Đề bài: Văn 1: Đọc văn sau trả lời câu hỏi từ câu - 4: “Chưa chữ viết vẹn tròn tiếng nói Vầng trăng cao đêm cá lặn mờ Ôi tiếng Việt đất cày , lụa Óng tre ngà mềm mại tơ Tiếng tha thiết nói thường nghe hát Kể điều ríu rít âm Như gió nước nắm bắt Dấu huyền trầm , dấu ngã chênh vênh” ( Lưu Quang Vũ – Tiếng Việt ) 1- Văn thuộc thể thơ nào? 2- Chỉ phân tích biện pháp tu từ sử dụng chủ yếu văn 3- Văn thể thái độ, tình cảm tác giả tiếng Việt 4- Viết đoạn văn khoảng – câu, trình bày suy nghĩ anh ( chị) trách nhiệm giữ gìn sáng tiếng Việt giới trẻ ngày Văn 2: Đọc văn sau trả lời câu hỏi từ câu - 8: “Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, Tổ quốc bị xâm lăng tinh thần lại sôi Nó kết thành sóng vô mạnh mẽ to lớn , lướt qua nguy hiểm, khó khăn , nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước.” ( Hồ Chí Minh) 5- Anh ( chị) đặt tên cho đoạn trích 6- Chỉ phép liên kết chủ yếu sử dụng đoạn 7- Đoạn viết theo phong cách ngôn ngữ nào? Đặc trưng? 8-Tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật để thể lòng yêu nước câu : “ Nó kết thành sóng vô mạnh mẽ to lớn , lướt qua nguy hiểm, khó khăn , nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước.” Gợi ý: 1- Thể thơ tự 2- Biện pháp tu từ chủ yếu sử dụng văn bản: so sánh: - Ôi tiếng Việt đất cày , lụa - Óng tre ngà mềm mại tơ - Tiếng tha thiết nói thường nghe hát - Như gió nước nắm bắt Tác dụng : hữu hình hóa vẻ đẹp tiếng Việt hình ảnh, âm thanh; tiếng Việt đẹp hình 3- Văn thể lòng yêu mến , thái độ trân trọng vẻ đẹp giàu có, phong phú tiếng Việt 4- Thí sinh phải viết đoạn văn ngắn hoàn chỉnh khoảng – câu trình bày suy nghĩ trách nhiệm giữ gìn sáng tiếng Việt.( Ví dụ: ý thức giữ gìn sáng tiếng Việt nói viết, phê phán hành vi cố tình sử dụng sai tiếng Việt) 5- Tinh thần yêu nước nhân dân ta 6- Phép với đại từ “ đó”, “ ấy” , “ nó” 7- Tác giả dùng nghệ thuật ẩn dụ ngầm so sánh sức mạnh lòng yêu nước với “ sóng” ; + Dùng phép điệp cấu trúc “ kết thành”,” lướt qua”, “ nhấn chìm”… + Điệp từ “ nó” + Phép liệt kê 8- Viết theo phong cách ngôn ngữ luận, với đặc trưng: - Tính công khai quan điểm trị - Tính chặt chẽ diễn đạt suy luận - Tính truyền cảm , thuyết phục Trinh bày ý kiến câu ngạn ngữ Hi Lạp:\"Cái rễ học hành cay đắng ngào\" Bài Làm Học trình đời phân đấu mà bể học vô tận nên Lê nin nói "Học, học nữa, học mãi" Nhưng muốn học thành tài mà trước hết phải vật lộn với muôn vàn khó khăn ban đầu từ từ ta học lên cao gặt hái nhiều thành Chẳng mà ngạn ngữ Hi Lạp có câu: "Cái rễ học hành cay đắng ngào” Học hành trình ta tích lũy, tiếp thu kiến thức, kinh nghiệm hệ trước để lại, biến thành áp dụng vào thực tiễn mở rộng, đào sâu kiến thức "Cái rễ đắng cay" học hành khó khăn, trở ngại mà người ta vấp phải bắt đầu tiếp cận với nguồn tri thức Còn "cái ngào" thành công ta gặt hái sau quãng đường dài ráng công học tập Để có hiểu rõ câu ngạn ngữ trên, tưởng tượng muốn đứng vững rễ phải bám sâu rễ nhỏ xuống lòng đất, đê có rễ to khỏe không đơn giản Từ ta hiểu ý nghĩa câu ngạn ngữ là: có cố gắng, có tâm vượt qua khó khăn để học tập thu đưọc kết mĩ mãn mong đợi Thành qua khiến người ta khao khát muốn với tới nó, ta phải trải qua nhiều đắng cay Quá trình học hành đường học vấn không rải hoa hồng Bởi đứng trước bể kiến thức bao la vô tận, người ta dễ bị choáng ngợp, run sợ Rối tiếp cận với phần kiến thức mẻ hoàn toàn, người dễ bị nản chí không phả: học, đọc nhớ đuọc, áp dụng lại khó Lúc phương pháp học cứu tinh, tự thân ngưòi phải tìm cho phương pháp học thích hợp với sở trường, hoàn cảnh, trí nhớ khả tư minh Đỏ trình dài, mòn mỏi tìm tòi, sáng tạo, tham khảo nhiều nguồn để rút phương pháp tối ưu cho Có nhiều người đến phải lạc lối nhiều lần tìm đường Rổi sau đó, nắm đưọc phương pháp, ta trình rèn luyện, phấn đấu tìm tiếp thu kiến thức Bên cạnh để trọn vẹn kiên thức ta phải trải qua trình kiểm chứng, sàng lọc cần thiết, tổng hợp phân chia theo chuyên ngành để nắm vững kiến thức áp dụng Quả thật trình học tập, tiếp thu kiến thức không dễ dàng, có biết người nản chí mà bỏ Chính lúc khó khăn, nản chí thế, người ta nghĩ đến thành ngào" để làm động lực tiếp tục vươn lên sống Nhưng nói nhu nghĩa việc học tập, tiếp thu kiến mức việc khó khăn nhàm chán mà ngược lại việc tiếp thu kiến thức có sức hút kì lạ, người ta biết này, khao khát muốn biết thêm sâu vấn đề Cho nên học, người ta khám phá nhiều điều mẻ hơn, hấp dẫn lôi nhiều nữa, khiến lượng kiến thức thu ngày lớn dần làm ta hiểu biết Đồng thời, học trình tích lũy kinh nghiệm, chuẩn bị hành trang cho người bước vào đời, đối mặt với khó khăn đời Kiến thức kinh nghiệm nhiều, người ta thành công Kiến thức bể bao la rộng lớn, định nghĩa "đủ" việc học, học người nào, lĩnh vực sống đầy màu sắc Trong xã hội người nhân tố định cho phát triển, người tài hoa, đất nước phát triển Nhật Bản ví dụ: sau đệ nhị chiến, Nhật nước bị chiến tranh tàn phá nặng nề, nhân dân bị nhiều thảm họa đe dọa, đất nước ngập chìm suy thoái đến sau năm 1952, Nhật vươn lên nhanh chóng thành siêu cường kinh tế trọng đầu tư vào giáo dục, phát triển người, coi người nhân tố định tương lai khuyến khích cho giáo dục phát triển Ở Việt Nam giới, có tâm gương học tập cần cù, đóng góp sức vào thay đối phát triên nước cùa ca nhân loại Việt Nam ta, Bác Hồ gương sáng: Bác bôn ba nước học tập mươi năm trời nhọc nhằn tìm lối cho dân tộc Việt Nam thoát khỏi kiếp lầm than Rồi, Trần Đại Nghĩa học tập nước Việt Nam, áp dụng điều học thêm với sáng tạo mình, chế tạo đạn tầm xa, góp phần bắn rơi máy bay giặc, làm nên Điện Biên Phủ không lừng lẫy năm châu Sau nhiều năm học tập, tìm tòi nghiên cứu Edison sáng tạo bóng đèn dây tóc giới - làm nên bước ngoặt lịch sử văn minh nhân loại Rồi thủ khoa đại học đến từ miền quê nghèo khó, ăn không đù no nhỏ tâm, ý chí nghị lực, họ làm nên điều kì diệu mà không đố lỗi cho hoàn cảnh Bên cạnh gương sáng ngời đó, có người chi khó khăn bước đầu nản chí, buông xuôi Hoặc có người không chịu tìm tòi, nghiên cứu tiếp thu kiến thức mà chi "há miệng chờ sung", có "học vẹt" cho nhớ để đôi phó với thầy cô, để chạy theo điểm số dẫn đến người kiến thức thật, thực học Những người đòi không thành công mà dễ trò thành gánh nặng cho xã hội Vậy nên, phái biết tự giác học hết Đặc biệt nhũng ngưòì ngổi ghế nhà trường cẩn phải ý thức tầm quan trọng tự giác học tập Chúng ta phái biết tìm tòi nhiều nguồn kiến thức đem để tích lũy, tìm phương pháp tối ưu cho riêng Phải học lúc, nơi, không từ sách mà từ người xung quanh ta người có hay để ta học hỏi Có thể, vốn sống rộng, kiến thức phong phú, tinh thần vững vàng để thành đạt mãn nguyện Chính không nản chí, cố gắng phân đâu hết mình, thấy khả vô hạn, không đạt “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm mình\"(Văn học 12, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1994, trang 136) Anh, chị phân tích số tác phẩm tác gia Nguyễn Tuân, Tố Hữu, Nam Cao để làm sáng tỏ nhận định nêu YÊU CẦU Hiểu tinh thần nhận định nêu đề bài: Nghệ thuật - có văn chương - lĩnh vực (phạm vi) độc đáo (độc đáo tức có tính chất riêng mình, không theo có xưa nay, không giống người khác) Bởi vậy, người sáng tác phải có phong cách bật tức có nét thống ổn định (trong hệ thống hình tượng, phương tiện biểu nghệ thuật) riêng, mẻ, hấp dẫn, thể sáng tác Chọn số tác phẩm tác gia nêu đề bài, phân tích để làm rõ nét tiêu biểu phong cách nghệ thuật nhà văn mà lựa chọn - Chẳng hạn, chọn Nam Cao nên làm rõ số điểm sau đây: Nhà văn thường xuyên băn khoăn, day dứt vấn đề nhân phẩm, nhân cách người; bút có biệt tài phát miêu tả tâm lí nhân vật; thông qua nhỏ bé, xoàng xĩnh ngày, nhà văn miêu tả nhữna vấn đề triết lí thâm trầm; ông có cách trần thuật vừa phóng lúng, linh hoạt vừa chặt chẽ - Nếu chọn Nguyễn Tuân nên phân tích để làm rõ: Đây bút tài hoa uyên bác (tài hoa dựng người, dựng cảnh, việc tạo nên liên tưởng, so sánh táo bạo, bất ngờ; uyên bác việc vận dụng nhiều kiến thức nhiều ngành khác nhau, mang đến cho người đọc khối lượng tri thức phong phú); thường tiếp cận vật phương diện văn hoá thẩm mĩ; nhiều nhân vật thể người tài hoa nghệ sĩ; có cảm xúc đặc biệt gây ấn tượng mạnh mẽ Cần sử dụng thao tác so sánh so sánh tác phẩm nhà văn với nhà văn khác) để làm bật phong cách bút mà lựa chọn Không nên tham nêu nhiều biểu mà cần phân tích sâu sắc số điểm quan trọng Ngoài ra, nhiều cần lí giải phần nguồn gốc phong cách nhà văn yếu tố chủ quan khách quan người tiểu sử ông BÀI LÀM Không phải muôn trở thành nghệ sĩ, dù niềm mong muốn có mãnh liệt, thiết tha đến đâu Để trở thành nghệ sĩ, điều kiện cần thiết phải có tài, hay nói cách khác thuộc khiếu bẩm sinh Nhưng tài chưa đủ, người cần phải có tâm sáng, nhân cách cao đẹp Thương đời, lo cho đời, cho người, từ nhà văn có mong ước cao đẹp, ý thức trách nhiệm, ý thức thiên chức “kĩ sư tâm hồn” tài phát huy cao độ Cái tài khả tối ưu nhà nghệ sĩ thực dự định cao cả, để đáp ứng đòi hỏi khắt khe nghệ thuật “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm mình” Nghệ thuật nói chung văn học nói riêng “lĩnh vực độc đáo” Đó hoạt động người lĩnh vực văn hoá tinh thần Người sáng tạo hoạt động sáng tạo, sản phẩm sáng tạo phải đáp ứng đòi hỏi đặc thù lĩnh vực nghệ thuật đó: “độc đáo” Đối với lĩnh vực khoa học thực nghiệm điều khác rõ ràng, môn nghệ thuậi phải có đặc trưng riêng Trong văn chương phải Bán thân nghệ thuật (trong có văn chương) lĩnh vực lạ, đẹp mà đẹp bao hàm độc đáo Vì thế, đòi hỏi cao người nghệ sĩ lực sáng tạo Quá trình sáng tạo tác phẩm văn học trình sản xuất riêng lẻ, cá biệt Nó không chấp nhận sản xuất hàng loạt rập khuôn, máy móc Người nghệ sĩ phải người vừa thiết kế vừa thi công công trình khác Nói Xuân Diệu “sáng tác thơ việc cá nhân thi sĩ làm” Và thơ đời, phải đem lại cho người đọc điều người ta chưa biết, chưa rõ, điều lạ sống Mà muốn thực điều không dễ dàng chút nào, “nó đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật” Con người thường có mơ ước sáng tạo Và người nghệ sĩ Nói Xuân Quỳnh, làm thơ viết văn trước hết “đáp ứng nhu cầu sáng tạo nhu cầu nối liền với giới vặt xung quanh” Bản thân nhà văn chân giẫm chân lên đường mà người khác mở Họ muốn tìm tòi, khám phá, sáng tạo, “khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” (Nam Cao) Nếu phong cách thì, trước hết không khẳng định mình, ngã mình, Phong cách sức mạnh người nghệ sĩ thiên chức mình, phong cách “tức có nét riêng, lạ thể tác phẩm mình” Nếu khoa học loại bỏ “tôi” người sáng tạo nghệ thuật nói chung văn chương nói riêng lại ngược lại Đến với tác phẩm ta đến với đứa tinh thần người nghệ sĩ Người nghệ sĩ muốn thể sắc riêng qua tác phẩm Đó nét “rất riêng, lạ” mà Có thể cách cảm, cách nghĩ, cách nhìn cách viết Sự độc đáo, lạ có từ tư tưởng nhà văn thể qua biểu riêng Nói “nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật” tức đòi hỏi điều Phong cách yêu cầu nghệ thuật ước muốn chủ quan người nghệ sĩ Độc đáo nghệ thuật, trước hết độc đáo cách nghĩ, cách biểu nhà vãn Nhưng tạo cho phong cách riêng độc đáo Đối với tác giả tài có tác phẩm phong cách chưa thể có cách trọn vẹn Chỉ có nhà văn lớn, thực có tài có phong cách riêng Nam Cao số tên tuổi Nam Cao trẻ Nhưng nghiệp văn học ông để lại khiến phải kính nể Mấy chục truyện ngắn đề tài người nông dân xuất sắc có kiệt tác Chí Phèo, hàng loạt tác phẩm đề tài người trí thức có tác phẩm đánh giá cao Đời thừa, sống mòn, Trong đứa tinh thần đó, Nam Cao để lại “tôi” sắc nét mình, “tôi” nhà văn chân có “đào sâu suy nghĩ, khơi nguồn chưa khơi, sáng lạo chưa có”, tạo nên “gì riêng, lạ ” tác phẩm ông Cũng nhà văn thực phê phán thời với Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng Nam Cao lại có nét khác biệt với tác giả Nếu họ thường tiếp cận đời sống bình diện xã hội rộng lớn Nam Cao lại khám phá góc độ đời thường, với số phận nhỏ bé Đi vào tác phẩm Nam Cao, ta toàn gặp chuyện đời thường nhỏ nhặt Một bữa no, Một chuyện xúvơnia, Một đám cưới, Nửa đêm, Làm tổ, ; với số phận cụ thể đầu đề Lão Hạc, Chí Phèo, Dì Hảo ; với nhữg trạng thái sinh động người Cười, Nước mắt, Đời thừa,… Ngay tiểu thuyết ông Chuyện người hàng xóm, sống mòn Phạm vi bao quát tác phẩm tiểu thuyết có quy mô rộng lớn hơn, văn ông ta gặp xóm Bài thơ, trường ngoại ô Và đó, người lên sống đời thường, với thật nhất, quen thuộc Họ sống với nhau, họ yêu thương nhau, cãi lộn hằm hè, khinh bỉ Dường Nam Cao, quan tâm đến số phận người trước hết quan tâm đến người đời thường, xem họ sống sao, trước gợi họ người giai cấp, người xã hội Nhưng vượt khỏi phạm vi đời thường nhỏ hẹp, quanh quẩn bên sống người nông dân người trí thức nghèo, Nam Cao gửi gắm qua tác phẩm ý nghĩa triết lí nhân sinh, triết lí xã hội sâu sắc thâm trầm Chính tìm tòi, khám phá, phát cảnh đời, mảnh đời nhỏ bé mà Nam Cao thấy sâu sắc hết chiều sâu tội ác xã hội “Ngươi nọ, người không đáng để ta khinh ghét Cái đáng nguyền rủa xã hội Nó tạo người tham lam ích kỉ” (Sống mòn) Chính xã hội xấu xa nguyên nhân đẩy người tới chỗ cực vật chất, tha hoá vẻ tâm hồn Tiếng kêu từ tác phẩm ông tiếng kêu đòi phá tan xã hội vô nhân đạo để trả lại quyền sống cho người Nhưng tiếng nói thiết tác phẩm ông lại lời cảnh tỉnh người giữ lấy nhân cách, nhân phẩm trước lo toan tủn mủn tính toán vật chất đời thường, cụ thể nỗi lo để có sống, có miếng cơm manh áo Không có đau đời, tâm với người, nhà văn viết tác phẩm gây xúc động sống mòn, Nước mắt hay Quên điều độ Nam Cao nhìn nhận người góc độ nhân cách Nói Giáo sư Nguyền Đăng Mạnh, “Nam Cao người hay bân khoăn vấn đề nhân phẩm người" Ông khám phá họ, soi sáng nhân cách họ thử thách miếng cơm manh áo, vật chất đời thường Cái miếng ăn vấn đề cộm sáng tác Nam Cao Con naười trí thức hay người nông dân vậy, họ giằng đấu liệt chuyện cơm áo ngày Đọc tác phẩm Nam Cao, nhiều ta trào nước mắt thương cảm Chao ôi, tác phẩm ông, hầu hết sương mặt nhợt nhạt đói Bộ điệu họ thảm hại, xốc xếch Họ phải đấu tranh cho sinh tồn trước đói ghê gớm Họ đứng trước bờ vực thẳm, ranh giới nhân phẩm xấu xa, đê tiện người Mà theo Nam Cao, vượt qua thử thách khốc liệt miếng cơm manh áo người, gục ngã trước người tha hoá nhân cách, nhân phẩm Ông làm để cứu người khỏi xấu xa, đê tiện, gọi người với thiện lương tối đẹp cách làm cho người tự hổ thẹn chuyện mà ông “không muốn viết” Đúng nhân vật Nam Cao quằn quại miếng cơm manh áo, người ta xấu đi, ti tiện bị lăng nhục Trẻ không ăn thịt chó tham lam ích kỉ đến độ quên đứa trẻ khốn khổ chờ chút ăn thừa Là bà cụ Một bữa no đói quá, ăn chực bữa cơm để “chết no” cách khốn khổ để bia miệng đời, bị người ta lôi mà xỉ vả, mà làm gương răn dạy kẻ hầu người hạ Rồi cụ Lộ Tư cách mõ từ người hiền lành, lương thiện trở thành "mõ tông” đê tiện, lì lợm tham ăn, thấy nhà lách cách mâm bát đến ngay, để bị người đời khinh rẻ Chí Phèo truyện ngắn lên bị người ta xa lánh Chí nhận tiền Bá Kiến sây gổ Đau đớn lắm, thương xót lắm, ta giận họ biết Và xót xa người trí thức bị cắn rút miếng cơm manh áo Điền khổ, Hộ khổ, Thứ khổ không đủ tiền nuôi gia đình; khổ muốn bay cao lên với ước mơ cao đẹp lại bị miếng cơm manh áo “ghì sát đất” Hộ đâm giận với vợ con, mang tất khổ nghề nghiệp sống mà đổ lên đầu người thân yêu Anh đối xử phũ phàng, chí có lúc anh nguyền rủa họ Thứ tiểu thuyết sống mòn khổ sở không Cả nhóm trí thức đến bữa ăn cãi toang toang họp làng, chi li đồng liền bát gạo, nghĩ xấu nhau, chơi xỏ nhau, xỉ nhục nhau, Nhìn nhừng người ta không đớn đau được? Lạnh lùng miêu họ, Nam Cao không vùi dập họ, ông cảnh tỉnh người giữ vững nhân cách trước thực xấu xa, đầy độc tố Ông mô tả người tha hoá, lưu manh ông thiết tha ca ngợi người biết vươn lên hoàn cảnh để giữ vững nhân cách tốt đẹp Anh Đĩ chuột (Nghèo) thắt cổ tự tử không để vợ nợ nần thêm tiền để phục dịch Lão Hạc dù nghèo dù khổ, dù không muốn động vào tiền lão không làm việc xin bả đánh chó Lão chết nắm bả xin Binh Tư để giữ phẩm giá Cách giải tiêu cực, biết lão sống xã hội phi nhân tính Lão chết nhân cách sáng cao đẹp lão Hay Thứ, Hộ, vậy, dù có bị đời quăng quật, có lúc không giữ tư cách trí thức chân chính, rốt cuộc, người biết hổ thẹn, tự vấn lòng thấy “một thằng khốn nạn” họ khóc hối hận, để ngày mai họ sống đẹp hơn, tốt Với Nam Cao, nhân phẩm người nỗi niềm trăn trở day dứt Ông muốn người ta phải sống đẹp hơn, thiện giây phút đời minh không hao bị sai ngã nhỏ mọn Ông cảnh tỉnh kẻ đánh nhân cách, ông xót xa cho người bị lăng nhục ông ca ngợi Hãy hình luận quan niệm văn chương Thạch Lam:\"Đôi với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên; trái lại văn chương thứ khí giới cao dắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới già dôi tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú ” BÀI LÀM Cỏ lẽ Thạch Lam suy nghĩ ông khẳng định “ Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên” Thoái li, cách xa rời sống, làm tươi mát cho sống để người hiểu sống sống từ cố gắng làm cho sống tốt lên Đối với người có nhiều cách yêu sống, người yêu cách, người lại yêu băng cách khác Thạch Lam không muốn người đọc tìm thấy chút chán chường muốn xã rời thực, quên sống tác phẩm văn chương ông Không dẫm vào đường nhà văn lãng mạn (dù Thạch Lam nhà văn lãng mạn, lại người chủ chốt nhóm Tự Lực Văn Đoàn) theo đường tìm đến cõi quên, mà Thạch Lam lại muốn hướng dòng văn chảy hướng ngược lại, hướng trở đời thực Quan niệm ông tác phẩm ông chứng tỏ rõ điều số tác phẩm mình, tác phẩm gần gũi với thực chiếm đa số Văn chương Thạch Lam không nói cao xa mà mảnh đời thường dung dị thân quen Nhưng văn chương không “đem đến cho người đọc thoát li hay quên” văn chương phải ? Đó vấn đề trọng tâm mà Thạch Lam nêu lên “ Văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú hơn” Quan niệm đúng, văn chương cần phải Đó sức mạnh văn chương nhà văn biết tận dụng triệt để “Thứ khí giới cao đắc lực” để súng ống, gậy gộc mà thường gọi vũ khí, mà sức mạnh cùa ngòi bút nhà văn, sức sống phá mãnh liệt văn chương Từ xưa, văn chương tiềm ẩn sức mạnh lo lớn mà biết “điểm trúng huyệt” Có thể làm lung lay thành trì vững chãi Nhưng đây, “khí giới cao đắc lực”, có nghĩa văn chương thứ vũ khí cao thượng sạch, thứ vũ khí tầm thường sử dụng vào mục đích nào, dù mục đích có xâu xa đến đâu mang lại kết Không, Ê-luya nói “Nhà văn người có ích cộng đồng mình” Do đem văn chương làm thứ vũ khí phi nghệ thuật Nhà văn phải dùng văn chương “thứ khí giới cao đắc lực” để “tố cáo thay đổi giới dối trá tàn ác” Đó mục đích chân văn chương Vãn chương đem đến cho người lòng yêu sống, gần gũi với sống Nhưng văn chương có nhiệm vụ tố cáo, cải tạo sống, xã hội cũ đề loại bỏ xấu xa, tàn ác mà trở với tốt đẹp Văn chương không đem đến cho người đọc thoát li, quên lãng, tức văn chương khuyên người trở thực Văn chương phải biết dùng sức mạnh thứ vũ khí cao để giúp người sống xã hội tốt đẹp Hai nhiệm vụ tưởng không quan hệ với mà thực liên quan chặt chẽ Đã thực nghĩa vụ nghĩa vụ văn chương từ bỏ Có nhiều tác phẩm nhà văn thực xuất sắc nhiệm vụ "tố cáo thay đổi giới gian dối tàn ác” Trong Những người khốn khổ Vichto Huygô không ngần ngại sử dụng mạnh “như bom đạn" ngòi bút để tố cáo thật liệt xã hội Pháp “giả dối tàn ác”, xã hội đày đoạ người tốt đẹp Giăng Van - giăng, Côdét vào đau khổ, khốn Lép Tônxtôi, qua Anna Karerina, lên án mạnh mẽ xã hội Nga Hoàng cướp đoạt hạnh phúc đẩy người phụ nữ đáng thương, khát khao hạnh phúc Anna vào chết cứu vãn Qua vũ khí “thanh cao đắc lực” mình,văn chương không tố cáo xã lội, mà qua tố cáo, văn chương hướng tới mục đích cao “thay đổi” xã hội : nghĩa văn chương tố cáo cốt để dìm sâu “cái giới giả dốì tàn ác” xuống vũng bùn đen, mà phải tìm cách nâng giới lên, gạn lại chất để từ phát triển lên Sự thay đổi ấy, văn chương tự đảm nhiệm được, văn chương đóng góp phần quan trọng vào trình thay đổi nét giả dối tàn ác tã hội tàn bạo đầy cá lực đen tối Ta thấy rõ tác phẩm nhà văn, có Thạch Lam, mục đích tố cáo xã hội ra, hướng người đọc đến niềm tin “cái giới giả dối tàn ác” tương lai thay đổi, lược lượng lực lượng khác, trở nên tốt đẹp Nhưng điều này, ta không tìm thấy tác phẩm nhà văn lãng mạn Khải Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo, quan niệm văn chương nhà tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn khác với quan niệm Thạch Lam, nhà văn gần với nhà văn thực đương thời Văn chương không cốt dùng vũ khí để thay đổi tố cáo xã hội, mà văn chương phải “làm cho lòng người đọc thêm phong phú hớn” Quan niệm hoàn toàn Đây cao mà văn chương chân muốn vươn tới chức văn học: chức giáo dục Bản thân người luôn vươn tới toàn vẹn chân, thiện, mĩ Quá trình vươn lên người có nhiều yếu tố khác giúp sức, yếu tố quan trọng văn chương, văn chương làm “lòng người thêm phong phú", có nghĩa văn chương giúp cho tình cảm tâm hồn người trở nên sáng hơn, đẹp đẽ hơn, cao thượng dồi Đối tượng phục vụ văn chướng người, tác phẩm có giá trị tác phẩm phục vụ đắc lực cho người, giúp cho người “người” Lênin nói: “Không có tình cảm không có tìm tòi người chân lý” Chính văn chương làm giàu thêm tình cảm người Văn chương giáo dục người tìm tốt đẹp phẩm chât sáng, từ giúp người nhận thức thân cố gắng hoàn thiện Từ xưa đến nay, văn chương tìm cách giáo dục người Ngô Thì Nhậm nói đại ý: văn phải ngăn ngừa điều xấu, khuyến khích điều hay, giá trị xác thực văn chương Nhà văn Nam Cao lừng nói ý : Một tác phẩm hay phải tác phẩm mang tính công bình, lòng bác giúp cho người gần người Đó quan niệm đắn Nó góp phần khẳng định tính chất xác đáng quan niệm Thạch Lam Những nội dung mà tác phẩm văn chương giá trị giúp cho người có ý thức nhìn nhận lại mình, phát mặt tốt, từ cố gắng sửa chữ mặt xấu, phát huy mặt tốt để làm cho trở thành người toàn diện Trong truyện “Sợi tóc”, Thạch Lam miêu tả đấu tranh nội tâm gay gắt cùa nhân vật đứng trước ranh giới vùng sáng lương thiện bóng tối tội lỗi ăn cắp Cuối cùng, nhân vật chiến thắng chất xấu xa, thấp hèn để bước hẳn vùng sáng lương thiện Rõ ràng người đọc tự suy ngẫm người suy ngẫm lường gạt, lừa dối thấy lĩnh ngộ lương tâm, từ hướng lới điều sáng Hoặc tác phẩm đầy chất thơ Thạch Lam Gió đầu mùa, Dưới bóng hoàng lan Đứa đầu lòng, người đọc cảm nhận nơi nhiều tình cảm lạ, êm đềm tựa cánh bướm non Tâm hồn người trở nên dạt dào,tràn trề cảm xúc Họ thấy yêu cặp trai gái truyện, mến đôi vợ chồng trẻ đứa trẻ Từ tình cảm ấy, họ cảm thấy gần gũi, cảm thông Tóm lại, hầu hết tác phẩm nhà văn chân chính, có nhà văn lãng mạn Vì vậy, tác phẩm ông nhằm vào mục đích Đi theo đường riêng Thạch Lam tự hào ông đế lại số lượng tác phẩm có giá trị, vừa đậm đà tình cảm tha thiết vừa mang tính thực sâu sắc Với quan niệm ấy, ông không nhà văn lãng mạn nhà văn thực phê phán Các nhà văn lãng mạn tác phẩm mà văn chương sử dụng “ thứ khí giới cao đắc lực" để “tó cáo thay đổi giới giả dối tàn ác" tác phẩm họ thường đề cập đến tình yêu, đem giải phóng cá nhân, thảng có vài nhà văn lãng mạn lệch sang đề tài khác Lan Khai với tác phẩm “Lẩm than" Những vượt biên chút ít, sau quay với đề tài cũ Còn nhà văn thực phê phán dùng tác phẩm minh để “tố cáo” xã hội “ giả dối tàn ác” xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời chưa có hướng để thay đổi xã hội tốt đẹp lên Tác phẩm nhà văn thực phê phán thường có kết thúc bế tắc, lối thoát Đó chẳng qua nhận thức chưa đến độ chín, có nghĩa nhà văn chưa nhìn thấy rõ ràng tương lai, chưa hướng văn chương vào mục đích tốt đẹp, có hiệu Nhưng nói nghĩa riêng Thạch Lam quan niệm văn chương nhìn thấy rõ tương lai Quan niệm văn chương văn chương phải “thay đổi” giới, chủ yếu tính nhân đạo ông Ông không muốn nhìn thấy xã hội dối lừa, độc ác, bạo tàn Do ông có ý muốn cho tác phẩm mình, cho nhân vật thoát xấu xa để bươn tới tốt Đây suy nghĩ tốt đẹp Thạch Lam đâu phải dễ dàng sớm chiều thay đổi, ví xã hội thực dân bạo tàn kia, sau phải nhờ cách mạng lật đổ thay đổi Dù sao, quan niệm văn chương Thạch Lam quan niệm Nó khái quát lại số tác dụng giá trị đích thực văn chương Văn chương ngày phải phát huy thật triệt để chức mình, đồng thời phải góp phần thay đổi xã hội ngày tốt đẹp Nghị Đại hội Đảng lần thứ VI có đoạn viết:“Không có hình thái tư tưởng thay văn học nghệ thuật việc xây dựng tình cảm lành mạnh, tác động sâu sắc đến nếp nghĩ, nếp sống người.Bằng hiếu biết văn học, bình luận BÀI LÀM Văn học nghệ thuật hình thái tư tưởng Nó ăn tinh thần cần thiết người Nó có đặc trưng riêng, sức mạnh riêng, rấg riêng “Không có hình thái tư tưởng thay văn học nghệ thuật việc xây dựng tình cảm lành mạnh, tác động sâu sắc đến nếp nghĩ nếp sống người” ( Nghị Đại hội Đảng lần thứ VI) Văn học không tác động trực liếp giác quan người Nhưng qua ngôn ngữ ngồn ngữ để xây dựng nên hình tượng nghệ thuật, lần nữa, thông qua trí tưởng tượng người đọc, giới mênh mồng mở Chính sức mạnh riêng khiến cho văn học nghệ thuật, văn học giữ vị trí độc tôn việc xây dựng người tình cảm lành mạnh, đưa đến thay đổi nếp nghĩ, nếp sống cách tự giác Một giọng hò đêm trăng, câu ca dao xao xác trưa hè đến với ta cách nhẹ nhàng, tha thiết, ngâm vào hồn ta lúc không hay khiến ta lớn lên, đẹp lên Tâm hồn người giới kì diệu đường đến đường bình thường Văn học, với đặc trưng nó, tỏ hữu hiệu nhiều môn khoa học khác việc đến với người Văn học tiếng nói tình cảm, hình thức nhuần nhị sắc bén tư Nó góp phần to lớn việc hình thành nhân cách, làm cho ta biết yêu, biết ghét, biết khinh bỉ, biết sống cao thượng, biết khát khao cống hiến Hỡi cô tút nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ Đây cảnh lao động đầy chất thơ Có dìu dịu, mát rượi dòng nước, có ngào ánh trăng nơi thôn dã Tất thấm sâu vào tâm hồn ta biến thành tình yêu quê hương mặn nồng, tha thiết, tình yêu trẻo nồng nàn ngời ngời ánh trăng lan mặt nước lóng lánh Và tình yêu đất nước bắt nguồn từ Đất nước đẹp mà đau thương Ôi cánh đồng quê chảy máu Dây thép gai đâm nát trời chiều (Nguyễn Đình Thi) Câu thơ rướm máu Chỉ có dây thép gai trùm lên tất cả, nhức nhối nỗi đau Và trời chiều không êm ả mà chứa màu đỏ ối, uất hận Có lịch sử gây cho ta niềm xúc động ? Chỉ có văn học: Ta yêu đất nước quật cường, đất nước người chưa khuất Ta yêu tự thấy cần phái bảo vệ: Ỏi Tổ quốc ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta vợ chồng Ôi Tổ quốc ta cần ta chết Cho nhà núi sông (Chế Lan Viên) Chính văn học làm nảy mầm nuôi chín ta tình cảm lớn lao Ta muốn hóa thân cho dáng hình xứ sở Ta khát khao độc lập, tự cho đất nước Tố Hữu đốt lên ta lửa yêu say lí tưởng: Từ bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim Hình tượng, chủ đề thơ dệt ánh sáng, sắc màu làm cho người đọc say mê, rạo rực Ta sẵn sàng cầm súng, sẵn sàng hi sinh thản tin tưởng tương lai Những rung động trái tim đưa đến thay đổi nếp nghĩ, nếp sống Ta sống nhiệt tình, sông mê say đấu tranh lên biên giới, hải đảo hay vùng rừng núi cần khẩn hoang Chính văn học góp phần làm nên điều Ta yêu thương người lam lũ, “ người khốn khổ” Văn học làm cho ta sống vị tha, bao dung, độ lượng Có vượt không gian thời gian để thương cảm Phăng tin phải bán răng, bán tóc bán thân để nuôi (Victo Huygô - Những người khốn khổ) Văn học làm cho ta rung động mối tình đẹp, hồn nhiên, kín đáo, mối tình sáng, cao mùi thơm hương bưởi “Cô gái chùm hoa lặng lẽ Nhờ hương thơm nói hộ tình yêu (Anh vô tình anh chẳng biết điều, Tôi đến với anh )” (Phan Thị Thanh Nhàn) Văn học làm cho ta biết căm thù xấu xa ti tiện: tên Sở Khanh tráo trở, mội mụ Nghị Quế độc ác, bất nhân Độc phòng số Sêkhốp, ta tự ngửi thây mùi ête nồng nặc, thấy màu trắng bệnh hoạn băng, thây tiếng dao, kéo ghê rợn Nó khiến ta kinh hoàng phòng chữa bệnh tâm thần Cơn điên Grômốp phản ứng có tính chất tâm lí - xã hội trật tự xã hội vô nhân đạo Grômốp thức tỉnh, nhận thật tuyên truyền phản kháng Nó đốt lên ta câu hỏi “Làm ?” Tuy chưa đầy đủ, Sêkhốp khẳng định buông xuôi, thụ động, phải đâu tranh tin tương lai Với Truyện Kiều, Nguyễn Du đưa ta đến với cảnh đời bị chà xát, vùi dập, để xót xa trước lời than đau đớn, ê chề người gái Thân lươn bao chẳng lấm đầu Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa Với Tắt đèn, Ngô Tất Tố muốn tố cáo nỗi khốn khổ kiếp người bị quằn quại sống đói cơm, rách áo, chà đạp nhân phẩm để từ hiếu giá trị sống ngày nay, cho dù thời gặp khó khăn không điều nhức nhối Văn học kêu gợi người ta sống lương thiện hơn, thổi lên tâm hồn kiếp người bị tha hoá, tưởng không lương tri, tưởnsg biến thành quỷ dữ, tia sáng sót lại tính người, cố gắng đưa họ trở lại thành người Một giai điệu ngào quê hương, khiến cho không người nghĩ đất nước, trước họ cố tình rời bỏ Những kỉ niệm quê hương như: Quê hương chùm khế Cho trèo hái ngày Quê hương đường học Con rợp bướm vàng bay Có khả đến nơi sâu kín tâm hồn người, hướng người đến hành động tích cực Từng ngày, ngày, trang sách dòng sông bồi đắp phù sa cho tâm hồn người, khiến họ nghĩ tốt lên, sống đẹp thêm lên Tác dụng khó có hình thái tư tưởng đảm nhận Nhận định sâu sắc : từ xây dựng tình cảm tác động tới nếp nghĩ, nếp sống Văn học tiếng nói tình cảm Nó đến với người thực từ tâm hồn tìm đến tâm hồn Văn học xây dựng tình cảm đẹp lắng đọng lâu dần, trở nên nếp nghĩ Tình cảm, nếp nghĩ động lực hành động, có khả tạo nên nguồn lượng mạnh mẽ thúc đẩy người hành động Tinh cảm mãnh liệt khiến người say mê vươn lên cao thượng, rèn luyện ý chí, tâm hành động cho chân, thiện mĩ Nhận định cho văn học nghệ thuật vô sản chúng ta, văn nghệ chân hướng tới, giúp người liến tới, giúp người tiến tới cao cả, trình đấu tranh diệt trừ ác ( Cũng nên lưu ý rằng, phận văn học lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, yếu tố tiêu cực bạc nhược chủ yếu, với Đoạn tuyệt, Đêm mưa gió gieo vào tâm hồn người đọc niềm khái khao sống giải phóng) Như vậy, văn học nghệ thuật khác với môn khoa học kĩ thuật khác khám phá giới vi mô vĩ mô, khám phá lĩnh vực sống người."Và mai,dù chữ nghĩa cộng sản thành công câu ca dao Việt Nam vần rung động lòng người Việt Nam hết" (Lê Duẩn) Văn học nghệ thuật mãi mẻ hấp dẫn người Thế giới đại ngưỡng cửa kỉ XXI với thành tựu khoa học kĩ thuật đáng kinh ngạc, sản phẩm trí tuệ loài người Nhưng tâm hồn người luôn giới bí ẩn mà có văn học nghệ thuậl có biện pháp khám phá nó, hiểu nó, lí giải Bàn thơ, Hoài Thanh khẳng định: Từ đến bây giờ, từ Hômerơ đến Kinh thi, đến ca dao Việt Nam, thơ sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại Nó đời vui buồn loài người kết bạn với loài người ngày tận (Thi nhân Việt Nam)Bình luận ý kiến BÀI LÀM Thơ ca đàn muôn điệu tâm hồn, nhịp thở tim Xưa nay, thơ đời, lương tri, tiếng gọi người quay chất thực đế vươn lên chân, thiện mỹ, tới tầm cao khát vọng sống tới tầm cao giá trị sống Khi bàn thơ, Hoài Thanh khẳng định: Từ đến bây giờ, từ Hômerơ đến Kinh Thi, đến ca dao Việt Nam thơ sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại Nó đời vui buồn loài người kết bạn với loài người ngày tận thế” Điều giúp ta hiểu giá trị thơ ca, đánh giá tư tưởng tình cảm mà thơ biểu Nhà phê bình Hoài Thanh góp tiếng nói độc đáo giá trị thơ ca Thơ ca không tìm đâu xa lạ mà chinh “cái đẹp sống” tái hiện, gửi vào tiết tấu đàn thi ca Thơ đến với người dòng sữa mẹ đến với trẻ thơ, người hành sa mạc tìm thấy dòng nước mát cao quý Thơ bạn tâm tình, sẻ chia bao buồn vui với loài người thơ “sức đồng cảm mãnh liệt quảng đại’’ đến với tâm hồn Tôi nhớ ngày bé thơ câu hát “À bống bống bang bang” đưa vào giấc mơ mà bà mẹ thường ru Bây lớn lên vần thơ, lời ru đưa vào sống Làm quên “Con cò bay lả bay la”; cò trắng muốt vào ký ức lời thơ chứa chan, lịm tình thương mẹ cha sống dậy, thức tỉnh trái tim sống có nghĩa tình mến yêu đồng loại Thơ đó! Nó giống sợi dây vô hình - vào hồn người qua bao năm tháng từ tuổi thơ đến lúc trưởng thành Những vần thơ đẹp nốt nhạc, ánh trăng bàng bạc cô thôn nữ tát nước: Hời cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ Ánh trăng lung linh tràn nẻo giống ánh trăng tình yêu lao động, yêu người mà thơ gợi vào ta Thơ không riêng ai, tiếng hát tất người sống, lao động, lao động nên cô thôn nữ tát nước đồng cảm thơ làm công việc hăng say Nếu “thơ điện” (Huy Cận) sống người góp phần làm sáng ấm dòng điện Cũng nỗi nhớ quê hương anh nông dân xã nhà chân chất chân quê làm sao! Anh anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống nhớ cà dầm tương (Ca dao) Một nỗi nhớ thực với người dân quê, từ bình thường “canh rau", “cà dầm tương” sống Thơ cất lên tiếng lòng mà anh dân quê muôn gửi gắm Thơ thực “đồng cảm mãnh liệt” với người, sống Thơ không niềm thương nhớ quê nhà, chia niềm vui lao động, thơ tâm trạng cô gái nhớ mẹ: Con gáí lấy chồng chẳng cách núi xa sông Nhìn quê mẹ, ôi mênh mông nước trắng Sao xa cách đao vắng Biết gửi cho mẹ bát canh cần Những câu thơ bay vút, dần tình nghĩa mẹ trái tim người Nếu văn học nghệ thuật tiếng gọi tâm hồn trở với tâm hồn thơ (một phận văn học nghệ thuật “là thể hiện, người thời đại cách cao đẹp” (Sóng Hồng) Đứng phương diện thể sống, thơ góp tiếng nói thẩm mỹ làm phong phú trái tim người, giúp người cảm thông với nhau, biết yêu đẹp để sống chân hơn, thiện Chính giá trị thẩm mỹ thơ ca ta thấy tình yêu thơ Xuân Diệu mớỉ đẹp tình đến ! Câu thơ: Có định nghĩa tình yêu Có nghĩa đâu buổi chiều Nó chiếm hồn ta nắng nhạt Bằng mây nhè nhẹ gió hiu hiu Có thời độc giả cho lãng mạn Tây thời egan trả lời Đó tâm trạng yêu cuồng nhiệt, say đắm chàng thi sĩ đa tình Xuân Diệu Hay câu thơ: Ta Một, Riêng thứ Không có chi, bè bạn nỗi ta Thể “cái tôi” cá nhân cần khẳng định thơ ca làm điều Nó giúp người hiểu rõ lâm thi sĩ đánh giá thơ ca ông Nhiều nhà thơ nhà cho thơ “thần hứng" (Platôn) "thể loại nữ hoàng” hay Xuân Diệu nói “Thơ bà chúa nghệ thuật” chứng tỏ - người nghệ sĩ họ biết tác dụng to lớn thơ ca nên dùng làm phương tiện hiểu đạt sắc màu sống Thơ cánh, “bà chúa nghệ thuật” sẵn sàng nâng cánh tình yêu cho người đến với đẹp Đã bao nhà thơ mượn đàn thơ để tâm sự, sẻ chia Cũng anh đội xa nhà nhớ quê hương có “người vợ mòn chân bên cối gạo canh khuya” trông ngóng chồng hay anh chiến sĩ: Ngắt cành xấu hổ Ép vào trang sổ Và chuyện biết với anh (Anh Ngọc, Cây xâu hổ) Để cho sống trước mắt hy vọng ngày mai đẹp hơn, thân thương hơn, thơ cầu nối tinh cảm nối tâm hồn khao khát đứng vững trước đời “Thơ tiếng lòng” (Diệp tiếp) lần lại rung lên đến với trái tim khát vọng Thơ chia niềm vui, “đồng cảm” với nỗi xót thương vợ Hữu Loan màu tím hoa sim Tình yêu người ta gửi trọn thơ thơ nói đến vui, buồn nỗi đau thương Thơ nói tới xấu xa, đê tiện người để người nhìn vào mà xấu đi, mà thơ giúp người nhìn nhận lại thân mình, đây, thơ thực chức đạo hoá người, giúp họ sống đẹp hơn, “người hơn” Ta đánh giá thơ ca đơn phản ánh mà phải thấy giá trị thực thơ ca trons tư tưởng, chiêm nghiệm sống nhà nghệ sĩ Người nghệ sĩ phải sống cho thơ Chế Lan Viên có nói “ thi sĩ người say, người mơ, tiên, yêu ” Như vậy, chứng tỏ vai trò người làm thơ vô quan trọng, định giá trị thơ sống người Aragông sống tình yêu: Puskin khao khát sống tình yêu đẹp xã hội công bằng, bình đẳng nên nhà thơ mượn vần điệu, nhịp điệu để nói riêng mà phải xuất phát từ sống chung để nói đến lớn lao mà loài người mơ ước Bác Hồ không nhận người nghệ sĩ, tác phẩm Người lại chứng tỏ Người nghệ sĩ Bác sáng tác thơ Vãn cảnh (Cảnh chiều hôm) nói Bác nghệ sĩ; thơ nói dùm ta Bác nghệ sĩ Bởi viết đẹp cần vĩnh cửu hoá, cần biết đến nhà thơ dùng lời lẽ thô kệch Sáng tác cần đến lẽ sống chân thành người nghệ sĩ Thơ sông thời đại vỗ hoài vào bờ, thơ làm người đẹp sóng nước làm bờ đá mòn bớt Hai thực mâu thuẫn lại đồng nhất; thư không bào mòn người mà tăng trưởng người Thơ thực “người mẹ”, “quảng đại” - tức ta nói giá trị đích thực thơ ca, chì có thơ ca đích thực, nghệ thuật “quảng đại”, bao dung, nhân từ người Tiếng thơ làm người nghệ sĩ sống chân Những vần thơ giống truyện cổ tích phải bắt nguồn từ sống lúc thơ thực làm nhiệm vụ “quảng đại” Chính điều làm nhớ lại: lúc bé sợ ba Nhưng đến ba tuổi ihì điều lo sợ ây thành thật - mẹ nước mắt lưng tròng tiễn cha đội Nhưng thơ đem đến cho nhận thức Cuộc chia ly màu đỏ Nguyễn Mỹ đến với lúc tròn mười lăm tuổi Tôi hiểu cha có ý nghĩa đem lại sống bình cho quê hương xử sở Có chia ly để mai sau mãi bên Cuộc chia ly màu đỏ nói cho điều Thơ chiếm lĩnh phần trái tim ta nên vào ta với niềm hy vọng, sống cho xứng với Thơ yêu cầu “quảng đại”, người nghệ sĩ không lợi dụng tính “quảng đại" để nói xấu xa, đê tiện giá trị làm đẹp người Nếu nhà thơ làm sai nguyên lý ấy, tác phẩm họ bị đào thải, bị lên án, hoạ “chỉ tồn người, thời may mắn” ( Diệp Tiếp) Thơ giúp người nhìn lại văn hào nói: Hãy quay trở lại xem sống tồi tệ Thơ ca không thực chức cải tạo người mà tạo đường nghệ thuật cho người nghệ sĩ nhìn lại để sáng tác với thời đại với đòi hỏi độc giả Có phải hôm đất nước bình yên người cần phải “ngủ" thêm chút nữa? Vui sướng điều có? Câu hỏi thơ ca gỡ rối giùm - sống không đơn giản ta nghĩ tiếng thét tiếng rên người nghèo khổ quanh ta người sống thờ ơ, hưởng lạc điéu có Thanh Thảo khối vuông Rubich làm nhức nhối lòng ta, góp phần đánh thức giá trị nhân người Đó quyền sống quyền hạnh phúc người Hoài Thanh nói thơ “Nó đời vui buồn người” làm người yêu sống này, chất thơ giàu cảm xúc, tình thương cảm bao la hiểu giá trị sâu sắc Truyện Kiều mà xã hội Truyện Kiều thứ hai Tiếng kêu thương, nỗi lòng nàng kiều - nỗi lòng Nguyễn Du thời đại kiếp sống người xã hội lúc Nhờ thơ ca nhận thức người phong phú, hoàn thiện chút “Những điều trông thấy” Nguyễn Du “dẫu đau đớn lòng” đòn bẩy nhận thức, nghĩ suy người với xã hội hôm qua nhìn lại thật xã hội hôm Cuộc sống vô hạn sức biểu đạt cùa thơ vô hạn Nhà thơ tìm thơ tiếng nói cho tâm hồn “Thơ tâm hồn" văn hào Gorki nói Đứng phương diện ta nên đánh giá đắn vai trò người tiếp nhận Bạn đọc phải “kẻ đồng hành sáng tạo” (Gorki) phải biết chọn lựa đường đến với thơ ca Ta đọc, câu thơ tình yêu uỷ mị chán đời, mà phải sống tốt hơn, sống cho nghĩa sống Đến lúc bạn “bạn” thơ ca bạn góp phần làm đẹp thu ca, làm đẹp sống Thơ cà giới tâm hồn rọi vào người cần phải băn khoãn trăn trở để đẹp ngự trị, ác bị liêu diệt Thơ quà vô người nghệ sĩ tặng bạn đọc Những vần thơ hay với loài người “đến ngày tận thế" Nhà thơ Gam za tốp viết thơ ca: Chăm sóc tuổi già thơ gái - lúc từ giã cõi đời, kỷ niệm hoá thơ lưu Lúc sông thơ làm đẹp cho người, giúp bạn ý thức đời thơ tất - nhà thơ chết, thơ họ bạn người Hoài Thanh nhận xét thơ lý trí tình cảm mà thơ dành cho người Thơ giúp ta hững hờ trước số phận, nhân loại Tình cảm người biển mà chết vực thẳm đại dương Huygô gửi gắm Đêm đại dương, số phận người cần sể chia, cần cảm thông lâm hồn đồng điệu thơ ca cất lên liếng nói để đến với hàng vạn tim sống Hãy đến với thơ bạn sống thực, đừng đến với thơ tim khô cứng, không hồn Chỉ tâm hồn bạn muốn cao thượng muốn sống đẹp thơ ca bạn, đừng lợi dụng tiếng đàn thơ để làm sông vô nghĩa Thơ thực tiếng gọi cấp bách, kêu gọi người sống nhân đạo - thơ chức tuyệt vời “quảng đại mãnh liệt” mà thơ ca đem lại cho người Hoài Thanh, qua lời nhận xét mình, nói mồi quan hệ người với thơ ca thơ ca phải đồng với lâm hồn nhà thơ Nếu thơ có nghệ thuật, nhà thơ thực người hiểu đẹp sống để nâng cao tầm nhìn làm phong phú thêm cho tâm hồn sống Nghĩ thơ trước để phủ nhận thơ nay, mà khẳng định thơ ngày góp phần đóng góp làm phong phú cho thơ ca Dù nói nhà thơ có bổn phận quan trọng việc thể tốt đẹp Kinh thánh có câu: Mọi linh hồn người đến với chúa nhiều đường Nhà thơ tìm cho đường đắn để đến với thơ ca sống người Một gấu ăn mật ngọt, mật lại đắng thơ phải trình ngược lại: phải dằn vặt, trăn trở, khổ đau cần phải khóc lúc vui để sản phẩm (thơ) đem lại niềm vui cho người [...]... biểu, phân tích để làm sáng tỏ ý kiến nêu ở đề bài, có thể theo hai ý chính: - Văn học đã cung cấp cho người đọc những hiểu biết toàn diện về xã hội và con người - Từ những hiểu biết đó, con người có khát vọng và quyết tâm xây dựng xã hội mới tốt đẹp hơn 3 Đề bài làm có sức thuyết phục, ở phần này cũng không thể chỉ chứng minh một cách thuần tuý (cho dù chứng minh bằng lí lẽ và thông qua việc phân tích... giải vấn đề Đây là vấn đề rất có ý nghĩa không những đối với người sáng tác mà đối vđi cả những người thưởng thức, và cũng là vấn đề thường được đặt ra ở nhiều thời đại Đối với loại đề này, nếu học sinh biết trình bày những thu hoạch của chính bản thân mình qua quá trình học văn (dĩ nhiên phải theo định hướng của đề bài) có thể sẽ dễ thành công hơn BÀI LÀM Con người, chính con người lại luôn luôn kinh... rọi dưới cách nhìn, cách miêu tả của nhà văn Nghệ thuật văn chương có sức mạnh thật to lớn và đang được tôn thờ Có lẽ Nguyễn Đình Thi có lí khi ông nói rằng nghệ thuật nói đến cái đẹp và cái xấu đều là sự cao cả Đôxtooiepxki đã nói “Cái đẹp cứu nhân thế" và Phabơrơ nổi “Những lời tử tế là điệu nhạc của thế gian” Những câu nói bất hủ đó hoàn toàn không có mẫu thuẫn với ý kiến của Nguyễn Đình Thi Ở Nguyễn... đời, ông đã chứng tỏ được phong cách của mình, cái tài, cái tâm của mình Nam Cao đúng là một trong số không nhiều nhà vãn đáp ứng được đòi hỏi khắt khe của sự sáng tạo nghệ thuật Hãy giải thích và chứng minh nhận định sau đây của đồng chí Phạm Văn Đồng: Văn học, nghệ thuật là công cụ để hiểu biết, để khám phá, để sáng tạo thực tại xã hội ” YÊU CẦU 1 Đề bài đề cập đến một vấn đề lí luận văn học và có... con người rất có ý thức chứ không phải là vô thức như tự nhiên Bằng chính sự lao động của mình, con người làm cho cuộc sống no đủ hơn, hạnh phúc hơn, làm cho chính bản thân mình hoàn thi n hơn Và văn học giúp con người Không chỉ phàn ánh đời sống, văn học còn tham gia xây dựng đời sống theo quy luật của đời sống Nói đến việc xây dựng đời sống không có nghĩa là hằng cách trực tiếp song văn học giáo dục... người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả ” (Nguyễn Đình Thi) .Hãy bình luận ý kiến trên BÀI LÀM Văn học nghệ thuật luôn luôn có thi n chức cao cả là hướng về con người, phuc vụ con người Vì thế, mỗi nhà văn khi cầm bút đều phải có ý thức xem mình sẽ và đang viết cho ai, viết cái gì, viết như thế nào Bên cạnh đó, họ còn phải sáng tạo một cách có nghệ thuật Nhưng nghệ thuật là gì? Phải chăng “Nói nghệ... nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu, một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả (Nguyễn Đình Thi, Câu chuyện xung quanh việc súng túc nghệ thuật Nghiên cứu nghệ thuật số 1/1982) Ý kiến trên của Nguyễn Đình Thi đáng được chúng ta ghi nhận “Nói đến nghệ thuật tức là nói đến sự cao cả của tâm hồn” Nghệ thuật là cách cảm, cách nghĩ, cách viết có dụng ý của nhà văn Làm văn. .. cao cả Và ta hiểu một cách sơ lược nhất rằng cái đẹp ắt không phải là cái xấu , cái đẹp là cái hoàn thi n, là nét dáng đáng yêu, đáng tôn thờ tức là “cao cả” Tuy vậy ta không nên hiểu cái đẹp, cái cao cả một cách thuần tuý, phải biết một cách thâu đáo rằng: “Có khi nhà văn miêu tả một cái nhìn rất xấu , một tội ác, một tên giết người, nhưng cách nhìn, cách miêu tả phải cao cả ” Thế đây, nhà văn có... của ông Đó cũng là một nét “rất riêng, mới lạ” của nhà văn này Phong cách cùa nam Cao - những cái nét “rất riêng, mới lạ" thể hiện trong sáng tác của ông - chính là hướng tiếp cận cuộc sống rất đặc biệt Ông có cách nhìn nhận và đánh giá, quan làm đến con người không giống ai Tất cả những trăn trở, suy tư tưởng hiện thực, cách cảm, cách nghĩ của ông lại được thể hiện trong một lối đặc sắc Người ta không... một không hai Hãy biết hướng tới sự cao cả của tâm hồn qua phong cách nghệ thuật độc đáo của mình, điều mà Nguyễn Đình Thi đặt ra mãi mãi mới mẻ và thi t thực đối với văn học nói chung và với mỗi nhà văn nói riêng Mỗi nét rung động trong đáy tâm hồn, một ánh nhìn, một nụ cười thánh thi n của con người sẽ được nghệ thuật làm cho bất tử Cái cao cả không phải là cái sì trừu tượng, chung chung, càng không ... mông Và không gió, mây để thấy trời bao la Và không phù sa rót mỡ màu cho hoa Sao không ca tình yêu đôi lứa Sao không mặt trời gieo hạt nắng vô tư Và không bão, giông, ánh lửa đêm đông Và không... Câu 5: Ngôn ngữ văn ngôn ngữ nửa trực tiếp, nhà văn hóa thân vào nhân vật để cất lên tiếng nói nội tâm nhân vật -> Ngôn ngữ đa – đặc trưng văn xuôi Nam Cao Nó làm tăng chân thực cho đoạn văn Câu... thơ không cần phân tích, đọc cách âm thầm mà người đọc bị chao đảo: Đưa người không đưa qua sông, Sao có tiếng sóng lòng Trở lại ý kiến Lê Quý ôn, ta thấy ý nghĩa tình cảm gốc thơ, Lê Quý ôn muốn