới, sở vật chất giới cảm nhận trực tiếp thông qua giác quan như: đất, nước, lửa, khơng khí… Nói điều gặp phải phản ứng gay gắt: cho thời kì mà tính trực quan nhận thức đặc điểm bật giải thích với khái niệm trừu tượng “logos” KI L ñối mặt với triết gia dường ñã ñạt tới ñỉnh cao tư trừu tượng Platơn, Arixtốt… Tuy nhiên, khẳng định đặc điểm bật nhận thức thời kì tính trực quan khơng có nghĩa hồn tồn phủ nhận việc thời kì có tư trừu tượng, chí tư trừu tượng phát triển Nhưng khái niệm trừu tượng lại thường ñược diễn đạt cách có hình ảnh, trực quan không mang nội dung trừu tượng tuý Ở họ tư trừu tượng chừng mực gắn liền với trực http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN cách kinh ngạc chân lý tuyệt đối ñã ñạt ñược” [19, 394] Như vậy, chân lý nằm khơng phải đầu mà cuối xác tiếp diễn OBO OKS CO M Tuy nhiên thay chân lý vào trình lịch sử Hêghen lại trình lịch sử vào chân lý, bắt phục tùng chân lý kiến giải hoàn toàn lộn ngược mối liên hệ chúng Chỉ ñến chủ nghĩa mác chân lý ñược hiểu qúa trình lịch sử theo nghĩa Kế thừa trực tiếp tư tưởng Heghen, Mác ñưa vào ñịnh nghĩa chân lý kết quả, sinh thành lẫn xu hướng Ông viết : “khơng kết nghiên cứu, mà tồn ñường dẫn tới việc nghiên cứu phải chân lý Bản thân việc nghiên cứu chân lý phải có tính chân lý ” [13, 18] Sau Lênin nhấn mạnh rằng: “khơng nên hình dung chân lý dạng tĩnh chết chóc, dạng tranh giản đơn… khơng xu hướng khơng vận động” [7, 207] Quan niệm chân lý q trình chấm dứt hồn tồn cách hiểu siêu hình cứng nhắc chân lý trước Rõ ràng chân lý khơng thể chép giản ñơn tồn, không ghi nhận máy móc kiện mà phản ánh ñộng, sáng tạo tồn ñó Đồng thời quan niệm ñó vạch xu hướng phát triển chân lý, đặt thành vấn đề Nói cách khác chân lý khơng phải chỗ ghi nhận mà việc vạch khả mà khách quan che dấu KI L Quan niệm chân lý trình thực tiễn – lịch sử vượt bỏ hẳn khơng quan niệm chủ nghĩa vật trực quan vốn cho chân lý phù hợp trực tiếp tri thức với thực, mà quan niệm chủ nghĩa tâm chân lý phù hợp khách thể với khái niệm Việc xét chân lý hình thức kết trần trụi, loại trừ khỏi chân lý “sự sinh thành”, “xu hướng” thực biến chân lý thành “xác chết” http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Chân lý q trình sống khơng phải cộng hợp “sản phẩm” phân rã từ trình nhận thức biện chứng, mà q trình đó, OBO OKS CO M hoạt ñộng người, biến kết nhận thức thành yéu tố vận ñộng riêng mình, yếu tố phát triển tiến chân lý Các kết hành vi nhận thức nút điểm q trình, khơng phải bên ngồi q trình Chân lý q trình cịn có nghĩa lý luận chỉnh thể bao hàm tất yếu tố tích cực phát triển học thuyết trước chân lý Là tổng hợp “hợp lý” định nghĩa đối lập Đó ñịnh nghĩa chân lý chủ nghĩa vật trực quan chủ nghĩa tâm mà cụ thể là: chân lý phù hợp tri thức với ñối tượng chân lý phù hợp chất ñối tượng với khái niệm Nếu lấy mặt thứ tách rời với mặt thứ hai xét định nghĩa đầy đủ hồn tất chân lý định ta bỏ qua mặt “năng động” loại khả hiểu chân lý q trình ngun tắc hoạt động cải biến sáng tạo Nếu lấy mặt thứ hai tách rời mặt thứ cách hiểu chân lý – q trình chưa khỏi quan điểm tâm Sự tách rời mặt đặc trưng cho triết học nảy sinh tha hoá lao động trí óc với lao động chân tay Trong tuyệt đối hố yếu tố nhận thức thực dẫn ñến KI L kết tư triết học bị tha hoá thường xem thường yếu tố khác Hoặc tha hố mặt ñối lập cấu thành thống nhất, hiểu thống thiếu mặt ñối lập Do vậy, việc hiểu chân lý q trình phát triển cần phải tính đến “những mối liên hệ ngược” Việc vạch rõ chất chân lý địi hỏi hiểu biết người thực vật chất phải ñược bổ sung phát triển hồn thiện Chỉ có hiểu cách rộng mở tính giới vật chất http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN phù hợp với hiểu biết rộng mở chân lý Cần phải hiểu khả ñể hiểu cho ñúng thực OBO OKS CO M Trong học thuyết vật biện chứng chân lý mặt thứ (sự phù hợp tri thức với ñối tượng) nằm thống biện chứng với mặt thứ hai (sự phù hợp ñối tượng với khái niệm) Trong mặt thứ hai yếu tố tất yếu cách hiểu quán chân lý, phản ánh người thực Kết là, mặt thứ ñược thực qua mặt thứ hai qua mặt ñối lập Phủ nhận mặt thứ hai đồng nghĩa với phủ nhận tính chất biện chứng chân lý liên hệ với hoạt động cách mạng – phê phán, với phủ định khả hoạt động phát triển nói chung Nếu ta bỏ qua mặt thứ hai chân lý ta làm cho cách hiểu trở nên méo mó, phiến diện xơ cứng, ta vứt bỏ linh hồn sống nó, chặt đứt sở lý luận cội rễ phép biện chứng Việc hiểu chân lý tri thức cần phải phù hợp với ñối tượng tồn dạng hữu, khơng địi hỏi đối tượng phải nâng cao lên đến tầm mà phù hợp với khái niệm mình, khơng cho thấy phấn ñấu thực tiễn, thực ñến chân lý vốn ñược thể lý luận Cách hiểu muốn biến lý luận thành mang tính thực tiễn mà khơng cho thực tiễn mang tính lý luận Mác nhấn mạnh “trong nghiên cứu chung giả ñịnh KI L quan hệ thực tế phù hợp với khái niệm mối quan hệ ấy, hay nói cách khác, quan hệ thực tế trình bày chừng mực mà chúng biểu loại hình phổ biến thân chúng” [21, 216] Ơng cịn cho xem xét tượng dạng hợp pháp phù hợp với khái niệm chúng, tức khảo sát chúng ñộc lập với ngoại hình chúng, cần thiết để tìm xu hướng xác định thực chúng, để nắm bắt xu hướng cách thích hợp việc khám phá xu hướng xác ñịnh thực chúng khơng có ý http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nghĩa lý luận mà cịn thực tiễn Hay nói cách khác, quan hệ thực khơng phù hợp hết với khái niệm mà chúng ln có khơng tương OBO OKS CO M thích, ln có “khoảng cách” Trong chân lý trình trùng hợp tư tưởng với khách thể thu hẹp khoảng cách đó, q trình đưa dẫn cách thực đối tượng phù hợp với khái niệm Khi xét phù hợp ñối tượng với khái niệm yếu tố chân lý q trình, cách ñưa thêm vào cách hiểu chân lý trùng hợp tư tưởng với chất, thêm ñiểm chân lý khác tồn hữu nó, bước qua tính diện khái niệm Bao hàm tồn (dưới dạng tư tưởng) phản ánh Mặc dù nhận thức xuất phát từ tồn, song cách tư tưởng khỏi khn khổ cho trực tiếp trở thành nhận thức Bản thân thực ñược phản ánh ý thức biểu dạng ñã có khả Những ñịnh nghĩa chân lý phù hợp giản ñơn tư tưởng với ñối tượng, xuất phát từ cho trước, ñã hoàn tất, coi khả mang tính chủ quan, khơng thực tồn ý thức chúng ta, chưa ñủ Những dừng lại ñịnh nghĩa chân lý q trình không xem thường giá trị thực, chưa nghĩ ñược rằng, cho sẵn kết bao hàm khả KI L tự thủ tiêu cho sẵn Cách hiểu vật biện chứng chân lý xuất phát từ cho, cịn vạch rõ phủ định cho mình, khả mà thực khách quan tự bao chứa Trong sở cách hiểu thực tiễn làm nhiệm vụ vạch mở khả mà ñối tượng hàm chứa Sự khơng thoả mãn chân lý với tồn hữu phản ánh đặc tính tương ứng thực tiễn Cùng với việc kết thúc http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN “khơng thoả mãn” chấm dứt thực tiễn, mà vốn trình xử lý giới tự nhiên, cải biến tồn xã hội thường xuyên làm lộ OBO OKS CO M hoạt ñộng chất người – khơng thoả mãn nội dung với đối tượng Chân lý thực tiễn trình thường xuyên phủ ñịnh tự nhiên xã hội có, giải thường xun mâu thuẫn liên tục nảy sinh chủ thể khách thể Nhưng khác với thực tiễn, chân lý hình thức tư tưởng phủ ñịnh giải Nói cách khác, chân lý khơng phải phù hợp giản ñơn quan niệm khách thể, phù hợp mà đối tượng cịn nguyên xi vốn có; ý thức mà giải thích giới thực bị tha hố, hay nói khác đẩy giới vào hạng mục thực chân thực Ngoài coi chân lý q trình cịn phải việc dần loại khỏi hình thức khơng thích hợp chưa chín chắn, bước loại khỏi sai lầm Chúng ta biết quan niệm vật biện chứng chân lý sai lầm nằm quan hệ mâu thuẫn biện chứng, mâu thuẫn ñược triển khai giải khn khổ q trình đó, tiến trình phát triển Và có hiểu chân lý khơng phải phản ánh giản ñơn hiệu tồn, có sẵn, bất biến; chủ thể khơng phải cá nhân tách rời quan hệ xã hội cá nhân trừu tượng; hiểu chân lý trình - lịch sử KI L ñưa ñến quan niệm thực khoa học tương quan chân lý sai lầm Sở dĩ có đặt tiến trình lịch sử, bối cảnh lịch sử định ta thấy cách rõ ràng giai ñoạn phát triển lịch sử bộc lộ hạn chế giai đoạn trước đó, tương tự vậy, thời kì nhận thức bộc lộ tính hạn chế, thiếu ñầy ñủ thời kỳ nhận thức trước Đây ñiều chứng minh lịch sử cho chuyện “ tính hạn chế tất yếu tất tri thức mà thu ñược tuỳ thuộc chúng vào http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN hồn cảnh thu ñược chúng” Và “cái ñược thừa nhận có mặt sai bị che giấu nó, bộc lộ sau này, OBO OKS CO M bị coi sai, lại có mặt nó” [19, 431] Q trình nhận thức sản sinh tái tạo chân lý lẫn sai lầm Sai lầm không yếu tố tất yếu nội chân lý mà khắc phục tất yếu Trong q trình thực tiễn nhận thức xuất sai lầm khắc phục đồng thời q trình làm nảy sinh từ chân lý làm phong phú, làm sâu sắc, mở rộng thu hẹp chân lý cũ Vì phạm trù chân lý ñồng với mặt ñối lập – sai lầm – vị quan tồ tối cao vượt lên bắt phải phục tùng mục đích nhận thức thực tiễn Nhưng cho dù có bước quanh co thụt lùi hay khác vạch mở dần chân lý khách quan ñược thực vận ñộng lịch sử ưu nhận thức ñến chân lý tuyệt đối, thơng qua nhận thức vơ hạn giới đời đời phát triển, thơng qua giải thường xuyên mâu thuẫn tính chủ quan với tính khách quan, tính phiến diện tính tồn diện, tính phận tính chỉnh thể, tính mảnh đoạn tính hệ thống, tính trừu tượng tính cụ thể… tóm lại tính tuyệt đối tính tương đối chân lý Hơn với quan niệm tính tuyệt đối tương đối chân lý chủ nghĩa vật biện chứng ñã phá tan bí mật quan niệm siêu hình KI L thần bí chân lý trước Bởi quan niệm tính tương đối tuyệt ñối chân lý minh chứng sâu sắc cho việc hiểu chân lý trình lịch sử biện chứng Về mặt lịch sử thật tương đối xác ñịnh ranh giới tiệm cận tri thức với chân lý khách quan, tuyệt đối, vơ ñiều kiện tồn chân lý ñó, vơ điều kiện chuyện chúng tiệm cận đến Sự tiệm cận đến chân lý khách quan q trình đầy mâu thuẫn Mâu thuẫn biện chứng http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN tính hạn chế ý thức người, tính tương đối tuyệt ñối tri thức ñược giải trình nhận thức hữu hạn giới vô hạn OBO OKS CO M Trong thừa nhận tính tương đối tri thức người, chủ nghĩa vật biện chứng ñồng thời loại trừ chủ nghĩa tương ñối, nhận thức tương ñối theo nghĩa khơng đầy đủ tri thức người giai ñoạn phát triển ñịnh Nhưng nhận thức vốn có ý nghĩa chân lý khách quan, khơng tách biệt với chân lý tuyệt ñối mà thang bậc tất yếu tiệm cận dần ñến chân lý tuyệt đối bao chứa yếu tố tri thức tuyệt ñối Chân lý tuyệt ñối chân lý tương ñối khái niệm biện chứng phản ánh tính chất lịch sử giới khách quan Bản thân kiện phát triển thực khách quan dường ñối lập với khả nhận thức đầy đủ thực Một mặt chất người tiệm cận thực tiến sát ñến chân lý khách quan, mặt khác dường phát triển làm ta xa với chân lý tuyệt đối Mâu thuẫn nảy sinh liên tục giải q trình nhận thức người Ngoài ra, cần biết tính tương đối tuyệt đối chân lý khơng thể xem xét ñối lập ñặt kề mà thống chỉnh thể, ñể hợp thành mâu thuẫn biện chứng Sự khác biệt chân lý tuyệt ñối chân lý tương đối khơng dựa tiêu chuẩn xác khơng xác (vì khơng xác khơng phải chân lý) KI L Sở dĩ có cách hiểu xuất phát từ quan niệm khơng chân lý q trình Từ suy ra, điều mà ngày hơm chân lý ngày mai lại sai lầm ngược lại Nếu hiểu chân lý trình thực theo cách vậy, khơng khác ñã mang ñặt chân lý liền kề nhau: số chân lý tuyệt đối cịn số khác tương đối Nhưng thực tế khơng phải vậy, khơng thể có chân lý tuyệt đối chân lý tương ñối thứ ñặt liền kề Luôn khắp nơi mối quan hệ tri thức đầy http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đủ tri thức khơng đầy ñủ ngược lại Mọi tri thức chân thực ñầy ñủ ñến giới hạn mà thơi, giới hạn trùng lặp OBO OKS CO M tư tưởng với mặt ñược xét, với trình độ, phẩm chất đối tượng… lại chưa đến vì: thứ nhất, bỏ qua khơng xem xét mặt, phẩm chất, thuộc tính yếu tố khác ñối tượng; thứ hai, tri thức đến giới hạn khơng đến lẽ khía cạnh mà ta quan tâm ñối tượng ñược phản ánh vào ý thức thời ñiểm ñang xét, đối tượng chỉnh thể với tất khía cạnh ngồi lại q trình; thứ ba, phản ánh đến khía cạnh xét thời đoạn tồn q trình nhận thức Với luận khẳng định chân lý nói chung vừa tuyệt ñối vừa tương ñối Khi khẳng ñịnh vậy, khơng nên hiểu cách máy móc chân lý tuyệt ñối tổng số chân lý tương đối vơ hình chung tách rời cách siêu hình chân lý tuyệt đối tương ñối chân lý ñặt liền kề khơng phải qúa trình Tóm lại quan niệm chủ nghĩa vật biện chứng chân lý ñã thực tạo nên bước ngoặt to lớn Nó khắc phục cách triệt để tính phiến diện quan niệm trước chân lý Tất nhà triết học trước Mác ñều biết bí ẩn chân lý tương tác chủ thể khách thể KI L Nhưng với sở xuất phát tha hố lao động trí óc với lao động chân tay họ biến tương tác thành tác ñộng chiều Chủ nghĩa vật trực quan nhìn thấy chân lý thứ khơng phụ thuộc vào chủ thể Vì chủ thể nhân tố thụ động, khơng thần sắc quan hệ với khách thể, tìm kiếm tiêu chuẩn chân lý độc lập với chủ thể – tìm khách thể - hiểu vĩnh viễn, bất biến Cịn chủ nghĩa tâm thấy tính động chủ thể tuyệt đối hố http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN chiều quan hệ, biến chân lý thành sản phẩm tuý hoạt ñộng chủ quan tương ứng ñi tìm tiêu chuẩn chân lý phi vật chất, OBO OKS CO M lý tính, ý niệm tuyệt ñối Ngay Hêghen, người ñã ñạt tới ñỉnh cao biện chứng tâm, giải vấn đề cách triệt để Ơng nhận thấy chân lý đạt q trình, sinh thành bước ñầu tiếp cận với quan niệm vật lịch sử Điểm tích cực ơng chỗ ơng tìm kiếm hoạt động làm địa bàn diễn thống chủ thể khách thể, tư tồn Tuy nhiên, ông lại không xem thân hoạt ñộng hoạt ñộng vật chất vốn có mà đơn hoạt động tư duy, chuyển hố chân lý thành q trình tự trị tư Trong hai cách hiểu chân lý đối tượng khơng đạt q trình tạo lập nó, mà thấy q trình chuyển hóa thành đối tượng trực quan, vượt bỏ tính đối tượng thực quay trở chủ thể (tất nhiên khơng phải chủ thể hoạt động thực thực tiễn) mà chủ thể nhận thức Lý tưởng lập trường trường hợp tốt nhận thức tất có khơng thể vạch xu hướng khả tồn khách quan, khơng thể thấy khách thể vận ñộng, biến ñổi hoạt ñộng thực tiễn người Mác ñã hạn chế nguyên tắc nhận thức luận truyền thống, không KI L phủ nhận ngun tắc phản ánh, mà dùng phân tích quan hệ ý thức xã hội tồn xã hội, ñặt sở cho quan ñiểm vật biện chứng – quan ñiểm thực khoa học chân lý http://kilobooks.com OBO OKS CO M THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Việc phân tích trình bày quan niệm chân lý lịch sử triết học tương ứng với hình thái hoạt ñộng (quan hệ người với giới) với cách hiểu quan hệ (từ trực quan cảm tính đến hoạt động cải biến, cách mạng) ñã cho phép phát “sự phát triển tiến chân lý” chân lý Ở ñây ta thấy thống sâu sắc logic lịch sử, lịch sử nhận thức với lịch sử thực, logic nhận thức với lịch sử nhận thức Qua chân lý q trình lịch sử thơng qua cách trình bày tiến quan niệm chân lý Từ trình ñộ trực quan cảm tính vốn thừa nhận chân lý phù hợp giản ñơn quan niệm với khách thể, phù hợp mà ñể cho đối tượng ngun xi vốn có, hay trình độ khác mà tính tích cực chủ KI L thể nâng lên khơng chân lý coi sản phẩm tư tuý, diễn ñơn phạm vi hoạt ñộng tư tưởng Cho dù Hêghen ñã cố kéo thống vào sở hoạt động rốt khơng phải hoạt ñộng thực tiễn vật chất, mà ñơn hoạt ñộng tinh thần Chỉ ñến triết học mác đời thổi vào luồng sinh khí mới, tạo nên bước ngoặt cho quan niệm vật chân lý ñược xây dựng quan niệm vật lịch sử, dựa quan niệm đối tượng khơng đơn http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN “sinh thể tự nhiên”, khơng đơn “sinh thể nhận thức” mà “ sinh thể thực tiễn” Đối tượng ñược cho sẵn, tồn vĩnh OBO OKS CO M viễn, bất biến mà ñược thấy trình, tác động khơng ngừng chủ thể có ý thức làm biến đổi Cùng với quan niệm ñối tượng – việc ñưa thực tiễn vào hoạt ñộng nhận thức ñã ñánh dấu bước chuyển cách mạng Nếu chủ nghĩa tâm mà ñỉnh cao Hêghen bắt ñầu tiếp cận vấn ñề ñã cho cần tìm sở cho thống tư tồn tại, hạn chế lập trường giai cấp mà khơng thể hoạt động thực tiễn thực triết học mác sau ra.Tóm lại, quan niệm chủ chủ nghĩa vật biện chứng chân lý chép giản đơn thực, khơng phải ghi nhận cách máy móc kiện mà phản ánh động, sáng tạo thực đó, ñồng thời vạch xu hướng phát triển nó, đặt thành vấn đề Chỉ hiểu chân lý thống thực khả lấy hình thức tư tưởng, sở hoạt ñộng cách mạng – phê phán, chân lý bộc lộ mặt cách mạng – phê phán Như chân lý trình lịch sử quan niệm triết học mác trước hết khẳng định chân lý khơng phải có sẵn mà thấy q trình, khơng phải tư t hay thuộc hồn toàn khách thể, mà thực phải trình sáng tạo, cải biến thực, hoạt KI L ñộng cách mạng – phê phán người coi “sinh thể thực tiễn” Chính chân lý ñạt ñược với phát triển lịch sử, với tiến loài người ñiều kiện lịch sử - cụ thể ñịnh Quan niệm chân lý chủ nghĩa vật biện chứng ñược khẳng ñịnh ñỉnh cao song cách biện chứng biết điều khơng đồng nghĩa với việc chấm dứt nảy phát triển quan niệm chân lý Hơn nữa, giai ñoạn sau triết học mác thực mảnh ñất mầu mỡ ñể khai thác nghiên http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN cứu khoa học xem xét ánh sáng giới quan vật biện chứng Vì người viết mong muốn giai đoạn có OBO OKS CO M thể khơng mở rộng hướng đề tài mà cịn tiếp tục ñào sâu nghiên cứu Trong khả có hạn nhận thức người viết cố gắng làm tốt lên mục đích ý đồ nghiên cứu, nhiên khơng tránh khỏi thiếu sót Vì mong nhận góp ý thầy bạn để cơng việc sau có KI L thể hồn thiện http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO OBO OKS CO M Nguyễn Khắc Chương (2003), Tiêu chuẩn lơgic nhận thức chân lý, Tạp chí Triết học, số Hội ñồng trung ương ñạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác-Lênin, tư tưỏng Hồ Chí Minh (2004), Giáo trình triết học Mac-Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đỗ Minh Hợp… (2006), Đại cương lịch sử triết học phương tây, Nxb.Tổng Hợp, Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Tấn Hùng (2002), Vấn ñề tiêu chuẩn chân lý lịch sử triết học, Tạp chí Triết học, số Ilencov E.V (2003), Lôgic học biện chứng, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội V.I Lênin (1981), Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, tập 18, Nxb Sự thật, Hà Nội V.I Lênin (1981), Bút kí triết học, tập 29, Nxb Sự thật, Hà Nội Lịch sử phép biện chứng (1998), tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Lịch sử phép biện chứng (1998), tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Lịch sử phép biện chứng (1998), tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội KI L 11 Lịch sử phép biện chứng (1998), tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Lịch sử phép biện chứng (1998), tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 C Mac Ph Ăngghen (2002), Nhận xét thị chế ñộ kiểm duyệt Phổ, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 C Mac Ph Ăngghen (2002), Lời nói đầu góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 15 C Mac Ph Ăngghen (2002), Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội OBO OKS CO M 16 C Mac Ph Ăngghen (1995), Luận cương Phoiơbắc, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 17 C Mac Ph Ăngghen (1995), Hệ tư tưởng Đức, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 C Mac Ph Ăngghen (2002), Biện chứng tự nhiên, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 19 C Mac Ph Ăngghen (1995), Lút- vích –phoi- ơ- bắc cáo chung triết học cổ điển Đức, tập 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 C Mac Ph Ăngghen (1993), Lời bạt viết cho lần xuất thứ hai, tập 23, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 21 C Mac Ph Ăngghen (1998), Toàn tập, tập 25, phần 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 22 C Mac Ph Ăngghen (1998), Toàn tập, tập 46, phần 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 Rơđentan M M (1962), Ngun lí lơgic biện chứng, Nxb Sự thật, Hà Nội 24 Tackhôpva M A (1961), Lênin vai trò thực tiễn nhận thức, Nxb Sự thật, Hà Nội KI L 25 Taranốp P S (2006), 120 nhà triết học, Hà Nội 26 Từ ñiển tiếng việt (1998), Nxb Giáo dục, Hà Nội 27 Từ ñiển triết học (1976), Nxb Sự thật, Hà Nội 28 Phạm Thái Việt (2006), Phạm trù thực tiễn triết học cổ ñiển Đức, Kỉ yếu hội thảo quốc tế triết học cổ điển Đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội http://kilobooks.com THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 29 Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà OBO OKS CO M Nội Mở ñầu CHƯƠNG II: MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHÂN LÝ TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC C MÁC KI L 1.1 Nguồn gốc xã hội nhận thức luận quan niệm trước C.Mác chân lý 1.2 Quan niệm chủ nghĩa vật trực quan chân lý 1.3 Quan niệm tâm chân lý 20 CHƯƠNG II: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ CHÂN LÝ NHƯ LÀ QUÁ TRÌNH LỊCH SỬ 34 2.1 Cơ sở thực tiễn quan ñiểm vật biện chứng chân lý 34 2.2 Thực chất quan ñiểm vật biện chứng chân lý 37 KẾT LUẬN 66 ... Lênin chân lý – trình lịch sử làm đề tài khố luận tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Chúng ta tìm thấy nhiều quan niệm khác chân lý xuyên suốt lịch sử triết học hầu khắp giáo trình triết học, lịch sử. .. dung OBO OKS CO M quan niệm triết học Mac-Lênin chân lý trình lịch sử Nhiệm vụ: - làm rõ quan niệm trước Mác chân lý sở hình thành cách giải thực khoa học vấn ñề chân lý triết học Mac-Lênin - Phân... CHƯƠNG MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CHÂN LÝ TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC C MÁC 1.1 Nguồn gốc xã hội nhận thức luận quan niệm trước C.Mác chân lý Như ñã biết quan niệm triết học trước Mác chân lý có ñặc ñiểm