Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM LỜI CẢM ƠN HÀ NỘI KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ ******** Để hồn thành khóa luận này, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Nguyễn Thị Thùy Linh tận tình hướng dẫn, cung cấp tài liệu động viên TRẦN THỊ LOAN khích lệ em suốt q trình em viết khóa luận tốt nghiệp Em chân thành cảm ơn quý thầy, cô Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đặc biệt thầy, cô khoa Giáo dục trị tận tình truyền đạt kiến HƯỞNG năm học tập Với vốn thức tiếp thu SỰthức ẢNH CỦA TƯkiếnTƯỞNG ĐẠO ĐỨC trình học khơng tảng cho q trình nghiên cứu khóa luận mà cịn TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO TỚI ĐỜI hành trang quí báu để em bước vào đời cách vững tự tin Em xin bày THẦN tỏ lời cảm ơn tới gia CON đình bạn bèVIỆT tạo điều SỐNG TINH CỦA NGƯỜI kiện giúp đỡ em hoàn thành khóa luận tốt nghiệp NAM TRONG THỜI KÌ PHONG KIẾN Do điều kiện hạn chế thời gian kinh nghiệm cịn non yếu nên khóa luận khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong đóng góp ý KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC kiến quý thầy bạn sinh viên để khóa luận hoàn thiện Chuyên ngành: Triết Học Cuối em kính chúc q thầy, dồi sức khỏe thành công nghiệp cao quý Người hướng dẫn khoa học : GV NGUYỄN THỊ THÙY LINH Xuân hòa, ngày tháng năm 2011 HÀ NỘI – 2011 Sinh viên Trần Thị Loan SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội LỜI CAM ĐOAN Khóa luận tốt nghiệp với đề tài “Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời kì phong kiến” kết nghiên cứu cá nhân hướng dẫn giảng viên Nguyễn Thị Thùy Linh Tôi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp khơng trùng với kết cơng trình nghiên cứu cơng bố trước Xn hịa, ngày tháng năm 2011 Sinh viên Trần Thị Loan SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội MỤC LỤC Phần mở đầu Phần nội dung Chương 1: Khái lược lịch sử đời Nho giáo 1.1 Điều kiện kinh tế xã hội Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc .8 1.2 Sự phát triển Nho giáo 11 Chương 2: Tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo 2.1 Quan niệm đạo đức thể phạm trù nhân 18 2.2 Quan niệm đạo đức thể phạm trù nghĩa .22 2.3 Quan niệm đạo đức thể phạm trù lễ 26 2.4 Quan niệm đạo đức thể phạm trù trí 27 2.5 Quan niệm đạo đức thể phạm trù danh 29 Chương 3: Những ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tời đời sống tinh thần người Việt Nam thời kỳ phong kiến 3.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo Việt Nam trước thời kỳ nhà Lý – Trần .32 3.2 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo thời kỳ nhà Lý - Trần 34 3.3 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo sau thời kỳ nhà Lý - Trần 39 SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 3.4 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo giai đoạn 43 Kết luận .58 Danh mục tài liệu tham khảo 60 SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho giáo dòng triết học đời từ thời Cổ đại Trung Quốc, ảnh hưởng Trung Hoa vơ lớn Thậm chí, khơng thể nghiên cứu Trung Quốc tách rời Nho giáo Ban đầu truyền bá vào Việt Nam, Nho giáo sử dụng thứ vũ khí để thể sức mạnh tham vọng đồng hoá người Phương Nam phong kiến Phương Bắc Triết học Nho giáo chủ yếu bàn vấn đề trị, đạo đức luân lý Nếu lược bỏ âm mưu, tham vọng xâm lược phong kiến Phương Bắc ẩn Nho giáo Nho giáo học thuyết tuyệt vời cho tộc người non trẻ phát triển tư tưởng, văn hố, tính dân tộc người Phương Nam lúc Người Việt thông minh nắm lấy hội làm cho q trình "Hán hoá" truyền bá Nho giáo người Hán vào Việt Nam thật đặc biệt Văn hoá Hán Nho giáo người Việt tiếp biến có chọn lọc Qua lăng kính người Việt, Nho giáo bị "khúc xạ" mang nội hàm Nói Việt Nam văn hố Việt Nam lại khơng thể khơng kể đến Nho giáo Trong trình du nhập, tồn phát triển Việt Nam, khía cạnh Nho giáo góp phần to lớn việc kiến tạo mặt văn hoá Việt Nam Như giáo sư Đào Duy Anh nói: “Khơng chối cãi Khổng giáo hay Nho giáo tham gia phần quan trọng vào đúc nặn diện mạo tinh thần dân tộc tạo thành văn hóa dân tộc”[1, Tr 23] Lịch sử sản xuất, đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Việt hình thành giá trị đạo đức cho người Việt phủ nhận vai trò Nho giáo Nếu sản xuất đấu tranh giữ nước thực tiễn hình thành giá trị đạo đức truyền thống người Việt Nho giáo hệ thống SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội lý luận làm cho giá trị đạo đức khái quát lại, thâu tóm lại cách sâu sắc, có tính "tự giác" trở thành chuẩn mực cho hệ người Việt Quan hệ tư tưởng đạo đức Nho giáo đạo đức người Việt quan hệ có tính hai chiều Tư tưởng đạo đức Nho giáo chọn làm chuẩn mực để giáo dục đạo đức cho người Việt đặt dấu ấn rõ ràng vào nhân cách người Việt Ngược lại, qua thực tiễn phát triển tư tưởng đạo đức xuất phát từ nhu cầu tự thân người Việt, phạm trù đạo đức Nho giáo mở rộng nội hàm trở nên phong phú, thể tính phù hợp nhiều thời đại Việc nghiên cứu tư tưởng đạo đức Nho giáo vai trị, ảnh hưởng việc xây dựng, hoàn thiện đạo đức người Việt Nam lịch sử nhằm khẳng định giá trị đạo đức tốt đẹp, bền vững mà người Việt Nam bồi đắp lịch sử rút giá trị, đóng góp tư tưởng đạo đức Nho giáo hoàn thiện đạo đức người Việt Nam lịch sử Đặc biệt, bối cảnh hội nhập thay đổi định hướng giá trị nhân cách người Việt Nam, việc phát triển người Việt Nam bền vững cần có sở triết học vững nhằm vừa đảm bảo, trì giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp mà chứa đựng yếu tố động, đại Chính lý nên tơi chọn đề tài “Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời kì phong kiến” Tình hình nghiên cứu đề tài Nho giáo trường phái triết học lớn lại đời từ thời cổ đại quốc gia có văn minh rực rỡ nên từ đời Nho giáo nói chung tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo nói riêng thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu như: “Đạo đức người cán lãnh đạo trị điều kiện kinh tế thị trường Việt Nam nay” Phó Giáo sư, Tiến sĩ Nguyễn Thế Kiệt – SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội viện triết học, học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh Đề tài tập trung làm rõ thực trạng xu hướng biến động đạo đức người cán lãnh đạo trị nước ta nay, từ đưa phương hướng giải pháp nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo trị Việt Nam Đề tài dừng lại phạm vi đối tượng phẩm chất đạo đức người cán lãnh đạo trị Việt Nam chưa đề cập tới người dân Việt Nam nói chung “Đạo đức cách mạng tư tưởng Hồ Chí Minh qua phạm trù mà Người sử dụng” tác giả Hồng Trung (2001) Ơng tập trung làm bật việc Hồ Chí Minh nhiều trường hợp viện dẫn tư tưởng tích cực kinh điển Nho giáo để nêu gương phẩm chất đạo đức người cán cách mạng Tác giả làm bật số phạm trù đạo đức Nho giáo Người vận dụng số trường hợp, chưa đưa ảnh hưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam “Một số đặc trưng Nho giáo Việt Nam” Giáo sư, Tiến sĩ Nguyễn Tài Thư Trước hết, viết trình bày ba đặc trưng Nho giáo Việt Nam: thứ vai trò Nho giáo xã hội Việt Nam phong kiến, độc lập, tự chủ; thứ hai chiều hướng động lực phát triển Nho giáo Việt Nam; thứ ba bốn phong cách tư Nho giáo Việt Nam Tiếp đó, viết phân tích ba nguyên nhân làm nên đặc trưng đó, gồm: là, truyền bá phát triển Nho giáo Việt Nam diễn điều kiện khơng bình thường; hai là, chế độ phong kiến chuyên chế tông pháp Việt Nam cho phép Nho giáo phát triển theo chiều hướng phạm vi có lợi cho triều đình; ba là, Nho giáo Việt Nam thiếu sở vật chất cần thiết để phát triển Trong phạm vi đối tượng đặc SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội trưng Nho giáo Việt Nam tác giả viết tập trung vào vấn đề thuộc Nho giáo Việt Nam Khóa luận sở kế thừa kết nghiên cứu tác giả tiếp tục sâu nghiên cứu phân tích ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo tới đời sống tinh thần người dân Việt Nam thời kì phong kiến “Học thuyết trị xã hội Nho giáo thể Việt Nam (từ kỉ XI đến nửa đầu kỉ XIX)” Tiến sĩ Nguyễn Thanh Bình phân tích Nho giáo với tính cách học thuyết trị xã hội Tác giả bàn đến vấn đề Nho giáo người, vai trò người, xã hội lý tưởng, đồng thời đề cập đến nhân, lễ, danh, đến chuẩn mực đạo đức khai thác góc độ trị xã hội Từ đề cập đến thể tư tưởng chế độ phong kiến Việt Nam “Đạo đức người cán lãnh đạo trị điều kiện kinh tế thị trường Việt Nam – thực trạng xu hướng biến động” phó Giáo sư Tiến sỹ Nguyễn Thế Kiệt làm chủ nhiệm tập trung bàn vai trò đạo đức kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Đề tài tập trung làm rõ thực trạng xu hướng biến động đạo đức người cán lãnh đạo trị nước ta nay, từ đưa phương hướng giải pháp nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức cho đội ngũ cán lãnh đạo trị Việt Nam theo nội dung yêu cầu đạo đức đội ngũ Đề tài giới hạn phạm vi hẹp thực trạng xu hướng biến động đạo đức người cán lãnh đạo trị chưa đề cập tới ảnh hưởng đạo đức Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời kì phong kiến SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Đối tượng phạm vi nghiên cứu Khóa luận tập trung nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo mà tiêu biểu tư tưởng : Khổng Tử, Mạnh tử Tuân Tử Phạm vi nghiên cứu khóa luận đời sống tinh thần người Việt Nam thời phong kiến Mục đích nghiên cứu Đề tài tập trung phân tích luận giải ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời phong kiến Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục đích nêu khóa luận vào giải số nhiệm vụ : Trình bày khái lược lịch sử đời Nho giáo gồm: Điều kiện kinh tế xã hội Trung Quốc thời kì Xuân thu- Chiến quốc Sự phát triển triết học Nho giáo Phân tích tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo Nêu lên ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời phong kiến Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Khóa luận dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử, quan điểm Đảng ta Nho giáo vấn đề đạo đức, xây dựng đạo đức cho người Việt Nam Khóa luận sử dụng phương pháp: phân tích tài liệu, lơgic – lịch sử, tổng hợp, quy nạp, diễn dịch, đối chiếu so sánh … Kết cấu khóa luận Khóa luận gồm : SVTH:Trần Thị Loan K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Phần mở đầu Phần nội dung khóa luận gồm chương 11 tiết: Chương 1: Khái lược lịch sử đời Nho giáo 1.1 Điều kiện kinh tế xã hội Trung Quốc thời kì Xuân Thu- Chiến Quốc 1.2 Sự phát triển Nho giáo Chương 2: Tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo 2.1 Quan niệm đạo đức thể phạm trù Nhân 2.2 Quan niệm đạo đức thể phạm trù Nghĩa 2.3 Quan niệm đạo đức thể phạm trù Lễ 2.4 Quan niệm đạo đức thể phạm trù Trí 2.5 Quan niệm đạo đức thể phạm trù Chính danh Chương 3: Những ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời kì phong kiến 3.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo Việt Nam trước thời kì nhà Lý- Trần 3.2 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo thời kì nhà Lý- Trần 3.3 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo sau thời kì nhà Lý- Trần 3.4 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo giai đoạn Phần kết luận Danh mục tài liệu tham khảo SVTH:Trần Thị Loan 10 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Người nói: “Người có tài mà khơng có đức vơ dụng, người có đức mà khơng có tài khơng làm cả” Bởi người có đức mà khơng có tài chẳng khác ơng bụt ngồi chùa, khơng làm hại ai, chẳng ích gì, cịn có tài mà khơng có đức có hại cho dân cho nước cịn nghiệp thân sớm muộn đổ vỡ Hồ Chí Minh yêu cầu: tài lớn đức phải cao Vì có trí đức đảm bảo cho người cách mạng giữ vững chủ nghĩa mà giác ngộ, chấp nhận lựa chọn tin theo Chính thế, Hồ Chí Minh khẳng định: “Cũng sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi đến không lãnh đạo nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho lồi người cơng việc to tát, mà tự khơng có đạo đức, khơng có bản, tự hủ hóa, xấu xa cịn làm việc gì”[ 3, Tr 23] “Đức gốc” đức có tài, có đức đến trí Bởi người thật có đức cố gắng học tập, nâng cao trình độ, rèn luyện lực để hồn thành nhiệm vụ giao Và thấy sức không vươn lên sẵn sàng nhường bước, học tập ủng hộ người tài đức mình, để họ gánh vác việc nước việc dân Như vậy, “đức gốc” phải “đức lớn” – đức tận tâm, tận lực phấn đấu hy sinh cách mạng, nước dân, khơng đồng với phẩm chất đạo đức thông thường cụ thể, hiền lành, ngoan ngoãn, tốt bụng đời sống hàng ngày Như vậy, theo Hồ Chí Minh, Đảng phải "là đạo đức, văn minh" đạo đức "gốc", vấn đề Hồ Chí Minh đặt lên hết Trước hết Đảng Cộng sản muốn đóng vai trị tiên phong trước hết phải đảng tiêu biểu cho đạo đức cách mạng, tận tâm, tận lực phụng tổ quốc nhân dân Có lẽ lịch sử phong trào cách mạng giới, có SVTH:Trần Thị Loan 50 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội lãnh tụ cách mạng coi trọng vấn đề đạo đức đến tầm mức Hồ Chí Minh, đặt đạo đức lên vị trí hàng đầu cơng tác xây dựng Đảng Bởi thế, đảng xa rời mục tiêu lý tưởng cách mạng, thối hóa đạo đức tức hỏng từ "gốc" cách mạng tiếp tục, tất yếu bị biến chất khơng cịn ý nghĩa Tất nhiên, đảng tiên phong cách mạng có đạo đức cách mạng chưa đủ mà Đảng cịn phải "là văn minh", phải tiêu biểu cho trí tuệ dân tộc Ngoài đạo đức cách mạng yêu cầu tiên quyết, Đảng cịn phải có trí tuệ, có lực nhận thức quy luật hành động cách mạng đắn, biết phân tích xác tình hình, đề đường lối, chủ trương sát đúng, đưa cách mạng tiến lên bước Có thể nhận thấy, quan niệm "Đảng ta đạo đức, văn minh", đạo đức "gốc" xây dựng Đảng tư tưởng xuyên suốt, quán tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh cho rằng, Đảng vai trị lãnh đạo khơng nhân dân tín nhiệm Đảng yếu kém, khơng sạch, suy thối đạo đức Người cảnh báo: "Một dân tộc, Đảng người, ngày hôm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, khơng định hơm ngày mai người yêu mến ca ngợi lịng khơng sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân” Do đó, thường xuyên tự đổi tự chỉnh đốn Đảng yêu cầu khách quan nghiệp cách mạng tất thời kỳ Một phẩm chất đạo đức quan trọng nhân dân Việt Nam đặt lên hàng đầu phẩm chất đạo đức trung với nước, hiếu với dân Đây phẩm chất đạo đức bao trùm tư tưởng người Việt Nam Có thể nói tư tưởng trung hiếu tiếp thu phát triển thêm bước khơng bó hẹp trung với Vua hiếu với cha mẹ Nho giáo quan niệm SVTH:Trần Thị Loan 51 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Trên sở tiếp thu mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực Nho giáo, người Việt Nam có thay đổi nội dung đưu tư tưởng: trung với nước, hiếu với dân Trung với nước trung thành với nghiệp giữ nước dựng nước Nước nước dân, dân lại chủ nhân đất nước Bản chất nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước mà : “Bao nhiêu quyền hạn dân”; “bao nhiêu lợi ích dân”; “bao nhiêu quyền hành lực lượng nơi dân” Đảng Chính phủ “đầy tớ nhân dân” “quan lớn để đè đầu cưỡi cổ nhân dân” Đó quan niệm hồn tồn thay đổi Hồ Chí Minh – người lãnh tụ vĩ đại dân tộc Việt Nam thân sinh động cho việc thực tư tưởng trung với nước, hiếu với dân Người nói Đảng “Đảng ta đảng cầm quyền, đảng viên cán phải thật thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Phải giữ gìn đảng ta thật sạch, phải xứng đáng người lãnh đạo người đầy tớ trung thành dân” [16, Tr 112] Đối với quân đội : “ Quân đội ta quân đội nhân dân nghĩa em ruột thịt nhân dân Đánh giặc để dành độc lập thống cho tổ quốc để bảo vệ tự do, hạnh phúc nhân dân”[ 16, Tr 79] Người đặt nhân dân lên hết, phải trung thành với đất nước với nhân dân, sẵn sàng chiến đấu hi sinh độc lập tự tổ quốc: “nhiệm vụ hồn thành, khó khăn vượt qua, kẻ thù chiến thắng”[ 20, Tr 107] Chữ “hiếu” khái niệm đạo đức Nho giáo- Khổng Tử lấy hai mối quan hệ luân lý tình cha tình máu mủ, ruột thịt anh em để làm chữ Nhân Hiếu vốn đạo đức tối thiểu người Nếu điều tối thiểu thương u kính trọng ơng bà mà khơng làm đừng nói đến đạo đức cơng dân, ý thức trách nhiệm quốc gia, xã hội, nhân dân Kế thừa giá SVTH:Trần Thị Loan 52 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội trị đạo đức Nho giáo chữ “hiếu” khơng dừng lại mà cịn vượt qua hạn chế Chữ “hiếu” khơng bó hẹp phạm vi gia đình mà cịn hiếu với dân, hiếu với nước Bác Hồ kính yêu chúng ta, nhân cách mẫu mực dân tộc Việt Nam lên rằng: “Tôi có ham muốn, ham muốn bậc cho nước ta hoàn toàn độc lập, nhân dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào ta có cơm ăn áo mặc, học hành”[16, Tr 116] Đảng cộng sản Việt Nam đặc biệt ý tới tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo để đưa đường lối lãnh đạo đất nước phù hợp Trong việc xây dựng người thời kì Đảng đặt yêu cầu người phải vừa hồng, vừa chuyên nghĩa phải vừa có đức phải vừa có tài để đáp ứng nhu cầu thời đại Những giá trị tích cực triết học Nho giáo có sức sống lâu bền xã hội mà cụ thể phạm vi gia đình Nói tới đức nhân gia đình nói tới tình u thương Yêu thương cha mẹ, anh em Con cái, anh em gia đình ln dạy dỗ phải đề cao lễ phép, kính nhường để gia đình hịa thuận, êm ấm Trong gia đình cha mẹ, giữ danh phận Những tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo có giá trị thiết thực làm cho xã hội khơng ổn định, phồn vinh mà cịn có vai trò to lớn việc xây dựng gia đình văn hóa chuẩn mực Ngày nay, lý tưởng đạo đức nhân dân Việt Nam là: Độc lập, tự chủ nghĩa xã hội.Thay cho Ngũ thường Nho giáo Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín, Hồ Chí Minh nêu lên “Ngũ thường” Việt Nam là: Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm SVTH:Trần Thị Loan 53 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Nhân: thật thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí đồng bào Vì mà kiên chống lại người, việc có hại đến Đảng, đến nhân dân Vì mà sẵn lịng chịu cực khổ trước người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vì thề mà… khơng e cực khổ, khơng sợ oai quyền Những người khơng e, khơng sợ việc phải họ làm Nghĩa: thẳng, khơng có tư tâm, khơng làm việc bậy, khơng có việc phải giấu Đảng Ngồi lợi ích Đảng, khơng có lợi ích riêng phải lo toan Lúc Đảng giao cho việc, to nhỏ, sức làm cẩn thận Thấy việc phải làm, thấy việc phải nói khơng sợ người ta phê bình mình, mà phê bình người khác ln ln đắn Trí: Vì khơng có việc tư túi làm mù quáng, đầu óc sạch, sáng suốt Dễ hiểu lý luận Dễ tìm phương hướng Biết xem người Biết xét việc Vì vậy, mà biết làm việc có lợi, trách việc có hại cho Đảng, biết Đảng mà cất nhắc người tốt, đề phịng người gian Dũng: dũng cảm, gan góc, gặp việc phải có gan làm Thấy khuyết điểm có gan sửa chữa Cực khổ khó khăn, có gan chịu đựng Có gan chống lại vinh hoa, phú quý, không đáng Nếu cần, có gan hy sinh tính mệnh cho Đảng, cho Tổ quốc, khơng rụt rè, nhút nhát Liêm: không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc Vì mà quang minh đại, khơng hủ hố Chỉ có thứ ham ham học, ham làm, ham tiến Như biết thắng lợi cách mạng tháng Tám năm 1945 đập tan xiềng xích 80 năm đô hộ thực dân Pháp năm phát xít Nhật, đồng thời làm sụp đổ hoàn toàn chế độ phong kiến Việt Nam Điều đồng nghĩa với việc khẳng định thắng lợi chủ nghĩa MácLênin tư tưởng Hồ Chí Minh, đánh dấu thất tư tưởng Nho giáo SVTH:Trần Thị Loan 54 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội trở nên lỗi thời lạc hậu, khơng cịn phù hợp với thời đại Thời đại đất nước hoàn toàn độc lập, dân tộc mà nhân dân hoàn toàn tự làm chủ đất nước, xã hội công văn minh Thực tế cho thấy bên cạnh yếu tố tiêu cực Nho giáo có mặt tích cực Bởi có mặt tiêu cực khơng thể tồn cách lâu dài đến Mặt khác ta biết không học thuyết giới, dù tiến nữa, bảo tồn ngun giá trị mà khơng chịu phủ định Như vậy, Nho giáo bị phủ nhận xã hội đại điều dễ hiểu Nhưng cần phải khai thác phát huy mặt tích cực Nho giáo, nối tiếp truyền thống để góp phần vào nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Cho đến nay, Nho giáo ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống gia đình Việt Vẫn cịn quan điểm coi thường phụ nữ, lấy tiêu chuẩn tứ đức “ công, dung, ngôn, hạnh” làm đầu Người phụ nữ trở nên bị cương tỏa, dồn nén vịng tứ đức khơng phát huy hết lực “Tam cương” ba trung tâm cấu thành nên đạo đức Nho giáo Trong Tam cương có quan hệ vợ chồng Nho giáo đề cập rõ nét, cụ thể gia đình người vợ phải có đầy đủ tiêu chuẩn: công- dungngôn- hạnh phải thực tam tòng “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” tức nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo Phụ nữ không lấy chồng khác chồng chết cịn đàn ơng có quyền năm thê bảy thiếp Thái độ khinh thường phụ nữ không tồn tư tưởng đấng mày râu mà tư tưởng người phụ nữ Vì mà người phụ nữ xã hội xưa không học, không đọc sách, không tham gia vào hoạt động xã hội, không giao lưu mở rộng tầm hiểu biết… SVTH:Trần Thị Loan 55 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Trong thời đại ngày người phụ nữ không bị coi thường trước Họ có vai trị lớn xã hội, có đóng góp lớn lao cơng xây dựng đất nước Hay nhìn cách tồn diện có lẽ người phụ nữ bình đẳng với nam giới theo hiến pháp nhà nước quy định Nhưng sâu vào gia đình ta thấy người phụ nữ phải chịu nhiều thiệt thịi Cơng việc nhà bếp núc, chăm sóc coi đương nhiên dành cho phụ nữ công việc xã hội người phụ nữ phải làm người đàn ông Mặt khác tư tưởng trọng nam khinh nữ thể rõ tâm lý muốn sinh trai để nối dõi tông đường Đây tư tưởng bị lên án nhiều quan niệm Nho giáo ăn sâu nếp sống người dân nên tư tưởng phổ biến xã hội ngày Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” có lẽ sai lầm lớn mặt lý luận thực tiễn người sáng lập theo đạo Nho Tư tưởng để lại dấu ấn xã hội Truyền thống quan hệ cha anh em đến gia đình Việt Nam giữ tư tưởng Nho giáo, nét đẹp quan hệ văn hóa xã hội Việt nam Nho giáo đòi hỏi gắn bó chặt chẽ thành viên gia đình, dịng họ, kêu gọi u thương, đùm bọc lẫn nhau, khuyến khích giữ gìn truyền thống gia đình dịng họ Những nghi thức ứng xử hàng ngày, lời răn dạy ông cha, giáo huấn, lưu truyền đến đời cháu Việc thờ cúng ông ba cha mẹ nhà gắn liền với việc thờ cúng tổ tiên họ, việc xây dựng nhà thờ, sửa sang mồ mả, sưu tầm ghi chép gia phả, góp phần làm khăng khít mối quan hệ gia đình, gia tộc Đã có nhiều biểu tốt đẹp tình người nảy sinh từ SVTH:Trần Thị Loan 56 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Sự giáo dục Nho giáo lấy lễ làm biện pháp đạt tới mức độ sâu sắc cho thành tiêu chuẩn để đánh giá hành vi người Nho giáo huy động dư luận tồn thể xã hội, biết q trọng người có lễ khinh ghét người vơ lễ điều vào sâu lương tâm người Vi phạm lễ trở thành điều đau khổ, đáng sỉ nhục chí đến mức phải chết khơng bỏ lễ Như thấy xã hội ta diễn xu hướng chủ yếu chủ trương phê phán, bác bỏ lỗi thời lạc hậu, cực đoan Nho giáo kế thừa cịn giá trị để từ phát huy lên Vấn đề "gạn đục khơi trong" Nho giáo để phục vụ mục đích tích cực cho đất nước ta nghiệp cơng ngiệp hóa, đại hóa vấn đề cần làm làm sớm tốt Thế hệ niên, sinh viên chủ nhân tương lai đất nước Họ mang sứ mệnh cao cả, người làm nên thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Chính tu dưỡng đạo đức, học tập rèn luyện mục tiêu, yêu cầu, nhiệm vụ đặt cần thực Đối với niên, sinh viên Việt Nam họ người có lịng u nước tự hào dân tộc Từ góc độ thực tiễn tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc biểu hoạt động sinh viên nhằm góp phần mục tiêu Độc lập dân tộc Chủ nghĩa xã hội họ thấy vai trò quan trọng việc học tập việc cống hiến cho xã hội với việc phát triển xã hội Họ tình nguyện tham gia vào việc cộng đồng Có thể nói phong trào sinh viên tình nguyện năm qua chứng minh hùng hồn cho luận điểm Từ nhận thức vấn đề xã hội, trước khó khăn đất nước họ tích cực tham gia vào hoạt động xã hội “học tập ngày mai lập nghiệp” góp phần xây dựng đất nước, SVTH:Trần Thị Loan 57 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội phòng chống tệ nạn xã hội, cộng đồng hiến máu nhân đạo, giữ gìn trật tự an ninh xã hội, ủng hộ đồng bào thiên tai…Đó hành động vơ đáng trân trọng mà niên, sinh viên Việt Nam thực thời gian qua Những tư tưởng đạo đức “lan tỏa” sang Việt Nam tác động không nhỏ đến phận tầng lớp nhân dân Việt Nam đặc biệt tầng lớp niên, đội ngũ sinh viên - lực lượng nắm bắt, tiếp thu nhanh nhạy vấn đề trị, xã hội Nguyên tổng bí thư Đỗ mười có đánh giá xác đáng rèn luyện đội ngũ sinh viên thời gian gần đây: “Đại phận sinh viên thể phẩm chất đáng quý, vững vàng trước diễn biến phức tạp tình hình quốc tế khó khăn tạm thời đất nước, trí tích cực thực đường lối đổi Đảng ta khởi xướng lãnh đạo, gắn bó với văn minh tổ quốc tương lai dân tộc, biết tự trọng giữ gìn nhân cách, khắc phục khó khăn thiếu thốn, động, sáng tạo học tập, rèn luyện để trở thành người có ích cho xã hội”[17, Tr 46] Tuy nhiên tình trạnh suy thối đạo đức xã hội ngày nghiêm trọng Tình trạng giới trẻ sống bng thả, khơng coi trọng giá trị đạo đức diễn nhiều nơi Bằng chứng phương tiện truyền thông liên tiếp đăng tải viết phản ánh thực trạng Chúng lôi kéo bè cánh để đánh (cả trai lẫn gái), chí hành thầy cô giáo, giết cha, anh giết em; trẻ vị thành niên gây nhiều vụ án mạng Những hành vi tàn bạo đăng mặt báo tảng băng nổi, thực tế cịn nhiều Cách khơng lâu người ta chống váng đoạn video clip nữ sinh đánh bạn đăng tải Internet Trong clip này, bé bị nữ sinh tóc ngắn vừa đánh tới tấp vào mặt vừa chửi tục với kiểu "dạy dỗ" “anh chị” Trong đó, nhiều học sinh SVTH:Trần Thị Loan 58 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội khác ngồi chễm chệ ghế đá thản nhiên nhìn vụ đánh hội đồng Một thái độ vô cảm ngờ được! Sau đó, dư luận lại đau lịng kinh hãi trước tình trạng gia tăng bạo lực học đường nữ sinh Việt Nam phản ánh liên tục phương tiện truyền thông Đáng báo động nữa, tượng sinh viên, học sinh đánh giáo viên gia tăng Có giáo viên giảng bài, bất ngờ bị học trò lấy mã tấu cặp xông lên bục giảng chém trọng thương Riêng với thân niên - sinh viên đất nước hành trình trau dồi tiếp thu lĩnh hội tri thức nhân loại ý thức điều học tập học sách mà cịn phải học sống, khơng phải học văn hóa mà điều quan trọng hết học làm người, học kĩ sống, kĩ ứng xử giao tiếp Để trở thành người thời đại mới, kỉ XXI đầy biến động tơi ln có ý thức phấn đấu để tự hồn thiện thân góp sức làm cho đất nước giàu mạnh, phồn vinh Nhưng để làm điều trước hết tơi cần phái hun đúc cho tinh thần u nước, lịng tự cường dân tộc, rèn luyện cho có ý thức tập thể, sống đồn kết, phấn đấu lợi ích chung Tạo cho có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần, kiệm, trung thực, tôn trọng kỉ cương phép nước Hơn phải tích cực lao động với trách nhiệm lương tâm nghề nghiệp sáng mục tiêu cao q khơng vụ lợi Học tập, lĩnh hội tiếp thu truyền thống văn hóa dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại động lực thơi thúc tơi phấn đấu hồn thiện Mỗi bạn trẻ sống chuẩn mực đạo đức người, trau dồi, học hỏi học sống công bằng, bác với người xung quanh phải có tâm muốn thay đổi thân SVTH:Trần Thị Loan 59 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội Ngồi ra, cần phải học hỏi gương người đạo đức xã hội SVTH:Trần Thị Loan 60 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội KẾT LUẬN Trải qua hai ngàn năm tồn tại, tư tưởng đạo đức Nho giáo ăn sâu vào đời sống xã hội Nó trở thành tập quán đạo đức lối sống nhiều nước phương Đơng nói chung người Việt Nam nói riêng Chính qua hệ đạo đức, cách ứng xử người với người tảng trật tự xã hội Một xã hội muốn ổn định phải xây dựng cho “ lẽ sống” hay đạo lý phù hợp với chế độ mà theo đuổi Lẽ sống, nguyên tắc “một người người, người người”, “yêu nước yêu nhà, thương người, thương mình”, “kính già, u trẻ”, “tơn sư trọng đạo” Muốn làm điều cần phải giáo dục cho hệ trẻ lòng yêu nước , thương người thể thương thân, biết nhớ ơn cơng lao sinh thành cha mẹ, biết kính trọng ơng bà, biết hịa thuận tơn trọng lẫn Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận xét: “Đạo lý cụ nêu lên làm người sống xã hội cũ xã hội người áp bóc lột người, quan hệ người với người thường xấu Bây xã hội khơng có áp bóc lột, vươn tới đỉnh cao đạo đức cách mạng Những gương thánh hiền thời xưa chuyện nước ngồi, chuyện tưởng tượng Cịn thánh hiền ngày bao gồm hàng triệu người có thật nhân dân Việt Nam ta, nhà hay ngồi ngõ gặp được”[ 15, Tr 36] Nho giáo từ đời tới 2500 năm ảnh hưởng toàn diện sâu sắc đến xã hội thịnh vượng, ổn định, có trật tự, có pháp luật, quốc gia thống Ngày nước bước vào thời kì xây dựng mặt đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đường tiến tới: Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh lại thường SVTH:Trần Thị Loan 61 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội xuyên đụng đến vấn đề Nho giáo Nho giáo khơng cịn ảnh hưởng nhiều đời sống trước cịn diện bám sát tiếp tục đem lại cho nhiều học diện phản diện Chúng ta cần phải biết chắt lọc, tiếp thu phát triển tư tưởng đạo đức Nho giáo để giải vấn đề gia đình, mối quan hệ cá nhân xã hội, quản lý đất nước, phát triển kinh tế, giáo dục… thời kì cơng nghiệp hóa đại hóa hội nhập quốc tế đồng thời tích cực xóa bỏ mặt hạn chế tiêu cực Nho giáo Điều tạo cho điều kiện thuận lợi định cho phát triển kinh tế xã hội nhằm nhanh chóng xây dựng nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa giàu mạnh, phồn vinh SVTH:Trần Thị Loan 62 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh – Nho giáo Việt Nam 1994 tr 23 Lê Ngọc Anh – “Chữ nhân luận ngữ Khổng Tử” Nxb KHXH 1997 tr Bản Trung văn Trương Niệm Thức Nxb Tam Liên 1946 tr 55 Giản Chi - Nguyễn Hiến Lê, Quyển Hạ - Ðại Cương Triết Học Trung Quốc sđd tr 563 TS Dỗn Chính, Trương Văn Chung ; PGS.TS Nguyễn Thế Nghĩa;TSVũ Tình – “Đại cương triết học Trung Quốc” Nxb Thanh niên tr 65 Phan Đại Doãn(chủ biên) – Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Đại việt sử kí tồn thư, T1 Nxb KHXH 1998 Giáo trình Triết học Mác – Lênin Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Trần Văn Giàu – Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam 10 Trần Văn Giàu – Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỉ XIX đến cách mạng tháng Tám Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1993 11 Hồ Chí Minh tồn tập, Tập Nxb Sự Thật Hà Nội 1982 tr 76 12 Hồ Thích; Minh Đức dịch- “Trung Quốc Triết Học Sử Đại Cương” NXB Văn Hóa Thơng Tin 2004, tr.156 13 Hồi Ký Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn Học 2006 tái lần thứ tr.722 14 Trần Đình Hượu- “Đến đại từ truyền thống” sđd Tr 10 15 Vũ Khiêu - “ Giá trị đương đại Nho giáo Việt Nam” – Tạp chí Triết học số (219) T8- 2009 Tr 36 SVTH:Trần Thị Loan 63 K33 - GDCT Khoá luận tốt nghiệp Trường ĐHSP Hà Nội 16 Đỗ Hoàng Linh - Hồ chí minh nhân cách thời đại Nxb Thanh niên 2005 tr 112 17 Đỗ Mười (1995) : “ Trí thức Việt Nam nghiệp đổi xây dựng đất nước” Nxb trị Quốc gia HN tr 46 18 Nguyễn Tài Thư – “Nho học Nho học Việt Nam, số vấn đề lí luận thực tiễn” Nxb KHXH, Hà Nội 1997 tr 19 Nguyễn Tài Thư (chủ biên) - Lịch sử tư tưởng Việt Nam sđd T1 20 Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Nxb KHXH 1993 Tr 107 21 PGS Bùi Thanh Quất ; TS Vũ Tình Lịch sử triết học Nxb Giáo dục SVTH:Trần Thị Loan 64 K33 - GDCT ... CHƯƠNG 3: NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO TỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI VIỆT NAM THỜI KỲ PHONG KIẾN 3.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo Việt Nam trước thời kì nhà Lý-... đức triết học Nho giáo tới đời sống tinh thần người Việt Nam thời kì phong kiến 3.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo Việt Nam trước thời kì nhà Lý- Trần 3.2 Sự ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo thời. .. Những ảnh hưởng tư tưởng đạo đức triết học Nho giáo tời đời sống tinh thần người Việt Nam thời kỳ phong kiến 3.1 Tư tưởng đạo đức Nho giáo Việt Nam trước thời kỳ nhà Lý – Trần .32 3.2 Sự