Đang tải... (xem toàn văn)
Quá trình tìm đường cứu nước của Hồ Chí Minh với sự lựa chọn con đường giải phóng cho dân tộc, lựu chọn con đường cứu nước của hồ chí minh, quá trình tìm đường cứu nước của hồ chí minh, hồ chí minh ra đi tìm đường cứu nước, nét độc đóa trong con đường cứu nước của hồ chí minh
Quá trình tìm đường cứu nước Hồ Chí Minh với lựa chọn đường giải phóng cho dân tộc Mỗi quốc gia, dân tộc tiến trình phát triển phải lựa chọn cho đường phù hợp. Sự lựa chọn đường phát triển đất nước thời kỳ lịch sử thường gắn với tên tuổi vĩ nhân, anh hùng lỗi lạc dân tộc. Hồ Chí Minh vĩ nhân vậy. Người có công lớn việc tìm đường giải phóng dân tộc khỏi thống trị chủ nghĩa thực dân. Qúa trình tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc Người bắt đầu với kiện đầy tính biểu tượng - rời bến cảng Nhà Rồng sang phương Tây vào ngày 5/6/1911 tàu buôn mang tên Đô đốc Latouche Tréville. Đó chuyến kỷ, khởi nguồn biến đổi không nhận thức Người mà điểm bắt đầu cho trình lựa chọn đường cứu nước mới, giải phóng dân tộc Việt Nam. Trở lại Việt Nam nửa đầu kỷ XX, lịch sử đặt cho dân tộc hai nhiệm vụ cấp bách cần phải giải quyết: đánh đuổi thực dân Pháp, giành lại độc lập dân tộc canh tân đất nước, đưa Việt Nam đuổi kịp nước văn minh giới. Hai nhiệm vụ gắn bó chặt chẽ với nhau, hỗ trợ cho tách rời. Tuy nhiên, quan hệ giải phóng dân tộc trở thành nhiệm vụ cấp bách, cần phải thực trước tiên. Phát triển đất nước nội dung quan trọng tiến trình cách mạng mục tiêu thực có hiệu dân tộc giải phóng, độc lập. Như phản ứng tự nhiên, đặc biệt gắn với chiều dài lịch sử hàng nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc, từ 1858 đến năm cuối kỷ XIX, dân tộc Việt Nam phải đương đầu với họa xâm lược thực dân Pháp, đấu tranh nhân dân ta nổ lan rộng khắp nước với tất tinh thần anh dũng: từ khởi nghĩa Trương Định, Nguyễn Trung Trực, . miền Nam; Trần Tấn, Đặng Như Mai, Nguyễn Xuân Ôn, Phan Đình Phùng, . miền Trung, đến Nguyễn Thiện Thuật, Nguyễn Ngọc Bích miền Bắc. Các dậy thúc đẩy tinh thần yêu nước nhiệt thành chí căm thù giặc sôi sục, thực tế phong trào đấu tranh khiến thực dân Pháp thực âm mưu đánh nhanh thắng nhanh, cuối thất bại chưa có đường lối kháng chiến đắn. Cuộc khủng hoảng đường lối cứu nước cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đặc điểm lớn phong trào yêu nước, chứng tỏ bất lực hệ tư tưởng phong kiến tư tưởng trước nhiệm vụ lịch sử dân tộc. Những năm 60, 70 kỷ XIX, bắt đầu mở hướng đường cứu nước, khác hẳn đường đấu tranh giải phóng đất nước khỏi ách thống trị ngoại bang mà dân tộc ta tiến hành. Đó ý tưởng đề xuất điều trần nhà nho yêu nước tiếp xúc với văn hóa, trị Phương Tây Nhật Bản buổi đầu canh tân đất nước. Nội dung chủ yếu ý tưởng mở rộng cửa đất nước để đón nhận thành tựu văn minh Phương Tây, kết hợp với văn hóa dân tộc, xây dựng kinh tế, văn hóa, giáo dục khoa học kỹ thuật theo hướng tư chủ nghĩa, tạo lập quốc phòng vững mạnh. Tiếng nói đường cứu nước cải cách luồng gió vượt lên bảo thủ, trì trệ chế độ phong kiến lấy Nho giáo tảng tư tưởng. Tuy vậy, tiếng nói chưa đủ mạnh để tạo thay đổi bị rơi vào lãng quên, không triều đình Huế tiếp nhận thực thi. Những ý tưởng nhà yêu nước thuộc xu hướng cải cách tiêu biểu Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Bùi Viện ghi nhận khát vọng độc lập phát triển, nảy sinh đấu tranh nhân dân Việt Nam chống chủ nghĩa thực dân xâm lược. Bước sang đầu kỷ XX, sau tạm thời dập tắt đấu tranh vũ trang nhân dân ta, thực dân Pháp bắt tay thực công khai thác thuộc địa lần thứ nhất. Xã hội truyền thống Việt Nam có chuyển biến phân hóa sâu sắc. Giai cấp công nhân, tầng lớp tiểu tư sản tư sản dân tộc bắt đầu manh nha. Cùng lúc đó, “Tân thư” ảnh hưởng vận động cải cách Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu tràn vào Việt Nam. Phong trào chống Pháp nhân dân ta dần chuyển sang hướng dân chủ tư sản, với xuất phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, Duy Tân, Việt Nam Quang phục hội . Người chủ trương trước hết dựa vào Pháp để “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Phan Châu Trinh; người hy vọng dựa vào Nhật Bản để đánh đuổi Pháp Phan Bội Châu. Cả hai cách không thực tế sai lầm, kết cục sớm bị thất bại. Ở thập kỷ đầu kỷ XX, phong trào cứu nước nhân dân ta lâm vào tình cảnh khó khăn nhất. Trường Đông Kinh nghĩa thục bị đóng cửa (1907), vụ Hà thành đầu độc bị thất bại tàn sát (1908), biều tình chống thuế miền Trung bị đàn áp (1908), nghĩa quân Yên Thế bị bao vây đánh phá (1909); phong trào Đông Du tan rã, Phan Bội Châu đồng chí Ông bị trục xuất khỏi nước Nhật (1909), lãnh tụ phong trào Duy Tân Trung Kỳ bị tàn sát . Cùng với chương trình khai thác thuộc địa, đến đầu kỷ XX, giai cấp tư sản Việt Nam xuất phận tư sản dân tộc, họ có tinh thần yêu nước, chống đế quốc, địa vị giai cấp tư sản thuộc địa, họ tỏ yếu đuối, không đủ sức lãnh đạo, đưa đấu tranh chống Pháp đến thắng lợi. Từ sau năm 1925, giai cấp tư sản lập số đảng trị, có số hoạt động, kể phát động khởi nghĩa, cuối thất bại; nguyên nhân; không tập hợp đông đảo quần chúng; hai yêu cầu cách mạng nhân dân đặt lại vượt giới hạn giai cấp tư sản. Từ năm 1930 trở đi, không đảng tư sản đời nữa. Vai trò lịch sử họ hết. Khả đóng góp họ vào cách mạng giải phóng dân tộc họ phát huy có Đảng Cộng sản. Nhìn giới, cách mạng Tân Hợi Trung Quốc Tôn Dật Tiên lãnh đạo lật đổ triều đình Mãn Thanh, chưa giải hai mâu thuẫn xã hội Trung Quốc. Nước Trung Hoa nước nửa thuộc địa, nửa phong kiến. Nhân dân Ấn Độ lãnh đạo giai cấp tư sản, nhiều lần lên chống đế quốc Anh, kết cục bị đàn áp đẫm máu . Thất bại đấu tranh yêu nước chống Pháp nhân dân ta đầu kỷ XX đặt nhiều vấn đề phải giải quyế nhưt: theo đường nào, lực lượng lãnh đạo để đưa công giải phóng đến thắng lợi? Lịch sử đặt nhu cầu thiết phải có hệ tư tưởng mới, đường lối đủ sức soi sáng, dẫn dắt đường đấu tranh cứu nước, giải phóng dân tộc tới thắng lợi. Nhiệm vụ lịch sử đặt lên vai hệ niên lớp Nguyễn Tất Thành. Sinh lớn lên gia đình khoa bảng có truyền thống yêu nước, thân dân; trang bị kiến thức học vấn, lại sớm tham gia chứng kiến thất bại đấu tranh nhân dân nhiều nơi hình thành Nguyễn Tất Thành lòng yêu nước căm thù giặc sâu sắc. Nhận thức nguyên nhân thất bại phong trào đấu tranh, sớm ý thức mong muốn tìm đường cứu nước mới. Con đường gì, thời điểm (trước 1911) Người chưa hình dung cách rõ nét phải khác với đường mà dân tộc trải qua, để đưa nghiệp giải phóng dân tộc tới thắng lợi. Đây nhận thức ban đầu quan trọng Hồ Chí Minh việc tìm đường cứu nước. Trần Dân Tiên Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch ghi lại: “ . Ở tuổi mười lăm, người thiếu niên sớm hiểu biết đau xót trước cảnh thống khổ đồng bào. Lúc giờ, anh có ý chí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào. Anh tham gia công tác bí mật, nhận công việc liên lạc. Anh khâm phục cụ Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Chu Trinh Phan Bội Châu, không hoàn toàn tán thành cách làm người nào”[1]. Tâm với người bạn, Người nói: “Tôi muốn ngoài, xem nước Pháp nước khác. Sau xem xét họ làm nào, trở giúp đồng bào chúng ta”[2]. Với mục tiêu đó, anh nước để quan sát, tìm hiểu. Trả lời vấn mục đích đến nước Pháp, Người khẳng định: “Để đòi quyền tự mà phải hưởng”. Sau này, cắt nghĩa việc bỏ phiếu tán thành tham gia Quốc tế thứ Ba, Người nói rõ: “Tự cho đồng bào tôi, độc lập cho Tổ quốc tôi, tất điều muốn, tất điều hiểu”. Cuộc hành trình gần mười năm đưa Nguyễn Tất Thành đến nhiều vùng đất thuộc châu Á, châu Âu, châu Phi, châu Mỹ . chuyến giúp Người có hội quan sát, nhận biết sâu sắc diện mạo giới tư chủ nghĩa, lên rõ nét đặc trưng phân hóa, đối nghịch người giàu người nghèo, người bị áp bức, bóc lột kẻ thống trị nắm quyền uy, dân tộc thuộc địa phụ thuộc với số dân tộc đế quốc xâm lược thống trị. Đó trình Người học tập, tích lũy tri thức, nghiên cứu lý luận đối chiếu lý luận với thực tế, tham gia hoạt động số tổ chức trị xã hội. Ở chặng cuối hành trình tìm đường cứu nước, năm 1919, Nguyễn Tất Thành tham gia Đảng Xã hội Pháp, đảng lớn Pháp bênh vực quyền lợi giai cấp công nhân. Song chương trình hoạt động đảng này, vấn đề giải phóng dân tộc chưa đề cập tới, Hồ Chí Minh đánh giá: “Đây tổ chức Pháp bênh vực tôi, tổ chức theo đuổi lý tưởng cao quý Đại cách mạng Pháp: TỰ DO, BÌNH ĐẲNG, BÁC ÁI”[3]. Chiến tranh giới lần thứ kết thúc, năm 1919, Nguyễn Ái Quốc thay mặt nhóm người Việt Nam yêu nước gửi đến Hội nghi Vécxây Yêu sách nhân dân An Nam đòi Chính phủ Pháp phải thừa nhận quyền tự do, dân chủ quyền bình đẳng dân tộc Việt Nam. Đồng thời Người mong nhận ủng hộ nước Đồng minh. Bản Yêu sách không chấp nhận, điều giúp Nguyễn Ái Quốc nhận rõ chất “chủ nghĩa Uynxơn trò bịp bợm”, ngược lại giá trị mà tuyên bố, ghi nhận. Người tới kết luận: dân tộc muốn giải phóng dựa vào sức thân mình. Cũng cần phải đề cập tới hành trình cứu nước mình, Nguyễn Ái Quốc tiến hành khảo sát cách mạng giới. Trước hết mô hình cách mạng tư sản Mỹ (1776) cách mạng Pháp (1789), Người nhận thức cách sâu sắc ưu điểm hạn chế mô hình cách mạng này. Hạn chế lớn cách mạng chỗ, cách mạng “không đến nơi”, “không triệt để”, không đáp ứng nhu cầu giải phóng tầng lớp nhân dân lao động. Từ đây, Người rút học kinh nghiệm cách mạng Việt Nam: “Chúng ta hy dinh làm cách mạng nên làm nơi .”. Như vậy, qua phân tích đánh giá mình, Nguyễn Ái Quốc lý luận mô hình cách mạng tư sản lựa chọn tối ưu cho cách mạng Việt Nam. Trong thời gian hoạt động Pháp, qua nhiều kênh khác nhau, Hồ Chí Minh biết đến cách mạng tháng Mười Nga (1917) tham gia vào nhiều phong trào ủng hộ cách mạng này. Theo đánh giá Hồ Chí Minh “Trong giới có cách mệnh Nga thành công, thành công đến nơi”[4]. Người hiểu nghiệp cách mạng Việt Nam cần thiết phải có giúp đỡ từ bên ngoài, có cách mạng Nga. Tháng 7/1920, kiện quan trọng hành trình tìm đường cứu nước Hồ Chí Minh, việc Người đọc Bản sơ thảo lần thứ Những luận cương vấn đề dân tộc thuộc địa Lênin. Người coi cẩm nang giải phóng cho dân tộc Việt Nam: “ . Bản Luận cương làm cho cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi xúc động phát khóc lên. Ngồi buồng mà nói to lên nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ, cần thiết cho chúng ta, đường giải phóng chúng ta””[5]. Câu hỏi đặt Nguyễn Ái Quốc lại có tâm trạng đọc Luận cương Lênin? Có thể nói Luận cương luận giải cách ngắn gọn, sáng tỏ nội dung chủ yếu cách mạng giải phóng dân tộc, soi tỏ hướng biện pháp quan trọng đưa nghiệp giải phóng dân tộc thuộc địa giành thắng lợi hoàn toàn. Đặt hoàn cảnh người để năm niên để tìm đường cứu nước mà chưa được, tìm “cẩm nang” để giải phóng dân tộc hiểu tâm trang Người. Qua tác phẩm trên, Hồ Chí Minh tìm thấy cho dân tộc chủ nghĩa “chân nhất, chắn nhất, cách mạng nhất”, đóng vai trò tảng tư tưởng, công cụ để nhận thức giải vấn đề xã hội thực. Cũng từ Người nhận biết tổ chức trị quan trọng mà cần tham gia - Quốc tế III, Lênin sáng lập lãnh đạo, tổ chức coi trọng vấn đề giải phóng thuộc địa tiến hành đấu tranh giải phóng giai cấp vô sản, nhân dân lao động, đặc biệt nhân dân dân tộc bị áp bức. Và kể từ sau tiếp xúc với luận cương Lênin, Nguyễn Ái Quốc hình thành nên quan điểm giải phóng dân tộc: cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam muốn thắng lợi phải theo đường cách mạng vô sản. Tuy nhiên, thực tế sau đọc Luận cương Lênin, Hồ Chí Minh lựa chọn giải phóng dân tộc theo đường cách mạng vô sản mà lựa chọn có nhờ trình “nghiên cứu lý luận Mác - Lênin”, trình “làm công tác thực tế”. Khoảng thời gian từ lúc Hồ Chí Minh tiếp xúc với Luận cương Lênin đến lúc định lựa chọn đường cách mạng vô sản không dài lại cần thiết cho việc khẳng định lựa chọn. Thông qua số viết như: Bài phát biểu Đại hội lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp diễn vào cuối năm 1920, đặc biệt qua hai tác phẩm có tên Đông Dương (4/1921) Phong trào cộng sản quốc tế Đông Dương(5/1921), Hồ Chí Minh chứng minh “Chủ nghĩa cộng sản dễ dàng thâm nhập vào châu Á, dễ dàng châu Âu”[6]. Đây biểu rõ việc Hồ Chí Minh lựa chọn đường cách mạng vô sản. Một lựa chọn dứt khoát sau chứng minh phù hợp với điều kiện Việt Nam. Với việc đến với chủ nghĩa Mác - Lênin nhận thức rõ đường cách mạng Việt Nam, năm đầu thập kỷ 20 kỷ XX, hoạt động Hồ Chí Minh triển khai phạm vi rộng lớn, nhiều lĩnh vực đa dạng phong phú. Qua thực tiễn, Hồ Chí Minh xác lập hệ thống luận điểm cách mạng đặt móng cho đường cách mạng Việt Nam, là: cách mạng Việt Nam vận động theo quỹ đạo cách mạng vô sản, cách mạng Việt Nam phận cách mạng giới, vai trò cách mạng thuộc địa đấu tranh giai cấp công nhân nhân dân lao động giới . Những vấn đề đường cách mạng Việt Nam Người xác định nhiều tác phẩm như: Đường cách mệnh (1927), Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt Đảng (1930) tiếp tục cụ thể hóa, phát triển sâu sắc chặng đường, nấc thang hướng tới mục tiêu cách mạng Việt Nam. Lựa chọn giải phóng dân tộc theo đường cách mạng vô sản, Nguyễn Ái Quốc đặt cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam quỹ đạo cách mạng vô sản. Từ “giải phóng dân tộc” tư tưởng Hồ Chí Minh xác định “giải phóng dân tộc theo đường cách mạng vô sản”, tức hướng cách mạng giải phóng dân tộc theo mục tiêu chủ nghĩa xã hội; không dừng lại giải phóng dân tộc, mà cách mạng Việt Nam hướng tới nội dung quan trọng giải phóng giai cấp, giải phóng người. Lựa chọn giải phóng dân tộc theo đường cách mạng vô sản, thực mục tiêu giải phóng “dân tộc, giai cấp, người”, đồng thời Hồ Chí Minh xác định cách tổng quát lộ trình cách mạng Việt Nam trải qua giai đoạn: Giải phóng dân tộc, xây dựng chế độ dân chủ nhân dân xây dựng chủ nghĩa xã hội (gắn độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội). Lộ trình Người khái quát Cương lĩnh trị đâù tiên Đảng: “nên chủ trương làm tư sản dân quyền thổ địa cách mạng để tới xã hội cộng sản”[7]. Và thực tế cách mạng Việt Nam gần kỷ qua vận động theo lộ trình chứng minh cho lựa chọn Người. Có thể khẳng định 10 năm hoạt động không mệt mỏi địa bàn rộng lớn, trách nhiệm đa dạng khó khăn lại có vai trò quan trọng Hồ Chí Minh. Qua thực tiễn hoạt động Người tìm kiếm lựa chọn đường giải phóng cho dân tộc. Đúng nhận xét Đại tướng Võ Nguyên Giáp: “Những điều mắt thấy tai nghe hoạt động trị xã hội 10 năm khắp nước, giúp chi Nguyễn Ái Quốc từ tinh thần yêu nước gắn cách tự nhiên với tinh thần quốc tế; từ tình cảm yêu thương thông cảm với người “cùng khổ”, ý thức giai cấp bước nảy nở, hình thành. Chính sở tư tưởng để người phấn khởi tiếp thu “Sơ thảo Luận cương vấn đề dân tộc thuộc địa” V.I. Lênin; đến Đại hội Tours vào năm 1920 kiên đứng phía Quốc tế thứ III. Đây bước ngoặt, chuyển biến chất tư tưởng đời Người. Trở thành người sáng lập Đảng Cộng sản Pháp, vừa người yêu nước chân vừa người cộng sản Việt Nam đầu tiên”[8]. Tóm lại, Qúa trình tìm đường cứu nước gắn với tìm đường giải phóng dân tộc Hồ Chí Minh diễn khoảng thời gian 10 năm kể từ 1911. Có thể xem trình Hồ Chí Minh “gặp gỡ” lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin. Đồng thời thể sáng tạo Người việc tiếp thu, vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin để đề đường cách mạng Việt Nam. [1] Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nxb. Văn học, Hà Nội, 1970, tr.10. [2] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nxb. Văn học, Hà Nội, 1970, tr.11. [3] Viện nghiên cứu Mác-Lênin Tư tưởng Hồ Chí Minh: Biên niên tiểu sử, Hà Nội, 1992, tập 1, tr.64. [4] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 10, tr.127 [5] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 2, tr.280. [6] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 1, tr.35. [7] Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng, Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 2, tr.2. [8] Trần Văn Giàu: Sự hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997, tr.79. Đặng Anh Dũng Trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn [...]... tiên”[8] Tóm lại, Qúa trình tìm đường cứu nước gắn với tìm ra con đường giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh diễn ra trong khoảng thời gian 10 năm kể từ 1911 Có thể xem đây là quá trình Hồ Chí Minh “gặp gỡ” lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin Đồng thời đã thể hiện sự sáng tạo của Người trong việc tiếp thu, vận dụng lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin để đề ra con đường cách mạng Việt Nam [1] Trần Dân Tiên: Những... về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 1970, tr.10 [2] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 1970, tr.11 [3] Viện nghiên cứu Mác-Lênin và Tư tưởng Hồ Chí Minh: Biên niên tiểu sử, Hà Nội, 1992, tập 1, tr.64 [4] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 10, tr.127 [5] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia,... [5] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 2, tr.280 [6] Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tập 1, tr.35 [7] Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 2, tr.2 [8] Trần Văn Giàu: Sự hình thành về cơ bản Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997, tr.79 Đặng Anh Dũng Trường ĐH Khoa học Xã hội và... nảy nở, hình thành Chính đó là cơ sở tư tưởng để người phấn khởi tiếp thu bản “Sơ thảo Luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa” của V.I Lênin; và đến Đại hội Tours vào năm 1920 thì kiên quyết đứng về phía Quốc tế thứ III Đây là một bước ngoặt, một sự chuyển biến về chất trong tư tưởng và cuộc đời của Người Trở thành người sáng lập Đảng Cộng sản Pháp, vừa là người yêu nước chân chính vừa là người . Quá trình tìm đường cứu nước của Hồ Chí Minh với sự lựa chọn con đường giải phóng cho dân tộc Mỗi quốc gia, dân tộc trong tiến trình phát triển đều phải lựa chọn cho mình một con đường. có công lớn trong việc tìm ra con đường giải phóng dân tộc khỏi sự thống trị của chủ nghĩa thực dân. Qúa trình tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc của Người bắt đầu với sự kiện đầy tính biểu. tiên”[8]. Tóm lại, Qúa trình tìm đường cứu nước gắn với tìm ra con đường giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh diễn ra trong khoảng thời gian 10 năm kể từ 1911. Có thể xem đây là quá trình Hồ Chí Minh “gặp gỡ”