Đang tải... (xem toàn văn)
... tài Bước đầu tìm hiểu Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng , mong muốn luận văn mang lại nhìn toàn diện đóng góp nhật ký Nguyễn Huy Tưởng gồm tập phương diện nội dung nghệ thuật viết nhật ký Nguyễn Huy Tưởng. .. thể loại nhật ký Tác gia Nguyễn Huy Tưởng Chương 2: Những vấn đề bật Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng Chương 3: Nghệ thuật viết nhật ký Nguyễn Huy Tưởng NỘI DUNG Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ THỂ LOẠI NHẬT KÝ VÀ... nghiệp Nguyễn Huy Tưởng sớm lâu dài, nhật ký xuất bản, giáo sư Phong Lê người viết lời bạt Ba mươi năm nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, ông giới thiệu cách đầy đủ giá trị sâu sắc nhật ký Nguyễn Huy Tưởng
TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN ----------------- PHÙNG MAI ANH BƢỚC ĐẦU TÌM HIỂU NHẬT KÝ NGUYỄN HUY TƯỞNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lí luận Văn học Ngƣời hƣớng dẫn khoa học ThS. Hoàng Thị Duyên HÀ NỘI – 2015 LỜI CẢM ƠN Em xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thạc sĩ Hoàng Thị Duyên, giảng viên khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 – người thầy đã luôn tận tình hướng dẫn em trong suốt quá trình làm luận văn. Nhân dịp này em cũng xin được bày tỏ lòng biết ơn tới quý thầy cô khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện thuận lợi cho em trong thời gian em học tập tại trường. Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này, ngoài sự nỗ lực của bản thân và sự ủng hộ của gia đình, em còn nhận được sự quan tâm giúp đỡ và sự ủng hộ nhiệt tình của các bạn sinh viên lớp K37C Cử nhân Văn - trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2. Một lần nữa em xin chân thành cảm ơn tất cả các thầy cô và các bạn đã luôn động viên giúp đỡ để em có được kết quả này! Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2015 Sinh viên Phùng Mai Anh LỜI CAM ĐOAN Em tên là Phùng Mai Anh, là sinh viên lớp K37C Cử nhân Văn học, khoa Ngữ Văn. Em xin cam đoan công trình nghiên cứu này do chính em thực hiện, hoàn toàn trung thực và chưa được công bố ở các nghiên cứu khác hay trên bất kỳ phương tiện truyền thông nào. Em xin chịu hoàn toàn trách nhiệm về kết quả nghiên cứu trong Luận văn tốt nghiệp của mình. Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2015 Sinh viên Phùng Mai Anh MỤC LỤC MỞ ĐẦU .....................................................................................................................1 1. Lý do chọn đề tài .................................................................................................1 2. Lịch sử vấn đề .....................................................................................................2 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu ..........................................................................3 4. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu ...........................................................................3 5. Phương pháp nghiên cứu .....................................................................................4 6. Đóng góp luận văn...............................................................................................4 7. Cấu trúc luận văn .................................................................................................4 NỘI DUNG .................................................................................................................5 Chương 1. KHÁI QUÁT VỀ THỂ LOẠI NHẬT KÝ VÀ TÁC GIA NGUYỄN HUY TƯỞNG .............................................................................................................5 1.1. Những vấn đề chung về thể loại nhật ký ..........................................................5 1.1.1. Khái niệm nhật ký ......................................................................................5 1.1.2. Đặc trưng của nhật ký ...............................................................................6 1.1.3. Sự phân loại nhật ký ..................................................................................9 1.2. Đôi nét về tác gia Nguyễn Huy Tưởng và cuốn nhật ký của ông ....................9 Chương 2. NHỮNG VẤN ĐỀ NỔI BẬT TRONG NHẬT KÝ NGUYỄN HUY TƯỞNG ...........................................................................................................14 2.1. Sự trăn trở đi tìm chân lý ................................................................................14 2.2. Hòa nhập với Cách mạng ...............................................................................22 2.3. Nghệ sĩ và công dân .......................................................................................26 Chương 3. NGHỆ THUẬT VIẾT NHẬT KÝ CỦA NGUYỄN HUY TƯỞNG ......32 3.1. Kết cấu của nhật ký ........................................................................................32 3.1.1. Khái niệm kết cấu ....................................................................................32 3.1.2. Kết cấu trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng ..............................................33 3.1.2.1. Kết cấu thời gian tuyến tính ..............................................................33 3.1.2.2. Kết cấu tâm lí ....................................................................................35 3.1.2.3. Kết cấu tự do, phóng túng nhưng rất chặt chẽ .....................................41 3.2. Ngôn ngữ ........................................................................................................42 3.2.1. Khái niệm ngôn ngữ .................................................................................42 3.2.2. Ngôn ngữ trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng ...........................................43 3.2.2.1. Ngôn ngữ hướng nội .........................................................................43 3.2.2.2. Ngôn ngữ trữ tình sâu lắng ...............................................................45 3.2.2.3. Ngôn ngữ giản dị, ngắn gọn, gần gũi, tự do .....................................46 3.3. Người trần thuật trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng ......................................47 3.3.1. Ngôi kể .....................................................................................................47 3.3.1.1. Cơ sở lí luận ......................................................................................47 3.3.1.2. Ngôi kể trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng .......................................48 3.3.2. Điểm nhìn của người trần thuật ..............................................................50 3.3.2.1. Khái niệm điểm nhìn .........................................................................50 3.3.2.2. Điểm nhìn của người trần thuật trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng .............................................................................................................50 3.3.3. Sự kết hợp đan xen điểm nhìn không gian và điểm nhìn thời gian ..........53 3.3.4. Sự kết hợp linh hoạt điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên ngoài .........54 3.3.5. Điểm nhìn đánh giá tư tưởng, cảm xúc ...................................................56 KẾT LUẬN ...............................................................................................................57 TÀI LIỆU THAM KHẢO ...........................................................................................1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Nhật ký là một thể loại khá đặc biệt trong nền văn học Việt Nam. So với nhiều thể loại văn học khác thì thể loại nhật ký xuất hiện khá muộn. Hơn nữa số lượng nhật ký hiện nay của nước ta còn khá ít nên vẫn chưa có nhiều người biết đến. Vì vậy, thể loại nhật ký trong nước ta hiện nay cần phải được quan tâm và làm phong phú hơn cho nền văn học của dân tộc. Trong những năm gần đây, nhật ký đã chiếm được sự quan tâm và được bạn đọc biết đến nhiều hơn. Và minh chứng cụ thể nhất chính là cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng với những giá trị hết sức sâu sắc. Nhắc đến Nguyễn Huy Tưởng, người ta thường nhắc đến những cuốn tiểu thuyết, những vở kịch lịch sử có chiều sâu triết lí do ông sáng tạo ra. Nhưng bên cạnh đó, Nguyễn Huy Tưởng còn là tác giả của ngót 1700 trang nhật ký được ông cần mẫn ghi chép trong khoảng 30 năm (từ 1930 đến 1960) mà gần đây, cho tới năm 2006 mới được công bố một cách đầy đủ, thu hút sự quan tâm đặc biệt của giới nghiên cứu phê bình nói riêng và dư luận nói chung. Gắn kết hai mảng sáng tác và nhật ký, chúng ta sẽ hình dung được trọn vẹn sự nghiệp văn học của ông. Hơn nữa, khi tiếp nhận cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, chúng ta sẽ khám phá được một cách chân thực nhất những góc khuất của cuộc sống, tâm tư của nhà văn mà ở các thể loại khác đều không thể thể hiện được một cách đầy đủ. Chính vì thế, cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng không chỉ trở thành kỷ vật vô giá đối với tình cảm con người mà nó còn là hiện vật vô giá đối với nhiều lĩnh vực khác nữa. Chọn và nghiên cứu về đề tài trên, chúng tôi nghĩ đây không chỉ là dịp có điều kiện đi sâu để phát hiện những nét độc đáo riêng của thể loại nhật ký, mà trên cơ sở đó còn mở ra một cái nhìn mới về cuộc đời, sự nghiệp và những trăn trở về nghề văn của Nguyễn Huy Tưởng. 1 2. Lịch sử vấn đề Sự ra đời của cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đã nhận được sự đồng tình ủng hộ và sự đón nhận nhiệt thành của độc giả. Sự xuất hiện của nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đã trở thành tâm điểm của nhiều tờ báo, nhiều chương trình phát thanh và truyền hình. Điều này đã được công chúng quan tâm và đón nhận. Nguyễn Huy Tưởng thuộc số ít những tài năng lớn và đa dạng của văn học Việt Nam hiện đại. Sự nghiệp sáng tác của ông sớm có tiếng vang trong công chúng và sớm được giới nghiên cứu quan tâm. Tuy vậy, việc nghiên cứu về nhật ký Nguyễn Huy Tưởng dường như chưa có một công trình riêng, mang tính chuyên biệt. Trong những mức độ khác nhau, có thể khái quát các bài viết có liên quan tới nhật ký Nguyễn Huy Tưởng như sau: Khảo sát một vài đoạn nhật ký được trích dẫn, giáo sư Hà Minh Đức đã đánh giá khái quát: “Trên những trang nhật ký của mình, có lần, Nguyễn Huy Tưởng nói lên những mong ước mà tác giả có phần cảm thấy cao xa. Tôi toàn mở miệng những cái lớn: anh hùng ca, kịch liên hồi, tiểu thuyết tràng giang đại hải. Những “mơ mộng” ấy sẽ là phương hướng sáng tác và một phần trở thành sự thực”. Nhân đọc những dòng nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng viết năm 1957, đăng trên tạp chí Đất Quảng, số 62, tháng 3-4/1990, nhà văn Ngô Thảo có bài viết “Văn nghệ một thời nhìn qua lỗ khóa”. Sau này, đồng quan điểm với Ngô Thảo, Nguyễn Huy Thắng đã nghiên cứu mối quan hệ giữa Nguyễn Huy Tưởng với bạn bè đồng nghiệp của ông và cho ra mắt cuốn sách “Những chân dung song hành” tập hợp những bài viết dựng lại chân dung Nguyễn Huy Tưởng trong mối quan hệ với các bạn văn. Năm 2006, nhân sự kiện Nhà xuất bản Thanh Niên ấn hành trọn bộ ba tập nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Huy Thắng – người con trai duy nhất của nhà văn đã trân trọng giới thiệu giúp người đọc hình dung một cách cụ thể, đầy đủ về toàn bộ phần di cảo này của nhà văn qua bài viết “Nhật ký của cha tôi”. Là một trong những người quan tâm và nghiên cứu về văn nghiệp Nguyễn Huy Tưởng khá sớm và lâu dài, khi bộ nhật ký được xuất bản, giáo sư Phong Lê là 2 người viết lời bạt Ba mươi năm nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, ông đã giới thiệu một cách khá đầy đủ về giá trị sâu sắc của nhật ký Nguyễn Huy Tưởng. Cũng theo hướng nghiên cứu này, hai nhà văn Lê Văn Đông và Ngô Thu Hiền trong bài “Đọc lại nhật ký Nguyễn Huy Tưởng” đăng trên Tạp chí văn học số 6 năm 2010 đã nhận ra nhà văn còn nhiều thao thức về những vấn đề văn học. Nguyễn Vinh Phúc có bài viết “ Nguyễn Huy Tưởng và Hà Nội” trong “Một ngày chủ nhật”. Ở đây, tác giả đã khảo sát một số đoạn nhật ký mà Nguyễn Huy Tưởng viết và soi chiếu vào tùy bút “Một ngày chủ nhật”……… Nhìn chung mỗi ý kiến, mỗi nhận định đều mang tính chất tản mạn, chưa tập hợp lại thành một hệ thống, cũng chưa có bài viết nào nghiên cứu các mảng, các vấn đề đầy đủ xoay quanh nhật ký Nguyễn Huy Tưởng. 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Dưới lăng kính của văn học, thể loại nhật ký nói chung đã góp phần hoàn thành bức tranh hiện thực đời sống của con người. Phản ánh thực tại cuộc sống trên nhiều bình diện, đa chiều, đa sắc, giúp cho độc giả có cái nhìn toàn diện hơn về con người và xã hội. Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng nói riêng đã mở ra thế giới tâm hồn sâu lắng của cảm xúc và chất suy tư tình cảm của chủ thể sáng tạo khi đánh giá, nhận xét về hiện thực cuộc sống dưới cái nhìn trực diện. Bên cạnh đó, chúng tôi mong muốn, qua những giá trị sâu sắc của nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, mỗi người sẽ hiểu thêm và kính trọng phần công dân tích cực dấn thân của nhà văn và càng nhận rõ bản chất nghệ sĩ trong con người Nguyễn Huy Tưởng. Thông qua đề tài nghiên cứu, chúng ta sẽ nhận thức được và có cái nhìn chân thực hơn. 4. Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 4.1. Đối tƣợng Trong luận văn này, chúng tôi sẽ đi sâu vào tìm hiểu cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng gồm 3 tập, Nhà xuất bản Thanh niên ấn hành năm 2006. 4.2. Phạm vi nghiên cứu: Luận văn khảo sát nhật ký Nguyễn Huy Tưởng gồm 3 tập, ngoài ra còn tham khảo các sáng tác của ông ở thể loại: kịch, tiểu thuyết, ký để hiểu một cách 3 sâu sắc, trọn vẹn về cuộc đời của nhà văn cũng như những trăn trở trong văn nghiệp của ông. 5. Phƣơng pháp nghiên cứu Tiến hành luận văn này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp nghiên cứu cụ thể như: Phương pháp phân tích, tổng hợp Phương pháp so sánh Phương pháp thống kê 6. Đóng góp luận văn Với đề tài “Bước đầu tìm hiểu Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng”, chúng tôi mong muốn luận văn sẽ mang lại cái nhìn toàn diện về những đóng góp của cuốn nhật ký Nguyễn Huy Tưởng gồm 3 tập trên phương diện nội dung và nghệ thuật viết nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng cũng như ý nghĩa của nó đối với đời sống văn học Việt Nam. 7. Cấu trúc luận văn Trong đề tài này chúng tôi sẽ chia làm 3 chương: Chương 1: Khái quát về thể loại nhật ký và Tác gia Nguyễn Huy Tưởng Chương 2: Những vấn đề nổi bật trong Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng Chương 3: Nghệ thuật viết nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng 4 NỘI DUNG Chƣơng 1 KHÁI QUÁT VỀ THỂ LOẠI NHẬT KÝ VÀ TÁC GIA NGUYỄN HUY TƢỞNG 1.1. Những vấn đề chung về thể loại nhật ký Văn học là tấm gương phản chiếu hiện thực đời sống dưới nhiều góc độ khác nhau, khai thác triệt để mọi khía cạnh của cuộc sống cũng như các cung bậc cảm xúc của thế giới tâm hồn con người. Để có thể hoàn thành tốt sứ mạng của mình, làm nên những bông hồng vàng kết tinh những nét đặc sắc nhất của hiện thực đời sống, văn học nghệ thuật không chỉ mang đến cho người yêu văn chương một cách nhìn mà phản ánh cuộc sống đa dạng với nhiều thể loại văn học phong phú như: thơ, tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch… Mỗi thể loại lại có thế mạnh riêng, làm nên sức hấp dẫn của văn chương từ muôn đời nay. Nếu như tiểu thuyết là thể loại dài hơi với dung lượng lớn về nhân vật, cốt truyện thì truyện ngắn lại là những lát cắt của cuộc sống, những khoảnh khắc, những tinh túy của hiện thực đời sống, thơ lại thiên về tâm tình, thể hiện thế giới tâm hồn con người với nhạc điệu, vần, nhịp… Nhật ký cũng là một loại hình có sức thu hút lớn đối với nhà văn cũng như độc giả. Là một biến thể của loại hình ký, nhật ký mang những nét đặc điểm chung của thể loại, đồng thời lại có những nét riêng không thể trộn lẫn, góp phần làm nên sự phong phú của văn chương nghệ thuật. 1.1.1. Khái niệm nhật ký Nhật ký là một thể loại thuộc loại hình ký, là một dạng biến thể của ký hiện đại. So với các thể loại khác như tiểu thuyết, thơ… thì ký xuất hiện muộn hơn, tận đến thế ký XVIII khi có sự gia tăng chú ý đến thế giới nội tâm của con người, khi xuất hiện nhu cầu tự bộc bạch, tự quan sát thì thể loại này mới xuất hiện ở Châu Âu và phát triển cực thịnh vào thế kỷ XIX. Ở Việt Nam, thể ký cũng ra đời muộn, có thể lấy điểm mốc cho sự xuất hiện của thể loại này là thời Lý – Trần với Vũ trung tùy bút và Thượng kinh ký sự. Cũng giống như phương Tây, ở Việt Nam, ký cũng 5 được coi là thể loại mở đường dẫn tới sự phát triển rực rỡ của chủ nghĩa hiện thực trong văn học nghệ thuật. Qua nhiều giai đoạn lịch sử, ký cũng có những biến thể cho phù hợp với xu thể phát triển của văn học. Nhật ký chính là một dạng biến thể của ký hiện đại bên cạnh hồi ký, tùy bút, tản văn, phóng sự…. Nhật ký là loại văn ghi chép sinh hoạt thường ngày. Trong văn học, nhật ký là hình thức trần thuật từ ngôi thứ nhất số ít, dưới dạng những ghi chép hàng ngày có đánh số ngày tháng, bao giờ cũng chỉ ghi lại những gì đã xảy ra, những gì đã nếm trải, thể nghiệm, nó ít hồi cố, được viết ra chỉ cho bản thân người ghi chứ không tính đến việc công chúng tiếp nhận. Từ điển thuật ngữ văn học coi nhật ký là “một thể loại thuộc loại hình ký” hay “là hình thức tự sự ở ngôi thứ nhất được thực hiện dưới dạng những ghi chép hàng ngày theo thứ tự ngày tháng về những sự kiện của đời sống mà tác giả hay nhân vật chính là người trực tiếp tham gia hay chứng kiến”. Giáo trình Lí luận văn học tập 2: Tác phẩm và thể loại văn học do Trần Đình Sử chủ biên thì định nghĩa như sau: “Nhật ký là thể loại ghi chép sự việc, suy nghĩ, cảm xúc hàng ngày của chính người viết, là những tư liệu có giá trị về tiểu sử và thời đại của người viết” [11; 261]. Như vậy, có thể nói rằng, nhật ký chính là những ghi chép của cá nhân về những sự kiện, những cảm xúc, suy nghĩ trước những sự kiện xảy ra trong ngày hay trong thời điểm gần. 1.1.2. Đặc trưng của nhật ký Là một biến thể của ký, nhật ký mang những nét đặc điểm chung nhất của ký, đồng thời lại có điểm riêng biệt, làm nên sức thu hút riêng của thể loại. Với thể ký – thể loại được coi là “sự can dự trực tiếp của nghệ thuật vào đời sống xã hội” với đặc điểm nổi bật là việc ghi chép sự việc, thì tính xác thực của việc ghi chép được xem là đặc trưng quan trọng nhất của thể loại. Nhật ký cũng vậy. Cho dù là nhật ký văn học hay các loại nhật ký ngoài văn học thì đều coi trọng tính chân thực, đáng tin cậy của sự kiện được ghi chép lại, vì một cuốn nhật ký trước hết chính là sự giao lưu của người viết với chính bản thân họ, bao giờ cũng chỉ ghi lại những gì 6 đã xảy ra, những gì đã nếm trải, đã thể nghiệm qua. Với các thể loại nhật ký ngoài văn học thì tính xác thực là yếu tố quan trọng hàng đầu, ví dụ như một cuốn nhật ký công tác hay nhật ký khoa học thì yếu tố chính xác luôn phải được đặt lên hàng đầu, hay với nhật ký riêng tư thì đó chính là sự bí mật, chỉ giao lưu với bản thân, không hướng tới một đối tượng nào khác nên những gì viết ra luôn chân thực. Còn với nhật ký văn học, để có thể mang tính đại diện cho những vấn đề có ý nghĩa lớn thì bản thân việc ghi chép phải chân thực thì mới có sức thu hút độc giả. Như Nhật ký “Ở rừng” của Nam Cao là sự ghi chép chân thực những ngày tháng gian khổ mà đầy ý nghĩa trong ngày đầu hoạt động cách mạng của nhà văn, đó cũng là những vất vả gian khổ của tất cả văn nghệ sỹ trong ngày đầu “nhận đường”… Nếu không chân thực và không mang tính bao quát được hoàn cảnh cũng như tư tưởng của văn nghệ sỹ thời đó thì tác phẩm chắc hẳn đã không được chào đón nồng nhiệt như vậy. Tính xác thực của nhật ký cũng có nét tương đồng với hồi ký, tuy nhiên nếu như hồi ký có thể có những yếu tố hư cấu những khi thể hiện thái độ, những sự việc mà nhân vật đã trải qua nhằm làm nổi bật hơn chủ đề của tác phẩm thì với nhật ký, yêu cầu về tính xác thực khắt khe hơn, không được phép hư cấu thêm tình tiết. Nhật ký chính là sự thổ lộ của tác giả hay nhân vật lúc cô đơn, muốn tự nhìn lại mình, chiêm nghiệm lại những gì đã xảy ra, là những ghi chép thời hiện tại. Vì thế, có thể nói, nhật ký chính là thể loại ký mang tính chất riêng tư, đời thường nhiều nhất. “Với tư cách là những ghi chép của cá nhân, trong nhật ký người viết có thể tự do trình bày những suy nghĩ riêng tư và cảm xúc trước sự thật”. Riêng tư chính là lý do tồn tại của nhật ký, là điểm hấp dẫn của thể loại này, vì nó liên quan đến những tâm tư tình cảm, bí mật của cá nhân, đặc biệt là những nhân vật được xã hội quan tâm. Trong Mãi mãi tuổi 20, Nguyễn Văn Thạc đã quan niệm về việc ghi nhật ký như sau: “Nếu như người viết nhật ký là viết cho mình, cho riêng mình thì đọc cuốn nhật ký đó sẽ chân thực nhất, sẽ bề bộn và sầm uất nhất. Người ta sẽ mạnh dạn ghi cả vào đấy những suy nghĩ tồi tệ nhất mà thực sự họ có. Nhưng nếu nhật ký mà có thể có người xem nữa thì nó sẽ khác, khác nhiều. Họ không dám nói thật, nói đúng bản chất sự kiện xảy ra trong ngày, không dám nói hết và đúng những suy 7 nghĩ nảy nở và thai nghén trong lòng họ. Mà đó chính là điều tối kỵ khi viết nhật ký. Nó sẽ dạy cho người viết tự lừa dối ngòi bút của mình, tự lừa dối lương tâm của mình” [14; 255]. Nhật ký là thể loại độc thoại, tự mình nói với mình, vì thế chúng ta luôn thấy tác giả hay nhân vật của cuốn nhật ký ở ngôi thứ nhất. Nếu như trong các thể loại như: phóng sự, tùy bút, bút ký… trung tâm thông tin không phải là tác giả mà là các vấn đề xã hội thì ở nhật ký văn học, người viết luôn là trung tâm. So với các thể loại khác, vai trò của cái tôi trần thuật trong nhật ký văn học bao quát, xuyên suốt toàn bộ tác phẩm. Tác giả không ngần ngại xuất hiện trong từng chi tiết nhỏ nhất và chính sự có mặt của cái tôi ấy đã góp phần quan trọng trong việc tạo ra niềm tin của công chúng vì họ tin rằng đang được nghe kể về những sự thật mà tác giả là người đã trực tiếp chứng kiến. Tuy nhiên, có những khi lời độc thoại của tác giả hay nhân vật lại chính là một cuộc đối thoại ngầm với người khác về con người và cuộc đời nói chung, về bản thân mình nói riêng. Hình tượng tác giả trong nhật ký văn học là hình tượng mang tầm khái quát tư tưởng thẩm mỹ lớn lao. Nhật ký ghi chép sự việc, suy nghĩ, cảm xúc theo ngày tháng ở thì hiện tại, có thể liên tục cũng có thể ngắt quãng tùy vào người ghi. Nếu như ở hồi ký là sự ghi chép thời gian đã qua, thời gian quá khứ bằng cách hồi cố, hồi tưởng lại thì nhật ký ghi chép bằng thời gian hiện tại. Có thể ngắt quãng nhưng chắc chắn phải là thời gian của hiện tại, không thể ở thời điểm ghi nhật ký mà ghi hộ cho thời điểm trước hay sau đó được. Đặc điểm lời văn của nhật ký là sự ngắn gọn, tự nhiên bởi nó là lời nói bên trong, là tiếng nói nội tâm về những sự việc riêng tư, những tâm sự thầm kín, vì thế lời văn thường kết hợp linh hoạt giữa tự sự và trữ tình, giữa đời thường và giọng văn trữ tình mượt mà. Thông thường là loại nhật ký được viết bằng văn xuôi thế nhưng đôi lúc nhật ký lại là một truyện ngắn như “Nhật ký người điên” của Lỗ Tấn , hay có thể được thể hiện dưới hình thức một tập thơ như “Nhật ký trong tù” của Hồ Chủ tịch. 8 1.1.3. Sự phân loại nhật ký Về phân loại, tùy vào tính chất, mục đích mà người ta phân loại theo những thể khác nhau của nhật ký, rõ ràng nhất là sự phân chia: nhật ký văn học và nhật ký ngoài văn học. Các loại nhật ký ngoài văn học như: nhật ký riêng tư, nhật ký khoa học, nhật ký công tác… không nhằm công bố rộng rãi, chỉ viết dành cho cá nhân mình, đơn thuần chỉ ghi chép lại những sự việc xảy ra với cá nhân mình chứ không quan tâm đến những vấn đề, những sự kiện có ý nghĩa xã hội rộng lớn, ý nghĩa nhân bản… Vì thế, nhật ký ngoài văn học thường không thu hút được sự quan tâm của đông đảo người tiếp nhận cũng như giới nghiên cứu văn học, không có tầm ảnh hưởng lớn. Còn nhật ký văn học thường thường hướng tới những chủ đề nhất định và có sự ưu tiên chú ý tới thế giới nội tâm của tác giả hay nhân vật trước những sự kiện lớn có ý nghĩa không chỉ với cá nhân mà còn là mối quan tâm của toàn xã hội. Nhật ký văn học thường được viết ra nhằm hướng tới đông đảo công chúng. Bên cạnh đó có những cuốn nhật ký riêng tư viết không nhằm làm văn, không hướng tới đông đảo công chúng và không chủ định xây dựng hình tượng văn học song khi nó “thể hiện được một thế giới tâm hồn, khi qua những sự việc và tâm tình của cá nhân, tác giả giúp người đọc nhìn thấy những vấn đề xã hội trọng đại” thì nó đã mang trong mình phẩm chất văn học. 1.2. Đôi nét về tác gia Nguyễn Huy Tƣởng và cuốn nhật ký của ông Nguyễn Huy Tưởng sinh ngày 6/5/1912 trong một gia đình nhà nho tại làng Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay thuộc xã Dục Tú, huyện Đông Anh, Hà Nội), mất ngày 25/7/1960 tại Hà Nội. Thuở nhỏ, ông sống ở quê nhà, một làng quê giàu truyền thống văn hóa lâu đời của xứ Kinh Bắc, cũng là một vùng đất có bề dày văn hiến, với bao vẻ đẹp thuần phong mỹ tục. Cha ông – cụ Nguyễn Huy Liễn là một người hàn sĩ, mấy khoa thi đều hỏng cả, tính trầm mặc, ít nói, ít cười, hiền lành, nghiêm nghị. Họ ngoại của ông là một gia đình rất có thế lực trong làng, ông ngoại là một anh hùng nghĩa sỹ đã có công trong việc đánh dẹp giặc giã ở xứ Bắc Kỳ thời vua Tự Đức. Mẹ ông là cụ 9 Đỗ Thị Điều, tần tảo, đảm đang giãi gió dầm sương, lên ngược xuống xuôi, gánh vác mọi công việc trong gia đình, tính tình hiền thục, phúc hậu, chiều được lòng cha mẹ, ở được thuận với anh em. Cụ bà là người có ảnh hưởng rất lớn tới sự hình thành nhân cách của Nguyễn Huy Tưởng, người xuất hiện như một hình tượng trong nhật ký của nhà văn sau này. Từ gia đình, ông đã được tiếp cận với nền học vấn quý giá đầu tiên qua những câu chuyện kể về truyền thống quê hương của bà nội, được nghe người anh kể chuyện về danh nhân lịch sử… Chính không khí đầm ấm, nền nếp của gia đình và không gian êm đềm của quê hương đã tạo thành một nền tảng tinh thần quý giá, tác động lớn tới sự hình thành nhân cách và thiên hướng của nhà văn. Cha mất sớm, khoảng năm 1920, ông được gửi ra Hải Phòng sống với người chị gái là Nguyễn Thị Cung, học bậc tiểu học tại trường Bonal, nay là trường Ngô Quyền. Là người ham mê đọc sách và học hỏi, khi còn ngồi trên ghế nhà trường, Nguyễn Huy Tưởng đã ham học chữ Hán với mong muốn đọc được sách cổ mà cha ông để lại. Ông say sưa tìm hiểu sách Trung Dung của đạo Nho, tìm hiểu về các nhân vật anh hùng trong lịch sử. Ngoài ra ông còn háo hức tìm đọc các tác giả nổi tiếng của văn học Pháp, Nga, Trung Quốc. Từ năm 1932, ông đã ôm mộng viết những tập thơ trường thiên về Trưng Vương, Hưng Đạo, Quang Trung… Cuối năm 1935, ông thi đậu ngạch thư ký nhà đoan (thuế quan). Từ đây, ông sống cuộc đời của một công chức Hà Nội, mặc dù bình lặng, yên phận, nhiều khi nhạt nhẽo, nhàm chán song đây cũng là khoảng thời gian ông thử bút luyện nghề, theo đuổi mộng văn chương, tập viết thơ và văn xuôi, âm thầm chuẩn bị cho mình một sự nghiệp riêng. Sớm đến với chủ nghĩa yêu nước, Nguyễn Huy Tưởng đã tham gia nhiều hoạt động tích cực. Từ năm 1929, ông bắt đầu tiếp xúc với các chiến sĩ Việt Nam Quốc dân đảng. Năm 1930, ông tham gia phong trào học sinh ở Hải Phòng. Những năm làm công chức ở Hà Nội và Hải Phòng, ông đã tham gia Hội Truyền bá quốc ngữ, là trưởng tiểu ban khánh tiết của hội, luôn tổ chức các hoạt động văn hóa văn nghệ để từ đó làm tốt công tác tuyên truyền. Ngoài ra, ông còn tham gia hoạt động Hướng đạo. Ông say sưa tham gia tất cả các hoạt động ấy nhằm “luyện chí cả gan vàng”. Từ cuối năm 1942, ông bắt đầu liên lạc với phong trào Việt Minh. Năm 1943, ông gia nhập nhóm Văn hóa Cứu quốc bí mật. Bắt đầu từ đây, cuộc đời Nguyễn Huy 10 Tưởng chuyển sang một bước ngoặt mới, nhiều hiểm nguy nhưng cũng đầy hào hứng. Ông hoạt động tích cực trong nhóm Văn hóa cứu quốc, biên tập báo Tiên phong, viết bài cho các báo chí bí mật của Đảng. Ngày 14/8/1945, ông được bầu là Đại biểu văn hóa cứu quốc đi dự Quốc dân đại hội ở Tân Trào. Cách mạng tháng tám thành công, Nguyễn Huy Tưởng là một trong những người lãnh đạo chủ chốt của Hội văn hóa cứu quốc, tham gia biên tập báo Cờ giải phóng, Tiên phong và làm Tổng thư ký ban Trung ương vận động đời sống mới. Ngày 1/1/1946, ông vinh dự được kết nạp vào Đảng cộng sản Đông Dương. Cũng trong năm này, ông được bầu vào Quốc hội khóa I, đại biểu tỉnh Bắc Ninh, làm Phó thư ký Hội văn hóa cứu quốc Việt Nam. Ngày 19/12/1946, kháng chiến toàn quốc bùng nổ, ông được nhận trách nhiệm tổ chức và đưa Đoàn văn hóa kháng chiến, đưa các nghệ sĩ lên hoạt động ở chiến khu Việt Bắc. Tháng 7/1948, diễn ra Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ 2 và Đại hội Văn nghệ toàn quốc lần thứ nhất, Nguyễn Huy Tưởng được bầu là ủy viên thường vụ Hội Văn nghệ Việt Nam, làm thư ký tòa soạn Văn Nghệ (từ số 3 đến số 21). Năm 1949, ông được chỉ định vào Tiểu ban Văn Nghệ Trung ương của Đảng. Năm 1950, ông lên đường đi chiến dịch Biên Giới cùng Nam Cao, Nguyên Hồng... dũng cảm đi để viết, trở thành người thư ký trung thành của chiến trường. Những năm 1953, 1954, ông tham gia công tác Tiếp quản thủ đô, nhận trách nhiệm tập hợp văn nghệ sĩ trong thành. Năm 1957, ông tham gia Ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam. Song song với công tác lãnh đạo Hội văn nghệ, Nguyễn Huy Tưởng còn tham gia nhiều hoạt động gây dựng phong trào văn nghệ quần chúng trong kháng chiến. Ông là người có công phát hiện và bồi dưỡng nhiều cây bút trẻ trong quân đội, tham gia dìu dắt nhiều nhà văn miền Nam ra Bắc tập kết. Dù hoạt động trong hoàn cảnh nào, ở cương vị nào, Nguyễn Huy Tưởng cũng bộc lộ một tấm lòng tha thiết với dân tộc nói chung và với văn học nói riêng. Với những đóng góp quan trọng cho nền văn học nước nhà, năm 1996, Nguyễn Huy Tưởng được nhà nước trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học nghệ thuật (Đợt 1). 11 Trong suốt hai thập kỷ lao động nghệ thuật, ông đã thể hiện năng lực của mình ở nhiều thể loại: thơ, tiểu thuyết, kịch, truyện ngắn, tùy bút… Ở địa hạt nào, ông cũng có những đóng góp tích cực, nhưng thành công nổi bật nhất tập trung ở tiểu thuyết, kịch và truyện viết cho thiếu nhi. Song hành cùng với những sáng tác, từ những ngày đầu tiên cầm bút viết văn, Nguyễn Huy Tưởng cũng bắt đầu viết nhật ký. Công việc này được ông rất coi trọng. Ông quan niệm: “Phàm kẻ học trò nên tập cách viết nhật ký. Nhật ký là cuốn sách chân thật hơn cả mọi các sách mà cũng rộng rãi tự nhiên hơn các sách khác” (nhật ký ngày 10/11/1933). Trong gần 30 năm sống và viết, ông đã để lại gần 1700 trang nhật ký, được ông ghi chép chuyên cần và bền bỉ từ những ngày đầu cầm bút đến những ngày tháng cuối cùng khi nằm trên giường bệnh. “Những cuốn sổ mỏng, đóng lấy bằng thứ giấy học trò đến nay đã đứt chỉ là những tập nhật ký viết trong khoảng thời gian từ khi nhà văn còn là một “bạch diện thư sinh” ở trường Bonal cho tới khi đã tốt nghiệp Thành chung nhưng vẫn còn thất nghiệp... Những cuốn sổ nhỏ gọn kiểu bỏ túi, với nhiều trang đã ố vàng, rách gáy, chữ nọ xô vào chữ kia là những trang ghi tốc ký trên đường cách mạng, theo chân những cuộc hành quân của bộ đội, dân công trong kháng chiến…”. Đó là toàn bộ đời sống tinh thần, tình cảm và những diễn biến trong cuộc đời ông, trong đó có tiến trình đến với “văn chương và cách mạng”. “Ở đây, ông có thể nghiêm khắc soi vào bản thân để thấy rõ những khuyết điểm của mình trong văn, trong đời. Ở đây, ông có thể nói thẳng ra những suy nghĩ của mình về thực trạng đình đốn của văn học nước nhà mà ông là một trong những người có trách nhiệm. Ở đây, ông có thể bộc bạch những băn khoăn về thời cuộc, về những thăng trầm của cách mạng mà ông tham gia với tất cả sự hiến thân, về chế độ mới dân chủ nhân dân mà ông góp công xây dựng từ những ngày đầu..” Sinh thời, Nguyễn Huy Tưởng đã xem nhật ký là một thể loại văn học. Ông luôn cổ xúy cho thể loại này để nó có chỗ đứng ngang bằng với các thể loại khác. Nhưng ông đã ra đi quá sớm khi chưa kịp làm gì với những trang nhật ký còn dang dở. Sau khi ông mất đi, người bạn đời của ông – bà Trịnh Thị Uyên đã thu gom, nhặt nhạnh tất cả để bảo quản, lưu giữ, bà coi những tập nhật kí của chồng mình là 12 ưu tiên số một cần bảo quản. Chính Nguyễn Huy Thắng – người con trai duy nhất của Nguyễn Huy Tưởng kể lại: “Tôi còn nhớ trong nhà tôi khi ấy có một chiếc va li nhỏ…Toàn bộ nhật ký của cha tôi được mẹ tôi cho vào đó và luôn để sẵn bên mình, để bất cứ lúc nào cũng có thể đem đi “sơ tán”. Không phải bà chỉ lo những trang nhật ký đó có thể bị hủy hoại bởi bom Mỹ, mà chính là bà sợ rằng nếu chẳng may nhà cửa bị trúng bom, chúng có thể bị lọt vào tay người”. Trước đây, nhật ký chỉ được trích giới thiệu một số đoạn trên các báo Văn Nghệ, Lao Động, Tạp chí Tác phẩm văn học,… liên quan đến những vấn đề mà các nhà nghiên cứu tìm hiểu, đề cập. Bộ sách Nguyễn Huy Tưởng toàn tập được xuất bản (năm 1996), nhật ký đã được giới thiệu khoảng 300 trang trong tập 5. Đến năm 2006, nhật ký được nhà xuất bản Thanh niên phát hành trọn bộ, gồm 3 tập: tập I – Đến với văn chương và cách mạng, bắt đầu từ những trang nhật ký đầu tiên viết cuối năm 1930 cho đến tháng 7/1945, khi ông bí mật rời Hà Nội lên chiến khu Việt Bắc dự Quốc dân Đại hội. Tập II – Những năm kháng chiến, bắt đầu từ tháng 5/1946 khi cuộc chiến ở Nam Bộ đã bắt đầu lan rộng ra toàn quốc cho đến cuối năm 1953, khi ông phát động quần chúng tại một xã ở Phú Thọ. Tập III – Nghệ sĩ và công dân, được viết từ cuối tháng 9/1954 khi ông cùng đoàn quân chiến thắng tiến về tiếp quản Thủ đô và kết thúc vào một ngày cuối tháng 6/1960, lúc ông sắp phải lên bàn mổ vì căn bệnh ung thư để rồi phải ra đi mãi mãi hơn một tháng sau đó. Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng được giới nghiên cứu và bạn đọc phấn khởi đón nhận như một món quà đặc biệt quý giá mà ông để lại cho đời. 13 Chƣơng 2 NHỮNG VẤN ĐỀ NỔI BẬT TRONG NHẬT KÝ NGUYỄN HUY TƢỞNG 2.1. Sự trăn trở đi tìm chân lý Cuốn nhật ký thứ nhất của Nguyễn Huy Tưởng: Tập I: Đến với văn chương và cách mạng được đánh dấu từ thời điểm ngày 2/11/1930, khi ông còn là cậu học trò trường Bonal – Hải Phòng và vào ngày 24/7/1945 kết thúc những dòng nhật ký này. Sau đó Nguyễn Huy Tưởng đi dự Quốc dân Đại hội ở Tân Trào. Có thể nói, trong khoảng 15 năm này, đã có biết bao biến cố xảy ra trong cuộc đời Nguyễn Huy Tưởng. Và đây cũng có thể được coi là thời kỳ để ông trau dồi bút lực của mình, gắn bó thân mình cùng nghiệp văn. Lời mở đầu cho tập nhật ký đầu tiên: “Người ta sở dĩ có nhiều tội lỗi là vì không chịu xét công việc của mình hàng ngày”. Đây có thể coi là phương châm sống của Nguyễn Huy Tưởng khi ông mới bước qua tuổi 18. Từ khi còn là cậu học trò trường Bonal, Nguyễn Huy Tưởng đã tự trau dồi cho mình được thói quen viết nhật ký. Những gì mà ông được tận mắt chứng kiến, những cảnh đời, những sự vật, hiện tượng ngoài cuộc sống, những gì mà ông đã từng trải qua, bao gồm cả những dự định sáng tác văn chương của mình đều được ông tái hiện và ghi chép lại qua những trang nhật ký này. Nguyễn Huy Tưởng đã sớm bộc lộ những tình cảm đối với văn chương, ông yêu thích văn chương, ham đọc sách, chú trọng việc quan sát những vật, những việc ngoài cuộc sống. Ông cũng sớm đặt ra cho mình mục đích để vươn tới: “Mục đích của tôi. Tôi sẽ trở nên một người văn sĩ hay một người viết báo. Có mục đích mới biết chịu khó” [18;24]. “Ngũ Hổ Sơn” chính là tập bản thảo sớm nhất của Nguyễn Huy Tưởng được ghi lại trong nhật ký. Tiếp đó là bài “Ca truyện” với 165 câu, ngoài ra vào thời gian này, ông cũng làm được một số bài thơ khác nữa. Tất cả với mong muốn “cống hiến cho quốc dân tôi, cho dân Việt Nam tôi là dân mà tôi yêu một cách vô hồi vô hạn”. Tuy nhiên, ông chưa thật bằng lòng với những tác phẩm mà mình đã viết ra. Ông cho rằng “Tôi tự biết rằng bút lực của tôi vẫn còn non lắm, chưa phải là cây bút có thể 14 đem ra mà tô điểm non sông. Tôi thấy trí tôi rỗng, cái học của tôi thô thiển, cái văn của tôi quê mùa…cái văn không hồn, không nhà sẽ là cái văn mai một”. Cũng có lẽ vì lẽ đó mà Nguyễn Huy Tưởng đã sớm đặt ra được tư tưởng riêng cho bản thân mình. Có thể nói những tư tưởng của Nguyễn Huy Tưởng nó xuyên suốt, điểm xuyết trong toàn bộ 3 tập nhật ký của ông song nó tập trung đầy đủ nhất qua những trang nhật ký viết trong khoảng 2 năm trời từ ngày 24/3/1931 đến ngày 22/12/1932, Nguyễn Huy Tưởng ghi chép các suy tưởng của mình về cuộc đời, đạo đức, văn chương mà ông gọi là “Nhật ký tư tưởng”, nó được tách thành một mục riêng trong tập nhật ký thứ nhất này. Khi còn là cậu học trò trường Bonal, ông đã tự kiểm điểm bản thân chưa có thuật giao du “Tôi kể giao du với bạn thì nhiều. Ai kết bạn với tôi lúc đầu cũng có ý yêu mến tôi, mà tôi với người ấy lúc đầu cũng thân ngay. Vậy mà càng lâu, thì hai người càng gần nhau, lại càng xa cái lòng thân tín” [18; 36]. Tuy có niềm đam mê với văn chương song trong thời điểm này, Nguyễn Huy Tưởng chưa có thành tựu gì nổi bật trong trường học giống các bạn của mình như: Tuất, Ích, Rạng… nên ông không được các thầy giáo trong trường chú ý nhiều. Sau khi tốt nghiệp Thành chung, Nguyễn Huy Tưởng có viết: “Đã lâu không viết gì. Tôi còn thì giờ đâu mà viết. Tôi còn đang bối rối về thân tôi. Tôi chỉ mong sớm được đi làm để phụng dưỡng mẹ tôi…” [18; 89]. Lúc này, Nguyễn Huy Tưởng phải sống cảnh nửa thất nghiệp, lúc về quê, lúc kiếm được việc dạy tư ở Hải Phòng, Thái Nguyên…Ông thường xem nhiều sách, khảo cứu nhiều sách, tự mình trau dồi vốn văn cho bản thân. Điển hình như cuốn Trung dung trong đạo Nho, cuốn Đường thi, sử Bình Nguyên, Mặc Tử… “Tôi xem rộng để văn tôi cho rộng vậy”. Nhật ký ngày 11/10/1933, ta đã bắt đầu thấy được những dự định lớn lao của Nguyễn Huy Tưởng, ông bắt đầu kết cấu câu chuyện “Mỵ Châu”, “Thế tất tôi phải dùng lối lục bát. Và câu chuyện Mỵ Châu sẽ liệt vào hàng Truyện Kiều, Phan Trần, Vân Tiên…” [18; 94] và tiếp đó là quyển “Thái Bình diên yến”. Ông có một cái nhìn ngưỡng mộ và tự hào đối với các nhân vật trong lịch sử nước nhà. “Tôi nóng muốn bước chân vào văn đàn… Những chuyện mà tôi thích… tôi sẽ lần lượt mà lựa 15 vào khúc ca để lưu hành về sau. Nhưng muốn bước chân vào văn đàn, tôi muốn hiến quốc dân tôi một vài cuốn kịch văn xuôi đã: Nghĩa sĩ hồn, Dự Nhượng…Khi tôi đã lão luyện trên trường văn, bấy giờ tôi mới làm đến những bài trường ca…rồi sau hết là Trưng Vương và Thái Bình diên yến là hai cuốn anh hùng ca mà tôi sẽ để hết tâm trí tôi vào để hiến quốc dân tôi” [18; 101]. “Ta phải mau mau mà ra gánh vác việc đời trong văn đàn Nam Việt”; “Chương trình: 22 tuổi: cuối năm nay phải xong cuốn kịch Dương Dác Ai. 23 – 25: Kết cấu những câu chuyện con con vào thi ca….26: Mỵ Châu (văn xuôi). 27: Phù dung (văn vần). 28: Koumâla (văn vần). 29 – 34: Trưng Vương. 35 – 55: Thái Bình” [18; 113]. Đó chính là những dự định lớn lao đầu tiên của Nguyễn Huy Tưởng. Tâm trí của ông dồn hết vào các tác phẩm của mình: “Bộ Thái Bình là hồn ta. Ta phải luôn luôn nghĩ đến bộ ấy, kết cấu sao cho minh bạch gọn gàng và nhất là sao cho thanh thoát”, “Khi học cũng mơ màng về sách Thái Bình và Trưng Vương” [18; 119]. Có một điểm đặc biệt là ở đầu mỗi tập nhật ký của mình, Nguyễn Huy Tưởng luôn luôn trích dẫn những tư tưởng sống. Ví như trong lời mở đầu tập nhật ký tiếp theo, đề ngày 28/7/1936: “Sống cho ra sống”, “Không có tình yêu và sức mạnh ý chí thì chẳng thể đạt được gì” hay “Thật khốn khổ vô cùng nếu không có đủ trí tuệ để nói năng mạch lạc cũng như không có đủ bản lĩnh để giữ im lặng”. Trong nhật ký ngày 3/2/1938, Nguyễn Huy Tưởng có nói: “Tôi muốn bắt đầu viết nhật ký từ hôm nay, rồi viết mãi, để đánh dấu đường đời tôi đã qua” [18; 157]. Điều này thật đúng bởi nó đã được minh chứng qua toàn bộ những trang nhật ký của ông. Vào năm 1936, Nguyễn Huy Tưởng xin được vào làm thư ký ở sở Đoan (thuế quan) Hà Nội. Trong khoảng thời gian làm thư ký tại đây, do tính cách của bản thân ít nói, ít cởi mở nên Nguyễn Huy Tưởng cũng không được mọi người chú ý, không được lòng đồng nghiệp, một số người tỏ thái độ phớt lờ, khinh bỉ. Nguyễn Huy Tưởng trong những trang nhật ký của mình đã từng tự nhận xét những khuyết điểm của bản thân: “Tôi làm bộ khinh các người trong sở, thực là sơ ý... Tôi thực đã vụng tính vậy. Đối với bạn thì tôi dửng dưng, đối với các đội Đoan thì tôi lãnh đạm, họ cũng chẳng ưa gì tôi cả” [18; 150] và ông đã tự nhủ với bản thân mình rằng: “Phải tỏ cho họ biết rằng mình không phải là một kẻ hèn, 16 phải tỏ cho họ biết mình là một người có tài trí đáng kính phục. Chính mình đáng trọng mà họ đáng khinh. Chính mình khinh họ chứ không phải họ khinh mình được” [18; 150]. Và có lẽ cộng thêm sự chèn ép của các chủ sự nhà Đoan nên về sau, Nguyễn Huy Tưởng càng thêm chán nản đối với kiếp thư ký. Trong nhật ký ngày 24/2/1938, ông có viết: “Kiếp thư ký là kiếp của những người bị mắng, bị cự oan vậy” [18; 167]. Bởi thực trạng như vậy nên đã có những lúc, Nguyễn Huy Tưởng có ý định muốn từ bỏ giấc mộng văn chương để chuyên tâm về thi cử, đỗ đạt. “Tôi tiến, và cốt đỗ tú tài phần thứ nhất năm nay” [18; 162]; “Ra làm tri huyện là cái thích của tôi….” [18; 164]. Và rồi đến cuối cùng, ông đã phải thốt lên trong nhật ký của mình: “Mấy hôm nay, tôi lại bị chìm đắm vào vực sâu khủng hoảng tinh thần…Con ma văn chương lại đến ám ảnh tôi” [18; 183]. Trong nhật ký ngày 10/9/1938, Nguyễn Huy Tưởng có viết: “Nhiều lúc, tôi đọc lại những nhật ký cũ của tôi, tôi có cái cảm giác khoan khoái:tôi thấy sống lại những phút vui, phút buồn, phút ngây thơ, phút ngu độn…” [18; 232]. Nhật ký của ông đã tái hiện lại từng khoảnh khắc, từng chặng đường, từng suy nghĩ, cảm xúc trong cuộc đời, trong con người ông. Qua những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, ta thấy, ông cũng như bao người khác, không khác thường một chút nào, cũng có những phút vui buồn, có những khi chán nản, cũng có niềm yêu ghét và khao khát một tình yêu đích thực. Trong nhật ký, ta bắt gặp không ít lần Nguyễn Huy Tưởng đã tự thú nhận, tự trải lòng mình với các mối tình. Đầu tiên là dự định dạm ngõ cô Thuận, em gái anh Thiều – bạn thân của ông nhưng mối tình này không thành. Tiếp đó là trạng thái xao xuyến, thầm thương, trộm nhớ đối với các cô gái thùy mị, nết na như: Ngó – người ở gái của Mr Đắc, người con gái hàng xén ở chợ Sa, người con gái mà ông Chợ định mai mối, người con gái ở hàng Vôi, em gái Sán – bạn thân của Nguyễn Huy Tưởng… thậm chí khi thấy bóng hình của người đẹp, cùng những chuyện về mảnh đời của họ, ông cũng có thể nghĩ ra một cốt truyện trong sáng tác của mình. Và khao khát có được một người vợ hiền thục luôn thường trực trong tâm trí của ông. Đó là một khao khát rất người. 17 Cũng bắt đầu từ năm 1938, Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu hoạt động trong Hội truyền bá quốc ngữ, tham gia một cách tích cực mọi hoạt động của hội. Cũng trong thời điểm này, Nguyễn Huy Tưởng đã vẽ ra trong óc biết bao dự định về những tập bản thảo. Ông bắt đầu soạn sách Ngọc Khánh và Mộng Mai, về sau đổi tên là Thư điền viên; nghĩ ra cốt cuốn kịch Bạch Đằng Giang. Ông đi xem nhiều phim của các tác giả nước ngoài, đọc và tham khảo nhiều sách. Ông muốn đưa cảnh Nguyễn Trãi tiễn cha lên Nam Quan vào trong vở kịch của mình, muốn đưa vở kịch này lên sân khấu. Ông muốn đem truyện Trần Bình Trọng lên sân khấu. “Tôi vui vẻ vì tôi vừa mới có đầu đề một vở kịch. Tôi sẽ tả cảnh chết của vua nhà Hậu Trần và Đặng Dung”; “Tôi đã bắt đầu say mê với quyển tiểu thuyết Thư điền viên của tôi”; “Tôi muốn tả những chuyện anh hùng, tôi muốn làm ngay cuốn anh hùng ca nhan là Gò Đống Đa”; “Tôi nghĩ đến chuyện Tống Hoàng Hậu...”; “Tôi lại đắp lại truyện Ông Chánh Mai của tôi”; “Tôi muốn làm vở anh hùng ca về Trưng Vương bằng lối văn lục bát….”. Ngoài ra, Nguyễn Huy Tưởng còn muốn làm thơ và cho ra đời các tập thơ của mình: “Tôi muốn làm thơ, tôi thấy truyện tôi đang làm nhạt nhẽo quá”; “Mấy hôm nay, tôi có cái ám ảnh là muốn cho tập thơ của tôi ra đời…”; “Tôi vui vẻ và định làm một tập thơ đề là Nhất điểm linh đài…”; “Tối hôm qua, tôi nằm mê thấy rằng bài thơ Tiếng chim ban sớm của tôi được nổi tiếng..”; “Tôi lại thích làm thơ triết lí…”. Không chỉ có vậy, ông còn có ý nghiên cứu về sử và làm sử Việt Nam. Vào năm 1939, sau bao nhiêu mối duyên thầm khác thì Nguyễn Huy Tưởng đã tính tới chuyện hôn nhân của mình, trong nhật ký ngày 8/8/1939, có viết: “Việc hôn nhân tiến hành. Tôi muốn mà vừa không muốn…” [18; 351]. Vì người vợ tương lai xuất thân trong một gia đình khá giả nên trước khi cưới, ông luôn có nỗi lo thường trực sợ rằng vợ mình tính tình cũng giống như những tiểu thư con quan khác, làm khổ mẹ, đồng thời ông cũng lo rằng mình sẽ làm khổ vợ bởi danh vọng chưa có, kinh tế lại ep hẹp. Lại thêm sự công kích từ đồng nghiệp, sự ức hiếp của tên chủ mới trong sở Đoan, càng làm ông thêm chán nản. Tuy nhiên, sau khi lễ cưới diễn ra, bà Trịnh Thị Uyên – vợ ông đã cư xử khác xa với những gì mà ông và những đồng sự của mình tưởng tượng và vì lẽ đó nên nó càng làm cho cái lòng yêu 18 của ông đối với vợ của mình tăng lên gấp bội. Hưởng hạnh phúc với vợ chưa được bao lâu thì Nguyễn Huy Tưởng bị chuyển công tác xuống Hải Phòng. Trong thời gian ông bị đổi công tác thì Lưu Văn Lợi – người bạn thân của ông cũng vừa xin đổi từ vùng biên giới Lạng Sơn về sở Đoan Hải Phòng, hai ông cùng làm việc với nhau ở phòng tố tụng. Cũng trong thời gian này, ông phải chịu nhiều áp lực về tư tưởng khi chủ sự suốt ngày thét, quát tháo, hạch lạc. Ông đã phải thốt lên rằng: “Ta muốn thoát ra khỏi cảnh giam hãm này” [18; 394]. Cũng trong những ngày tháng sống tại đây, Nguyễn Huy Tưởng đã bắt đầu tham gia các hoạt động của Hội đồng Hướng đạo, có lẽ khởi nguồn của những hoạt động này chính là sự tin yêu lớn đối với đoàn Hướng đạo từ những năm 1933: “Tôi đi xem lễ tuyên thệ của đoàn Hướng đạo mới thành lập ở Hải Phòng. Tôi cho là một việc rất có ý nghĩa, có thể ích lợi cho dân tộc ta.” Không chỉ đọc và dịch nhiều tác phẩm của các tác giả nước ngoài, Nguyễn Huy Tưởng còn xây dựng hàng loạt những dự định văn chương của mình: “Truyện Đống Đa cần phải thực vui, thực đẹp”, “Truyện Đống Đa tôi không để cho chính Quang Trung kể lại mà để cho một người lính già của vua thuật lại cho các bạn đường trường”, “Nghĩ đến kịch Cột đồng để biểu hiện lòng ái quốc của dân Việt Nam”, “Làm xong bài Quang Trung”, “Bắt đầu viết những truyện trẻ con: Liệt nữ Dạ Trạch Vương – Chiêu Văn Vương – Đặng Dung – Con gái Lê Thái Tổ - Trần Quốc Toản – Phạm Lệnh Công”, “Lại bắt đầu bản anh hùng ca Đống Đa nhan là Ngày xuân muôn thuở”, “Làm xong truyện Cô bé giết cá sấu”, … Trong những trang nhật ký của mình, Nguyễn Huy Tưởng không chỉ tái hiện cuộc sống của bản thân mà ông còn chăm chỉ ghi chép lại những tình hình trong nước và thế giới. Tình hình đất nước và thế giới những năm 1940 trở nên căng thẳng. Việc Đông Dương rối beng. Người Nhật dọa nạt, người Pháp thì quyết giữ Đông Dương không chịu đi với Đức. Họ sửa soạn chống giữ. Chính vì tình hình chiến sự rối ren nên cái ám ảnh phải đi lính luôn thường trực xuất hiện trong đầu Nguyễn Huy Tưởng. Sự nghiêm trọng của Đông Dương, ghê cái cách cai trị thẳng cánh của người Nhật. Ông cảm thấy sợ và ghét chiến tranh, cảm thấy Đông Dương 19 nguy ngập hơn bao giờ hết. Nhật đòi qua Đông Dương, tình hình đất nước không biết trông cậy vào đâu, thuế nặng, dân chúng khổ cực. Quân Nhật thì đã đổ bộ vào một số tỉnh, thành phố trong nước. Lần theo những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, ta thấy những bước đi của lịch sử như sống động trong từng trang viết. Tất cả đều được tái hiện rõ qua những trang nhật ký của ông. Từ tháng 11/1940 trở đi, Nguyễn Huy Tưởng gắn chặt với mọi hoạt động của hội Hướng đạo. Ông ý thức được tầm quan trọng của hai chữ Hướng đạo. Trong những năm này, Nguyễn Huy Tưởng không chỉ dừng lại ở việc tham gia tích cực những hoạt động của hội mà ông còn cho ra đời hàng loạt những tác phẩm cùng những dự kiến cho các tác phẩm của mình. Ông đã làm xong cuốn truyện Hoài Văn Hầu, Con gái vua Lê. Cuốn “Cô bé gan dạ” – cuốn sách đầu tiên của ông đã được xuất bản. “Lại đang nghĩ truyện Nguyễn Mại, một trang hào hiệp”, “Tôi đang bắt đầu viết vở Đồng trụ”, “Tôi làm xong truyện Bánh chưng”, “Ngẫm nghĩ lại muốn làm thơ..hoặc giả sang năm viết kịch thơ Bạch Đằng Giang”, “Định viết sách đăng vào Phổ thông Bán nguyệt san”, “Định nhất quyết viết truyện Ông Chánh Bảo”. “Muốn lấy tập thơ “Tiếng chim ban sớm” về để đăng ở nhà xuất bản Hàn Thuyên”, “Chăm chú làm truyện tình quê”, “Soạn lại Trưng Vương”, cùng với đó là một số bài thơ như: Mộng, Hận ca, van vĩ, đau khổ… Những năm 1941, 1942, Nguyễn Huy Tưởng cũng cho ra đời hàng loạt các tác phẩm khác, trong đó có những tác phẩm đã được vinh danh, được lưu lại cho tới mãi về sau: tiêu biểu nhất là cuốn “Vũ Như Tô” và “Đêm Hội Long Trì”. Ngoài ra, Nguyễn Huy Tưởng đã làm xong các tác phẩm như: Chim kêu làm tổ, làm xong bộ sử Việt Nam, làm xong truyện Tấm Cám, làm xong bài Tống biệt, được in cuốn Bánh chưng, bài “Hội nghị Diên Hồng” được độc giả khen ngợi và nhiệt tình đón nhận. Làm xong bài Kỳ đài, hai tiếng vọng, bài thơ Vô đề, Chim Việt, Đống Đa mà nhan là Xuân tráng sĩ, Trăng, trước hàng sách, say sưa, có con chim hót trong lòng…Vào ngày 5/2/1942, ông dự định với truyện dài: Con gái vua Lê và Vũ Như Tô. Thời điểm này, Nguyễn Huy Tưởng có khá nhiều dự định: “Định viết sách kiếm tiền. Định soạn cuốn Vũ Như Tô. Định viết lại cuốn Hương quê. Rồi xem bài Thơ 20 là gì đăng trong Thanh Nghị, lại muốn viết thơ cho xong cuốn Nhất điểm linh đài”… Tốc độ viết của ông nhanh, mạnh, trong một thời gian ngắn mà có hàng loạt các tác phẩm ra đời. Ông làm xong vở ca kịch Bạch Đằng Giang, có 10 bài hát. Soạn “Thôi, thế là hòa”, làm xong bài “Tiếng sáo”, làm lại và xong “Xuân chiến sĩ”. Ngày 4/6/1942, làm xong “Vũ Như Tô”. “Muốn viết một cuốn tiểu thuyết bán lấy tiền để cung cấp mẹ già. Nghĩ đến truyện Nguyễn Mại”… Và có lẽ, Nguyễn Huy Tưởng có được sức viết dồi dào như vậy chính là bởi tư tưởng: “Chỉ có một tiếng có nghĩa với ngươi: là chữ Dám làm. Dám là làm được cả”. Nguyễn Huy Tưởng còn có một tình cảm sâu nặng đối với người mẹ kính yêu của mình. Ngay từ nhật ký những năm 1933, ông đã thể hiện tình cảm đối với mẹ: “Tôi nhất định lấy hiệu là Điều Tử, để kỷ niệm cái tên quí báu của mẹ tôi”, “Tôi sợ cho cái tuổi già mẹ tôi! Tôi cầu trời khấn phật cho mẹ tôi được sống lâu để cho tôi được phụng dưỡng...”. Và trong bản thân ông luôn tự trách, tự dằn vặt mình bởi vì ông luôn làm khổ mẹ, chưa báo hiếu được mẹ, nhất là khi trong khoảng thời gian này mẹ của ông đang lâm bệnh nặng. Mẹ của Nguyễn Huy Tưởng là một người phụ nữ hiền lành, tần tảo, hết mực yêu thương con cái, bà có ảnh hưởng rất lớn tới Nguyễn Huy Tưởng. Vì thế, sau khi bà mất, Nguyễn Huy Tưởng đã làm một loạt những tác phẩm để tỏ nỗi lòng của mình đối với mẹ, điển hình như: Truyện Mưa xuân – phân tích ảnh hưởng của cha mẹ trong tâm hồn mình. Làm xong bài thơ Đuôi công để tả nỗi nhớ mẹ. Từ những năm 1943, Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu tham gia các hoạt động bí mật của nhóm Văn hóa cứu quốc. Đồng thời cũng trong thời điểm này, ông được bầu làm Tổng thư ký trong Đại hội đồng truyền bá quốc ngữ. Từ đây, ông cũng tham gia tích cực nhiều hoạt động của hội. Hoàn cảnh trong nước rối ren, Mĩ ném bom một cách khủng khiếp. Tuy vậy, ông vẫn hình thành trong trí nhiều ý tưởng sáng tác, ông cũng hoàn thành được nhiều dự định. Ngày 12/5/1943, “Định viết truyện An Tư công chúa”, “Và hôm nay, đánh dấu chấm hết tập Nhất điểm linh đài”. Cuốn “Đêm hội Long Trì” được rất nhiều người khen ngợi và nhà xuất bản Anh Hoa đã xin in. Vào ngày 17/12/1943, truyện An Tư công chúa đã được hoàn 21 thành. Ngoài ra, khảo sát những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng thời điểm này, ta thấy các dự định viết của ông ngày càng nhiều: “Muốn viết cho Thanh Nghị”, “Định viết một cuốn nghiên cứu về Lê Thái Tổ”, “Định viết cả một cuốn nghiên cứu Đỗ Phủ và thi sử”, “Lại định viết vở Đồng trụ”, “Định bỏ ra 3 tháng viết sử về Lê Lợi”, “Nghĩ ra cốt truyện Mưa xuân”, gọt dũa, sửa lại nhiều lần “Cửu Trùng Đài” (Vũ Như Tô). Ngày 6/3/1945, đã viết xong “Cột đồng Mã Viện”. Và có lẽ, quá mải mê với văn chương mà ông đã lãng quên một phần hiện thực của cuộc sống. Trong những năm 1945, cảnh tượng đất nước hết sức thê lương, Nguyễn Huy Tưởng có ghi lại như sau: “Phố xá Hà Nội hiện ra một quang cảnh rất tấp nập. Tấp nập vì có nhiều hành khất, rách rưới, gầy gò... Ta mải văn chương, quên không quan sát đám người lam lũ ấy” [18; 684]. Vào năm 1945, Nhật đã làm chủ tình hình. Ngày 9/3 chính là ngày Pháp hết uy quyền ở Đông Dương. Quân Nhật áp chế cả người Pháp lẫn người Việt. Ngày 12/3/1945, vua Bảo Đại tuyên bố nước Việt Nam độc lập. Những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng theo sát từng bước đi của lịch sử. Tuy vậy, ông vẫn kiên trì sự nghiệp sáng tác của mình. “Có ý kiến viết một vở kịch vĩ đại về những chính trị phạm bị hành hầm vẫn tin tưởng vào cách mệnh”, “kết cấu kịch Vượt ngục – Côn Lôn”, bắt đầu viết Những người dệt vải, “Định kết cấu một truyện dài khổng lồ về xã hội Việt Nam”, định viết chuyện Tô Chấn, Tô Hiệu. Và ngày 24/7/1945, kết thúc những dòng nhật ký trong tập nhật ký đầu tiên của Nguyễn Huy Tưởng. Sau đó, ông đi dự Quốc dân Đại hội ở Tân Trào. 2.2. Hòa nhập với Cách mạng Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, Tập II, bắt đầu từ ngày 14/5/1946, nối lại một thói quen ghi chép mà tác giả đã phải bõ bẵng suốt gần một năm trời, kể từ khi ông bí mật rời Hà Nội lên chiến khu dự Quốc dân Đại hội Tân Trào và kết thúc ngày 24/10/1953, khi ông tạm ngừng tham gia công tác phát động quần chúng ở một xã thuộc tỉnh Phú Thọ, để đi dự kỳ họp thứ ba Quốc hội khóa I – kỳ họp sẽ thông qua Luật cải cách ruộng đất. Giữa hai mốc thời gian này là những năm tháng hoạt động bền bỉ của nhà văn với tư cách vừa là người sáng tác, vừa là người lo toan nhiều 22 trọng trách của cơ quan văn nghệ. Các địa bàn hoạt động của ông trải khắp từ Bắc Giang, Thái Nguyên, Bắc Kạn, Vĩnh Yên, Tuyên Quang cho đến Cao Bằng, Lạng Sơn… Trong khoảng thời gian này, ngoài các chuyến công tác ngắn hạn mà tác giả vẫn thường xuyên thực hiện theo yêu cầu công việc, ông còn có ba chuyến công tác dài hạn thoát ly khỏi cơ quan văn nghệ. Đó là lần đi Chiến dịch Biên Giới nửa cuối năm 1950, lần đi học Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc khóa IV, năm 1951 – 1952, và lần đi công tác cải cách ruộng đất năm 1953 – 1954. Với mỗi chuyến công tác, do yêu cầu nhiệm vụ được giao và định hướng ghi chép của người viết, nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đều có những sắc thái khác nhau. Trong chiến dịch Biên Giới, những ghi chép thường nhật của ông thiên về chuyện binh bị. Ở trường Đảng, có nhiều ngày tác giả không ghi gì về mình mà chỉ chép chuyện người, những học viên cùng tổ mà ông khâm phục và muốn lấy tư liệu để viết về họ. Còn khi tham gia công tác phát động quần chúng, nhật ký Nguyễn Huy Tưởng thực chất là những đúc rút công việc hàng ngày của một cán bộ trực tiếp điều hành. Chắc hẳn những gì tác giả ghi lại ấy, đối với ông đều quan thiết cả. Riêng với giai đoạn nửa cuối 1953, đầu 1954, là khoảng thời gian Nguyễn Huy Tưởng đi phát động quần chúng ở một số xã Phú Thọ, thay vì những ghi chép thường nhật là bản tự kiểm thảo của ông , viết sau ba tháng sống “ba cùng” với bà con nông dân. Đó chính là những gì tác giả đã tóm tắt một cách cô đọng nhất quãng đời này của mình, quãng đời mà con người văn chương ở ông dường như đã bị xóa đi trước con người cán bộ phong trào. Trang nhật ký đầu tiên được bắt đầu vào ngày 14/5/1946. Những trang nhật ký tiếp theo của Nguyễn Huy Tưởng, khi bắt đầu viết, ông lại tiếp tục những dự định và viết những tác phẩm của mình: “Cả ngày nghĩ vở kịch Tháng Tám”, “Sửa xong Vũ Như Tô”, “Mê man nghĩ viết lại truyện Người dệt vai”, “Nhất định viết trong một tuần lễ vở kịch về Đêm độc lập”, “Viết xong kịch ngắn Đường tự do”, “Nhất quyết viết vở kịch Sa đọa”, “Viết xong bài Ý nghĩ về mùa thu”,… Và vào ngày 24/9/1946, vở kịch Vũ Như Tô đã được xuất bản, trong nhật ký của mình, Nguyễn Huy Tưởng có viết: “Vũ Như Tô đã xuất bản. Khá bằng lòng. Kịch vĩ đại” [19; 35]. Thời kỳ này ông đã có đôi chút tiếng tăm, được khá nhiều người biết đến. 23 Ngoài những dự định về văn chương của mình, Nguyễn Huy Tưởng cũng gắn bó mật thiết với các công tác chính trị của đất nước. “Dự buổi họp, nghe Võ Nguyên Giáp báo cáo về Hội nghị Dalat”, đi đón phái đoàn Quốc hội (ngày 23/5/1946), họp Đại hội nghị Văn hóa cứu quốc (ngày 11/10/1946), “bắt đầu họp bầu Việt Minh đoàn trong quốc hội (ngày 25/10/1946). Sang tới những năm 1947, gia đình Nguyễn Huy Tưởng phải sống li tán. Nguyễn Huy Tưởng ở chiến khu, còn bà Uyên và 3 con phải ở lại Hà Nội. Nguyễn Huy Tưởng tham gia mọi hoạt động và công tác tại chiến khu, ông luôn tự nhủ với bản thân phải sống hòa mình cùng dân chúng, có như vậy thì mới sáng tác nổi. Tại đây, Nguyễn Huy Tưởng làm báo Toàn dân kháng chiến – cơ quan của Hội Liên hiệp Quốc dân Việt Nam, gọi tắt là Liên Việt. Ông có dịp đi nhiều nơi, chứng kiến những cảnh giặc càn quét các vùng, cùng hòa vào cuộc sống của người dân. Trong hoàn cảnh như vậy song Nguyễn Huy Tưởng vẫn không để việc sáng tác của mình bị đình đốn: “Nhất quyết bắt đầu 15/12 với Những người ở lại” [19; 94]. Và sau đó, ông đã cố gắng hoàn thành tác phẩm này. Ông không ngừng khuyến khích bản thân: “Cố gắng sáng tác đi. Càng sáng tác càng thêm tin tưởng ở mình”. Tính đến ngày 23/1/1948, ông đã viết xong tác phẩm kịch Những người ở lại. Trong những năm 1948, Nguyễn Huy Tưởng vẫn tham gia một cách tích cực những hoạt động của cách mạng, những hoạt động của hội văn nghệ sĩ. Song cũng tại thời điểm này, ông bị lạc mất vợ con, cũng vì lẽ đó nên trong thâm tâm ông luôn ám ảnh hình ảnh vợ con mình, lo và thương cho vợ con không ngừng. Tại thời điểm này, ông có dịp quan sát nhiều, dự nhiều cuộc họp, đi nhiều nơi. Tháng 9/1948, trong những trang nhật ký của mình, ông có nhắc tới một người phụ nữ cán bộ là Xuân Oanh, một người con gái tên là Điệp… ông có những phút xao động với những người con gái này. Thời gian những năm 1949, Nguyễn Huy Tưởng bịn rịn với những chuyện ở Việt Bắc, những cuộc họp, bạn hữu, những công việc đang theo đuổi. Thời điểm này, ông lên đường đi dự Hội nghị văn hóa đoàn thể (8/2/1949), dự Khai mạc Hội nghị văn hóa Đảng (25/2/1949), vào họp Hội nghị Ban chấp hành Hội văn nghệ 24 (26/3/1949), đi dự Hội nghị Văn nghệ bộ đội (5 – 7/4/1949), viết bài tường thuật Hội nghị văn nghệ Bộ đội đăng trên Văn nghệ số 11-12. Tổ chức lễ đỡ đầu pháo binh (31/8 – 2/9/1949), dự Hội nghị Trung du (13/9/1949), dự Hội nghị Tranh luận văn nghệ tại Việt Bắc, dự lễ xuất phát của đoàn văn nghệ sĩ đi chiến dịch về (7/10/1949), đi dự lớp bế mạc kịch, đại diện Hội Văn nghệ Việt Nam (6/11/1949), đi họp Ban Tuyên truyền... (25/11/1949), họp Tiểu ban Văn nghệ (20/12/1949), họp Hội nghị chấp hành Liên khu I (3-4/1/1950), họp Hội nghị Bình dân học vụ (225/1/1950). Không chỉ bận rộn với những cuộc họp, ông còn hoàn thành nhiều dự định văn chương của mình: “Đêm ngồi viết bài tự phê bình Những người ở lại…”, “Dự định viết truyện Ong đào”, “Bắt đầu viết Bước voi”, “cấu tạo kịch Anh Tơm”, “Bắt đầu viết Chó sủa”, “Viết xong Người vợ”, “Viết xong vở kịch về đầu quân: anh Sơ đầu quân”, “Muốn viết một tiểu thuyết về bộ ba: Huy – Thái – Lưu”, “Dự định viết một nhạc kịch cộng tác với Khoát…”. Tiếp theo đó, trong chiến dịch Biên Giới, những ghi chép thường nhật của Nguyễn Huy Tưởng thường thiên về chuyện binh bị, tả cảnh sinh hoạt của người dân, cảnh hành quân của bộ đội, miêu tả địa hình hiểm trở, vất vả trên đường hành quân, bộ đội hành quân gặp nhiều khó khăn. Nguyễn Huy Tưởng trong những trang nhật ký của mình còn miêu tả khung cảnh và cuộc sống sinh hoạt ở các điểm dừng chân trên con đường hành quân, tiêu biểu như: cuộc sống sinh hoạt của người Mán, người Nùng, người Thổ… cộng hưởng thêm vào đó chính là tình nghĩa quân dân đằm thắm. Ông còn chú ý, quan sát và miêu tả tình hình trận đánh căng thẳng trong chiến dịch. Tuy vậy song tất cả các chiến sĩ không ai nề hà cái chết, tất cả mọi người cùng đoàn kết, không sợ vất vả, cùng quyết tâm giành chiến thắng. Chặng đường hành quân gian nan, thiếu lương thực, địa hình hiểm trở, giặc đánh phá điên cuồng song các chiến sĩ vẫn một lòng hướng về Tổ quốc. Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng trong chặng đường này đã tái hiện một cách sống động một chặng đường quan trọng trong lịch sử nước nhà. Ngày 9/11/1950, Nguyễn Huy Tưởng từ chiến dịch trở về. Ngày 8/1/1951, ông viết xong “Thắng từ biên giới” (tên ban đầu của Ký sự Cao Lạng). Ngày 25 25/2/1951, ông làm xông tập Ký sự Cao Lạng và ngày 27/3/1951 thì được xuất bản. Ngày 26/4/1951, Nguyễn Huy Tưởng và vợ đoàn tụ. Lúc này giặc vẫn càn quét, ngày nào cũng có người chết, ông thương vợ con ra ngoài này thiếu thốn, phải sống khổ cực. Thời điểm này, ông cũng đi dự rất nhiều cuộc họp như: Họp Hội nghị Tuyên huấn Trung ương, Họp Tiểu ban Văn nghệ, Họp Hội nghị Tạm vay của huyện Yên Sơn…cùng với đó, ông cho ra đời thêm được nhiều tác phẩm: kịch “Thi đua đóng thóc” (8/6/1951), kịch “Một ngày hè” (25/7/1951), sửa xong kịch “Nhân dân ta”, đặt lại là “Khiêng thuyền” (13/8/1951). Ngày 17/8/1951, Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu chuyến đi công tác Liên khu 3. Ông có thổ lộ: “Không thú cảnh khu 3” [19; 362]. Ở khu 3, cuộc sống quá khó khăn, có những người đã lưu manh hóa. Do hậu quả của bom đạn, bão lụt, cuộc sống quá khổ cực nên con người ta trở nên xấu. Từ ngày 20 - 23/9/1951, ông họp Hội nghị văn nghệ liên khu 3. Ông bắt đầu bố trí trong tưởng tượng tiểu thuyết: “Đêm Việt Nam”, sửa soạn viết kịch “Nguyễn Quốc Ân”. Từ tháng 12/1951 đến 25/2/1951, Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu học tại lớp chỉnh huấn trước khi đi học tại trường Đảng Nguyễn Ái Quốc. Sau khi được học tập tại đây, ông đã thay đổi hẳn những tư tưởng cũ, ông tự nhận thấy những khuyết điểm của bản thân, từ đó muốn phấn đấu, thay đổi những tư tưởng cũ, hòa nhập với Đảng, với nhân dân. Về cơ quan, Nguyễn Huy Tưởng tự chỉ ra khuyết điểm của bản thân, tự cố gắng thay đổi. Thời điểm những năm 1952, ông cũng hoàn thành xong tập truyện thiếu nhi gồm: Em Hội, Học sinh gương mẫu – Nguyễn Quốc Ân – Chiến sĩ ca nô…, viết kịch “Dân cày vùng lên” cùng đứng tên với nhà văn Kim Lân. Ở cuối tập II, những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng chính là bản tự kiểm thảo của bản thân ông về tất cả các mặt: tư tưởng và lập trường, tinh thần trách nhiệm và tác phong liên hệ với quần chúng. Đó là những ảnh hưởng tích cực từ khi ông được theo học trực tiếp tại trường Đảng Nguyễn Ái Quốc. 2.3. Nghệ sĩ và công dân Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng tập III bắt đầu từ ngày 18/9/1954 – ngày tác giả lên đường về tiếp quản Thủ đô và kết thúc ngày 21/6/1960 – được viết trên giường 26 bệnh chỉ hơn một tháng trước khi nhà văn đi về cõi vĩnh hằng. Gần sáu năm trời đó là khoảng thời gian Nguyễn Huy Tưởng có điều kiện sống ổn định hơn cả trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng và văn học của ông. Không kể hơn 2 tháng cuối năm 1955, ông tham gia phái đoàn Hội Việt – Xô hữu nghị thăm đất nước Liên Xô và bốn tháng cuối năm 1958 đi thực tế ở Điện Biên, phần lớn thời gian Nguyễn Huy Tưởng sống cùng gia đình tại căn gác ở số nhà 40 phố Bà Triệu – Hà Nội. Điều kiện sống tĩnh tại trong khung cảnh hòa bình đã giúp ông viết được nhiều tác phẩm dày dặn như: Truyện anh Lục, Sống mãi với thủ đô, Bốn năm sau, Lũy hoa…cũng như một loạt truyện cho thiếu nhi như: An Dương Vương xây thành Ốc, Hai bàn tay chiến sĩ, Kể chuyện Quang Trung, Lá cờ thêu sáu chữ vàng… Và cũng chính cuộc sống tĩnh tại trong khung cảnh đất nước đầy những biến động trong những năm đầu sau hòa bình lập lại đã khiến ông có điều kiện viết nhật ký kỹ hơn và cũng thấu đáo hơn về những vấn đề mới, bức xúc đặt ra cho đời sống văn học nói riêng và đời sống xã hội nói chung. Hơn ở đâu hết, những trang nhật ký này, theo tôi, thể hiện rõ nhất phẩm chất nghệ sĩ và phẩm chất công dân của Nguyễn Huy Tưởng. Ngày 18/9/1954, Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu công tác tiếp quản thủ đô. Cả gia đình đoàn tụ. Thuế hàng hóa lúc này được ban hành. Nhân dân xao xuyến. Tình hình đất nước cũng được ghi lại rõ, đế quốc Mỹ và bọn Ngô Đình Diệm phá hoại hiệp định, cưỡng ép di dân, khủng bố những người kháng chiến ở miền Nam. Hà Nội sống trong những ngày hoang mang. Thời điểm này, Nguyễn Huy Tưởng tiếp tục vạch rõ những dự định trong sáng tác của bản thân mình: “Dự định những sáng tác dưới đây: Tiểu thuyết: Truyện anh Lục, Một truyện toàn gia kháng chiến. Truyện ngắn: Một tập về các chiến sĩ (anh Bẩm, chị Tâm, chị Nhật). Ký sự: sưu tầm những bài về Hồ Chủ tịch, Bút ký về anh em văn nghệ kháng chiến, Trí thức về nông thôn” [20; 19]. Ngày 3/3/1955, tác giả đã hoàn thành xong Truyện anh Lục. Từ ngày 3 đến ngày 23/6/1955, Học tập tình hình và nhiệm vụ, Nguyễn Huy Tưởng chỉ rõ những khuyết điểm cần phải sửa chữa của bản thân. Tháng 10 năm 1955, ông bắt đầu chuyến thăm Liên Xô của đoàn đại biểu Hội Việt – Xô hữu nghị mà ông chính là Uỷ viên ban chấp hành. Chuyến đi Liên 27 Xô thành công tốt đẹp, bản thân ông học tập được nhiều điều. Ông có dịp đi thăm nhiều nơi như: triển lãm nông nghiệp, Hàn lâm viện canh nông, mộ Lénine, làng Gorki…Ông còn có dịp gặp gỡ các nhà văn Bạch Nga, được những người nơi đây tiếp đón rất chu đáo. Chính vì vậy, kết quả của chuyến đi rất thành công. Ngay sau khi từ Liên Xô trở về, Nguyễn Huy Tưởng đã bắt tay ngay vào những công việc của mình. Ông liên tiếp vạch ra cho mình những dự định, công việc chính phải hoàn thành: “Những việc chính phải làm: 1, Hoàn thành Tập 3 truyện anh Lục; Ký sự về Liên Xô; Tiến hành một vở kịch về cải cách ruộng đất. 2, Sắp xếp các tài liệu đã ghi và còn giữ được. Chuẩn bị cốt cho một tiểu thuyết dài. 3, Hoàn thành giải thưởng” [20; 66]; “Viết tiểu thuyết kháng chiến: chia 3 giai đoạn… Lặng lẽ mà làm” [20; 118]; ... Không chỉ có vậy, ông còn quan sát và ghi chép lại tình hình trong nước, tình hình thế giới vào những trang nhật ký của mình. Nguyễn Huy Tưởng chỉ rõ kết quả của cuộc cải cách ruộng đất: “Cuộc cải cách đợt 5, đáng lẽ làm cho nhân dân phấn khởi thì đã gây bao nhiêu xót thương” [20; 113]; “Tình hình khó khăn. Không khí nặng nề. Nông thôn căng thẳng. Thành phố nhôn nhao vì vấn đề hộ khẩu. Chính sách kinh tế tài chính có nhiều khuyết điểm. Công nhân mỏi mệt” [20; 117]….Trong những trang nhật ký, ông còn ghi chép lại những câu chuyện xung quanh vấn đề sửa chữa những sai lầm trong cải cách ruộng đất. Cùng với đó là những trang viết kiểm điểm lại chính bản thân mình, những tâm tư của ông đối với nghề viết văn. Thể hiện rõ nét nhất, đó chính là: “Cần phải suy nghĩ. Đọc. Ta đọc ít quá mất rồi. Đọc và ghi”, “Tác phẩm phải vươn lên những vấn đề then chốt của nhân loại, xây dựng nhân phẩm, đề cập những vấn đề triết học, những vấn đề cuộc sống quan hệ đến vận mạng con người”, “Suy tưởng. Biết nhiều. Thực tế nắm chắc. Văn hóa súc tích. Không có một cái gì của nhân loại mà người văn nghệ sĩ không được biết. Học rộng tài cao mới được. Anh dẫn đường cho ai khi anh chẳng biết cái gì? Chẳng suy nghĩ gì?”… Và sau chuyến đi thăm Đình Bảng, Phù Lưu thì ngày 13/11/1956, Nguyễn Huy Tưởng đã bắt tay vào với một bài tùy bút có tên là “Một ngày chủ nhật”. Bài tùy bút phản ánh tâm trạng của tác giả trước những vấn đề trong nước và quốc tế như: cải cách ruộng đất, đời sống tạm bợ của 28 nhân dân… trên hết là những băn khoăn về nhân tình thế thái mà tác giả đã chứng kiến, chiêm nghiệm. Những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng trải rộng ra, ông bộc lộ những tâm tư, cảm xúc đối với thực trạng xã hội miền Bắc lúc bấy giờ. Tất cả mọi vấn đề đều được ông tái hiện lại một cách rõ nét: những câu chuyện về cải cách ruộng đất, tình hình giá cả đắt đỏ ở miền Bắc, thuế nặng đổ hết lên đầu người dân, chính sách thay đổi xoành xoạch khiến nhân tâm con người không ổn định, cùng với đó là hàng loạt các hiện tượng tiêu cực trong xã hội xuất hiện điển hình như: xem bói, mại dâm… Thêm vào đó là tình hình kinh tế gay go, số học sinh thì bị hạn chế, người sản xuất thì cho đi học, những người đi học thì bắt về sản xuất. Con người đâm ra hèn, bới móc nhau, sống không tình nghĩa. Đất nước trong những năm 1957 lầm than, khổ cực, túng thiếu. Đồng thời trong thời điểm này, Nguyễn Huy Tưởng cũng đã không ngừng sưu tầm tài liệu, trau dồi bản thân để hoàn thành phần I của tiểu thuyết “Sống mãi với thủ đô”, phần II của cuốn tiểu thuyết chưa kịp hoàn thành thì ông đã qua đời. Và không thể bỏ qua được chặng đường đi thực tế Điện Biên của Nguyễn Huy Tưởng. Ngày 30/7/1958, ông bắt đầu chuyến đi thực tế của mình. Chuyến đi tiến tới với những khó khăn, xa cuộc đời tiện nghi, trở lại với cuộc đời kháng chiến với tất cả những cái thiếu thốn, bất tiện. Cuộc sống nơi đây, theo những ghi chép của Nguyễn Huy Tưởng thì quả là khổ cực, còn nhiều bom, mìn chưa tìm ra, nạn bom mìn có mặt ở khắp nơi trên Điện Biên, nhiều người phải mìn thì bị thương song cũng có rất nhiều người chết. Trong hoàn cảnh như vậy song các anh bộ đội tinh thần vẫn lạc quan phơi phới, tin tưởng vào tương lai. Cán bộ và nhân dân một lòng đoàn kết, cùng quyết tâm xây dựng và cải tạo miền đất này, trồng rừng cao su, làm nhiều việc để cải thiện tình hình kinh tế. Và sau một khoảng thời gian, tình hình Điện Biên đã có nhiều khởi sắc. Trong khoảng thời gian đi thực tế ở Điện Biên, có thể nói Nguyễn Huy Tưởng đã có nhiều thay đổi về tư tưởng một cách tích cực, ông đã hòa mình vào cuộc sống của nhân dân. Ông manh nha suy nghĩ về truyện “Bốn năm sau” khi đã tìm được nhiều nguyên mẫu. 29 Thêm nữa, trong nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, người đọc có thể nhận thấy rõ, vào cuối năm 1958, Nguyễn Huy Tưởng có nhiều chuyến đi tiếp xúc với cử tri của các đại biểu sau khi họp Quốc hội khóa 9. Ông có dịp tới nói chuyện ở trường Hàn Thuyên, trước giáo sư và khoảng 800 học sinh, có dịp nói chuyện ở Tiên Du… Đầu năm 1960, nhật ký của ông theo sát với từng thực tế của lịch sử. Nguyễn Huy Tưởng chịu khó quan sát, đọc và tìm hiểu về tình hình ở miền Nam, trong nhật ký ngày 25/10/1959, 26/10/1959, 22/2/1960, … ông đã ghi chép lại tất cả những thông tin mà mình đã quan sát được. Và một điều quan trọng hơn, không thể không nhắc tới, đó chính là, dù trong hoàn cảnh nào đi chăng nữa thì Nguyễn Huy Tưởng vẫn sáng tác một cách không ngừng nghỉ: “Viết truyện về Điện Biên…Viết không kỳ ngày đêm”, “Bắt đầu viết tiểu thuyết Bốn năm sau” [20; 422]; “Viết một hơi xong một hơi tập Bốn năm sau…” [20; 426]. Ngày 30/9/1959, Nguyễn Huy Tưởng hoàn thành tiểu thuyết Bốn năm sau với những đổi mới tương đối tiến bộ. Đi liền với những sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng, còn phải kể đến sáng tác của ông trên phương diện điện ảnh: “Viết xong kịch bản điện ảnh: Hoa trên chiến lũy” [20; 434]… Ngoài ra còn có không ít các dự định sáng tác khác của ông. Thời điểm này cũng chính là lúc ông muốn rút hoàn toàn khỏi các chức vị. Ông đã cảm thấy chán mọi sự ồn ào, bon chen, danh vọng hão huyền. Đáng tiếc, bút lực tuy đang dồi dào song giai đoạn này cũng là khoảng thời gian sức khỏe của Nguyễn Huy Tưởng đi xuống một cách trầm trọng. Ngày 18/8/1959, trong chuyến đi thực tế ở Điện Biên, ông đã phải nằm viện do bị kiết lị nặng nhưng thực ra đó chính là triệu chứng của căn bệnh ung thư gan mà ông không biết. “Bệnh càng nặng. Không đi được. Đầu rất nặng. Óc nhức”, căn bệnh của ông đã trở nên ngày càng trầm trọng, Nguyễn Huy Tưởng phải “uống thuốc bắc và châm..Buồn về tinh thần và thể chất”. Và từ thời điểm này cho tới khoảng hơn 2 tháng sau đó, do bệnh tình quá nặng nên nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đã ra đi mãi mãi. Có một điều đáng khâm phục đó chính là, tuy tình hình sức khỏe kém, phải đưa vào bệnh viện để chuẩn đoán, phải nằm viện để điều trị song ông vẫn kiên trì viết nhật ký mỗi ngày. Ngày 21/6/1960, cũng chính là ngày khép lại những trang 30 nhật ký cuối cùng của ông và cũng là những dòng chữ cuối cùng trong cuộc đời cầm bút của Nguyễn Huy Tưởng. Chỉ sau đó ít ngày, ông đã lên bàn mổ để rồi sẽ ra đi mãi mãi. Ngày 25/7/1960, sau gần 2 tháng trời chống chọi với căn bệnh ung thư. Về quan niệm nghệ thuật, Nguyễn Huy Tưởng không có tác phẩm riêng bàn về văn chương nghệ thuật. Nhưng qua những trang nhật ký được ghi chép cẩn thận trong suốt 30 năm (nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, 3 tập, NXB Thanh Niên, 2006), chúng tôi thấy ở ông, từ rất sớm, đã dần hình thành một hệ thống quan niệm nghệ thuật tiến bộ mang tính thời sự sâu sắc. Trong hành trình sáng tạo, Nguyễn Huy Tưởng luôn suy tư, trăn trở về trách nhiệm của người nghệ sĩ trước những vấn đề bức thiết của cuộc sống nhân sinh, ông luôn nhấn mạnh đến sự dấn thân và những nỗ lực sáng tạo của người viết. “Sống đã. Những điều không cần thiết cho sự sống tất phải bỏ đi không dùng, dầu nó thích hợp với lòng mình. Không nên để sóng gió thời đại nó dắt anh đi như người ta dắt đứa trẻ, anh phải tự dắt anh đi trong đường chông gai”. Ông khuyên các nhà văn trong bất kỳ hoàn cảnh nào vẫn luôn phải giữ được hồn cốt dân tộc: “Dù truyện gì, việc gì cũng không nên bỏ tinh thần Việt Nam” [18; 84]; phải sáng tác được "những tác phẩm đọc cháy lòng người, thúc giục mọi người vào cuộc đấu tranh” [19; 344]; để “mỗi bài, mỗi sáng tác phải là một tiếng vang, một viên đạn, một ngọn lửa, một niềm tin. Làm cho người đọc, người xem nhận thấy rõ mình” [19; 353]. 31 Chƣơng 3 NGHỆ THUẬT VIẾT NHẬT KÝ CỦA NGUYỄN HUY TƢỞNG 3.1. Kết cấu của nhật ký 3.1.1. Khái niệm kết cấu Kết cấu là một phương diện cơ bản của sáng tác nghệ thuật. Khi ta nói xây dựng tác phẩm, xây dựng cốt truyện, tính cách nhận vật hay cấu tứ trong thơ thì đã xem tác phẩm là một công trình kiến trúc. Kết cấu cũng là cách thức tổ chức các yếu tố đó theo ý đồ, dụng ý nghệ thuật của tác giả tạo nên một lớp keo dính làm cho tác phẩm trở thành một khối bền vững. Kết cấu là vấn đề then chốt của lí luận. Kết cấu hoàn chỉnh chủ yếu là kết cấu bộc lộ tư tưởng chủ đề, nội dung tư tưởng của tác phẩm, làm phát triển tính cách, điển hình nhân vật phù hợp với cuộc sống, hợp với logic. Các nhà lí luận cũng đưa ra những quan điểm khác nhau về kết cấu. Các tác giả Từ điển thuật ngữ văn học đưa ra khái niệm như sau: Kết cấu tác phẩm “là toàn bộ tổ chức phức tạp sinh động của tác phẩm (…) tổ chức tác phẩm không chỉ giới hạn ở sự tiếp nối bề mặt, ở những tương quan bên ngoài giữa các bộ phận, chương đoạn mà còn bao hàm sự liên kết bên trong, nghệ thuật kiến trúc, nội dung cụ thể của tác phẩm”, “bất cứ tác phẩm nào cũng có một kết cấu nhất định. Kết cấu đảm nhận các chức năng đa dạng: bộc lộ tốt chủ đề và tư tưởng của tác phẩm, triển khai trình bày hấp dẫn cốt truyện, cấu trúc hợp lí hệ thống tính cách, tổ chức điểm nhìn trần thuật của tác giả, tạo ra tính cách toàn vẹn của tác phẩm như một hiện tượng thẩm mĩ”. Trong 150 thuật ngữ văn học, tác giả Lại Nguyên Ân cũng cho rằng “kết cấu là sự sắp xếp, phân bố các tác phẩm hình thức nghệ thuật, tuỳ theo nội dung và thể tài. Kết cấu gắn kết các yếu tố hình thức và phối thuộc chúng với tư tưởng”. Theo nhóm tác giả cuốn Lí luận văn học thì “ kết cấu tác phẩm là toàn bộ tổ chức tác phẩm phục tùng đặc trưng nghệ thuật cụ thể mà mỗi nhà văn tự đặt ra cho mình. Kết cấu không bao giờ tách rời nội dung cuộc sống và tư tưởng tác phẩm”. 32 Những cách hiểu về kết cấu trên có chút khác biệt nhưng chúng có nét chung đều khẳng định kết cấu là cách thức tổ chức, sắp xếp các yếu tố, có sự đan cài hài hoà giữa nội dung và hình thức. Theo Lí luận văn học (tập 2: Tác phẩm và thể loại văn học), kết cấu được định nghĩa: “Kết cấu, cấu trúc vô luận là tổ chức vật thể, quan hệ hay quy tắc, phương pháp, mô hình đều là yếu tố tạo thành văn bản, là thực tế không thể bỏ qua trong quá trình sáng tác và đọc hiểu văn bản” [11; 156]. Vì nhật ký là những suy nghĩ riêng tư ghi chép theo cảm xúc nên nó không cố gắng kết cấu hình tượng nhân vật hay cốt truyện… như trong tự sự và trữ tình. Nhật ký có những đặc điểm kết cấu tương đồng và khác biệt các loại hình nghệ thuật khác. Về điều này, A.Xâytlin cho rằng: “Bất cứ một thể loại nào cũng đều có đặc điểm kết cấu riêng và như vậy tức là có những ưu thế của nó”. Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng khảo sát chúng tôi nhận thấy có 3 kết cấu nổi bật là: Kết cấu thời gian tuyến tính, kết cấu tâm lí, kết cấu tự do, phóng túng những vẫn rất chặt chẽ. Kết cấu đó đã mang lại những nét hấp dẫn riêng cho tác phẩm. 3.1.2. Kết cấu trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng 3.1.2.1. Kết cấu thời gian tuyến tính Trên phương diện kết cấu, một trong những loại hình không thể không nhắc tới trong nhật ký, đó chính là kết cấu thời gian tuyến tính. Tức là các sự việc diễn ra trong nhật ký đều tuân theo một trình tự diễn tiến của thời gian. Những câu chuyện, sự kiện trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng diễn ra rất thật, các sự việc có sự liên kết với nhau theo một trật tự thời gian tương ứng với các chặng đường đi trong quãng đời của tác giả. Kết cấu thời gian tuyến tính trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng làm cho mỗi bạn đọc tiếp nhận những trang nhật ký của ông dễ có một cái nhìn bao quát, hình dung được từng biến cố, từng sự kiện xảy ra trong cuộc đời của Nguyễn Huy Tưởng theo một trật tự nhất định. Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng gồm 3 tập: Tập I: Đến với văn chương và cách mạng bắt đầu với những trang nhật ký đầu tiên viết từ cuối năm 1930 cho đến tháng 7 năm 1945 khi ông bí mật rời Hà Nội lên chiến khu dự Quốc dân Đại hội; tập II: Những năm kháng chiến bắt đầu từ tháng 5 năm 33 1946, khi âm vang cuộc kháng chiến ở Nam Bộ đã lan ra toàn quốc cho đến cuối năm 1953, khi ông tham gia phát động quần chúng tại một xã vùng trung du Phú Thọ; tập III: Nghệ sĩ và công dân bắt đầu từ cuối tháng 9 năm 1954 khi ông cùng đoàn quân chiến thắng tiến về tiếp quản thủ đô và kết thúc vào một ngày cuối tháng 6 năm 1960, khi ông sắp phải lên bàn mổ chống chọi với căn bệnh ung thư để rồi sẽ ra đi mãi mãi hơn một tháng sau đó. Tương ứng với kết cấu 3 tập nhật ký chính là toàn bộ những quãng đường đi trong toàn bộ cuộc đời của tác giả, tất cả được tái hiện lại một cách sống động. Trình tự thời gian của các biến cố được sắp xếp và đánh dấu xoay quanh Nguyễn Huy Tưởng thông qua các sự kiện. Với mỗi tập nhật ký, người biên soạn cuốn sách đã chia ra thành các mục, với những tiêu đề riêng, tóm gọn những điều riêng biệt trong cuộc đời hoạt động văn học và cách mạng của tác giả, hoặc gắn với một số tác phẩm nào đó. Kết cấu của tập I trong tuyển tập nhật ký Nguyễn Huy Tưởng được người biên soạn chia thành các mục theo trật tự thời gian như sau: Những năm đèn sách (từ ngày 2/11/1930 đến ngày 20/1/1933); nhật ký tư tưởng (từ ngày 24/3/1931 đến ngày 22/12/1932 – đây chính là một mục riêng tiếp nối nhật ký ngày 25/12/1930 ghi lại các suy tưởng của tác giả về cuộc đời, đạo đức, văn chương, được người biên soạn tách thành một mục riêng nối với nhật ký ngày 20/1/1933) ; diplome – tốt nghiệp thành chung (từ ngày 23/1/1933 đến năm 1936) ; chàng công chức hà thành (từ ngày 27/7/1936 đến ngày 13/6/1938); Truyền bá quốc ngữ, những tập bản thảo và những bóng giai nhân (từ ngày 20/6/1938 đến ngày 28/3/1939); hôn nhân (từ ngày 27/7/1939 đến ngày 16/2/1940); đổi xuống Hải Phòng ( từ ngày 17/2/1940 đến ngày 28/10/1940); Hướng đạo – 2 tiếng thúc giục (từ ngày 31/10/1940 đến ngày 19/10/1941); Vũ Như Tô và Đêm hội Long Trì ( từ ngày 11/10/1941 đến ngày 10/12/1942); “Mẹ ơi có thấu lòng con” (từ ngày 23/12/1942 đến ngày 15/4/1943); văn hóa cứu quốc (từ ngày 20/4/1943 đến ngày 6/3/1945); Nhật đảo chính Pháp – những ngày tiền khởi nghĩa (từ ngày 9/3/1945 đến ngày 24/7/1945). 34 Tương tự như vậy, tập II của nhật ký được kết cấu thành các mục như sau: năm dân quốc đầu tiên (từ ngày 14/5/1946 đến ngày 26/11/1946); trận Việt Bắc và Những người ở lại (từ ngày 24/10/1947 đến ngày 27/1/1948); “ái tình và cách mạng” (từ ngày 28/1/1948 đến ngày 15/2/1949); những cuộc hội nghị và những vở kịch ngắn ( từ ngày 18/2/1949 đến ngày 27/1/1950); chiến dịch Biên giới (từ ngày 14/7/1950 đến ngày 6/11/1950); vợ chồng đoàn tụ ( từ ngày 9/11/1950 đến ngày 15/8/1951); đi công tác liên khu 3 ( từ ngày 17/8/1951 đến ngày 20/11/1951); trường đảng Nguyễn Ái Quốc (từ tháng 12-1951 – 25/2/1952 đến ngày 25/4/1952); cơ quan và gia đình (từ ngày 12/5/1952 đến ngày 28/4/1953); tham gia công tác phát động (7/7/1953). Tập III của nhật ký: tiếp quản thủ đô (từ ngày 18/9/1954 đến ngày 6/7/1955); thăm Liên Xô (từ ngày 23/10/1955 đến ngày 2/12/1955); Những năm trăn trở (I): viết Một ngày chủ nhật (từ ngày 10/12/1955 đến ngày 26/11/1956); Những năm trăn trở (II): thôi công tác lãnh đạo (từ ngày 7/12/1956 đến ngày 28/2/1957); Những năm trăn trở (III): viết Sống mãi với thủ đô (từ ngày 4/3/1957 đến tháng 5 – 6 năm 1958); đi thực tế Điện Biên (từ tháng 6 năm 1958 đến ngày 4/12/1958); Bốn năm sau, Lũy hoa, Lá cờ thêu sáu chữ vàng (từ ngày 5/12/1958 đến ngày 24/5/1960) và kết thúc là mục Bệnh viện Việt – Xô (26/5/1960 đến ngày 18 – 21/6/1960, đến đây khép lại những trang nhật ký cuối cùng của Nguyễn Huy Tưởng và chỉ sau đó ít ngày ông lên bàn mổ để rồi sẽ ra đi mãi mãi). 3.1.2.2. Kết cấu tâm lí Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng không chỉ là những ghi chép về cuộc sống thường nhật của ông qua từng giai đoạn, mà qua từng trang nhật ký của mình, ông hiện lên rất rõ với tư cách một nhà văn, một người chiến sĩ, một người chồng, một người con. Kết cấu tâm lí nhằm miêu tả những diễn biến tinh vi, phức tạp của đời sống nội tâm con người. Trong những trang nhật ký, nòng cốt là sự việc, còn lại là những cảm giác, suy nghĩ của chính bản thân tác giả với những hồi ức, liên tưởng và độc thoại nội tâm. Sự kiện đóng vai trò khơi gợi cho dòng chảy tâm lí. 35 * Với tư cách là một nhà văn Ý thức của người cầm bút luôn thôi thúc ông tìm kiếm dữ liệu để viết nên nhiều tác phẩm. Nguyễn Huy Tưởng sáng tác trên nhiều lĩnh vực, từ truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch cho tới truyện thiếu nhi, kịch bản điện ảnh… Trong nhật ký của mình, ông cũng dành rất nhiều trang để bàn về tư tưởng nghệ thuật của mình. Nó được người biên soạn lấy tên là “Nhật ký tư tưởng” trong tập nhật ký thứ nhất của ông. Ở đó, ông tự thổ lộ những quan niệm của mình về cuộc đời, về văn chương, tất cả được xâu chuỗi, kết dính lại với nhau, tạo thành một hệ thống những quan điểm hết sức hoàn chỉnh. Những quan điểm này cho đến ngày hôm nay vẫn giữ nguyên vẹn tính thời sự của nó. Bằng chiêm nghiệm riêng của bản thân từ những năm 1931, khi tuổi đời còn non trẻ, vậy mà những lí lẽ mà Nguyễn Huy Tưởng đưa ra vẫn còn sức ảnh hưởng lớn lao cho tới ngày hôm nay. “Làm việc thường hay thất bại về lúc sắp thành công. Vì lúc đầu thì vẫn yên trí rằng mình phải đi đến mục đích mà mình theo. Còn đến lúc kết quả sắp đến thì lại nóng nẩy muốn đến ngay, cho nên hỏng việc” [18; 50]; “Trí tưởng tượng là cái diều bay trên không, sự quan sát từng trải là cái ghế ngồi chắc chắn” [18; 57], “Tư tưởng của tôi tức là đồ chơi của tôi. Tôi tự làm những đồ chơi ấy: Tôi hẵng cứ làm cho thật nhiều, rồi lúc nhớn lên, tôi biết suy xét nghĩ ngợi, tôi sẽ gọt đẽo thành đồ chơi có giá trị” [18; 61]; “Người làm văn có ngồi vào bàn, cầm bút viết mới nghĩ ra tư tưởng, mới nẩy ra ý tứ” [18; 64]; “Tôi nhiều bạn, nhưng bạn yêu nhất của tôi tức là tôi vậy” [18; 71]….. Thêm với đó, những chuyến đi thực tế, những trải nghiệm nơi chiến trường đã tạo cho nhà văn Nguyễn Huy Tưởng một cơ hội trải nghiệm ở tất cả mọi mặt của cuộc sống. Ông cảm nhận được mọi điều về cuộc sống xung quanh. Những chuyến đi thực tế, những trải nghiệm nơi chiến trường đã giúp cho nhà văn có thêm nhiều tư liệu để viết. Tình cảnh đất nước vào những năm 1945 cũng được tác giả tái hiện một cách rõ ràng: “Phố xá Hà Nội hiện ra một quang cảnh rất tấp nập. Tấp nập vì có nhiều hành khất, rách rưới, gầy gò, hay phong phanh, hôi thối…Những buổi sáng, hàng 30, 40 xác chết ở vệ đường. Ta mải văn chương, quên không quan sát đám người lam lũ ấy” [18; 684]. Từ hiện thực của đất nước, nhà văn đã có những chuyển 36 biến trong tư tưởng của bản thân: “Người bỗng thanh thoát. Không nghĩ đến những bẩn thỉu, những dục vọng nữa, mà chỉ chăm chú đến sự nghiệp, đến sự tồn vong của đất nước” [18; 710]; “Tổ chức lại cuộc đời. Bắt đầu viết những tác phẩm đứng đắn cho nước Việt Nam tương lai. Định viết một truyện dài về chiến sĩ chính trị với những đàn áp của Pháp” [18; 713]. Hay trong những chuyến đi thực tế, đặc biệt là chuyến đi thăm Liên Xô năm 1955, chuyến đi thực tế Điện Biên đã khiến cho tầm nhìn của nhà văn được mở mang. Trong chuyến đi thực tế ở Điện Biên, ông tận mắt chứng kiến và tiếp xúc với những hình mẫu lí tưởng, để rồi sau này, những hình mẫu ấy sẽ biến hóa, trải nghiệm trong từng trang viết của ông như nhắc nhớ lại một thời ông đã từng sống tại nơi đây. Và có lẽ biểu hiện một cách rõ nét nhất, đó chính là sự việc Nguyễn Huy Tưởng do bệnh nặng nên đã phải vào bệnh viện Việt – Xô để điều trị. Xoay quanh sự việc này là những trăn trở, day dứt của ông, những suy nghĩ, những băn khoăn của ông về căn bệnh của mình. “Ta chập chờn, mê thấy mẹ trong một bữa cỗ. Lạ làm sao? Nghĩ gở. Đám tang. Những vòng hoa. Nghĩ thương Thắng. Nếu là bệnh ung thư? Đau khổ lạ lùng. Vợ và một lũ con nheo nhóc. Thục, Khánh có còn được đi học nữa không? Vợ ta sẽ làm gì? Bao nhiêu sáng tác đang dự định. Và những sáng tác đã ra đời và phải hoàn mỹ: Vũ Như Tô, Bắc Sơn….” [20; 502] ; “Mong mỏi được sống. Cuộc sống đẹp biết bao. Muốn về với gia đình. Nói chuyện vui với Thắng” [20; 504]; “Chẳng còn nghĩ đến tác phẩm. Chỉ buồn buồn. Tất cả những quyển sách ta đã viết đều là những tác phẩm dở dang, chẳng có cái hoàn mỹ, hoàn chỉnh. Chẳng có cái nào gọi là cổ điển theo cái nghĩa thành công về nội dung và hình thức của nó” [20; 508]; “Mong ngày về. Mong còn được sống để làm việc, để nuôi con. Nghĩ đến những nhà văn sống hàng 8,90 tuổi mà thèm” [20; 509]. Càng đọc những ghi chép của nhà văn, ta càng cảm thấy ý thức của một nhà văn không lúc nào không thường trực trong suy nghĩ của Nguyễn Huy Tưởng. Ông một lòng gắn chặt bản thân mình vào con đường văn chương, lúc nào cũng khắc khoải, không nguôi về nó. 37 * Với tư cách là một người chiến sĩ Với tư cách là một người chiến sĩ đứng trong hàng ngũ của Đảng, ông theo sát từng bước đi của các chiến dịch, cùng hành quân với những người bạn của mình, quan sát và dõi theo từng chuyển động lịch sử của đất nước. Từ năm 1930, ông đã tham gia các hoạt động yêu nước của thanh niên Hải Phòng. Năm 1938, ông tham gia Hội Truyền bá quốc ngữ và phong trào Hướng đạo sinh tại Hải Phòng. Năm 1943, ông gia nhập nhóm Văn hóa cứu quốc bí mật và được bầu làm Tổng thư ký Hội Truyền bá Quốc ngữ Hải Phòng. Tháng 6/1945, Nguyễn Huy Tưởng tham gia biên tập tạp chí Tiên phong của Văn hóa cứu quốc. Tháng 8 năm đó, Nguyễn Huy Tưởng đi dự Đại hội quốc dân ở Tân Trào. Ông còn là đại biểu văn hóa cứu quốc, giúp biên tập các tờ báo Cờ giải phóng, Tiên Phong. Tiếp đó, ông giữ chức vụ Tổng thư ký Ban Trung ương Vận động đời sống mới. Cách mạng Tháng Tám thành công, Nguyễn Huy Tưởng trở thành người lãnh đạo chủ chốt của Hội Văn hóa cứu quốc. Nguyễn Huy Tưởng là đại biểu Quốc hội khóa 1 năm 1946. Tháng 4 năm đó, vở kịch Bắc Sơn của ông được công diễn ở Nhà hát lớn Hà Nội, đem lại thành công lớn. Tháng 7, ông được bầu là Phó thư ký Hội Văn hóa cứu quốc Việt Nam. Tháng 12 năm 1946, toàn quốc kháng chiến, ông tổ chức và đưa Đoàn văn hóa kháng chiến lên Việt Bắc. Tiếp tục hoạt động văn hóa, ông là ủy viên Thường vụ Hội Văn nghệ Việt Nam, thư ký tòa soạn Tạp chí Văn nghệ và tham gia tiểu ban Văn nghệ Trung ương Đảng. Năm 1951, ông tham gia chiến dịch Biên Giới. Trong hai năm 1953, 1954, ông công tác giảm tô trong cải cách ruộng đất. Sau hòa bình năm 1954, ông làm Uỷ biên ban chấp hành Hội Nhà văn Việt Nam khóa 1. Từ những khảo sát trên, chúng ta có thể thấy những công việc ở chiến trường của ông đều có liên quan tới văn nghệ. Trong chiến dịch Biên Giới, Nguyễn Huy Tưởng cũng đã từng trải qua những vất vả, khó khăn và nguy hiểm trên chặng đường hành quân: “Không có đường. Toàn đi đường piste (đường mòn). Mệt lử. Đầu gối không chịu được” [19; 214]; “Đường càng heo hút. Ám ảnh thổ phỉ. Đỗ ở một cái nhà của anh em vận tải. Cầu không bắc được, người ta làm hẳn con đường lượn vòng. Gỗ ở dọc đường. Xác ô tô. Bên suối, 38 một cái mái, trong có bễ, đe, người ta đang rèn” [19; 220]; “Mưa bão. Trời rét. Bộ đội ngủ tại các lán sơ sài. Thiếu gạo. [Tiểu đoàn] 28 thảo luận kế hoạch tại một nhà sàn dột. Bốn bề trống hơ trống hác. Gió lạnh lùa” [19; 289]. Tuy gian khổ là vậy, song Nguyễn Huy Tưởng vẫn chẳng nề hà, ông vẫn ra chiến trường và thực hiện từng trang viết của mình với biết bao dự định sáng tác. Thêm nữa, xoay quanh những trang nhật ký viết về sự kiện ông được cử đi học tại trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (từ tháng 12/1951 – 25/2/1952 đến ngày 24/4/1952), đó chính là tất cả những suy tư, cảm xúc của Nguyễn Huy Tưởng, ông thay đổi hẳn những tư tưởng cũ trước đây và muốn phấn đấu, thay đổi những tư tưởng cũ để có thể hòa nhập với Đảng, với nhân dân. Trong những trang nhật ký của mình, đã có nhiều lần ông tự độc thoại, tự vấn với chính bản thân mình: “Cần phải hăng hái thêm. Xông lên. Mở toang tâm hồn bị cá nhân kìm hãm” [19; 388]; “Ta đã bị khổ sở gì? Đã có thành tích gì mà kiêu, mà muốn được đề cao? Sống khiêm tốn, không tự căng, tự khí, hòa với mọi người” [19; 393]. Qua đây chúng ta có thể nhận ra rằng, xuyên suốt toàn bộ những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng chính là sự kết hợp hài hòa giữa con người cá nhân và con người cộng đồng, tạo nên một chỉnh thể thống nhất trong con người của nhà văn, người chiến sĩ Nguyễn Huy Tưởng. * Với tư cách là một người con Trong tập I của nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, ông nhiều lần thể hiện tình yêu đối với người mẹ kính yêu của mình: “Tôi nhất định lấy hiệu là Điều Tử, để kỷ niệm cái tên quý báu của mẹ tôi, để tôi cứ trông, cứ nghe cái tên ấy mà tiến lên đến cõi hoàn toàn, khỏi phụ mẹ tôi. Vả lại hiệu ấy cũng thanh nhã, vậy tôi lấy hiệu là Điều Tử”; “Tôi nghĩ đến mẹ tôi... Tôi mê mộng…Mẹ ơi! Con thương mẹ lắm!”. Trong mục “Mẹ ơi có thấu lòng con” ở tập I của bộ nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, ông có kể lại sự việc vào cuối những năm 1942, đầu năm 1943, mẹ của mình lâm bệnh nặng và một thời gian sau, cụ qua đời. Theo khảo sát những trang nhật ký từ ngày 23/12/1942 cho đến ngày 15/4/1943, xoay quanh việc của mẹ bị ốm nặng rồi qua đời là toàn bộ những suy nghĩ, tâm tư, tình cảm của Nguyễn Huy Tưởng. Ông 39 bộc lộ tình cảm yêu thương sâu sắc đối với người mẹ kính yêu của mình, đồng thời tỏ rõ sự dằn vặt, hối hận khi đã có những lúc ông làm khổ mẹ, chưa báo hiếu được mẹ nhưng mẹ vẫn luôn yêu thương, đùm bọc, chở che và nghĩ tới ông. “Tôi ngồi một mình, lại tưởng đến nét mặt mẹ tôi, đến cái dáng điệu cử chỉ, lời ăn tiếng nói của người, tôi thương người vất vả, thương người kém cạnh, thương người không được trông thấy con cái vinh hiển! Lòng tôi thắt lại, và tôi khóc, khóc không sao cầm được nước mắt...” [18; 586]. Tình mẫu tử luôn thiêng liêng và bao giờ nó cũng đáng được trân trọng. Người đã sinh thành ra Nguyễn Huy Tưởng, bà một lòng hy sinh vì con, yêu thương và chăm lo cho ông ngay cả khi đang nằm trên giường bệnh, bà sắp dời khỏi cõi đời trần tục. Ông tưởng tới những gì mà mình đã đối xử với mẹ mà lòng nặng trĩu, ông để cho mẹ đi bộ trời nắng mà kì kèo không thuê xe tay, nhìn dáng đi của mẹ với đôi chân trần mà ông đau xót biết nhường nào. Ông luôn tự dằn vặt mình vì điều đó. Trong tâm can của ông, hình ảnh của mẹ chiếm một vị trí hết sức quan trọng. Ông luôn mong mỏi được báo hiếu, đền đáp công ơn của mẹ, nhưng không may mẹ ông đã qua đời khi ông còn chưa báo đáp được nhiều. Người ta thường nói nam tử hán thì không rơi lệ song đối với tình cảm của Nguyễn Huy Tưởng với người mẹ kính yêu của mình, trong những giờ phút sắp mất đi người thân yêu nhất, ông đã khóc, giọt nước mắt lăn dài xen với những ân hận, những nuối tiếc, những tiếc thương khôn nguôi khi vĩnh viễn mất đi người thân yêu. Có thể nói, với tư cách là một người con, qua những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng khi ông viết về mẹ, Nguyễn Huy Tưởng đã cho chúng ta một cái nhìn đa chiều về tình mẫu tử. Ông đã góp phần xây dựng hình ảnh người mẹ với tình mẫu tử thiêng liêng đẹp hơn trong lòng công chúng, để chúng ta luôn có cái nhìn ngưỡng vọng, trân trọng về tình mẫu tử. * Với tư cách là một người chồng Trong nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, ông lúc nào cũng thể hiện mình là một người hết mực yêu thương vợ. Luôn lo lắng, săn sóc cho vợ. Ông luôn áy náy rằng đã không mang lại cho người vợ của mình một cuộc sống đủ đầy, để bà phải chịu khổ, sống trong cảnh thiếu thốn. Trong nhật ký của mình, ông dành nhiều trang 40 viết về người bạn đời của mình, từ ngày sắp cưới cho tới khi có với nhau 5 người con. Nói về tình cảm của một người chồng dành cho người vợ, ông thổ lộ hết trong những trang nhật ký của mình, trong mục “Hôn nhân” được người biên soạn chỉnh lí. “Tôi yêu vợ tôi đến một cái trình độ mà tôi không sao tưởng tượng được. Tôi cầm lấy cái nón của vợ tôi, tôi thấy rung động tâm hồn như cái nón còn đượm ít nhiều sinh khí của vợ tôi.”; “Em Uyên! Em Uyên! Lòng anh như lửa cháy. Anh yêu em, mà anh chỉ đành nói thế, không sao hơn được”, “Chìa tay ra đón, em Uyên, anh ôm em trong hai cánh tay dài. Nhìn trời, sung sướng, anh ẵm em quên hết nỗi đường trường”, “Vai anh mang nặng, nhưng kho tàng trên vai là Uyên yêu quí, anh thấy nhẹ như lông hồng” [18; 396]. Tất cả đã tỏ rõ cái lòng yêu trọn vẹn mà Nguyễn Huy Tưởng dành trọn cho người vợ của mình. Qua những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, có lẽ mỗi bạn đọc đều hình dung ra được từng chặng đường đời của ông, và hơn thế nữa, thông qua những tâm tư, tình cảm, những dòng cảm xúc của Nguyễn Huy Tưởng ta càng thêm trân trọng, yêu quý và hiểu hơn về con người của nhà văn. 3.1.2.3. Kết cấu tự do, phóng túng nhưng rất chặt chẽ Những trang nhật ký nói chung và nhật ký Nguyễn Huy Tưởng nói riêng, trong nội dung của nó, ghi chép lại những sự việc diễn ra hàng ngày theo trật tự thời gian, bởi vậy nên hầu như những sự việc nổi cộm trong ngày, hay trong khoảng thời gian đó đều được tác giả tái hiện trong những trang nhật ký của mình vì một lẽ không phải lúc nào, ngày nào các tác giả đều viết nhật ký theo một mức độ thường xuyên. Nó cho thấy đặc điểm tự do, phóng túng của thể loại nhật ký này. Nó ít hồi cố, viết ra chỉ để cho bản thân người ghi chứ chưa tính đến việc để công chúng tiếp nhận. Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng còn biểu hiện sự tự do ở điểm, nó ít chọn lựa sự kiện, cũng không trau chuốt quá nhiều về câu chữ, hầu hết các diễn tiến trong từng chặng đường đời của tác giả đều được tái hiện lại qua những trang nhật ký này. Tuy nhiên, Nguyễn Huy Tưởng cho rằng, viết nhật ký cũng là một cách để rèn luyện khả năng viết lách của bản thân mình. Chính vì thế, ông luôn kiên trì viết, ngay cả trong những tình huống khó khăn nhất như trong chiến tranh, hay khi vào điều trị bệnh tại 41 bệnh viện Việt – Xô, ông cũng viết không ngừng, trau dồi lực viết không ngừng. Kết quả còn đọng lại cho bạn đọc hôm nay chính là hơn 1700 trang nhật ký về cuộc đời của ông, những trang viết chân thật nhất về bản thân Nguyễn Huy Tưởng. Tuy có sự phóng túng như vậy song bộ 3 tập nhật ký Nguyễn Huy Tưởng vẫn có sự chặt chẽ riêng có của nó. Tất cả được xâu chuỗi vào nhau, người tiếp nhận có thể dễ dàng hình dung từng chặng đường đời của ông với những gì cốt lõi nhất, đáng nói nhất. 3.2. Ngôn ngữ 3.2.1. Khái niệm ngôn ngữ Từ trước đến nay, ngôn ngữ được coi là một phương tiện giao tiếp trọng yếu và quan trọng nhất của loài người. Nhờ có ngôn ngữ mà con người truyền đạt được những suy nghĩ, tư tưởng, mục đích, ý định với nhau để có thể tồn tại và phát triển đến ngày nay. Trong cuốn Từ điển Tiếng Việt đã định nghĩa: “ Ngôn ngữ là hệ thống những âm, những từ và những quy tắc kết hợp chúng, làm phương tiện để giao tiếp chung trong một cộng đồng” [8; 688]. Văn học là nghệ thuật ngôn từ nhưng không chỉ là ngôn từ. Nghệ thuật ngôn từ xa xưa đã bao gồm không chỉ thơ trữ tình, kịch, sử thi, mà bao gồm cả nghệ thuật hùng biện dùng trong giảng đạo, trong xét xử, trong diễn thuyết chính trị trước công chúng. Ngày nay, với sự phát triển của báo chí và phương tiện truyền thông đại chúng thì phạm vi của nghệ thuật ngôn từ còn rộng hơn và đổi khác. Do vậy, khi nói văn học là nghệ thuật, ta chỉ nói tới một loại hình của nghệ thuật đó – tức là loại hình sử dụng ngôn từ để sáng tạo ra thế giới nghệ thuật, vì mục đích nghệ thuật. Xét ở lĩnh vực văn chương, ngôn ngữ nghệ thuật chính là ngôn ngữ trong tác phẩm văn học. Từ điển thuật ngữ văn học viết: “ Ngôn ngữ là công cụ, là chất liệu cơ bản của văn học, vì vậy văn học được gọi là loại hình nghệ thuật ngôn từ… Trong tác phẩm, ngôn ngữ văn học là một trong những yếu tố quan trọng thể hiện cá tính sáng tạo, phong cách, tài năng của nhà văn…” [12; 215]. Ở đây, ta cần phân biệt rõ ngôn ngữ tự nhiên và ngôn ngữ nghệ thuật. Nếu như ngôn ngữ tự nhiên là hệ thống tín hiệu đầu tiên con người dùng để diễn đạt ý nghĩ, diễn đạt tình cảm nảy sinh trong hoàn cảnh nhất định một cách cảm tính thì ngôn ngữ nghệ thuật là hệ thống tín hiệu thứ hai, được phát triển từ hệ 42 thống tín hiệu thứ nhất, có nhiệm vụ thể hiện tư tưởng của tác phẩm. Ngôn ngữ tự nhiên có chức năng giao tiếp là chủ yếu, còn chức năng thứ yếu là chức năng thẩm mĩ. Nhưng đối với ngôn ngữ nghệ thuật, chức năng thẩm mĩ là chức năng cơ bản nhất, quan trọng nhất. Đó là ngôn ngữ giàu tính hình tượng nhất, được tổ chức một cách đặc biệt để phản ánh đời sống, thể hiện tư tưởng tình cảm và tác động thẩm mĩ tới người đọc. Ngôn ngữ nghệ thuật là biểu hiện đầy đủ nhất và nổi bật nhất của ngôn ngữ văn hóa toàn dân. Nó được hoàn thiện nhờ tài năng và khả năng sáng tạo của nhà văn. Qua ngôn ngừ nghệ thuật, người đọc không chỉ khám phá được tư tưởng, quan niệm của người viết gửi gắm trong tác phẩm mà còn thấy được phong cách cá nhân của nhà văn đó. 3.2.2. Ngôn ngữ trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng 3.2.2.1. Ngôn ngữ hướng nội Nhật ký là hình thức tự sự ở ngôi thứ nhất được thực hiện dưới dạng những ghi chép hàng ngày theo thứ tự ngày tháng về những sự kiện của đời sống mà tác giả hay nhân vật chính là người trực tiếp tham gia hay chứng kiến. Nhật ký là thể loại độc thoại, song lời độc thoại của tác giả hoặc nhân vật lại có thể là cuộc đối thoại ngầm với người khác về con người và cuộc đời nói chung và về chính bản thân mình nói riêng. Ngôn ngữ trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng là ngôn ngữ hướng nội. Hướng nội ở đây chính là khuynh hướng chủ yếu hoặc hoàn toàn quan tâm đến cuộc sống tinh thần của bản thân người đó. Ngôn ngữ hướng nội chính là ngôn ngữ hướng tới thế giới nội tâm của con người. Trong nhật ký nói chung và nhật ký Nguyễn Huy Tưởng nói riêng, hầu hết các trang nhật ký được viết ra chỉ để dành riêng cho bản thân người viết, nó thuộc về cá nhân người viết, đó là những tâm tư, những thổ lộ mang đậm chất riêng tư. Và cũng vì lẽ đó mà ngôn ngữ trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng mang đậm tính hướng nội. Qua mỗi trang nhật ký, ta như thêm hiểu về con người ông, thêm hiểu về những tâm tư, những trạng thái tinh thần, những gì thuộc về cảm xúc của Nguyễn Huy Tưởng, người đọc có thể cảm nhận rõ. 43 Thêm nữa, Nguyễn Huy Tưởng viết nhật ký là để tự giãi bày. Hồi ức nhiều bạn bè, người thân của ông đều thống nhất ở một điểm: Ông là người cả nghĩ nhưng vụng nói, vụng ứng xử. Đời văn của ông cũng lắm gian truân, vui ít buồn nhiều…May sao, nhật ký là nơi ông ký thác được những tâm sự của mình một cách thoải mái nhất, thành thực nhất, sòng phẳng nhất. Nhật ký một ngày tháng 3 năm 1932 của ông có đoạn: “Tôi nhiều bạn, nhưng bạn yêu nhất của tôi tức là tôi vậy”. Và ông đã tìm đến người bạn này – tâm sự với chính mình – trong những trang nhật ký. Mà đã là với bạn, hơn nữa, bạn yêu nhất của mình thì còn có điều gì phải e ngại. Nguyễn Huy Tưởng đã rất nhiều lần tự thổ lộ, tự phơi trải lòng mình qua những trang nhật ký. “Tôi kể giao du với bạn thì nhiều. Ai kết bạn với tôi lúc đầu cũng có ý yêu mến tôi, mà tôi với người ấy lúc đầu cũng thân ngay. Vậy mà càng lâu, thì hai người càng gần nhau, lại càng xa cái lòng thân tín…Vậy đối với bạn, ta không nên có lòng cương cường quá, nên xử nhũn, nên chịu lỗi vào mình….” [18; 36]. “Một cuộc đời bình thản, lạnh lẽo vô cùng. Không vui, không buồn, không có cảm xúc, không có lý tưởng mà theo đuổi. Tôi muốn theo đòi, tôi có nhiều tư tưởng, tôi muốn có danh để tô mặt với đời, vậy mà tôi không có một chút nghị lực nào để thi hành cái mộng tưởng của tôi. Tôi sống rụt rè quá… Tôi không sống, nói cho đúng là tôi sống một cuộc đời không đáng sống, nghĩa là một cuộc đời không hoạt động chút nào. Tôi lãnh đạm vô cùng” [18; 145]. “Tôi thường tức giận một cách ngấm ngầm các bạn trong sở… họ có ý như khinh tôi… Giận thầm là một sự rất khốn nạn. Phải tỏ cho họ biết rằng mình không phải là một kẻ hèn, phải tỏ cho họ biết mình là một người có tài trí đáng kính phục” [18; 149]. “Bạn tôi nói đúng. Tôi không bao giờ được thư thái trong lòng. Tôi muốn yêu, tôi muốn giỏi, tôi muốn có danh, tôi muốn viết báo, làm văn, tôi muốn đỗ tú tài, tôi muốn giầu có để sung sướng. Cái gì tôi cũng muốn nhưng tôi không làm được cái gì…” [18; 151]. “Trong sở, họ bắt tôi làm việc, tôi chịu cả. Họ không mấy khi bàn bạc với tôi. Thì ra tôi lờ mờ quá, hiền lành quá. Ở đời này, hiền lành không ăn thua. Phải sắc sảo khôn ngoan, thì người ta mới sợ” [18; 153]. “Tôi sống một cuộc đời cô độc, và sự kinh nghiệm về cuộc đời của tôi ít và nhẹ nhõm quá. Tôi lãnh đạm, và chẳng hiểu một tí 44 gì về những cảnh đau khổ trong ấy đồng bào tôi đang vật vã. Mắt tôi không nhìn, tai tôi không nghe, óc tôi không nghĩ… Đó là cái sở đoản của tôi” [18; 295]. “Chủ sự vào buồng giấy. Thét, quát tháo, hạch lạc… Tôi muốn thoát ra cảnh giam hãm này… Tôi muốn giương cánh bay cao, mặc mưa gió, mặc đói rét,… nhưng bao nhiêu dây trần thế trói lấy cánh tôi, mà giữ tôi sống cái đời tù tội” [18; 394] … 3.2.2.2. Ngôn ngữ trữ tình sâu lắng Có thể nói trữ tình sâu lắng chính là một đặc điểm quan trọng trong ngôn ngữ nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng. Là một người đam mê với văn chương, một lòng chuyên tâm sáng tác, tâm hồn bay bổng nên Nguyễn Huy Tưởng trong suốt quãng đời của mình đã cho ra đời rất nhiều tác phẩm giàu giá trị, giàu ý nghĩa, để tên tuổi của ông cho đến hôm nay vẫn sáng mãi trong lòng bạn đọc nhiều thế hệ. Khảo sát qua những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, ta có thể thấy bằng ngôn ngữ trữ tình sâu lắng, những trang nhật ký viết về mẹ, về vợ, những trang nhật ký ca ngợi cảnh trí của đất nước… đã để lại ấn tượng mạnh mẽ trong lòng mỗi bạn đọc tiếp nhận nhật ký. “Em tôi là một gái Đông phương hoàn toàn, đứng ở ngoài những cái cầu kỳ của vật dục. Tựa như đóa hoa thanh khiết, trong bóng bướm chập chờn, còn giữ cốt cách, nàng che mặt bằng bàn tay nhỏ nhắn…”; “Em hỡi em, anh là một người, nghĩa là có nhiều tính xấu, nhưng trong vườn lòng anh, em sẽ thấy nhiều bông hoa thơm. Trên bến hôn nhân, anh đứng đợi thuyền mơ! Trời thu xanh ngắt, thuyền em nhẹ gió xuôi dòng, trên buồm đỏ, đôi chim câu bạch đậu. Chìa tay ra đón, em Uyên, anh ôm em trong hai cánh tay dàu. Nhìn trời, sung sướng, anh ẵm em quên hết nỗi đường trường… Vai anh mang nặng, nhưng kho tàng trên vai là Uyên yêu quý, anh thấy nhẹ như lông hồng. Em là gánh nặng cho anh, nhưng là gánh nặng mà anh vui lòng, nức chí chìa vai” [18; 396]. Trên đường đi chiến dịch, ông chăm chú quan sát những cảnh tượng xung quanh để rồi ghi lại vào những trang nhật ký của mình: “Lên dốc mạnh. Đá cuội trắng óng ánh. Vị thế núi đẹp. Mây trắng chắn ngang sườn. Vách đá một bên. Có câu viết trên vách: Bể ái nguồn ân khôn xiết kể, xa xôi nghỉ mát tí cô ơi. Thỉnh 45 thoảng có vòi nước chảy bên đường, trong vách. Lắm lúc như đi vào đồn điền. Mưa. Lắm lúc toàn hơi nước, xóa hết núi, lờ mờ hình đỉnh núi trong mây” [19; 220]. “Đường đẹp. Đi lạnh. Rừng xứ ôn đới sạch sẽ. Núi cao. Phong cảnh thay đổi luôn luôn. Thung lũng sâu, thác chảy bọt trắng xóa. Ve kêu. Có chỗ núi mọc lởm chởm hình tháp bút, xanh sẫm trên những núi đồi màu mạ. Những xe bò nằm rúc trong bụi” [19; 221]. “Những vách núi trông như động chùa. Có chỗ sâu hoắm vào, hai con bò nằm nhai lại. Thỉnh thoảng bên đường, một cô Mán đỏ đứng bán mooc coọc. Mán áo đỏ hôm nay đi nhiều. Đàn bà mặc lòe loẹt. Đầu cạo trọc, chit khăn vành dây đen đỏ, hai bên cổ áo có những bông đỏ…” [19; 222]. “Xa xa, dưới chân: thung lũng. Xanh núi, ruộng mạ, ruộng nâu, nhà lợp ngói xám, đen. Màu sắc rực rỡ. Tài liệu cho sơn dầu. Đèo cao. Đỉnh núi. Giang sơn Mán. Những người Mán đi về, áo xanh, đội khăn, đầu cạo trọc để chỏm tóc dài phần nhiều không biết nói tiếng Kinh…” [19; 223]. 3.2.2.3. Ngôn ngữ giản dị, ngắn gọn, gần gũi, tự do Với những đặc điểm của thể loại nhật ký, những trang nhật ký được viết ra chỉ dành riêng cho bản thân mình. Bởi vậy nên những từ ngữ được viết ra với phong thái hết sức tự do bởi nó không chịu bất kỳ một sự chi phối nào từ bên ngoài. Người viết có thể tự do bày tỏ những cảm xúc, quan điểm của mình về các sự việc, bàn và tỏ thái độ về những vấn đề xoay quanh bản thân trong cuộc sống. Ngôn ngữ trong nhật ký cũng hết sức giản dị, nó được sắp xếp theo một trình tự thời gian nhất định, người đọc khi tiếp nhận có thể đoán định được những gì mà tác giả viết theo từng chặng đường của họ. Và nhật ký Nguyễn Huy Tưởng có sự hội tụ đầy đủ của đặc điểm ngôn ngữ này. Chính vì những dòng nhật ký này thuộc về riêng cá nhân ông nên trong cách thể hiện cũng như lối viết, Nguyễn Huy Tưởng sử dụng ngôn ngữ rất giản dị, tự do và gần gũi với cuộc sống thường ngày. Đó là những trang nhật ký viết về cuộc sống mới cưới của hai vợ chồng, những phút giây ấm áp và hạnh phúc biết bao! Những trang nhật ký viết về những tháng ngày sống cuộc sống hôn nhân hạnh phúc của Nguyễn Huy Tưởng đã được người biên soạn Nguyễn Huy Thắng phân thành một mục trong tập nhật ký thứ nhất của Nguyễn Huy Tưởng. Đó chính là 46 phần Phục lục: Một thiên ký sự : ngót một tháng tân hôn , tác giả ghi lại sau những trang nhật ký đề ngày 13/3/1940. Và đã có không ít lần Nguyễn Huy Tưởng thể hiện tình cảm nồng nhiệt với vợ trong những trang nhật ký của mình: “Uyên, Uyên yêu quí, muôn lần yêu quí, em nên vững dạ mà tin chồng! Ta yêu em vô cùng, yêu em mãi mãi” [18; 375]. Đó còn là những trang nhật ký viết về những điều bất hòa với bạn bè: “Tôi thường tức giận (một cách ngấm ngầm) các bạn trong sở như Bách và Kham – họ như có ý khinh tôi. Kham thì tự đắc ra bộ ta đây, Bách thì không mấy khi nói với tôi, tỏ ý cho tôi là hèn mạt. Thấy tôi sang Caisse (quỹ), họ im không nói chuyện nữa. Rồi Kham lủi ra về, coi tôi như đứa không thèm nói chuyện với. Tôi vốn kẻ kiêu ngạo, bị những vố ấy tức lắm và đau khổ vô cùng…” [18; 149]. Những dòng nhật ký tự vấn với chính bản thân mình, đưa ra những khuyết điểm và mong được thay đổi. Tiêu biểu là những trang nhật ký tự kiểm thảo ngày 7/7/1953, khi tác giả theo học tại Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc về, ở đây có nêu rõ những sai lầm cũng như những khiếm khuyết cần phải thay đổi của chính bản thân tác giả. Đó chính là sự nhận định, tự kiểm điểm sâu sắc nhất. Ngoài ra, đáng chú ý trong những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng còn là những quan sát rất thật của ông trên đường đi chiến dịch hay trong chuyến đi thực tế Điện Biên, tất cả đều được tái hiện rõ nét qua những trang nhật ký của ông… Có những giai đoạn, trong chiến dịch nhiều khi muốn viết, tác giả phải tốc ký thật nhanh, đó chính là nguyên do tạo nên đặc điểm ngôn ngữ ngắn gọn trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng. 3.3. Ngƣời trần thuật trong nhật ký Nguyễn Huy Tƣởng 3.3.1. Ngôi kể 3.3.1.1. Cơ sở lí luận Thể loại nhật ký chủ yếu sử dụng hình thức ngôi kể thứ nhất xưng “tôi”, “mình” hoặc “chúng tôi”. Hình tượng cái “tôi” tác giả trong nhật ký không gì có thể phủ nhận được yếu tố tâm tình, trò chuyện là yếu tố quan trọng nhất trong nhật ký. Hơn nữa, đó lại là những lời tâm sự, trò chuyện của người viết với chính bản thân họ nên việc ai là đối tượng tiếp nhận nhật ký không phải là vấn đề đáng quan tâm. Vì vậy, sức thu hút của một cuốn nhật ký phụ thuộc rất nhiều vào cảm xúc sâu sắc 47 của cái “tôi” tác giả trước đời sống, phụ thuộc vào khuynh hướng thẩm mĩ và phẩm chất đạo đức của người viết nhật ký. Bởi vậy, độ dày giá trị của nhật ký do độ dày của đời sống nội tâm người viết quyết định nên. Điều đó cũng tạo nên chiều sâu nhân văn của tác phẩm. Cái “tôi” trong nhật ký không ghi chép hoặc phản ánh một cách thụ động, máy móc hiện thực về cuộc sống và con người mà phải tái tạo, biểu đạt một cách chủ động, sáng tạo trước hình thức đó. Cái “tôi” đó không chỉ đảm bảo tính xác thực của đối tượng miêu tả mà còn phải bằng tiếng nói của cảm xúc bồi đắp cho hình tượng nghệ thuật thêm phong phú, sống động. Sự tinh nhạy của người viết trong việc lựa chọn chi tiết, sự việc, hiện tượng để đưa vào nhật ký sẽ quyết định thêm nhiều giá trị khác nữa của nhật ký. Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Nhật ký là hình thức tự sự ở ngôi thứ nhất được thực hiện dưới dạng những ghi chép hàng ngày theo thứ tự ngày tháng về những sự kiện của đời sống mà tác giả hoặc nhân vật chính là người trực tiếp tham gia hay chứng kiến, khác với hồi ký, nhật ký chỉ ghi lại những sự kiện, những cảm nghĩ “vừa mới xảy ra chưa lâu” [4, 237] Thể loại nhật ký tái hiện và ghi chép lại từng chặng đường của bản thân người kể. 3.3.1.2. Ngôi kể trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng Về căn bản, Nguyễn Huy Tưởng kể lại những diễn biến cuộc đời mình qua những trang nhật ký bằng ngôi thứ nhất. Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, nhân vật trung tâm là tác giả nhật ký gắn với ngôi kể thứ nhất. Mọi việc được ghi chép ra đều được soi ngắm qua lăng kính chủ quan của tác giả. Mỗi tác giả có một cái nhìn, một suy nghĩ khác nhau. Do vậy, trong những hoàn cảnh khác nhau sẽ có những cuốn nhật ký khác nhau. Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, chúng tôi thấy lời kể của tác giả luôn ở ngôi thứ nhất, thường xuyên xuất hiện dưới các đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất số ít: “tôi”, “mình”: “Tôi xem xong một quyển ái tình luân lý xã hội tiểu thuyết là Résurrection của nhà danh sĩ nước Nga soạn..” [18; 21]. “Hôm nay tôi nhớ mẹ tôi quá, tôi thương mẹ tôi quá! Tôi bèn làm một bài ca. Làm xong, tôi thấy bồn chồn trong người. Rồi tôi lấy bản giáp, đem đèn xuống bếp 48 đốt bản ấy đi… tôi đốt đi để cho chữ ấy bay về quê hương tôi mà an ủi lấy mẹ già quí hóa của tôi” [18; 87]. “Việc hôn nhân tiến hành. Tôi muốn mà vừa không muốn. Vợ tôi là con một người thương tá, tức là một ông quan. Ông cô ta trước là bạn với cha tôi và ở họ cô ta có người lấy ông nội tôi, người đó chính là bà ruột tôi. Nhà cô ta sang trọng…” [18; 351]. “Tôi không còn thiết gì nữa, vì xem tình hình thì mẹ tôi có lẽ là không sống được nữa... Tôi nhớ mẹ tôi trong mọi cảnh đời tôi… Tôi muốn mẹ tôi sống lâu nữa. Và tôi thèm những người có mẹ thọ” [18; 600]…. Nhiều khi đại từ nhân xưng không xuất hiện nhưng dáng dấp của người viết, của chủ thể vẫn hiện diện rõ qua sự việc, qua suy nghĩ đang diễn ra trong nhật ký. Người viết dù không xưng danh nhưng ta vẫn cảm nhận được vị trí trung tâm của họ qua sự việc, qua suy nghĩ đó: “Văn Cao rách dạ dày. Nghỉ ở Thuận Châu. Đêm mổ cho Văn Cao: một đêm agitée. Hình ảnh những thày thuốc dân y và quân y, cái quyết tâm của họ có một cái gì cảm động…. Tội ác của giặc còn nhiều: một thằng sĩ quan nuôi hổ, cho ăn xác chết. Nó cắn hại nhân dân” [20; 315]. Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, những sự việc xảy ra đều được tác giả ghi lại rất cụ thể, tỉ mỉ, chi tiết. Tất cả những điều đó đều do người viết chứng kiến, tận mắt thấy tai nghe, thậm chí còn trực tiếp tham gia. Những gì xảy ra đó có liên quan trực tiếp đến cuộc sống của chính tác giả. Tuy nhiên, trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, ông cũng đặc biệt quan tâm đến những tình cảm chân thành của mình, ghi chép lại tất cả một cách chân thực và sâu sắc. Hình thức tự sự ngôi thứ nhất cho phép người viết tự mình bộc bạch, ghi chép theo chủ quan của mình. Hình tượng tác giả hiện lên một cách trực tiếp, là trung tâm của mọi vấn đề, sự kiện xảy ra. Tác giả không bao giờ vắng mặt của cái tôi giữ vai trò quan trọng trong việc thể hiện tình cảm, cảm xúc cũng như ghi chép sự kiện. Đồng thời, lời kể ngôi thứ nhất đem lại cho thể loại này sự chân thật, độ tin cậy cao. Chính điều này làm nên sức hấp dẫn của cuốn sách đối với bạn đọc. Như vậy, trong gần 1700 trang nhật ký của mình, Nguyễn Huy Tưởng đã sử dụng ngôi kể thứ nhất để tái hiện lại câu chuyện cuộc đời mình, qua đó người đọc thấy hiện lên chân dung một nhà văn với tất cả những nét dung dị đời thường cho tới những suy tư lớn lao, những trăn trở về nghiệp văn và cuộc đời. 49 3.3.2. Điểm nhìn của người trần thuật 3.3.2.1. Khái niệm điểm nhìn Trong tác phẩm, mỗi sự biểu hiện, miêu tả đều từ tác giả mà ra, song để tạo nên hình tượng nghệ thuật, tác giả thường tạo ra kẻ môi giới đứng ra kể chuyện, quan sát, miêu tả. Có thể đó là người trần thuật ngôi thứ ba ẩn mình và trần thuật theo ngôi thứ nhất lộ diện, đồng thời là nhân vật. Trong hồi ký, tùy bút, người trần thuật thường trực tiếp xưng tôi. Từ lâu, vấn đề “điểm nhìn” đã được nghiên cứu, từ đầu thế kỉ XIX với Anna Barbauld, cuối thế kỷ XIX với Henri James (1884), đầu thế kỷ XX với Friedman, Foster, Tomasevski, từ những năm 40 trở đi được nghiên cứu sâu hơn với Todorov, Genette, Lotman, Bakhtin…. Điểm nhìn trần thuật là vị trí để từ đó người kể chuyện nhìn và kể, miêu tả các sự kiện, hiện tượng, hành vi của đời sống. Điểm nhìn là khởi điểm mà việc trần thuật trải ra trong không gian và thời gian văn bản, giá trị sáng tạo nghệ thuật một phần không nhỏ là do đem lại cho người thưởng thức một cái nhìn mới đối với cuộc sống. Sự thay đổi của nghệ thuật bắt đầu từ sự thay đổi điểm nhìn. Điểm nhìn nhân vật là điểm nhìn theo cá tính, địa vị, tâm lí của nhân vật. Điểm nhìn người trần thuật lại có thể tựa vào điểm nhìn của nhân vật để miêu tả thế giới, theo cảm nhận chủ quan của nhân vật… Điểm nhìn của người kể, người kể có một điểm nhìn bao quát để lựa chọn, điều khiển các nhân vật hành động. Trong quá trình hành động, nhân vật lại có điểm nhìn riêng, chọn một điểm xuất phát để từ đó theo hướng thiện hay hướng nghịch để triển khai hoặc rút ngắn sự kiện, có tác dụng cô đặc hay vươn ra ngoài cốt truyện. Điểm nhìn của nhân vật chia cắt từng khúc đoạn thực tế, nhưng điểm nhìn của người kể thì luôn luôn thấu suốt trên một trục thời gian được lựa chọn trước và xâu chuỗi lại nhờ sự liên hệ với người đọc. 3.3.2.2. Điểm nhìn của người trần thuật trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, chủ thể trần thuật ngôi thứ nhất theo điểm nhìn đơn tuyến. Ở đây, người trần thuật hay chính là Nguyễn Huy Tưởng đã 50 trực tiếp xưng “Tôi” và kể lại những câu chuyện, những diễn biến trong cuộc đời mình. Điểm nhìn của “tôi” giữ vai trò định hướng cố định cho độc giả. Chủ thể trần thuật khi giữ vai trò là người quan sát các nhân vật xung quanh khác thì anh ta chỉ kể lại những gì đã được nghe và thấy được, từ đó thuật lại theo quan điểm chủ quan của mình. Điểm nhìn trong nhật ký được giới hạn vào điểm nhìn của “tôi”. Nhân vật chính xưng “tôi” có thể là một trong những nhân vật chính, đang kể lại câu chuyện của mình hoặc đóng vai trò là nhân chứng kể lại câu chuyện của người khác, cũng có khi vừa là nhân chứng, vừa là nhân vật chính trong câu chuyện được kể. “Tôi” không hoàn toàn đứng ngoài quan sát thuần túy mà “tôi” có thể bộc lộ nội tâm, đánh giá của mình trực tiếp về nhân vật khác. “Tôi” vừa kể lại những hành động, lời nói của nhân vật và tôi cũng có thể lí giải những mâu thuẫn tâm lí của nhân vật. Vì vậy, có thể nói điểm nhìn từ nhân vật “tôi” có thể có sự di chuyển từ ngoài vào trong, soi rõ những ngóc ngách tâm lí của nhân vật. Bên cạnh đó, cũng có thể có hiện tượng nhiều điểm nhìn của nhiều nhân vật cùng chiếu vào một sự vật, sự việc nào đó. Lúc đó, chủ thể trần thuật xưng “tôi” giữ vai trò kể lại tất cả những điều mà nhân vật thấy và đánh giá đó đến cho độc giả qua lăng kính trần thuật của anh ta. Trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng có đoạn: “Tối ăn cơm xong thì anh Rạng và anh Ích đến rủ tôi đi chúc mừng các ông giáo cũ… Tôi vốn học trong lớp không có gì xuất sắc nên các ông giáo đối với tôi cũng ít cảm tình… chúng tôi vào nhà ông Tảo..Hỏi anh Ích có học gì không… Lại hỏi anh Rạng mấy lời tâm phúc, quay sang bàn với anh Tuất về chuyện khoa học. Tôi đã tưởng bây giờ thì ông hỏi đến..ai ngờ ông lại hỏi đến anh Ý là người giỏi Pháp văn bây giờ làm gì... tôi thì chán quá rồi. Một lúc lui ra, lòng đà sầu muộn”. Nhân vật “tôi” hay chính là Nguyễn Huy Tưởng ký thác vào những trang nhật ký, kể lại sự việc ông cùng mấy người bạn đến chúc mừng các thầy giáo cũ, ta thấy điều làm cho chủ thể trần thuật sầu muộn đó chính là việc không tạo được cảm tình với các thầy giáo của mình. Không chỉ chú ý thuật lại những câu chuyện về bản thân mình, Nguyễn Huy Tưởng còn có sự di chuyển điểm nhìn sang các nhân vật xuất hiện xung quanh cuộc sống của tác giả, từ đó có những nhận xét, đánh giá riêng của bản thân về những 51 người đó. Như trong chuyến đi thực tế ở Điện Biên, ông quan sát mọi sự xung quanh và tỏ thái độ yêu mến đối với một người tên là Hoa Nở, đây chính là nguyên mẫu nhân vật Hớn Hở trong tiểu thuyết “Bốn năm sau” của ông. “Hoa Nở ngồi làm giáo án cho lớp học dạy dân bản Pom La. Anh là một giáo viên. Người hay hát, hay đùa… Xung phong tòng quân. Khi đi còn bé... Xung phong làm cấp dưỡng cho một trung đội. Ai cũng ngại làm cấp dưỡng vì khói ra, có an hem bị bom hy sinh. Khói lại ra chậm, người đun nấu bị hun. Nhưng Hoa Nở cứ xin vào. Một hôm đến A1, lạc đường. Phải bơi qua sông Nậm Rốm, vào ẩn ở một bụi, tối mới trở về… Ngày lao động, trồng cam, tưới nước. Tối về làm ông giáo bình dân... Hoa Nở hay hát, hay múa, hay vẽ. Đã bị thương, được phục viên. Nghe tin đi Điện Biên, lại xung phong đi... Gan góc không sợ chết, nhưng một hôm ra khe Chít giết trâu, thấy những mả mới của anh em trong đơn vị, khóc”. Thêm vào đó, Nguyễn Huy Tưởng còn có sự quan sát về các vấn đề xoay quanh bản thân mình, như trong cải cách ruộng đất những năm 1953-1956, ông trực tiếp ghi lại những sai lầm của cải cách ruộng đất, người dân hoang mang, đồng thời ông cũng trực tiếp bày tỏ quan điểm riêng của bản thân mình. Nhật ký giúp ông ghi lại một cách tức thời những gì mắt thấy, tai nghe. Đó có thể là hình ảnh một vùng núi non Tây Bắc lúc ráng chiều, một cảnh sinh hoạt của dân tứ chiếng Liên khu ba trong kháng chiến hay đơn giản là một vài từ ngữ địa phương vùng Kinh Bắc… Nguyễn Huy Tưởng có ba chuyến công tác dài hạn thoát ly khỏi cơ quan văn nghệ. Đó là lần đi Chiến dịch Biên Giới nửa cuối năm 1950, lần đi học Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc khóa IV, năm 1951 – 1952, và lần đi công tác cải cách ruộng đất năm 1953 – 1954. Với mỗi chuyến công tác, do yêu cầu nhiệm vụ được giao và định hướng ghi chép của người viết, nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đều có những sắc thái khác nhau. Trong chiến dịch Biên Giới, những ghi chép thường nhật của ông thiên về chuyện binh bị. Ở trường Đảng, có nhiều ngày tác giả không ghi gì về mình mà chỉ chép chuyện người, những học viên cùng tổ mà ông khâm phục và muốn lấy tư liệu để viết về họ. Còn khi tham gia công tác phát động quần chúng, nhật ký Nguyễn Huy Tưởng thực chất là những đúc rút công việc hàng 52 ngày của một cán bộ trực tiếp điều hành. Từ điểm nhìn của người trần thuật, bạn đọc thấy được hình tượng trung tâm của tác phẩm là một con người bằng xương bằng thịt, cũng có những suy nghĩ riêng tư thầm kín, cảm nhận thế giới theo lăng kính chủ quan của người viết. “Phải trữ văn cho nhiều, khi dùng đến sẽ được thư thả” - Nguyễn Huy Tưởng đã dặn mình như thế trong nhật ký, và đến lượt mình, nhật ký lại trở thành một kho “tàng thư” cho ông những khi cần đến. 3.3.3. Sự kết hợp đan xen điểm nhìn không gian và điểm nhìn thời gian Điểm nhìn ở đây là vị trí của chủ thể trong không gian, thời gian, thể hiện ở phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, ở đặc điểm của khách thể được nhìn. Khi điểm nhìn người trần thuật trùng với điểm nhìn nhân vật, điểm nhìn không gian, thời gian thể hiện qua các từ chỉ phương vị, chỉ thời điểm như: ở đây, kia, hôm nay, nay… Khi điểm nhìn trần thuật không trùng với điểm nhìn nhân vật, ta có các hình thức: điểm nhìn ở tầm khái quát, ở xa; điểm nhìn của người trần thuật vận động theo hướng của mình, khi lùi về quá khứ, khi ở phía này, khi ở phía trong các tuyến nhân vật… Nhật ký là câu chuyện từng ngày, thường nhật. Thời gian và không gian trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng luôn biến động, tùy thuộc vào điều kiện mà tác giả có được. Trong chuyến đi thực tế Điện Biên, tác giả có viết: “Lên đường đi vào Điện Biên. Một buổi trưa. Xe chật ních. Lên xuống khổ… Đường đi cực kỳ khó. Qua suối nhỏ, sâu hoắm như vực, rồi lại dốc lên, quành thước thợ…Đường hẹp, một bên vực, một bên núi, đã quanh co, lại đèo, lại dốc…” [20; 319]. Quá khứ và hiện tại luôn đan xen trong suy nghĩ của tác giả. Ba tháng trước khi lên Điện Biên, Nguyễn Huy Tưởng đã từng nhận xét: “Điện Biên lẫn lộn giữa hoang vu và bàn tay người, giữa gian khổ và cố gắng….tất cả đều ở trong một sự hỗn độn, ngổn ngang, chờ đợi, vươn lên” [20; 328]. Vậy mà chỉ ba tháng sau đó, cũng vẫn là đứng trên mảnh đất Điện Biên, mọi thứ đã thay đổi. Mới đầu ngổn ngang, vô trật tự nhưng nó gọn ghẽ dần, sáng sủa ra, rồi trở nên đẹp. Điện Biên đang chuyển mình, thay đổi từng bước, chuẩn bị làm nhà khách, làm đài liệt sĩ, làm vườn cao su, lợp gianh 53 chống rét… Mảnh đất này chính là không gian luôn có sự dịch chuyển ở mọi góc nhìn theo cảm xúc của tác giả. Điểm nhìn thời gian trong nhật ký Nguyễn Huy Tưởng là điểm nhìn theo thời gian tuyến tính, tất cả được nhìn theo lăng kính chủ quan của tác giả theo một guồng quay tự nhiên của thời gian, không có sự xáo trộn nhiều giữa hiện tại – quá khứ - tương lai. Nguyễn Huy Tưởng thường viết nhật ký vào những lúc rảnh rỗi, đặc biệt là vào ban đêm, khi không gian xung quanh đã ngưng đọng lại, chỉ còn mình ông với những dòng cảm xúc của bản thân mình: “Đêm mưa to. Ăn rồi ngủ. Đầu óc nặng. Cảm thấy nặng ngòi bút. Ngại viết. Một tác phẩm nhỏ cũng khó khăn…” [19; 125]. Sự kết hợp giữa điểm nhìn không gian và thời gian mang lại sự ăn nhập các sự kiện mang lại tính khách quan từ người trần thuật: “11 giờ đêm lên giường nằm ngủ. Đạn vẫn sượt qua mái nhà. Nằm lo cho tiền đồ quốc gia…” [18; 689]. Như vậy, với sự kết hợp đan xen điểm nhìn không gian và thời gian đã tái hiện, gắn kết được toàn bộ những sự việc, những biến cố mà Nguyễn Huy Tưởng đã trải qua, từ khi ông còn là một cậu học trò trường Bonal cho tới những ngày cuối đời khi nằm trên giường bệnh Bệnh viện Việt – Xô. 3.3.4. Sự kết hợp linh hoạt điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên ngoài Điểm nhìn bên ngoài: người trần thuật miêu tả sự vật từ phía bên ngoài nhân vật (người quan sát có thể là người kể chuyện trực tiếp, có thể từ các nhân vật khác, có thể theo một mô thức sẵn có). Điểm nhìn bên trong: thể hiện cái tự cảm thấy, không thể quan sát từ bên ngoài được. Điểm nhìn bên trong biểu hiện bằng hình thức tự quan sát, tự thú nhận của nhân vật; bằng hình thức người trần thuật tựa vào giác quan, tâm hồn nhân vật để biểu hiện cảm nhận về thế giới. Điểm nhìn của người viết nhật ký cũng cần được quan tâm và cần được xác định rõ điểm nhìn hướng nội hay điểm nhìn hướng ngoại. Nhật ký có thể nói là thể loại văn học nói lên được những vấn đề sâu kín, những suy nghĩ thật nhất của con người. Do đó, điểm nhìn từ bên trong để đi sâu vào từng ngõ ngách tâm hồn của con 54 người mình. Nói, đối thoại hoặc tâm sự với chính người trần thuật như bộc bạch cảm xúc: “Em Uyên! Em Uyên! Lòng anh như lửa cháy. Anh yêu em, mà anh chỉ đành nói thế, không sao hơn được! Anh quanh quẩn bên chữ yêu, anh nhắc đi nhắc lại một chữ thiêng liêng, anh chỉ pha loãng chữ ấy, mà nào có tả rõ được u tình?” [18; 396]. Đôi khi lại tự chiêm nghiệm với bản thân: “Đời không dành cho những người chịu chiến bại. Phải ngửng đầu lên. Và phải tranh đấu. Tôi nghiệm thấy tôi, trong mọi trường hợp, đều tỏ ra một thái độ khuất phục, chịu lép vế và chịu nỗi thiệt thòi. Phải bỏ hẳn cái thái độ ấy, và phải giữ thái độ chiến đấu” [18; 595]. Tự đối thoại với chính bản thân mình: “Ta chỉ có tài viết kịch. Sao ta lại đi vào con đường tiểu thuyết?” [18; 566]. Thậm chí, khi mẹ mất ông cũng không giấu cảm xúc tiếc thương mà nhờ cuốn nhật ký gửi gắm tâm tư: “Tôi cúi xuống hôn trán mẹ, vuốt mắt cho mẹ, nắn lại mồm cho khỏi há. Than ôi! Cái người yêu tôi hơn mình, chỉ có những nhời nói dịu dàng, cái người nhân từ phúc đức, thế là đã đi, không bao giờ trở lại nữa” [18; 606]; “Vẫn văng vẳng tiếng mẹ. Tiếc thương mẹ vô cùng. Mẹ sống cho vài năm nữa cho [mình được] trọn báo hiếu chút ít có hay không? Quạnh hiu quá” [18; 611]. Qua điểm nhìn bên trong, chúng ta thấy được phần sâu kín nhất trong tư tưởng, tình cảm suy nghĩ, không thể biểu lộ ra bên ngoài được bộc lộ rõ nét, chân thành, xúc động. Điểm nhìn từ chính người kể đánh giá về những người xung quanh thể hiện rõ điểm nhìn bên ngoài. “Cháu Sa về, nó đã phong trần quá. Quần áo tiều tụy, cái hòm đen… Đời đã bỏ nó, xã hội đã không nhận nó, đem chiếc thân tật bệnh về, ái ngại thay” [18; 362]. “Hoa Nở hay hát, hay múa, hay vẽ…Gan góc không sợ chết, nhưng một hôm ra khe Chít giết trâu, thấy những mả mới của anh em trong đơn vị, khóc…Nở hay vẽ. Hay đọc sách chính trị. Những buổi trưa, muốn vẽ, không ngủ, ra đứng trước chuồng xem để vẽ. Muốn vẽ cuốc đất như thế nào thì trưa không nghỉ, ra cuốc để xem tay nào trên tay nào dưới”, “Đẩu: ngày hòa bình về, họp gia đình, bắt cả bố mẹ vợ đã 70 tuổi, phải hát bài Dân quân Việt Nam. Bố vợ móm không còn răng cũng hát một cách ngọng líu ngọng lường” [20; 363]. 55 Qua sự kết hợp linh hoạt giữa điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên ngoài, ta thấy được một bức tranh toàn diện về tâm hồn, suy nghĩ của người viết nên nó. Qua đó cũng hiểu thấu được những tâm tư tình cảm của tác giả mà ở đây không ai khác chính là Nguyễn Huy Tưởng. 3.3.5. Điểm nhìn đánh giá tư tưởng, cảm xúc Đây là hệ thống quan điểm cảm nhận thế giới khác với điểm nhìn bên ngoài chỉ ghi đặc điểm nhân vật, sự vật. Điểm nhìn đánh giá xuất phát từ trung tâm giá trị, thường là nhân vật chính, người trần thuật. Quan điểm đánh giá thể hiện ở thái độ của chủ thể lời nói đối với khách thể bộc lộ qua từ đánh giá, cách nhấn mạnh. Bản thân việc đánh giá lựa chọn người trần thuật với những đặc tính xã hội – thẩm mỹ cụ thể, cá biệt đã thể hiện một sự đánh giá tư tưởng. Nguyễn Huy Tưởng trong thiên nhật ký của mình nêu ra những quan điểm, tư tưởng của mình về cuộc đời, về đạo đức, về văn chương. Trong nhật ký của ông, phần này được người biên soạn Nguyễn Huy Thắng tách thành một mục riêng với tên gọi “Nhật ký tư tưởng”, ghi chép từ ngày 24/3/1931 cho đến ngày 22/12/1932. Những trang nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng dõi theo từng bước đi của lịch sử, và cũng bởi lẽ đó, nên ông dễ dàng có thể cảm nhận, hiểu thấu được tình cảnh của đất nước. Đặc biệt trong những năm phát động phong trào Cải cách ruộng đất, những chủ trương mới, Nguyễn Huy Tưởng bằng con mắt của mình đã nêu lên những suy nghĩ: “Cuộc cải cách đợt 5, đáng lẽ làm cho nhân dân phấn khởi thì đã gây bao nhiêu xót thương” [20; 113], “Hội nghị cán bộ đòi xét lại vấn đề chỉnh đốn tổ chức, vấn đề cải cách ruộng đất, thi hành kỷ luật các cán bộ, kể cả các đồng chí Trung ương [mắc khuyết điểm]. Rất nhiều cán bộ lâu năm, cấp cao của Đảng bị bắt, bị nhục hình, có người vào sinh ra tử trong kháng chiến, bị xử tử… Phải nhận một điều, chúng ta đã nhiều lúc tàn nhẫn với nhân dân” [20; 122]; “Lòng không được vui. Vẫn còn nặng nề những chuyện Hà Nội. Ức với bọn trẻ mới lên muốn hành hạ những đồng chí cũ. Ức với cái xã hội phong kiến. Cần vạch trắng ra những tội ác của bọn quan liêu, tham ô. Nên có những nhận định lại về địa chủ thường. Họ cũng là người thôi. Mong mỏi tình cảm” [20; 124]. 56 KẾT LUẬN Nhật ký là một thể loại văn học thuộc loại hình ký. Nhật ký là hình thức tự sự hướng nội, đồng thời cũng là một phương thức nghệ thuật biểu cảm mang tính trữ tình. Nhật ký nói chung là hình thức ghi chép ngoài văn học có đánh số ngày tháng theo một trật tự thời gian nhất định. Nó ghi chép một cách cụ thể, chính xác, chặt chẽ những sự kiện, sự việc xảy ra trong đời sống hàng ngày, gắn với những tâm tư tình cảm chân thực của người viết. Có thể khẳng định “Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng” đã đạt được nhiều giá trị mang tính thời đại sâu sắc. Khảo sát “nhật ký Nguyễn Huy Tưởng” chính là bước đầu tìm hiểu về nội dung tư tưởng của nhật ký, vừa tìm hiểu về nghệ thuật viết nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng. Nguyễn Huy Tưởng thuộc số ít những tài năng lớn và đa dạng của nền Văn học Việt Nam hiện đại. Sự nghiệp sáng tác của ông sớm có tiếng vang trong công chúng và sớm được giới nghiên cứu quan tâm. Và bộ ba tập Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đã góp phần giúp độc giả có thêm những cái nhìn mới về cuộc đời và những trăn trở, suy tư của ông trong suốt chặng đường đời của mình. Nguyễn Huy Tưởng là một trí thức giàu tâm huyết với cả cuộc đời và văn chương. Khi vừa đến tuổi trưởng thành, ông đã được chứng kiến hoàn cảnh đất nước bị xâm lăng, xã hội loạn lạc dưới ách thống trị của thực dân phong kiến, các phong trào cách mạng đang dấy lên và ngày càng sục sôi, quyết liệt. Vừa trăn trở tìm hướng đi cho riêng mình, lựa chọn nghệ thuật, nhà văn vừa hăng hái tham gia các phong trào đấu tranh học sinh. Ông đã vào đời, vào nghề với một ý thức công dân – nghệ sĩ dứt khoát, mạnh mẽ, đầy nhiệt tình và trách nhiệm. Trong mỗi sáng tác, đặc biệt là trong từng trang nhật ký, ta đều bắt gặp hình ảnh một Nguyễn Huy Tưởng với đời sống tinh thần bộn bề, phức tạp, với những trăn trở nhiều khi thật sâu thẳm, có lúc có cả những giằng xé đớn đau vừa đời thường, vừa bao quát những vấn đề xã hội và nhân sinh lâu dài. 57 Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, với tất cả những gì ông đã để lại và gia đình lưu giữ được, bắt đầu ghi chép từ ngày 2/11/1930 khi ông còn là cậu học trò trường Bonal, Hải Phòng và kết thúc ngày 21/6/1960, được viết trên giường bệnh Bệnh viện Việt – Xô chỉ ít hôm trước khi nhà văn qua đời. Nguyễn Huy Tưởng bắt đầu viết nhật ký hầu như đồng thời với việc viết văn – tập viết văn thì đúng hơn – và ông đã duy trì thói quen này một cách thường nhật trong suốt cuộc đời lao động nghệ thuật của mình. Nghĩa là nhật ký Nguyễn Huy Tưởng thâu tóm, phản ánh toàn bộ sự nghiệp văn chương và cách mạng của ông, bắt đầu từ việc tìm đường cho đến khi đã trở thành một nhà văn chuyên nghiệp, một chiến sĩ của Đảng hoạt động trong lĩnh vực văn nghệ, với tất cả những đam mê và khát khao sáng tạo, những thành tựu đã đạt được và cả những hẫng hụt của một nhà văn không bao giờ tự bằng lòng với mình, những phơi phới lạc quan và những băn khoăn trăn trở của một người cả nghĩ, như bạn bè, đồng nghiệp vẫn thường biết về ông như vậy… Cùng với đó, Nguyễn Huy Tưởng trong những trang nhật ký của mình cũng thể hiện một nghệ thuật viết nhật ký uyên thâm của một ngòi bút am tường về văn hóa, giàu triết lí, suy tư sâu sắc về cuộc đời và con người. Qua việc khảo sát toàn bộ nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, mỗi người đọc có thể cảm nhận được: Nguyễn Huy Tưởng sinh ra và lớn lên trong những năm tháng đầy biến động của lịch sử với âm vang cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, những năm hòa bình xây dựng cuộc sống mới ở miền Bắc; những hậu quả, sai lầm của cải cách ruộng đất; những diễn biến phức tạp của đời sống văn nghệ, nhất là vụ Nhân văn giai phẩm… đã tác động mạnh mẽ đến con đường sáng tạo của nhà văn. Là người nhạy cảm, dễ xúc động trước những biến động của thời cuộc, Nguyễn Huy Tưởng luôn hướng về con người để trân trọng, ngợi ca. Đồng thời dũng cảm, nhìn thẳng vào sự thật, nói lên những vấn đề bức thiết của cuộc sống nhân sinh, đấu tranh với những quan điểm giản đơn ấu trĩ của một số cán bộ lãnh đạo, quản lý văn hóa, văn nghệ. Ông cũng là người ôm giấc mộng lớn, khát khao viết được những tác phẩm vĩ đại ngợi ca chiến thắng, ngợi ca nhân dân, Tổ quốc. Và đến nay những sáng tác có giá trị của ông về đề tài lịch sử là một minh chứng cho những nỗ lực, sáng tạo của một nhà văn có tài với những 58 quan điểm sáng tác tiến bộ, vượt thời đại. Sự xuất hiện, góp mặt của nhật ký Nguyễn Huy Tưởng đã trở thành một thể loại văn học khiến cho các nhà nghiên cứu văn chương phải có cái nhìn nghiêm túc về nó, nhằm đem lại cho người đọc những giá trị nhân văn khi đọc cuốn nhật ký này. Trong khuôn khổ cho phép, Luận văn không thể trình bày hết những cảm nhận, phân tích trong quá trình nghiên cứu về Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng. Chúng tôi hy vọng đã đóng góp một phần nhỏ ý kiến vào công trình nghiên cứu về tác gia Nguyễn Huy Tưởng, đồng thời mong muốn có thêm tiếng nói khẳng định giá trị của thể loại nhật ký lâu nay vẫn bị khuất lấp. Chúng tôi mong sẽ có thể phát triển, hoàn thiện hơn đề tài này trong một tương lai không xa. 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1, Lại Nguyên Ân biên soạn, 150 Thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr253-254. 2, Lê Văn Đông và Ngô Thu Hiền , Đọc lại Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng ,Tạp chí văn học, số 6 năm 2010. 3, Hà Minh Đức, Nguyễn Huy Tưởng – Nhà văn Việt Nam (1945 – 1975), NXB Đại học và THCN, Hà Nội, 1979. 4, Mai Hương, Nguyễn Huy Tưởng với những trăn trở và khát khao sáng tạo, Tạp chí văn học, số 11+12/6/1992. 5, Lê Văn Lan, Nguồn sáng ở một nhà văn đi trước (trong “Nguyễn Huy Tưởng – Một sự nghiệp chưa kết thúc”), Viện Văn học, 1992. 6, Kim Lân, Những ngày cuối cùng của Nguyễn Huy Tưởng, Tạp chí văn học số 106/1960. 7, Lưu Văn Lợi, Nhà văn Nguyễn Huy Tưởng trước khi là nhà văn, Tạp chí Văn học 5 +6/1992. 8, Hoàng Phê, Từ điển Tiếng Việt, In lần thứ 5, NXB Đà Nẵng, 1997 9, Nguyễn Huy Phòng, “Nguyễn Huy Tưởng với văn chương và cuộc đời”, Tạp chí Tuyên giáo, số 5, tr.50-54, 2013. 10, Nguyễn Huy Phòng, “Một số quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Huy Tưởng qua những trang nhật ký”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 5, tr.47-58, 2013. 11, Trần Đình Sử chủ biên, Giáo trình Lí luận văn học tập 2: Tác phẩm và thể loại văn học. 12, Trần Đình Sử (chủ biên), Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi, Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 1999. 13, Ngô Thảo, “ Văn nghệ một thời nhìn qua lỗ khóa” ( trong “Nguyễn Huy Tưởngmột sự nghiệp chưa kết thúc”), Viện Văn học, 1992. 14, Nguyễn Văn Thạc, Mãi mãi tuổi 20, NXB Thanh Niên. 15, Nguyễn Huy Thắng biên soạn, Nguyễn Huy Tưởng – văn và người , NXB Hội nhà văn Hà Nội, 1991. 16, Nguyễn Huy Thắng , Nguyễn Huy Tưởng – khát vọng một đời văn, Tuổi trẻ chủ nhật, số 10, 27/4/1997. 17, Nhiều tác giả - Nguyễn Huy Thắng biên soạn, Nguyễn Huy Tưởng trong vầng sáng hồi nhớ, NXB Hà Nội, 1997. 18, Nguyễn Huy Thắng, Nguyễn Huy Tưởng nhật ký, tập I; NXB Thanh niên Hà Nội, 2006. 19, Nguyễn Huy Thắng, Nguyễn Huy Tưởng nhật ký, tập II ; NXB Thanh niên Hà Nội, 2006. 20, Nguyễn Huy Thắng, Nguyễn Huy Tưởng nhật ký, tập III ; NXB Thanh niên Hà Nội, 2006 21, Nguyễn Bích Thu – Tôn Thảo Miên tuyển chọn và giới thiệu, Nguyễn Huy Tưởng về tác giả và tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1999. 22, Phan Trọng Thưởng, Nguyễn Huy Tưởng – Nghệ sĩ và công dân, Nhân dân, 17/4/1997. 23, Tuyển tập Nguyễn Huy Tưởng tập 1, NXB Văn Hóa Hà Nội, 1984. 24, Nguyễn Huy Tưởng toàn tập, tập I, NXB Văn học, Hà Nội, 1996. 25, Nguyễn Huy Tưởng toàn tập, tập II, NXB Văn học, Hà Nội, 1996. 26, Nguyễn Huy Tưởng toàn tập, tập III, NXB Văn học, Hà Nội, 1996. 27, Nguyễn Huy Tưởng toàn tập, tập IV, NXB Văn học, Hà Nội, 1996. 28, Nguyễn Huy Tưởng toàn tập, tập V, NXB Văn học, Hà Nội, 1996. 29, Nguyễn Huy Tưởng, Nhật ký Những ngày đầu toàn quốc kháng chiến; số 5/2012. 30, Trịnh Thị Uyên, Nhà tôi – kỷ niệm của một thời và mãi mãi, Tạp chí văn học; số 5,9,10; 1991. [...]... Nhật ký người điên” của Lỗ Tấn , hay có thể được thể hiện dưới hình thức một tập thơ như Nhật ký trong tù” của Hồ Chủ tịch 8 1.1.3 Sự phân loại nhật ký Về phân loại, tùy vào tính chất, mục đích mà người ta phân loại theo những thể khác nhau của nhật ký, rõ ràng nhất là sự phân chia: nhật ký văn học và nhật ký ngoài văn học Các loại nhật ký ngoài văn học như: nhật ký riêng tư, nhật ký khoa học, nhật. .. mà Nguyễn Huy Tưởng đã sớm đặt ra được tư tưởng riêng cho bản thân mình Có thể nói những tư tưởng của Nguyễn Huy Tưởng nó xuyên suốt, điểm xuyết trong toàn bộ 3 tập nhật ký của ông song nó tập trung đầy đủ nhất qua những trang nhật ký viết trong khoảng 2 năm trời từ ngày 24/3/1931 đến ngày 22/12/1932, Nguyễn Huy Tưởng ghi chép các suy tưởng của mình về cuộc đời, đạo đức, văn chương mà ông gọi là Nhật. .. từ những ngày đầu tiên cầm bút viết văn, Nguyễn Huy Tưởng cũng bắt đầu viết nhật ký Công việc này được ông rất coi trọng Ông quan niệm: “Phàm kẻ học trò nên tập cách viết nhật ký Nhật ký là cuốn sách chân thật hơn cả mọi các sách mà cũng rộng rãi tự nhiên hơn các sách khác” (nhật ký ngày 10/11/1933) Trong gần 30 năm sống và viết, ông đã để lại gần 1700 trang nhật ký, được ông ghi chép chuyên cần và... mổ vì căn bệnh ung thư để rồi phải ra đi mãi mãi hơn một tháng sau đó Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng được giới nghiên cứu và bạn đọc phấn khởi đón nhận như một món quà đặc biệt quý giá mà ông để lại cho đời 13 Chƣơng 2 NHỮNG VẤN ĐỀ NỔI BẬT TRONG NHẬT KÝ NGUYỄN HUY TƢỞNG 2.1 Sự trăn trở đi tìm chân lý Cuốn nhật ký thứ nhất của Nguyễn Huy Tưởng: Tập I: Đến với văn chương và cách mạng được đánh dấu từ thời điểm... là ở đầu mỗi tập nhật ký của mình, Nguyễn Huy Tưởng luôn luôn trích dẫn những tư tưởng sống Ví như trong lời mở đầu tập nhật ký tiếp theo, đề ngày 28/7/1936: “Sống cho ra sống”, “Không có tình yêu và sức mạnh ý chí thì chẳng thể đạt được gì” hay “Thật khốn khổ vô cùng nếu không có đủ trí tuệ để nói năng mạch lạc cũng như không có đủ bản lĩnh để giữ im lặng” Trong nhật ký ngày 3/2/1938, Nguyễn Huy Tưởng. .. một truyện dài khổng lồ về xã hội Việt Nam”, định viết chuyện Tô Chấn, Tô Hiệu Và ngày 24/7/1945, kết thúc những dòng nhật ký trong tập nhật ký đầu tiên của Nguyễn Huy Tưởng Sau đó, ông đi dự Quốc dân Đại hội ở Tân Trào 2.2 Hòa nhập với Cách mạng Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng, Tập II, bắt đầu từ ngày 14/5/1946, nối lại một thói quen ghi chép mà tác giả đã phải bõ bẵng suốt gần một năm trời, kể từ khi ông... về Tổ quốc Nhật ký Nguyễn Huy Tưởng trong chặng đường này đã tái hiện một cách sống động một chặng đường quan trọng trong lịch sử nước nhà Ngày 9/11/1950, Nguyễn Huy Tưởng từ chiến dịch trở về Ngày 8/1/1951, ông viết xong “Thắng từ biên giới” (tên ban đầu của Ký sự Cao Lạng) Ngày 25 25/2/1951, ông làm xông tập Ký sự Cao Lạng và ngày 27/3/1951 thì được xuất bản Ngày 26/4/1951, Nguyễn Huy Tưởng và vợ... thời gian đi thực tế ở Điện Biên, có thể nói Nguyễn Huy Tưởng đã có nhiều thay đổi về tư tưởng một cách tích cực, ông đã hòa mình vào cuộc sống của nhân dân Ông manh nha suy nghĩ về truyện “Bốn năm sau” khi đã tìm được nhiều nguyên mẫu 29 Thêm nữa, trong nhật ký của Nguyễn Huy Tưởng, người đọc có thể nhận thấy rõ, vào cuối năm 1958, Nguyễn Huy Tưởng có nhiều chuyến đi tiếp xúc với cử tri của các đại biểu... 11/10/1946), “bắt đầu họp bầu Việt Minh đoàn trong quốc hội (ngày 25/10/1946) Sang tới những năm 1947, gia đình Nguyễn Huy Tưởng phải sống li tán Nguyễn Huy Tưởng ở chiến khu, còn bà Uyên và 3 con phải ở lại Hà Nội Nguyễn Huy Tưởng tham gia mọi hoạt động và công tác tại chiến khu, ông luôn tự nhủ với bản thân phải sống hòa mình cùng dân chúng, có như vậy thì mới sáng tác nổi Tại đây, Nguyễn Huy Tưởng làm báo... có nói: “Tôi muốn bắt đầu viết nhật ký từ hôm nay, rồi viết mãi, để đánh dấu đường đời tôi đã qua” [18; 157] Điều này thật đúng bởi nó đã được minh chứng qua toàn bộ những trang nhật ký của ông Vào năm 1936, Nguyễn Huy Tưởng xin được vào làm thư ký ở sở Đoan (thuế quan) Hà Nội Trong khoảng thời gian làm thư ký tại đây, do tính cách của bản thân ít nói, ít cởi mở nên Nguyễn Huy Tưởng cũng không được