Đề: Anh chị phân tích chứng minh tư tưởng nhân đạo nhà văn Tô Hoài qua tác phẩm Vợ chồng A Phủ BÀI LÀM Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, vùng núi cao Tây Bắc xa xôi đất nước ta đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống nơi ấy, ấn tượng không người, mảnh đất rừng thiên nước độc với người sống tối tăm mê muội Nhưng sau cách mạng tháng Tám, năm 1952, chuyến công tác Tô Hoài sống, gắn bó nghĩa tình với đồng bào dân tộc Thái, Mường, H’mông … Dưới đôi mắt Tô Hoài, đất người Tây Bắc lên thơ mộng đẹp nhiều phương diện Cùng với việc chứng kiến sống tủi nhục đồng bào ách phong kiến thực dân, Tô Hoài xúc động, đau thương viết nên ba tác phẩm: Cứu đất cứu Mường, Mường Giơn, Vợ chồng A Phủ in tập truyện Tây Bắc Truyện Tây giành giải nhất truyện, kí (Đồng hạng với Đất nước đứng lên Nguyên Ngọc) -giải thưởng Hội văn nghệ Việt Nam 1954-1955 Nhưng ba truyện này, Vợ chồng A Phủ truyện ngắn thành công Một thành công Vợ chồng A Phủ tư tưởng nhân đạo Tô Hoài thể mẻ, có nội dung giai cấp khác với tác phẩm nhà văn viết trước cách mạng Ở đây, tư tưởng nhân đạo Tô Hoài thể qua bốn cấp độ: Ở cấp độ thứ nhất, nhà văn phê phán, tố cáo lực phong kiến, thần quyền chà đạp lên danh dự, nhân phẩm, cướp đoạt quyền tự làm mê người Trước hết, nhà văn phê phán, tố cáo lực phong kiến chà đạp lên danh dự, nhân phẩm, cướp đoạt quyền tự người Chính nan cho vay nặng lãi bọn chúa đất miền núi đẩy người nông dân nghèo H’mông vào cảnh khốn từ hệ sang hệ khác Cụ thể bố nhân vật Mỵ truyện Ngày trước đủ tiền để cưới mẹ Mỵ, phải đến vay nhà thống lý, bổ thống lý Pá Tra Mỗi năm phải đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết, chưa trả hết nợ Thế Mỵ lớn lên, thống lý Pá Tra đến bảo bố Mỵ: cho tao đứa gái làm dâu tao xóa hết nợ Mỵ chưa đồng ý đêm tết, Mỵ bị người nhà thống lý lập mưu kế bắt Mỵ đem nhà chúng Họ nhốt Mỵ vào buồng Trong đó, A Sử đến nàh bố Mỵ báo tin trắng trợn cướp đoạt quyền tự yêu đương Mỵ với hình thức bắt làm vợ anh ta, làm dâu gạt nợ cho gia đình Từ đó, Mỵ bắt đầu đời cay đắng, tủi nhục chẳng khác vật Và thế, hết năm sang năm khác, chẳng mùa xuân Mỵ tự chơi bao cô gái trang lứa Chỉ cần biết ý định chơi cô A Sử liền hành hạ tàn nhẫn Có lần lấy dây thắt lưng trói hai tay Mỵ Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mỵ vào cột nhà Tóc Mỵ xõa xuống, A Sử quấn tóc lên cột làm cho Mỵ không cúi, không nghiêng đầu Mặt khác, nhiều dân lao động vô tội khác, bọn thống trị ỷ thế, cậy quyền, sức ức hiếp, bóc lột, đánh đập tàn nhẫn chà đạp lên nhân phẩm, danh dự họ cách trắng trợn Nhân vật A Phủ minh chứng sinh động A Phủ sinh làng Hang Bla nghèo khổ Cả gia đình mắc dịch bệnh chế hết, lại anh Làng chết đói nhiều quá, có người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng A Phủ liền trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài Với sức trẻ tráng, A Phủ khôgn người thuê làm công Trong ngày tết, A Phủ trai làng đem sáo khôn, đem bao yến tìm người yêu làng rừng chẳng may xảy gây với A Sử A Phủ, đám bạn xúi giục, đánh A Sử bị thương, liền bắt sống, trói gô chân tay lại, khiêng A Phủ mang ném xuống nhà thống lý Chúng bắt A Phủ “quì chịu tội xó nhà” Sau đó, chúng sức đánh đập A Phủ Cứ đợt bọn chức việc hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải quỳ nhà, lại bị người xô đến đánh Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu Người đánh, người kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể, chửi lại hút…Cứ suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút Cuối cùng, chúng bắt A Phủ phải nộp phạt trăm lạng bạc trắng gồm tiền phạt, tiền cho quan hút thuốc phiện, tiền lợn cho quan ăn nhậu Biết A Phủ tiền, chúng tuyên bố: Mày trăm bạc tao cho mày vay để mày trả nợ Bao có tiền trả tao cho mày về, chưa có tiền trả tao bắt mày làm trâu, ngựa cho nhà tao Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao A Phủ đành phải lê hai đầu gối sưng bạnh lên hổ phù, cúi sờ lên đồng bạc trap, nhặt xong lại để xuống mặt trap Rồi Pá Tra lại trút bạc vào trap Thế từ A Phủ phải trừ nợ cho nhà Thống lý Một lần, A Phủ chăn bò, ngựa chẳng may bị hổ ăn thịt bò Thống lý biết đựợc bắt A Phủ vác cọc gỗ lấy cuộn mây gác bếp xuống, tự tay đóng cọc gỗ xuống bên cột Pá Tra đẩy A Phủ vào chân cột, hai tay bắt ôm quặt lên Rồi dây mây quấn từ chân lên vai, cổ đầu lúc lắc đựợc Đến đêm, A Phủ nhích dãn dây trói bên tay Pá tra vào khám quẳng thêm vòng thòng lọng vào cổ A Phủ khôgn cúi khôg lắc Nếu Mỵ không phát hiện, giải cứu kịp thời chắn A Phủ chết Thêm vào đó, nhà văn phê phán, tố cáo bọn thống trị lợi dụng thần quyền để làm cho người kiếp nô lệ phải yên phận với cảnh sống đau khổ, đày đọa Điều rõ qua hai nhân vật Nhân vật Mỵ bị ảnh hưởng nặng nề quan niệm Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài đời người biết theo đuôi ngựa chồng Đặc biệt bị đầu độc óc mê tín: ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà biết đợi ngày rũ xương thôi…Hậu điều thật bi thảm: Mỵ phải sống tăm tối, nhẫn nhục, cam chịu, có lúc không hi vọng vào thay đổi tương lai, lâu khổ Mỵ quen Bây Mỵ tưởng trâu, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thôi.Mỵ cuối mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt Mỗi ngày, Mỵ không nói, rùa nuôi xó cửa Ở buồng Mỵ nằm kín mít, có cửa sổ lổ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng sương nắng Mỵ nghĩ rằng, ngồi trông lổ vuông mà trông ra, đến chết Và suốt đầu tác phẩm, Mỵ gần câm lặng, sống âm thầm, cô độc, tìm kiếm chút an ủi qua lửa đêm đông giá buốt nơi vùng núi cao dài buồn Còn nhân vật A Phủ, bắt anh, nhà Thống lý dùng thần quyền ức chế, mê hoặc, ức chế tinh thần anh, Chúng bắt anh : cúi sờ lên đồng bạc trap đốt hương lầm rầm khấn gọi ma nhận mặt người vay nợ Từ đó, anh cam chịu làm kẻ trừ nợ cho nhà thống ly Công việc làm hay săn, làm phăng phăng anh chẳng muống trở làm bên làng Ở cấp độ hai: Nhà văn hết lòng bên vực người Cùng với phê phán, tố cáo lòng xót thương vô hạn Tô Hoài đồng bào dân tộc thiểu số vùng núi cao Tây Bắc xa xôi, đặc biệt người phụ nữ, kiếp đời bi kịch chết dần, chết mòn đau khổ, đọa đày Hai sống sôi nổi, trẻ trung bị trói đứng nhà thống lý Pá Tra luận chứng trái với quy luật tự nhiên trái với tinh thần nhân đạo chủ nghĩa bao la Bênh vực cho người trởvề với tinh thần nhân dân chủ nghĩa bao la Bênh vực cho người trở với quy luật tự nhiên, phải tư tưởng nhân đạo tác phẩm? Ở cấp độ 3: Nhà văn đề cao người đẹp hình thức, khả lao động tâm hồn Về đẹp hình thức, Mỵ cô gái trẻ đẹp, có tài thổi sáo, nhiều trai làng yêu mến Tết đến, họ đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mỵ, ngày đêm thổi sáo theo Mỵ, Còn A Phủ chàng trai khỏe mạnh, gan góc, chạy nhanh ngựa, gái làng nhiều người mê, người ta nói: đứa A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu Về đẹp khả lao động, nhân vật Mỵ đến tuổi lớn biết cuốc nương làm ngô phụ bố trả nợ cho nhà thống lý Khi bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lý tích cực lao động: hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, đến mùa mương bẻ bắp, hái củi, bung ngô, lúc gài bó đai cánh tay để tước thành sợi, quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, cõng nước khe lên…Còn nhân vật A Phủ, 10 tuổi, anh phải làm thuê cho nhà người Lớn lên biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bò tót thạo Khi bị nhà Thống lý bắt trừ nợ, công việc làm phăng phăng như: đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn ngựa, quanh năm thân bôn ba rong ruổi gò, rừng Về đẹp tâm hồn, nhân vật A Phủ: dù bố mẹ, ruộng, bạc, lấy vợ anh khao khát tình yêu hạnh phúc lứa đôi Ngày tết đến, A Phủ chẳng có quần áo nhièu trai làng khác, có vòng vía lằng cổ, A Phủ trai làng đem sao, khèn, đem quay pao, yến tìm người yêu làng trogn rừng Anh dám đánh A Sử, quan Thống lý, A Sử cậy quyền, ỷ gây với trai làng anh Trong bữa tiệc phạt vạ anh lỳ tượng đá Nhờ tinh thần gai góc Do ý định dũng cảm: vào rừng bắt hổ để đền lại bò bị cho nhà Thống lý Khi Mỵ cứu thoát, sức lực A Phủ yếu khụy xuống, không bước anh quặt sức vùng chạy để thóat khỏi bàn tay độc ác lũ chúa đất, thoát khỏi nanh vuốt chết, để sống Sau này, A Châu cán Đảng, giác ngộ A Phủ kết nghĩa với A Châu, trở thành tiểu đội trưởng du kích, đồng đội giải phóng quê hương Còn nhân vật Mỵ: ẩn giấu nơi hồ sâu hun hút, tâm hồn Mỵ sức sống tiềm tang Kể từ bị bắt làm dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra, sức sống tiềm tàng cô gái mèo trổi dậy mạnh mẽ ba lần Lần 1: Mỵ tìm rừng nắm ngón, giấu áo quỳ lạy chào bố lần cuối để tự kết liễu đời minh Tự tử hoàn cảnh Mỵ thái độ bất bình, không chấp nhận số phận Muốn chết, nghĩa chống lại sống không sống, nghĩa yêu sống, sống khác sống trâu ngựa, hay nói cách khác Mỵ chết không chịu sống để làm nô lệ Nhưng qua lời giải thích chan chứa nước mắt bố, Mỵ không đành lòng chết Nếu Mỵ chết bố Mỵ cọn khổ lần Mỹ đành trở lại nhà Thống lý để sống kiếp đọa đày, tăm tối nơi trần Lần thứ hai: vào đêm tình mùa xuân, Mỵ uống rượu Mỵ lại lấy hủ rượu, uống ừng ực bác nuốt vào lòng nỗi uất hận Men say rượu ngày xuân đưa Mỵ sống lại ngày xuân thời thiếu nữ, tự Tai Mỵ văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng “Mỵ thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước” Trong nồng say men, âm điệu du dương mời gọi tiếng sáo tình yêu, Mỵ giật nhận trẻ Mỵ muốn chơi Trong tâm trí Mỵ đưa so sánh cay đắng: người có chồng chơi ngày tế Huống chi A Sử với Mỵ, lòng với mà phải với nhau! Qua thấy cô Mỵ thức tỉnh cô Mỵ rùa nuôi xó cửa Những đêm tình mùa xuân kia, tiếng sáo mời gòi tác nhân Phải tâm hồn ham sống tác nhân đến đánh thức Rõ rang, nỗi nhọc nhằn, đớn đau, tủi cực, uất ức đời làm cho tâm hồn Mỵ vô cảm bên tâm hồn vô cảm sống vô thức mãnh liệt, trẻ trung, khát khao tự do, tận hưởng tình yêu tuổi trẻ Và tác nhân đời làm bùng cháy sức sống tiềm tàng Mỵ liền đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng muốn xua bóng tối hắc ám đời nô lệ Tiếng sáo rập rờn đầu thúc Mỵ, Mỵ quấn lại tóc, Mỵ với tay lấy váy hoa vắt vách, rút thêm áo Thế nhưng, lần Mỵ bị vùi dập cách tàn nhẫn A Sử biết ý định liền đánh Mỵ thứ đồ vật A Sử rồi, Mỵ sống kỷ niệm đẹp ngày trước Mỵ nghe tiếng sáo đưa Mỵ theo chơi, đám chơi Mãi đến “vùng bước đi” người mộng du Mỵ trở thực tại, biết bị trói, chân đau không cựa quậy được, biết không ngựa Nhưng đến nghe tiếng cho sủa xa xa Mỵ bồi hồi Lần thứ ba ngồi bên bếp lửa sưởi ấm đêm khuya, người nhà ngủ yên, lửa bập bùng sáng lên, Mỵ lé mắt trông sang, thây hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước lấp lánh bò xuống lõm má đen lại Giọt nước mắt cay đắng tuyệt vọng A Phủ đánh thức tâm hồn Mỵ Mỵ nhớ lại đêm trước A Sử trói Mỵ, Mỵ phải trói đứng Nhiều lần khác nước mắt cháy xuống miệng xuống cổ, lau Vì giọt nước mắt người, Mỵ nhớ đến giọt nước mắt Từ nỗi đau tận mình, Mỵ nghĩ đau người, Mỵ nhận có bong dáng A Phủ bị trói Mỵ thương ngày trước nên thương A Phủ Một tiếng bật lên cõi tâm: Trời ơi, bắt trói đứng người ta đế chết, Mỵ nhớ đến người đàn bà ngày trước bị trói đến chết nhà Chúng thật độc ác, chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết…Người làm việc mà phải chết Chính tình thương nâng Mỵ đứng dậy, truyền cho Mỵ lòng can đảm cắt dây trói cho A Phủ, cứu A Phủ thoát khỏi cảnh ngộ bi thảm tự cứu Hành động A Phủ chạy trốn khỏi Hồng Ngài, sang Phiềng Sa giúp Mỵ lúc ba nhà tù: nhà tù phong kiến (thống lý Pa Tra), nhà tù thần quyền (ma xó), nhà tù lễ giáo (đàn bà suốt đời phải theo đuôi ngựa chồng) Hành động tự phát xuất phát ý thức nỗi đau người giai cấp bị trị Vả lại, hai sống trẻ trung, sôi bị phong kiến trói đứng vùng dậy, bật tung chứng tỏ không trói buộc sống, kìm hãm sống không nỡ vương ngoai đường sắc xuân đầy rẫy trời Ở cấp độ bốn: Nhà văn tin vào chất Người người tin vào khả cách mạng người Một mặt,nhà văn tin vào chất Người người: nhiều nhân vật đồng khốn khổ truyện mực yêu thương nhau, giúp đỡ Nhân vật người chị dâu Mỵ quan tâm đến Mỵ: Mỵ bị A Sử trói đứng cột, nhiều người không để ý người chị dâu cởi trói cho Mỵ Sợi dây gai bắp chân vừa lỏng ra, Mỵ ngã sụp xuống, chị dâu ôm vai Mỵ, hai người khổ sở dìu bước buồng tối để vào rừng hái thuốc Trong đó, cảnh ngộ người chị dâu chẳng khác Mỵ: chưa già lưng chị quanh năm phải đeo thồ nặng quá, còng rạp xuống Đối với A Phủ, chị dâu ý đến cảnh ngộ anh Nhờ chị nói lại, Mỵ biết A Phủ lại bị bắt, lại bị hành hạ Riêng nhân vật Mỵ: ban đầu ngồi sưởi bên bếp nhìn sang thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống Mấy đêm Mỵ thản nhiên lạnh lung thổi lửa, hơ tay A Phủ xương,bằng thịt hữu đó, nỗi đau Mỵ lớn đâu khả quan tâm đến người khác Thế sau nhìn thấy dòng nước mắt chảy từ hốc mắt A Phủ bị trói đứng bên bếp lửa, tiếng gọi tha thiết, thiêng liêng tình giai cấp làm dâng lên nỗi niềm xúc động, thương cảm đồng cảm Mỵ A Phủ Mỵ cứu A Phủ, nhân vật A Phủ :được Mỵ cứu sống rủ Mỵ: “đi với tôi” đỡ Mỵ lao chạy xuống dốc Mặt khác, nhà văn tin vào khả cách mạng người Khi Mỵ A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài, đến Phiềng Sa lại rơi vào bọn giặc Tây đồn Bản Pe A Phủ lại bị chúng đánh đạp không thương tiếc, lưng đầy sẹo, roi tóc cha mẹ để lại cho anh bị lũ lang sói cắt Hai lợn nhỏ bị giặc cướp Ngọn lửa căm thù quân cướp nước bọn thống trị phong kiến bùng cháy mạnh mẽ Được A Châu, cán Đảng tìm đến giác ngộ kịp thời A Phủ kết nghĩa anh em với A Châu Lễ ăn thề thiêng liêng kết nghĩa anh em hai người có nghĩa nhân dân cách mạng Từ vợ chồng A Phủ làm rẫy làm lán bí mật mà biết tham gia trực tiếp vào công cách mạng A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích đồng đội bảo vệ quê hương A phủ khẳng định ý chí, tâm cao đẹp qua lời bộc bạch dứt khóat với Mỵ: Đây Hồng Ngài! Đây khu du kích Phiềng Sa, A Phủ tiểu đội trưởng du kích mà! Thực tiếng quat, anh quát để xua tan uy khủng khiếp bố nhà Thống lý Pá Tra ám ảnh Mỵ anh Mỵ tìm đến cách mạng cách dè dặt Rồi Mỵ anh dũng cảm, hiên ngang cầm súng với trai, gái H’mông hẻo lánh làm công tác “giữ đường cho đội”, giải phóng người H’mông, góp phần công sức đánh đổ chế độ phong kiến bọn thực dân Pháp xâm lược Vậy nên, đấu tranh vợ chồng A Phủ chuyển từ đấu tranh tự phát lên tự giác có dẫn đường Đảng Tóm lại, nhờ cấp độ tư tưởng nhân đạo mà truyện Vợ chồng A Phủ nhà văn Tô Hoài có sức truyền cảm nghệ thuật cao Cũng thế, gần kỷ trôi qua, thiên truyện văn đọng lại tâm hồn độc giả yêu văn, say văn sức sống rung, sức gợi sâu xa ... lược Vậy nên, đấu tranh vợ chồng A Phủ chuyển từ đấu tranh tự phát lên tự giác có dẫn đường Đảng Tóm lại, nhờ cấp độ tư tưởng nhân đạo mà truyện Vợ chồng A Phủ nhà văn Tô Hoài có sức truyền cảm... tung chứng tỏ không trói buộc sống, kìm hãm sống không nỡ vương ngoai đường sắc xuân đầy rẫy trời Ở cấp độ bốn: Nhà văn tin vào chất Người người tin vào khả cách mạng người Một mặt ,nhà văn tin vào... nhân dân chủ nghĩa bao la Bênh vực cho người trở với quy luật tự nhiên, phải tư tưởng nhân đạo tác phẩm? Ở cấp độ 3: Nhà văn đề cao người đẹp hình thức, khả lao động tâm hồn Về đẹp hình thức, Mỵ