Nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người việt (trên cứ liệu một số tác phẩm văn học giai đoạn 1930 1945)

16 683 0
Nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người việt (trên cứ liệu một số tác phẩm văn học giai đoạn 1930   1945)

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

NGHI THỨC CHÀO HỎI TRONG GIAO TIẾP VỢ CHỒNG NÔNG DÂN NGƯỜI VIỆT (Trên cứ liệu một số tác phẩm văn học giai đoạn 1930 - 1945) Khuất Thị Lan 1 rong giao tiếp nói chung và giao tiếp vợ chồng nói riêng, nghi thức chào hỏi có một ý nghĩa rất quan trọng. Lời chào thể hiện thái độ, tình cảm, hiện trạng giữa các thành viên giao tiếp. Nghi thức chào hỏi trong gia đình người Việt rất đa dạng. Bài viết tập trung tìm hiểu các biểu hiện của nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt từ góc độ ngôn ngữ học xã hội. 1. MỞ ĐẦU Có thể thấy giao tiếp vợ chồng là lĩnh vực ứng xử giao tiếp trong gia đình và là giao tiếp giữa những người khác giới. Theo đó, chủ đề giao tiếp và các hành vi ngôn ngữ chịu ảnh hưởng của hai nhân tố, đó là gia đình và giới. Như đã biết, nói đến gia đình là nói đến tôn ti. Tính tôn ti trong giao tiếp vợ chồng, xét về lí là ngang bằng nhau và gần gũi đến mức dường như là không có khoảng cách. Tuy nhiên, vì đây là vợ chồng nông dân ở thời kì thực dân nửa phong kiến lạc hậu, cho nên, mặc dù là vợ chồng nhưng tính tôn ti và khoảng cách vẫn còn bộc lộ ở vai trò làm chủ gia đình của người chồng và vai trò “tòng phu” của người vợ. Đặc điểm này chi phối các hành vi ngôn ngữ trong giao tiếp. Nói đến nhân tố giới là nói đến các đặc điểm riêng của mỗi giới, “Đàn ông đến từ sao Hỏa, đàn bà đến từ sao Kim”. Đối với ngôn ngữ, ngôn ngữ học xã hội gọi đó là “phong cách ngôn ngữ nữ giới”, “phong cách ngôn ngữ nam giới”. Những đặc điểm này được in dấu vào từng nghi thức ứng xử lời nói trong giao tiếp nói chung và giao tiếp vợ chồng nói riêng. Vì thế, một điều dễ nhận thấy là trong cách hành xử của mỗi giới, đặc biệt trong ứng xử ngôn ngữ, sẽ mang đậm phong cách riêng của mỗi giới. Với cách nhìn như vậy, chúng tôi tập trung khảo sát chủ đề giao tiếp vợ chồng và nghi thức “chào hỏi” trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt (Qua một số tác phẩm văn học thời kì 1930 - 1945). 2. NỘI DUNG 2.1. Giao tiếp vợ chồng 2.1.1. Đặc điểm của giao tiếp vợ chồng Giao tiếp vợ chồng là hoạt động giao tiếp trong đó vai tham gia giao tiếp là vợ và chồng. Hay nói khác đi các các nhân vật tham gia trao và nhận các phát ngôn chính là vợ và chồng. 1 ThS, Trường ĐHSP Hà Nội 2 T Ở đây, vợ và chồng sử dụng ngôn ngữ và các yếu tố phi ngôn ngữ như: cử chỉ, điệu bộ, nét mặt, ánh mắt… để trao đổi với nhau những thông tin, tư tưởng, tình cảm, thái độ nhất định trong một hoàn cảnh giao tiếp nhất định. Trong gia đình, có thể nói mối quan hệ vợ - chồng là mối quan hệ “chủ đạo”, không phải chỉ vì nó là mối quan hệ được thiết lập đầu tiên để tạo nên một “tổ chức” gọi là gia đình, mà còn vì nó là mối quan hệ sẽ chi phối toàn bộ các mối quan hệ khác trong quá trình tồn tại và phát triển của “tổ chức” này như quan hệ cha mẹ - con cái, quan hệ anh - chị - em. Vì thế, có thể thấy giao tiếp vợ chồng xuất hiện với tần suất lớn trong các hoạt động giao tiếp gia đình. Giao tiếp vợ chồng là một hoạt động giao tiếp mà ở đó có đối tượng tham gia giao tiếp tương đối đồng nhất về trình độ văn hóa, hiểu biết, vốn sống, lứa tuổi, nghề nghiệp… Vai của các thành viên trong giao tiếp vợ chồng luôn được khẳng định rõ, được xác định từ trước khi nhập thân vào giao tiếp. Hay nói khác đi, các nhân vật tham gia giao tiếp có sự hiểu biết trước về nhau. Chính vì vậy mà các nhân vật giao tiếp không phải dò tìm các đặc điểm cá nhân của nhau trước khi cuộc hội thoại được diễn ra. Giao tiếp vợ chồng có không gian rộng mở, có nội dung giao tiếp đa dạng theo những định hướng giao tiếp nhất định. Loại hình giao tiếp này được diễn ra ở nhiều môi trường khác nhau, mỗi một môi trường nó lại có sự chuyển hoá nhất định. Và môi trường (hoàn cảnh giao tiếp) thường có ảnh hưởng lớn đến quá trình diễn tiến các cuộc hội thoại. Chính vì vậy, người ta nhận thấy ở đây sự phong phú, đa sắc thái trong việc sử dụng ngôn từ cũng như các nghi thức ứng xử. Có thể nói, đây là loại hình giao tiếp tồn tại ở thể động với tất cả sự tinh tế, đa dạng của nó. Giao tiếp vợ chồng mặc dù tồn tại ở thể động nhưng lại bị chi phối, ràng buộc bởi những qui tắc xã hội nhiều hơn chúng ta tưởng. Khác với những loại hình giao tiếp xã hội thông thường, giao tiếp vợ chồng luôn được xác định trước về các mặt cá nhân của những người tham gia giao tiếp như trật tự, tôn ti, quyền uy, vị thế… và chịu sự qui định của hàng loạt các tác động xã hội khác như lịch sử, xã hội, dân tộc, vùng văn hóa, tuổi tác, giới tính… Chính vì thế mà giao tiếp vợ chồng khuôn mẫu trong cách ứng xử, xưng hô, khuôn mẫu trong việc hình thành đặc điểm ngôn ngữ và các nghi thức lời nói khác. Hay nói khác đi, trong giao tiếp vợ chồng tất cả các nhân tố đều được xác lập dựa trên một quy chuẩn xã hội nhất định. Giao tiếp vợ chồng là hình thức giao tiếp vừa mang tính xã hội, vừa mang tính gia đình, vừa mang tính hiện đại lại vừa mang tính truyền thống, vừa mang tính nghi thức lại vừa mang tính phi nghi thức. Điều này khiến cho giao tiếp vợ chồng không chỉ đa dạng về hình thức mà còn vô cùng linh hoạt, biến hoá về nội dung. 2.1.2. Bức tranh về giao tiếp vợ chồng nông dân 2.1.2.1. Thống kê tư liệu Tiến hành thống kê tư liệu, chúng tôi đã thống kê được trên 50 cuộc hội thoại giao tiếp vợ chồng nông dân và thu được những kết quả như sau: - Có 527 hành vi ngôn ngữ. Trong đó: - Vợ: 285 hành vi ngôn ngữ (54,1%) - Chồng: 242 hành vi ngôn ngữ (45,9%) - Các hành vi ngôn ngữ được sử dụng: Số TT Hành vi ngôn ngữ Số lượng % 1 Hỏi trực tiếp 82 15,6 2 Hỏi gián tiếp 30 5,7 3 Trả lời trực tiếp 39 7,5 4 Trả lời gián tiếp 42 8,0 5 Ra lệnh 21 4.0 6 Trách móc 9 1,7 7 Dọa 12 2,2 8 Mỉa mai 7 1,3 9 Mắng 5+5( mắng yêu)= 10 1,8 10 Than 29 5,6 11 Chửi 6 1,1 12 Trình bày 72 13,7 13 Thách thức 7 1,3 14 Thông báo 25 4,8 15 Cảm thán 38 7,3 16 Giải thích 26 4,9 17 Khuyên 25 4,8 18 Dặn dò 3 0,5 19 Khẳng định 5 1,0 20 Phủ định 5 1,0 21 Cam kết 2 0,4 22 Dỗ dành 1 0,2 23 Cầu khiến 14 2,7 24 Xin lỗi 2 0,4 25 Chấp nhận xin lỗi 1 0,2 26 Không chấp nhận xin lỗi 1 0,2 27 Khen 2 0,4 28 Nhờ vả 1 0,2 29 Gọi 8 1,8 30 Đề nghị 1 0,2 Tổng 527 100 2.1.2.2. Nhận xét về kết quả thống kê a. Về chủ đề giao tiếp Chủ đề giao tiếp của vợ chồng nông dân thời kì 30 - 45 chủ yếu tập trung phản ánh đời sống thường ngày của người nông dân. Đó là vấn đề cơm áo, gạo tiền của cả gia đình, vấn đề phu phen, tạp dịch đối với người đàn ông… Đặc biệt, cơm áo gạo tiền đã trở thành chủ đề xuyên suốt trong giao tiếp vợ chồng như: việc xoay sở cho bữa ăn hàng ngày, việc kiếm tiền, việc đi làm thuê, việc trả nợ, cuộc sống bị áp bức và đói nghèo. Các gia đình nông dân Việt Nam thời đó bị bần cùng hóa. Chính vì thế, cho nên, văn học hiện thực phê phán thời kì này tập trung phản ánh đời sống cùng cực của người nông dân. Đặc điểm này, hay nói khác đi nhân tố hoàn cảnh giao tiếp đã tác động không nhỏ đến toàn bộ chủ đề giao tiếp của vợ chồng nông dân thời đó. b. Về số lượng hành vi ngôn ngữ của vợ và chồng Số lượng hành vi ngôn ngữ mà chồng sử dụng ít hơn vợ (chồng 242 hành vi, vợ 285 hành vi). Điều này, theo chúng tôi là do xuất phát từ rất nhiều yếu tố, trong đó chủ yếu là yếu tố đặc trưng giới và tư duy chi phối, ảnh hưởng tới ngôn ngữ giới. Đàn ông có lối tư duy tổng hợp, phụ nữ lại có lối tư duy phân tích. Người đàn ông thường quan tâm đến những chủ đề lớn như chính trị, văn hóa, xã hội… còn phụ nữ hay quan tâm đến những chủ đề nhỏ như giáo dục, gia đình, con cái… Trong giao tiếp và hội thoại mang tính nghi thức (hội thảo) thì nam có lượng nói nhiều hơn nữ, nam thường nắm quyền chủ động trong giao tiếp. Và ngược lại trong giao tiếp đời thường không mang tính nghi thức, đặc biệt là giao tiếp gia đình (giao tiếp vợ chồng). Cho nên kết quả mà chúng tôi thống kê được nam nói ít hơn nữ cũng là lẽ hợp lí. c. Về tần số xuất hiện của các loại hành vi ngôn ngữ Trong giao tiếp vợ chồng, loại hành vi có tần số xuất hiện cao nhất là hành vi hỏi, sau đó là trả lời, trình bày, cảm thán, than, khuyên, ra lệnh Điều này chúng tôi tạm thời lí giải như sau: Nông dân thường là những người có trình độ học vấn không cao, vốn hiểu biết văn hóa hạn hẹp, có đời sống tinh thần cũng như vật chất không như ý… họ chỉ giao tiếp khi thực sự cần khai thác thông tin hoặc khi cảm thấy cuộc sống quá bức bối vì một lẽ gì đó. Vì thế mà trong giao tiếp vợ chồng nông dân, các phát ngôn hỏi - trả lời cũng như các hành vi trình bày, cảm thán, than, khuyên, ra lệnh… được thực hiện nhiều nhất. Còn các hành vi như: khen, xin lỗi, dỗ dành, cam kết, dặn dò… là những hành vi có tần xuất sử dụng thấp nhất. Chúng tôi cho rằng, hiện tượng này xuất phát từ nguyên nhân: Do nông dân thường là những người mang bản tính thật thà, chân chất, không ưa hình thức, bóng bẩy… thậm chí, đôi khi những phép lịch sự tối thiểu trong giao tiếp đối với họ trở thành xã giao hoặc xa xỉ. Vì thế, trong giao tiếp nói chung và trong giao tiếp vợ chồng nông dân nói riêng, các hành vi ngôn ngữ có bản chất mang tính lịch sự dương tính như khen, xin lỗi, dỗ dành, dặn dò, cam kết… được thực hiện với tần số thấp cũng là lẽ đương nhiên. 2.2. Khảo sát nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân 2.2.1. Nghi thức và nghi thức chào hỏi 2.2.1.1. Nghi thức Nghi thức là toàn bộ những điều quy định theo quy ước xã hội hoặc thói quen cần phải làm đúng để đảm bảo tính nghiêm túc của sự giao tiếp hoặc của một buổi lễ. “Nghi thức giao tiếp được hiểu là một hệ thống phức tạp các dấu hiệu chỉ ra trong quá trình giao tiếp, bao gồm lời nói và các dấu hiệu kèm theo hoặc dấu hiệu thay cho lời nói” (Nguyễn Văn Khang, Ứng xử ngôn ngữ trong gia đình người Việt, tr.5). Nghi thức ứng xử trong giao tiếp được các nhân vật giao tiếp ý thức và đôi khi trở thành những “tiền giả định” giao tiếp. Nhờ chúng mà các nhân vật giao tiếp có thể “tiên lượng” được cách nói năng cũng như những gì cần nói sao cho phù hợp với hướng và đích của cuộc giao tiếp và hội thoại. Nghi thức lời nói trong giao tiếp là một lĩnh vực rộng, bao gồm nhiều phạm vi khác nhau như: nghi thức chào, nghi thức xưng hô, nghi thức mời, xin phép, khuyên bảo, cảm ơn… và nhiều tình huống giao tiếp cụ thể khác. Trong mỗi tình huống giao tiếp cụ thể, người chủ động đối thoại phải tìm cách nhập thân vào giao tiếp. Muốn nhập thân vào giao tiếp các nhân vật giao tiếp cần phải thiết lập được mối quan hệ giao tiếp. Việc thiết lập mối quan hệ giao tiếp là nhiệm vụ thường trực của nghi thức giao tiếp. Có rất nhiều nhân tố chi phối đến việc thiết lập mối quan hệ giao tiếp. Tuy nhiên, ở đây không thể bỏ qua ba yếu tố cơ bản là: đối tượng giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp và mục đích giao tiếp. Tùy từng đối tượng giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp và đặc biệt là mục đích giao tiếp mà các nhân vật giao tiếp có cách ứng xử ngôn ngữ khác nhau đối với cùng một nghi thức. Trong bài viết này, chúng tôi tập trung đi sâu tìm hiểu các biểu hiện khác nhau của nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt. 2.2.1.2. Nghi thức chào hỏi Trong bất kì một ngôn ngữ nào, chào hỏi là một nghi thức lời nói đầu tiên để xác lập một mối quan hệ chủ động giữa người đối thoại “tôi” với người cần đối thoại. Chào hỏi được thể hiện trong từng ngôn ngữ cũng như từng đối tượng, hoàn cảnh giao tiếp rất khác nhau. Có hai loại chào trong nghi thức chào của người Việt. Đó là “chào gặp mặt” và “chào chia tay”. Chào gặp mặt thường xuất hiện khi các nhân vật tham gia giao tiếp bắt đầu gặp gỡ, tiếp xúc. Nó thường là những lượt lời đầu tiên hỏi thăm về sức khỏe, hiện trạng công việc, gia đình, hoặc các vấn đề mà nhân vật giao tiếp muốn đề cập tới hoặc là những vấn đề đang quan tâm. Còn chào tạm biệt là cách để người ta biểu hiện tình cảm khi chia tay, bù đắp sự hẫng hụt khi kết thúc nội dung giao tiếp. Nghi thức chào hỏi của người Việt mà chúng tôi quan tâm trong bài viết này là lời chào gặp mặt. Lời chào này được biểu hiện dưới hai hình thức là chào bằng lời và phi lời. Hình thức chào phi lời thường không có một mô hình chung. Nó tùy thuộc vào thói quen, sở thích, đặc điểm sử dụng ngôn ngữ của từng nhân vật giao tiếp cụ thể. Còn hình thức chào bằng lời thường được thể hiện dưới mô hình chung là hành vi chào được tường minh bằng động từ ngữ vi chào: X chào Y (trong đó X, Y thường là các đại từ xưng hô). Chẳng hạn như: Con chào bố. Mẹ chào con. Anh chào em… Ngoài mô hình chung này thì tùy vào từng loại hình gia đình, tùy vào từng hoàn cảnh giao tiếp cũng như tùy vào đối tượng giao tiếp mà lời chào được mềm hóa bằng những biến thể ngôn ngữ khác nhau như là những lời hỏi thăm, thông báo, dặn dò hoặc khuyên nhủ… với những cấu trúc đơn giản, lược bỏ những đại từ xưng hô như: Khỏe không? Đi đâu đấy? Ăn cơm chưa? Có ai gọi điện đến không? Có ai nhắn gì không? Nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân có thể nói vẫn nằm trong quy thức chung của lời chào hỏi. Tuy nhiên, bên cạnh đó nó cũng có những biến thể rất riêng. Mỗi biến thể của lời chào đều phụ thuộc rất nhiều vào các nhân tố như: nhân vật giao tiếp, đối tượng giao tiếp, hoàn cảnh giao tiếp và quan trọng hơn cả là mục đích giao tiếp. Chúng tôi sẽ tập trung làm rõ điều này ở phần tiếp theo. 2.2.2. Các biểu hiện của nghi thức chào trong giao tiếp vợ chồng nông dân 2.2.2.1. Thống kê tư liệu Tiến hành thống kê những lời nói chào trong giao tiếp vợ chồng nông dân được thể hiện trong các tác phẩm văn học thời kì 1930 - 1945, chúng tôi thu được kết quả như sau: Số TT Hành vi ngôn ngữ được sử dụng làm lời chào Vợ % Chồng % 1 Hỏi trực tiếp 15 29,41 9 5,25 2 Hỏi gián tiếp 3 1,53 4 6,78 3 Cảm thán 3 1,53 2 3,39 4 Trình bày 6 3,06 10 16,94 5 Cầu khiến 5 9,8 6 3,54 6 Thông báo 7 13,72 1 1,69 7 Thách thức 0 0 1 1,69 8 Khuyên 2 0,92 2 3,38 9 Than 3 1,53 2 3,38 10 Giải thích 0 0 4 6,77 11 Chửi 0 0 5 8,47 12 Dọa 0 0 5 8,47 13 Gọi 4 7,84 4 6,77 14 Mắng 1 1,96 2 3,38 15 Trách 2 3,92 0 0 16 Khen 0 0 1 1,69 Tổng 51 100 57 100 Nhận xét kết quả thống kê: Thứ nhất: Về đối tượng thực hiện hành vi chào Về mặt lí thuyết, chúng tôi dự đoán đối tượng thực hiện hành vi chào trong giao tiếp vợ chồng sẽ thường là vợ. Bởi chúng tôi cho rằng, do chịu ảnh hưởng của tư duy và đặc trưng ngôn ngữ giới cho nên vợ sẽ là đối tượng chủ động thực hiện hành vi chào. Song điều thú vị là ở chỗ trên thực tế giao tiếp, cụ thể qua kết quả mà chúng tôi thống kê được, chồng lại là đối tượng thực hiện hành vi chào nhiều hơn vợ (vợ 51 hành vi tương đương 47%, chồng 57 hành vi tương đương 53%). Điều này được chúng tôi lí giải như sau: trong giao tiếp vợ chồng thời phong kiến, người vợ là người bị lép vế, là người không nắm quyền chủ động giao tiếp, cho dù biết rằng quan hệ giao tiếp vợ chổng là quan hệ bằng vai. Vì thế cho nên, chồng là đối tượng thực hiện hành vi chào nhiều hơn cũng là điều dễ hiểu. Thứ hai: Loại hành vi ưa dùng trong lời chào của vợ và chồng Hành vi hỏi được vợ sử dụng nhiều hơn chồng (31% ở người vợ so với 12% ở người chồng); hành vi trình bày được chồng sử dụng vượt trội so với vợ (27% ở người chồng so với 9% ở người vợ); hành vi cảm thán, than, trách chia đều cho cả vợ và chồng. Từ góc độ ngôn ngữ và giới có thể giải thích như sau: Vì đây là thời kì đen tối, người nông dân phải sống dưới ách đô hộ “một cổ hai tròng”, khó khăn, cực nhọc đủ đường. Lúc này người nông dân chủ yếu quan tâm đến đời sống vật chất hằng ngày cũng như những đe doạ về quyền con người trong xã hội phong kiến nên hành vi hỏi xuất hiện nhiều nhất, trong đó tập trung vào người vợ. Người vợ thường hỏi chồng về công việc (có kiếm được việc làm không), về tiền nong (có kiếm được tiền không, có vay được tiền không), hỏi chồng về sự an toàn, về sức khoẻ (vì phải sưu cao, thuế nặng, phu phen, tạp dịch). 2.2.2.2. Các biểu hiện của nghi thức chào Tác giả Nguyễn Văn Khang trong Ứng xử ngôn ngữ trong gia đình người Việt cho rằng: nghi thức lời nói chào theo nghĩa thông thường “gặp nhau là chào”. Nhưng điều lí thú là ở chỗ nghi thức chào trong gia đình, đặc biệt trong giao tiếp vợ chồng, từ chào và từ tạm biệt được dùng hạn chế ở mức tối đa. Thay vào đó là câu hỏi, lời hỏi thăm hoặc một thông báo… phù hợp với hoàn cảnh cụ thể của ngày hôm đó hay lúc đó. Vì thế mà cùng là một nghi thức chào nhưng lại xuất hiện rất nhiều hình thức lời nói khác nhau. Có mấy dạng biểu hiện nghi thức chào như sau: 1. Lời chào cụ thể có từ chào và từ tạm biệt đi cùng. Chẳng hạn như: “Con chào mẹ!” hay “Tạm biệt bố nhé!”. 2. Chào bằng cách dùng một đại từ xưng hô để gọi. Chẳng hạn như: “Mẹ/ bố!” hay “Con à/ mẹ ơi!”. 3. Chào bằng cách hỏi về những vấn đề mà các nhân vật giao tiếp cùng quan tâm. Chẳng hạn như: “Đi dâu đấy?” hay “Hôm nay có làm được bài thi không con?”. 4. Chào bằng các thông báo cho nhau một lượng tin mới. Chẳng hạn như: “Tốt rồi mẹ ạ!” hay “Hỏng mất rồi!” (thông báo về việc con đi thi làm bài tốt hoặc không tốt). 5. Chào giống như một lời dặn dò, nhắc nhở. Chẳng hạn như: “Cầm ô đi con, trời nắng lắm!” hay “Anh có đi đâu thì nhớ giờ về đón con đấy nhé!”. 6. Chào là lời trách mắng hoặc than vãn. Chẳng hạn như: “Mệt bã người!” hay “Đi đâu mà giờ mới về?”. 7. Chào là một lời khen, động viên. Chẳng hạn như: “Con của mẹ giỏi thật đấy!” hay “Chồng tôi đúng là number one!”. 8. Chào là lời xin, đề nghị. Chẳng hạn như: “Cho con đi ăn kem thôi mẹ!” (Mẹ hứa con thi được điểm 10 mẹ sẽ cho con đi ăn kem. Con thi được điểm 10.). Đối chiếu với tám dạng biểu hiện nghi thức chào ở trên ta thấy: - Trong giao tiếp vợ chồng nông dân hầu như không sử dụng kiểu chào được tường minh bằng biểu thức ngôn ngữ chào. Động từ ngữ vi chào dường như không thấy xuất hiện một lần nào trong những hành vi chào mà chúng tôi thống kê được. Tương tự, họ cũng không sử dụng kiểu “chào tạm biệt”. Có lẽ với những người nông dân chân chất, thật thà, không ưa hình thức, dườm dà thì những lời chào như vậy có vẻ khách sáo, không tự nhiên, gần gũi. - Dạng biểu thức chào là một lời khen xuất hiện rất hiếm hoi trong lời chào của vợ chồng nông dân (một lần). Có lẽ xuất phát từ lí do nông dân thường là những người cục mịch, ăn thẳng nói thật, không thích văn hoa bóng gió cho nên họ cũng cảm thấy xa lạ và không tự tin với kiểu chào này. - Một đặc điểm nữa đáng chú ý là, người Việt Nam vốn rất kín đáo trong việc bộc lộ tình cảm bằng ngôn từ, nhất là khi đã có con. Vì thế, các chủ đề về đời sống tinh thần với các ngôn từ dịu dàng, yêu thương dường như không xuất hiện trong lời chào của vợ chồng nông dân. Trong giao tiếp vợ chồng nông dân, qua kết quả thống kê được chúng tôi thấy có những biểu hiện của lời chào như sau: a. Chào bằng hành vi ngôn ngữ hỏi Loại hành vi này thường được biểu hiện bằng mô hình: X + (không, lắm không, làm sao thế, hay không, thế nào, đấy ư )? Đây là kiểu chào phổ biến nhất của người nông dân. Câu hỏi đặt ra: vì sao lại có hiện tượng này? Theo chúng tôi, có lẽ chỉ có thể lí giải hiện tượng này như sau: Vì cuộc sống gia đình nghèo khó nên mọi giao tiếp của người nông dân đều tập trung vào đời sống vật chất. Vợ chồng dường như không còn thời gian để dành cho những việc khác. Lời chào vì thế mà cũng in đậm dấu ấn của hoàn cảnh giao tiếp, trở nên hết sức thực tế. Ví dụ 1: - Nhà còn gạo không? - Làm gì mà còn gạo! - Thế thì làm sao được? - Muốn làm sao thì làm! (Trẻ con không được ăn thịt chó, Tuyển tập Nam Cao, Tập 1, tr.143) Ở đây, người chồng đã dùng hành vi hỏi trực tiếp “Nhà còn gạo không?”. Lời chào rất thực tế này dẫn người vợ vào một nội dung chính mà cả hai vợ chồng đang quan tâm. Đó là nỗi lo cơm áo, gạo tiền. Nỗi lo ấy dường như đã trở thành vấn đề thường trực, không thể thoát ra khỏi suy nghĩ của họ. Ví dụ 2: - Nó làm sao thế? Chị đĩ Chuột xốc con lên một cái: - Nó vòi đấy chứ có làm sao? Cơm gạo đỏ không chịu ăn, đòi ăn cơm trắng của thầy cơ. - Thì lấy cho nó ăn, tôi ăn làm sao hết? Chị đĩ Chuột lấy liễn cơm chực moi cho con một ít. Nhưng anh bảo: - Mang cả ra cho nó ăn, tôi không ăn nữa đâu. Còn bao nhiêu vét cho cái Gái với bu em ăn hết đi, để nó thiu ra đấy. (Nghèo, Tuyển tập Nam Cao, tập 1, tr.13-14) Anh đĩ Chuột chào vợ bằng một hành vi ngôn ngữ hỏi trực tiếp “Nó làm sao thế?”. Câu hỏi cho thấy một lí do nữa khiến chúng ta thấy vì sao cách chào bằng hành vi ngôn ngữ hỏi lại được dùng phổ biến trong giao tiếp vợ chồng người nông dân. Đó là vì xuất phát từ chỗ người nông dân ưa thẳng thắn, không thích vòng vo tam quốc nên họ thường nhập cuộc, vào thẳng vấn đề giao tiếp ngay từ lời chào đầu tiên. Vì thế mà những hành vi hỏi trực tiếp để hỏi thăm, thông báo hoặc khai thác thông tin mà các nhân vật giao tiếp đang quan tâm như trên là cách chào được ưa dùng. b. Chào bằng hành vi thông báo, trình bày Đứng sau hành vi hỏi là hành vi thông báo, trình bày được vợ chồng nông dân sử dụng trong lời chào của mình. Có thể nói, đây là những hành vi được dùng thông dụng trong lời nói nói chung và lời chào nói riêng. Thông thường khi người ta có nhu cầu giao tiếp tức là khi người ta có nhu cầu trao đổi thông tin. Vậy thông báo và trình bày là những cách giúp người ta chuyển tải thông tin một cách nhanh gọn nhất. Đặc biệt, với những người nông dân chân chất, thật thà, không ưa văn hoa, bóng gió thì hình thức thông báo, trình bày trực tiếp được ưa chuộng trong phát ngôn cũng như trong lời chào của họ. Ví dụ 1: Hắn quay lại nhìn chị ả cười cười: - Không có người đàn bà, nhà cửa thế đấy! Ả nhếch mép nhạt nhẽo. Tràng vỗ vỗ xuống giường đon đả: - Ngồi đây! Ngồi xuống đây, tự nhiên… (Vợ Nhặt, Kim Lân, tr.165) Ví dụ 2: - Bố nó hôm nay kiếm được bao nhiêu tất cả…? Ấy tôi chỉ được có bốn sóc cua hai xu với một mẹt tôm riu năm xu là bảy đấy thôi. Gạo ăn bữa mai hết rồi! - Hôm nay được thêm mẻ lươn, thì ác quá, gặp đưa nào cũng trả rẻ, lang thang khắp chỗ, mãi đến chiều chẳng thấy ma nào hỏi lại phải bán tống bán tháo đi… cả ếch cá cũng chỉ ngót hai hào. (Bà lão lòa, Tuyển tập Vũ Trọng Phụng) Ở ví dụ 1, lời chào là một hành vi trình bày mang tính chất phân trần cho sự bừa bộn của anh cu Tràng. Còn lời chào trong ví dụ 2 được người vợ thực hiện bằng một hành vi hỏi trực tiếp “Bố nó hôm nay kiếm được bao nhiêu tất cả…?” và một loạt hành vi thông báo “Ấy tôi chỉ được có bốn sóc cua hai xu với một mẹt tôm riu năm xu là bảy đấy thôi. Gạo ăn bữa mai hết rồi!”. Những hành vi này cũng có đích phân trần, không nằm ngoài những nhu cầu bức thiết của đời sống thường nhật. Qua đây cho thấy vấn đề miếng cơm manh áo cứ trở đi, trở lại, đeo bám lấy người nông dân giai đoạn này. Điều đó in dấu vào cuộc giao tiếp ngay từ lời chào đầu tiên. c. Chào bằng hành vi gọi (bằng cách dùng một đại từ xưng hô) Chào bằng hành vi gọi là hình thức chào quen thuộc. Với một đại từ nhân xưng bất kì, người nói có thể thực hiện hành vi chào. Lời chào ở đây như là cách mà người nói tạo sự chú ý, thu hút người nghe về phía mình. Ví dụ: - Ông ơi! Cái Nhâm nó đã về đây này! Con ông nó đã về đây này! Ông tỉnh dậy mà nhìn mặt con ông. (Chị Nhâm, Kim Lân, tr.241) - Mình ơi! mình! Người vợ ở ngoài run run khẽ gọi vào. Cổ Đoàn nghẹn lại, nức nở như muốn khóc: - Mình ơi! Mình còn thức hay ngủ đấy? - Tôi vẫn thức đây… (Ông lão hàng xóm, Kim Lân, tr.327) Ví dụ: - Bu mày! Bu mày! Nhoanh! - Cái gì? Anh bẹp mồm cười và gật gật. Như thế thì ai mà giận được? Chị toét miệng cười, nguýt anh: - Nợ lắm! (Rình trộm, Tuyển tập Nam Cao, tập1, tr. 232-233) Những lời chào được thực hiện bằng hành vi ngôn ngữ gọi như: Ông ơi, Mình ơi! mình! Bu mày! Bu mày! đã được vợ chồng người nông dân ưa dùng trong giao tiếp. Có lẽ [...]... Trong giao tiếp nói chung và giao tiếp vợ chồng nói riêng, nghi thức chào hỏi có một ý nghĩa rất quan trọng Lời chào thể hiện thái độ, tình cảm, hiện trạng giữa các thành viên giao tiếp Nghi thức lời nói chào theo nghĩa thông thường “gặp nhau là chào và thường là một phần tất yếu cần phải có cho mỗi cuộc giao tiếp Song điều thú vị là ở chỗ trong nghi thức chào ở gia đình nông dân người Việt, từ chào. .. hiếm gặp trong lời chào thông thường mà chỉ thường thấy trong giao tiếp vợ chồng nông dân như hành vi chửi, dọa, thách thức Tuy xuất hiện với tần suất khác nhau nhưng rõ ràng, chúng đã làm cho bức tranh về lời chào thêm sinh động 2.2.2.3 Về vấn đề lịch sự trong nghi thức chào Nghi thức chào cũng như hành vi ngôn ngữ chào về bản chất mang tính lịch sự cao Vì thế mà lời chào dường như là một nghi lễ cần... tính hay không? Ba nhân tố “quyền lực, khoảng cách, văn hóa”, nhân tố nào giữ vai trò quyết định tới vấn đề lịch sự trong giao tiếp vợ chồng? Chúng tôi đồng tình với quan điểm của tác giả Nguyễn Văn Khang: Phải xem xét lại lí thuyết lịch sự trong giao tiếp vợ chồng, đặc biệt là vợ chồng nông dân Không phải vợ chồng cứ suồng sã, thậm chí thô thiển trong việc sử dụng hành vi ngôn ngữ cũng như cách xưng... thế mà lời chào dường như là một nghi lễ cần thiết trong mỗi cuộc giao tiếp Ý thức về vai trò cũng như vấn đề lịch sự của lời chào, người Việt vẫn thường nói “lời chào cao hơn mâm cỗ” Trong văn hóa giao tiếp của người Việt, lời chào ít khi thiếu vắng mỗi khi các nhân vật bắt đầu hoặc kết thúc một cuộc giao tiếp của mình Lời chào cũng được xem như một phần tất yếu của cuộc thoại Nó là dấu hiệu để nhận... bộ sưu tập lời chào trong giao tiếp của vợ chồng nông dân thêm phần sinh động Nó cho ta thấy, vợ chồng nông dân không hoàn toàn thô thiển, cục mịch như chúng ta tưởng Trái lại họ cũng rất lãng mạn, tuy nhiên là theo cách của họ g Chào bằng hành vi khen Về bản chất, hành vi khen là loại hành vi ngôn ngữ mang tính lịch sự Vậy ở đây, khi vợ chồng nông dân dùng hành vi khen làm lời chào liệu có phải là... mà xem” và cặp từ xưng hô chệch chuẩn “ông mày”, người chồng đã đe dọa một cách nghi m trọng thể diện dương tính của người vợ Sự không tôn trọng vợ được thể hiện rõ trong hành vi đe dọa trên Có vấn đề gì trong lời chào của người chồng ở ví dụ trên? Và với những cách chào như thế liệu giao tiếp có sớm bị triệt tiêu hoặc có thu được kết quả như mong muốn? Một ví dụ khác: Chị cu gào thật to: - Trời ơi là... 3 Tô Hoài, Tuyển tập Tô Hoài, Nxb Văn học, H 4 Nguyễn Văn Khang, Ngôn ngữ học xã hội, Nxb Giáo dục, H., 2012 5 Nguyễn Văn Khang (chủ biên), Ứng xử ngôn ngữ trong giao tiếp gia đình người Việt, Nxb Văn hoá Thông tin, H., 1996 6 Kim Lân, Tuyển tập Kim Lân, Nxb Văn học, H 7 Vũ Trọng Phụng, Tuyển tập Vũ Trọng Phụng, Nxb Văn học, H., 2011 8 Ngô Tất Tố, Tắt đèn, Nxb Văn học, H., 2010 GREETINGS IN COMMUNICATION... đang nịnh vợ vì vợ đã chiều theo ý của anh ta Ở đây không phải là biểu hiện của sự tôn trọng thể diện trong phương châm lịch sự, thậm chí lời khen ở đây còn hơi thô Song rõ ràng những hành vi chào kiểu như trên đã làm mềm hóa lời chào trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt h Chào bằng hành vi ngôn ngữ chửi, dọa, mắng, ra lệnh Mắng, chửi, dọa, ra lệnh là những hành vi ngôn ngữ đe dọa nghi m trọng... sự trong giao tiếp hay không? Ví dụ: Chị đem về nửa chai lại kèm theo một đùi gà Anh chồng sướng quá reo lên: - Ấy chà! Thế thì nhất bu mày! Nhất vợ nhì trời (Tuyển tập Nam Cao, tập 1, Nxb Văn học, H., 1999, tr.235) Rõ ràng lời chào của người chồng ở trên tuy được thực hiện dưới hình thức của hành vi khen nhưng lại có bản chất của hành vi nịnh Người chồng thực ra chẳng phải lịch sự đến mức khen vợ. .. yếu của cuộc thoại Nó là dấu hiệu để nhận biết phần mở hoặc kết thoại Sẽ là lịch sự nếu lời chào đi trong quỹ đạo của tám mô hình biểu thức chào mà tác giả Nguyễn Văn Khang đã nêu ra Tuy nhiên, trong giao tiếp vợ chồng nông dân, lời chào đôi khi biến hóa thành những mô hình khác Chẳng hạn, chúng ta bắt gặp cách chào bằng hành vi ngôn ngữ mắng, chửi, dọa, trách… Ví dụ: - Mất sạch rồi! Mất sạch rồi! Chó . NGHI THỨC CHÀO HỎI TRONG GIAO TIẾP VỢ CHỒNG NÔNG DÂN NGƯỜI VIỆT (Trên cứ liệu một số tác phẩm văn học giai đoạn 1930 - 1945) Khuất Thị Lan 1 rong giao tiếp nói chung và giao tiếp vợ chồng. sát chủ đề giao tiếp vợ chồng và nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt (Qua một số tác phẩm văn học thời kì 1930 - 1945). 2. NỘI DUNG 2.1. Giao tiếp vợ chồng 2.1.1 nhau của nghi thức chào hỏi trong giao tiếp vợ chồng nông dân người Việt. 2.2.1.2. Nghi thức chào hỏi Trong bất kì một ngôn ngữ nào, chào hỏi là một nghi thức lời nói đầu tiên để xác lập một mối

Ngày đăng: 04/09/2015, 20:29

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan