Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài được nghiên cứu dựa trên cơ sở những nnguyên lí và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, thế giới quan duy vật biện chứng, đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước.
Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học MỤC LỤC A Giới thiệu đề tài B Nội dung I Cơ sở lý luận: II Thực trạng vấn đề nghiên cứu: Vai trò Quan điểm trị xã hội đời sống xã hội Việt Nam nay: 12 III Một số biện pháp để nâng cao giá trị đạo đức Nho giáo: .21 C Kết luận 23 Tài liệu tham khảo 24 Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học A Giới thiệu đề tài Nho giáo đời từ kỉ VI trước Công nguyên Trung Quốc, Khổng Tử sáng tạo Đây học thuyết thống trị xã hội Trung Hoa suốt thời gian dài, mà cịn du nhập có ảnh hưởng sâu sắc đến nước ta thông qua đường xâm lược phong kiến phương Bắc Trong suốt nghìn năm Bắc thuộc triều đại phong kiến Việt Nam (chủ yếu từ kỉ X đến XIX) Nho giáo có tác động to lớn vào mặt đời sống tinh thần người Việt Nam Cho nên cách mạng văn hoá tất phải nghiên cứu Khổng giáo hay Nho giáo để xem ảnh hưởng đến văn hố Vì trình cơng nghiệp hố, đại hố đất nước nay, để xây dựng người Việt Nam xã hội chủ nghĩa, vấn đề đặt phải giải mối quan hệ biện chứng người Việt Nam truyền thống người Việt Nam đại Chính vậy, tiểu luận này, em chọn đề tài “Quan điểm trị-xã hội triết học Nho gia vai trị đời sống xã hội Việt Nam nay” nhằm mục đích tìm hiểu sơ qua trình hình thành, phát triển, nội dung, quan điểm trị xã hội học thuyết Nho giáo, trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam đặc biệt xem xét, đánh giá vai trị xã hội Việt Nam đại Đề tài nghiên cứu dựa sở nnguyên lí phương pháp luận chủ nghĩa Mác-Lênin, giới quan vật biện chứng, đường lối, sách Đảng Nhà nước Tuy nhiên, cịn nhiều hạn chế hiểu biết kiến thức nên tiểu luận không tránh khỏi thiếu sót Em mong nhận Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học giúp đỡ va góp ý thầy để em hồn thành tốt cơng việc nghiên cứu Em xin chân thành cảm ơn thầy giáo Lê Ngọc Thông - giáo viên giảng dạy môn Triết học Mác-Lênin- giúp đỡ, giảng dạy nhiều để em hoàn thành tiểu luận Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học B Nội dung I Cơ sở lý luận: Phạm trù thực tiễn: Phạm trù thực tiễn phạm trù tảng, triết học Mác-Lênin nói chung lý luận nhận thức Macxit nói riêng C.Mác Ph.Ăngghen đưa quan niệm đắn, khoa học thực tiễn vai trị nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Vậy thực tiễn gì? Thực tiễn tồn mhững hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịh sử-xã hội người nhằm cải biến tự nhiên xã hội Vai trò thực tiễn nhận thức: - Thực tiễn sở, động lực, mục đích nhận thức: thực tiễn điểm xuất phát nhận thức, đề nhu cầu, nhiệm vụ, thách thức khuynh hướng vận động phát triển nhận thức Chính người có nhu cầu tất yếu khách quan giải thích cải tạo giới mà buộc người phải tác động trực tiếp vào vật, tượng hoạt động thực tiễn Sự tác động dó làm cho vật, tượng bộc lộ thuộc tính, mối liên hệ quan hệ khác chúng, đem lại tài liệu cho nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt chất, quy luật vận động phát triển giới Trên sở mà hình thành nên lý thuyết khoa học Suy cho khơng có lĩnh vực tri thức mà lại không xuất phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc thực hiện, hướng dẫn thực tiễn Do đó, ly thực tiễn, khơng dựa vào thực tiễn nhận thức xa rời sở thực Vì chủ thể nhận thức khơng thể có tri thức đắn sâu sắc giới Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học -Thực tiễn cịn đóng vai trị tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý: C.Mác viết: “Vấn đề tìm hiểu xem tư người đạt tới chân lý khách quan hay khơng, hồn tồn khơng phải vấn đề lý luận mà vấn đề thực tiễn Chính thực tiễn mà người phải chứng minh chân lý” Như vậy, thực tiễn điểm xuất phát nhân thức, yếu tố định hình thành phát triển nhận thức mà cịn nơi nhận thức phải luôn hướng tới để thể nghiệm tính đắn Vai trị thực tiễn với nhận thức đòi hỏi phải luôn quán triệt quan điểm thực tiễn Quan điểm yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa sở thực tiễn, sâu vào thực tiễn, phải coi trọng tổng kết công tác thực tiễn Việc nghiên cứu lý luận phải liên kết với thực tiễn, học đôi với hành Nếu xa rời thực tiễn dẫn đến sai lầm bệnh chủ quan, ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu Ngược lại tuyệt đối hóa vai trị thực tiễn rơi vào chủ nghĩa thực dụng, kinh nghiệm chủ nghĩa II Thực trạng vấn đề nghiên cứu: Sơ lược lịch sử Nho giáo: Nho gia (Nho giáo) xuất Trung Quốc vào thời Xuân Thu đầy biến động Khổng Tủ (551 – 497 Tr CN) sáng lập Tuy có nhiều nhà nghiên cứu khẳng định trước có học thuyết Nho giáo Khổng Tử có người tầng lớp xã hội gọi lang Nho Nhưng không phủ nhận Nho giáo từ thời Xuân Thu trở nhờ Khổng Tử mà trở thành học thuyết có hệ thống, tơn rõ ràng Vì sau nói Khổng giáo nói Nho giáo Khổng Tử tên Khổng, tự Trọng Ni, sinh nước Lỗ gia đình quý phái thời kì sa sút Vì thủa bé ông biết đến việc nặng nhọc, vất vả Có lẽ lí khiến học thuyết ơng có nhiều quan điểm Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học coi khinh lao đông chân tay Khổng Tử người thông minh, nhân hậu, từ nhỏ ham học, hay ý lễ nghi, phép tắc người bậc đế vương Nhưng hết tư tưởng đao đức việc làm ông suốt đời nhằm mục đích cứu đời, giúp nước cho dù có phần hạn chế muốn khôi phục thể chế nhà Chu sở chủ trương cải lương, ơn hồ nhằm khơng đảo lộn đẳng cấp xã hôi “Khổng Tử khảo cứu chế độ phong tục thời cổ, ngẫm nghĩ tư tưởng bậc thánh hiền đời trước suy xét lẽ biến hoá trời đất, đem điều tâm đắc lập thành học thuyết có tông cao, quán triệt nguyên vạn vật lẽ sinh hoá vạn vật, tâm tính hành động người ta”(Trần Trọng Kim, Nho Giáo, NXB văn hố thơng tin 2001) Ơng chu du khắp nơi nước mong tìm minh qn để phị giúp nhằm khơi phục hồ bình, thống đất nước, không trọng dụng, phần khơng tìm minh chủ, phần học thuyết ơng ly thực Cuối đời, thất vọng, ông trở nước Lỗ chuyên tâm dạy học, chỉnh lý, san định sách cổ nhằm giữ gìn, truyền bá văn hố cổ đại Những tập sách sau tập trung thành Ngũ Kinh, gồm có: Kinh Dịch, Kinh Thư, Kinh lễ, Kinh Xn Thu Ơng khơng có trước tác riêng truyền lại cho hậu thế, học trị ơng có hàng ngàn người, học ghi chép lại lời Khổng Tử soạn lại Luận Ngữ, Trung Dung, Đại Học nhằm truyền đạo cho ông (ba sau với Mạnh Tử hợp thành Tứ thư) Sau Khổng Tử mất, hoc thuyết cảu ông chia làm nhiều phái, phái có ý nghĩa khác nhau, sau tinh thần Nho giáo ngày xa rời dần so với tư tưởng ban đầu Khổng Tử Tuy nhiên dù gặp nhiều thăng trâm lịch sử Nho giáo trở thành công cụ đắc lực gia cấp thống trị nhằm trì quyền lực xã hôi phong kiến Từ đời Xuân Thu đời Hán, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh 2000 năm, Nho giáo với ngai vàng triều đại thống trị đời Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học sống tinh thần người xã hội phong kiến Cho tới ngày kết thúc vai trò lịch sử mình, Nho giáo có ảnh hưởng định xã hội Trung Quốc số quốc gia châu Á khác có Việt Nam Tóm lại, Nho giáo học thuyết có lịch sử lâu đời mạng nhiều tính chất phức tạp Ngồi trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam có nhiều đặc biệt đáng lưu ý địi hỏi có nghiên cứu, tìm hiểu cách tồn diện khách quan Quan điểm trị xã hội triết học Nho gia: Trong học thuyết đạo đức Nho giáo trung tâm nằm Tam Cương Ngũ thường Tam cương liên kết với Ngũ thường năm đức Nhân, lễ, Nghĩa, Trí, Tín Đức nhân Trong đạo đức làm người, chữ nhân Khổng Tử đặt lên hàng đầu, đức nhân tiêu chuẩn cao nhất, Nhân điều hợp với đạo đức lòng người Nhân, mặt lòng thương người “điều mà khơng muốn đừng làm cho người khác”, “ muốn lập thân phải giúp người khác lập thân trước, muốn thành đạt phải giúp người khác thành đạt Đồng thời với thân phải kiềm chế theo lễ, khơng hợp với lễ khơng nhìn, khơng nói, khơng nghe, khơng làm Ngồi nhân cịn bao gồm nội dung khác như: cung kính, nghiêm túc, thành thật, dũng cảm, rộng lượng, cần cù Như nhân phạm trù rộng gần đồng nghĩa với đạo đức Khổng tử coi Nhân Thánh gần một, Thánh Nhân, Nhân Thánh Bản thân Khổng Tử chưa dám nhận người có nhân Cịn Khổng Nhan, Mạnh Tử, Tăng Tử khẳng định Nhân đỉnh cao chót vót lâu đài đạo đức Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Trong quan hệ gia đình, Khổng Tử nhấn mạnh đến quan hệ cha mẹ- lên chữ hiếu Ơng khẳng định Nhân gốc Hiếu Con phải có hiếu với cha mẹ, chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ nghĩa vụ bổn phận cái, đồng thời phải yêu thương kính trọng cha mẹ Kính đồng thời chất chữ Hiếu, có nghĩa Kính Nhân Đối với phẩm chất Trí, Dũng Khổng Tử nói “Nhân giả tất hữu dũng, dũng giả bất tất hữu nhân”(Luận Ngữ) (người có nhân tất có dũng, người có dũng chưa có nhân) Như khẳng định “Chữ Nhân người thiên hạ nước, lửa, người ta đạp lên nước, lửa mà chết không đạp lên chữ nhân”(Nguyễn Đăng Duy,Nho Giáo với văn hoá Việt Nam)(Dân chi nhân dã, thuỷ hoả, thuỷ hoả ngô kiến đạo nhi tử giả, dễ di kiến đạo nhân nhi tử giả dã) Đồng nghĩa với việc coi chữ Nhân nội dung, tinh thần cốt lõi học thuyết đạo đức nho giáo Đức lễ Đặt sau đức Nhân đức lễ nhằm giáo dục người, trì mối quan hệ vịng trật tự kỉ cương Trước hết, lễ phạm trù tôn ti trật tự, kỉ cương xã hội mà người, giai cấp xã hội phải học phải tuân theo Theo đó, xã hội có vua- tơi, cha-con, chồng- vợ, có người kẻ dưới, có việc trái việc phải phải có lễ để phân minh rõ ràng Thứ hai, lễ chuẩn mực, quy tắc, u cầu có tính bắt buộc, ràng buộc với hành vi, ứng xử người mối quan hệ xã hội hoạt động khác người Tuy nhiên lễ khơng phải tiêu chuẩn đạo đức hồn tồn độc lập mà vấn đề gắn liền với Nhân Trong mối quan hệ Nhân lễ Nhân gốc, Lê Văn Quang Kế tốn 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học nội dung lễ biểu nhân Ví dụ tang lễ, xa xỉ chẳng tiết kiệm, đầy đủ nghi thức chẳng xót thương Do “Người khơng có lịng nhân thực hành lễ được” “ Nói lễ khơng phải có lụa ngọc mà thơi” Lễ biểu Nhân mà lễ cịn điều chỉnh đức Nhân cho Khổng Tử nói “ Cung kính mà khơng biết lễ mệt nhọc, cẩn thận mà khơng biết lễ nhút nhát, dũng cảm mà khơng biết lễ làm loạn, thẳng thắn mà khơng biết lễ làm phật ý người khác” Và theo Khổng Tử tình lễ lễ quan trọng hơn, ơng nói cai trị dân mà dùng mệnh lệnh, đưa dân vào khuôn phép mà dùng hình phạt dân tránh tội lỗi liêm sỉ Cai trị dân mà dùng đạo đức đưa dân vào khuôn phép mà dùng lễ dân biết liêm sỉ thực lịng quy phục” Như đức lễ có vai trị lớn việc cai trị dân, đường lối cai trị nước bậc thiên tử thời đại phong kiến Trong giáo dục chủ trương đề cao đức lễ, mục đích giáo dục uốn nắn nhân cách bồi dưỡng nhân tài phương châm giáo dục quan trọng nho giáo “ Tiên học lễ, hậu học văn” Vì đức lễ có vai trị lớn, quy định hình thức mối quan hệ người với người xã hội Đức nghĩa Trong quan niệm nho giáo, “Nghĩa vừa phạm trù đạo đức vừa phạm trù trị xã hội Khổng tử coi nghĩa phẩm chất người quân tử “ Bậc quân tử tinh tường việc nghĩa” (quân tử dụ nghĩa”) đồng thời người quân tử phải hành động nghĩa “ Người quân tử dùng nghĩa lí làm bản” (Luận Ngữ )(quân tử nghĩa dĩ vi chất) Nghĩa gắn liền với Nhân, Nhân thể tình cảm sâu sắc nghĩa nghĩa vụ để thực tình cảm Do đề cao nghĩa ngang với Nhân nên Lê Văn Quang Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Mạnh Tử khun người ta nên nói điều “nhân nghĩa” “Tơi Nhân nghĩa mà thờ vua, Nhân nghĩa mà thờ cha, em Nhân nghĩa mà thờ anh Vua tôi, cha con, anh em bỏ lợi, lòng hâm mộ nhân nghĩa Quốc gia mà khơng hưng thịnh chưa có”(.Luận Ngữ )(Vì nghĩa mục tiêu sống mà người cần vươn tới Nghĩa gắn liền với dũng, muốn làm việc nghĩa mà khơng có dũng khơng thể thực được, Khổng Tử trọng dũng gắn liền dũng với nghĩa, nghĩa đạo dũng dũng phải phù hợp với nghĩa Ngoài nghĩa đồng nghĩa với tâm sáng, không bị ham muốn tầm thường ảnh hưởng Người làm việc nghĩa với tâm sáng, không bị ham muốn tầm thường ảnh hưởng Người làm việc nghĩa bậc công tử mà “phú quý bất dâm bần tiện bất di, uy vũ bất khuất”( phú q khơng ham muốn, khơng nghèo đói mà hạ thấp mình, khơng uy vũ mà bị khuất phục) Đức trí Trí bốn đức lớn, đầu mối có sẵn tâm người Ngày ta thường nói trí tuệ sức mạnh, Khổng tử đặt chữ Trí sau chữ Nhân ơng cho người phải hiểu biết, có trí tuệ thực đạo đức có hiệu Trí nghĩa theo Khổng Mạnh hiểu biết đạo đức, minh mẫn nói chung để phân biệt, để đánh giá Người tình qua xác định cho lối ứng xử hợp lí Mạnh tử coi chuyện lương tâm, lương tri, cịn Khổng Tử cho đức trí đức khác muốn biết phải học, ham trí mà khơng ham học hại che lấp trí bừa bãi, lung tung Theo ơng “ Người có đức nhân mà khơng ham học khơng có bao giờ”( Hữu nhân bắt hố học vơ giã) Lê Văn Quang 10 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Sách lễ kí nói rằng: “Ngọc bất trác bất thành khí, Nhân bất học bất chi đạo”(Trần Trọng Kim, Nho Giáo) (ngọc không dũa không thành đồ, người khơng học khơng thành đạo).Hay câu nói “ Nhất tự vi sư, bán tự vi sư” nói lên tinh thần ham học , cầu học, tinh thần tôn sư trọng đạo nho giáo Đồng thời nói đến đức trí khong thể khơng nói đến đức dũng Theo Khổng Tử Nhân, Trí, Dũng ba điều đạo đức người muốn làm nên nghiệp lớn Đức trí thể hiểu biết mưu lược, đức dũng thể gan kiên cường Người có Trí Dũng làm nên việc lớn Đức Tín Chữ Tín xếp cuối đạo đức Nho giáo khơng phải mà hạ thấp chữ Tín Bởi chữ Tín hệ bốn đức trên, có Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí có Tín Tín có Nghĩa uy tín, lịng tin, có lịng tin tuyệt đối vào đạo, vào đạo lí thánh hiền, vào mối quan hệ vua-tôi, cha-con, anh-em, chồng- vợ, bằng- hữu Chính Khổng Tử nói: “Nhân vơ tín tắc phản- người khơng có chữ tín dễ phản” “Nhân vơ tín bất lập- người khơng có tín đừng lập”( Nguyễn Đăng Duy, Nho Giáo với văn hoá Việt Nam) Khái niệm “Trung” “Tín” moọt thành tố tư tưởng đạo đức Nho giáo Nó cịn dùng quan hệ người cai trị với dân Nho giáo nhấn mạnh người cai trị sai khiến dân phải thận trọng, hợp ý dân, phải giữ Trung Tín với dân Chính Khổng Khâu nêu bật ba yếu tố đảm bảo vững mạnh nước là: thực túc, binh cường dân tín Trong hồn cảnh phải bớt phải bớt quân đội, bớt hai bớt qn đội lương thực, cịn dân tín điều khơng thể “dân khơng tín quyền khơng thể đứng vững được”Khi tìm hiểu đạo đức Nho giáo ngồi việc tìm hiểu năm đức Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín hay cịn gọi ngũ thường bỏ qua đức trung đức hiếu Nếu coi đức Nhân “đỉnh cao chót vót tháp Lê Văn Quang 11 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học ngọc ngà”(Quang Đạm)thì đức Hiếu gốc tất đạo đức Nho giáo đề cao mối quan hệ gia đình xã hội, gia đình mạnh nước mạnh, gia đình đồn kết, có trật tự kỷ cương đất nược có kỷ cương phép tắc Nho giáo coi nhà gốc đất nước, nước gốc thiên hạ, muốn bình thiên hạ phải biết trị quốc, muốn trị quốc phải biết tề gia Như Nho giáo coi năm đức Nhân, Nghĩa, Lễ , Trí , Tín phẩm chất đạo đức mẫu người lí tưởng xã hội xưa ngày Năm đức giá trị người đại, coi phẩm chất đạo đức người Vai trò Quan điểm trị xã hội đời sống xã hội Việt Nam nay: a Ưu điểm: Con người Việt Nam thời kỳ đổi có thay đổi định hướng giá trị nhân cách Bên cạnh giá trị đạo đức tốt đẹp hình thành xuất nhiều tượng tiêu cực Con người chạy theo lối sống xa hoa, ích kỷ, ý nhiều đến lợi ích cá nhân, lợi ích trước mắt Sự phát triển người Việt Nam bền vững đặt sở lý luận đạo đức định Tư tưởng đạo đức Nho giáo đóng góp nhiều hình thành giá trị đạo đức chuẩn mực đạo đức người Việt Bằng phương thức tiếp thu đặc biệt có chọn lọc cải biến, tư tưởng đạo đức Nho giáo mở rộng nội hàm chứng tỏ bền vững giá trị nhiều thời đại Cho đến tư tưởng đạo đức Nho giáo cịn giá trị tích cực đặc biệt trình xây dựng người Các giá trị đạo đức truyền thống người Việt Đặc điểm cách trình bày tư tưởng đạo đức Nho giáo thường thơng qua tích, tình huống, lời răn dạy cổ nhân nên dễ nhớ, dễ vào lịng người Cùng với q trình hình thành giá trị đạo đức tự thân Lê Văn Quang 12 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học người Việt,Tư tưởng đạo đức Nho giáo hình thành giá trị đạo đức truyền thống người Việt: Hiếu học, kính thầy Quá trình tiếp nhận văn hố hán người Việt đặc biệt Sự tiếp biến có chọn lọc học văn hoá Hán để chống Hán Việc học chữ Hán không diễn trường dành cho quan lại quý tộc mà diễn đình, chùa Việt Nam, việc học trở thành nhu cầu tinh thần thiếu đường để đổi đời Việc học không liên quan đến nhà nước, gia đình tự lo Tính xã hội hố giáo dục hình thành từ lâu đời Chế độ học tập tạo cho đất nước học vấn phổ cập rộng rãi, hiếu học, biết trân trọng yêu quý văn học Từ nét văn hoá hiếu học đưa đến nét văn hố tốt đẹp trọng thầy, q trị Vai trị người thầy đề cao ("khơng thầy đố mày làm nên","Kính thầy làm thầy"…) Trung quân quốc Các nhà Nho khác Việt Nam thấm triết lý nhân sinh Nho Giáo: "phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất, thử chi vị đại trượng phu" Phú quý không bị lôi cuốn, nghèo nàn không bị thay đổi, uy vũ không khuất phục, đại trượng phu Người Việt Nam tiếp thu triết lý sống Đạo Nho Người Việt quý trọng sống nên không dự hiến thân cho nghiệp đấu tranh sinh tồn tự nhiên, giữ gìn độc lập dân tộc Các gương lớn hy sinh cho đất nước lưu danh mn thủa, góp phần làm giàu truyền thống tốt đẹp truyền thống yêu nước bất khuất, kiên cường Lê Văn Quang 13 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Hiếu đễ Do ảnh hưởng văn minh nông nghiệp lúa nước, xã hội Việt Nam từ xa xưa kết cấu theo mơ thức gia đình, họ hàng, làng nước Yếu tố huyết thống đề cao Trước đạo Khổng du nhập, người Việt có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên- biểu huyết thống Gia đình tổ tơng nhỏ, dịng họ tổ tông lớn, đất nước tổ tông cao Chuẩn mực đạo đức cao người phải thực chữ Hiếu kết thúc chữ Trung Hiếu đễ gốc điều Nhân ("hiếu đễ dã giả kì vi nhân chi dư") Nhân nghĩa Người Việt cư dân nông nghiệp lúa nước Sống hoà với tự nhiên người chất vốn có Cũng nhu cầu trị thuỷ để phát triển sản xuất mà đoàn kết, yêu thương rộng rãi hình thành Nhân, nghĩa vốn chuẩn mực đạo đức mà đạo Nho đưa chuẩn mực đạo đức dành cho cá nhân tu thân thực hành đạo đức cá nhân Khi truyền bá phát triển Việt Nam, người Việt biết mở rộng quan niệm thực hành Nhân nghĩa (đại nghĩa) Trong thời kỳ xây dựng chế độ phong kiến Việt Nam, với kết hợp tư tưởng Phật giáo trị nước hình thành đạo đức người Việt, giá trị đạo đức nhân nghĩa đạo Nho có pha tạp với tư tưởng từ bi hỷ xả đạo Phật Thương người thể thương thân Tư tưởng Trung, Thứ Nho giáo truyền bá vào Việt Nam có sở bám rễ có điểm tương đồng với quan niệm người Việt như: “một ngựa đau tàu bỏ cỏ”, “bầu thương lấy bí cùng, khác gióng chung giàn”…những giá trị nhân văn đạo đức người Việt vốn hình thành sở văn minh lúa nước kết hợp Lê Văn Quang 14 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học với phạm trù đạo đức có tính lý luận Nho giáo trở nên sâu sắc, bền chặt b Hạn chế: Trong xã hội Viêt Nam ngày nay, nhận dấu ấn rõ nét tư tưởng đạo Nho người, lứa tuổi Nó tồn đa dạng, nhiều mức độ khác mặt khác đời sống xã hội Ở số người học nhiều có mặt họ coi đúng, họ chịu ảnh hưởng cách có ý thức Cịn phần đơng, tư tưởng đạo Nho sống dai dẳng dạng nếp nghĩ, thói quen, thấm vào tư tưởng họ từ xa xưa Phần lớn nhân dân Việt Nam mang tư tưởng Nho giáo họ không xác định thân bị ảnh hưởng học thuyết Những quan điểm họ mang coi đương nhiên, cách cư xử họ coi điều tất nhiên Họ khơng cần suy tính đắn hay sai lầm Điều có ảnh hưởng xấu đến hệ Việt Nam sau Vì cần ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng Nho giáo tồn dai dẳng xã hội, để từ tìm biện pháp hữu hiệu nhằm xoá bỏ mặt tiêu cực tư tưởng Nho giáo phát huy mặt tích cực *Nếp sống khơng thật dân chủ xã hội Một xã hội Xã hội chủ nghĩa xã hội nhân dân làm chủ tư liệu sản xuất hưởng thụ theo lao động, xã hội dân, dân, dân, phải xã hội thực dân chủ, hẳn dân chủ tư sản Việt Nam quốc gia trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội Việt Nam tồn nếp sống không thực dân chủ Như tất biết, dân chủ chân phải xây dựng sở kinh tế xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta Nhưng nghĩ có quyền sở hữu tập thể hay toàn thể tư liệu sản xuất tự nhiên Lê Văn Quang 15 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học người có quyền dân chủ cách đầy đủ lại quan điểm chưa thực đắn với thực Nói đến thiếu hay dân chủ đa số có xu hướng quy hết trách nhiệm cho lớp người có trách nhiệm thi hành quyền dân chủ Đó cách nhìn phiến diện khơng phải khơng có Điều diễn thực tế Đó số người có trách nhiệm nêu số ý kiến thường khơng thể chịu ý kiến trái với mình, khơng đủ bình tĩnh nghe ý kiến khơng giống hay nói cách khác họ mang nặng tính bảo thủ Đây nếp sống tiêu cực, đề cao cá nhân, dung túng cho tính độc đốn phát triển người Còn người đưa ý kiến trái ngược, thân họ không đồng ý với ý kiến nêu hị không dám mạn dạn đưa ý kiến mà họ cho đắn phù hợp Họ sợ nói thẳng, nói thật làm lòng người kia, cấp Thậm chí có họ cịn đưa ý kiến phụ họa cho ý kiến không việc đồng tình đem lại thoả mãn cho cấp lợi ích cho thân Ngun nhân thứ hai cịn lớp người khác bị tư tưởng Nho giáo ăn sâu vào tâm tưởng, nghĩ theo nếp cũ, nếp tuyệt đối hố tư tưởng tơn ty đẳng cấp đạo Nho Họ đề cao cách thái chữ “Lễ”, họ cho trật tự, kỉ cương xã hội đồng nghĩa với việc không nên, không bàn cãi ý kiến bề Họ không đồng ý với ý kiến người họ lại tự nhủ thân họ chưa hiểu ý kiến họ cho bàn cãi ý kiến bề diều sai trái, trái với quan điểm đạo lí thơng thường từ lâu ăn sâu vào tâm trí họ.Họ chưa nhận rõ nguyên tắc tổ chức ta tự dân chủ Lúc chưa có định người tự đưa ý kiến để từ lựa chọn ý kiến đắn nhất, gần gũi với chân lí định phải có đồng tình từ đa số Nếu khơng có kỉ luật dân chủ khơng thể có dân chủ thực Tư tưởng tơn ty đẳng cấp Nho giáo làm cho cấp độc đốn kiêu căng, cấp sợ sệt khúm núm Từ hình thành quan niệm Lê Văn Quang 16 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học “cấp đúng”, làm khơng khí trao đổi ý kiến cách dân chủ thẳng thắn Sự dân chủ thể quan hệ vợ chồng, cha mẹ, cái, thầy trò Một phận lớn người chồng mang tư tưởng “phu xướng phụ tuỳ” Họ cho ngưịi đàn ơng chủ gia đình nên việc phải theo ý kiến họ Đặc biệt họ xem nhẹ vai trò người phụ nữ Với họ người phụ nữ phải mực tuân theo nguyên tắc “ xuất gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Còn quan hệ cha mẹ với tư tưởng “ cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” hạn chế nhiều ý kiến tơn trọng hay chưa vấn đề bậc làm cha làm mẹ Nhiều gia đình học bố mẹ, lựa chọn nghề nghiệp bố mẹ, chí cịn tình trạng lấy vợ lấy chồng theo đặt bố mẹ Trong quan hệ thầy trị có tình trạng tương tự, phận không nhỏ thày giáo, giáo có tư tưởng “ qn sư phụ” đạo Nho, chịu bàn bạc dân chủ thầy trò Còn học trò khơng dám đưa bảo vệ ý kiến mình, tự bóp chết khả sáng tạo mình.Thật may tình trạng dần bị loại bỏ để thay vào tư tưởng tiên tiến Một mặt tiêu cực khác tư tưởng tôn ty đẳng cấp coi trọng người có chức vụ, có cấp mà khơng ý đến người giỏi chuyên môn nên dẫn đến tình trạng thừa thầy, thiếu thợ nay.Hơn nữa, Việt Nam nước tiến hành trình cơng nghiệp hố đại hố đất nước, bước áp dụng thành tựu cách mạng khoa học kĩ thuật Vì khoa học kĩ thuật,trình độ chun mơn phải coi trọng Thế số tư tưởng Nho giáo tiêu cực cịn sót lại dẩy xã hội ta thành xã hội coi trọng cấp mà Lê Văn Quang 17 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học không coi trọng thực lực, coi trọng thành tích giấy tờ khả thực cá nhân người Tóm lại thấy nếp sống khơng thực dân chủ nước ta lỗi khơng hồn tồn thuộc người có nhiệm vụ thi hành quyền dân chủ mà người phải thi hành dân chủ (hay phận lớn nhân dân )có phần khơng nhỏ việc hình thành nên nếp sống Với tư cách người phải thi hành dân chủ cần phải có trình độ giác ngộ cao, cần phải có thẳng thắn, cởi mở quan điểm, ý kiến * Đánh giá ngưịi khơng tiêu chuẩn Xã hội có tiêu chuẩn đạo đức Ở triều đại phong kiến với tư tưởng Nho giáo người quân tử người phải có Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín mục đích tu thân mình, quyền lợi giai cấp thống trị Tư tưởng tạo nên tâm lí ích kỉ số người, từ nảy sinh tượng gây nhũng nhiễu cho xã hội tham ơ, tham nhũng, tâm lí danh lợi gây tác hại cho nghiệp cơng nghiệp hố đại hoá Trong xã hội tư tưởng đạo đức cao đạo đức cách mạng, đạo đức nhân dân, tổ quốc, dũng cảm chiến đấu giải phóng giữ gìn đất nước, hăng say lao động sáng tạo, nghiêm chỉnh thi hành chủ trương Đảng nhà nước đề ra, “Trung với Đảng, hiếu với dân”, thật yêu thương, giúp đỡ đồng chí địng bào .vì mà khơnh ham giàu sang, không e cực khổ, không sợ oai quyền”(Hồ Chí Minh tồn tập) Nhưng thực tế, cơng việc số người chịu ảnh hưởng lối suy nghĩ đạo Nho, nghĩa ý nhiều tới mặt không chủ yếu đạo đức người tác phong số mặt sinh hoạt Điều khiến việc đánh giá người trở nên phiến diện, lệch lạc Lê Văn Quang 18 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học *Tư tưởng trọng nam khinh nữ “ Tam cương” ba trung tâm cấu thành nên đạo đức Nho giáo.Trong Tam cương có quan hệ vợ chồng Nho giáo đề cập rõ nét, cụ thể gia đình người vợ phải có đầy đủ tiêu chuẩn: Công- DungNgôn- Hạnh, phải thực tam tòng “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” tức nhà theo cha, lấy chồng theo chồng, chồng chết theo Phụ nữ khơng lấy chồng khác chồng chết cịn đàn ơng có quyền năm thê bảy thiếp Thái độ khinh thường phụ nữ không tồn tư tưởng đấng mày râu mà tư tưởng người phụ nữ Vì mà người phụ nữ xã hội xưa không học, không đọc sách, không tham gia vào hoạt động xã hội, không giao lưu mở rộng tầm hiểu biết họ quanh quẩn với ruộng đồng, bếp núc, chịu sai khiến chồng con.Nhiệm vụ họ gói gọn phạm vi gia đình, trì nịi giống, phục vụ chồng Trí tuệ, tình cảm họ khơng xã hội xem trọng, có chuyện giả trai thi, hay có người phụ nữ tài hoa phá vỡ lễ giáo bị coi khơng tốt mà nữ sĩ Hồ Xuân Hương điển hình Trong thời đại người phụ nữ không bị coi thường trước Họ có vai trị lớn xã hội, có đóng góp lớn lao cơng xây dựng đất nước Hay nhìn cách tồn diện có lẽ người phụ nữ bình đẳng với nam giới theo hiến pháp nhà nước qui định Nhưng sâu vào gia đình ta thấy, người phụ nữ phải chịu nhiều thiệt thịi Cơng việc nhà, bếp núc, chăm sóc coi đương nhiên dành cho phụ nữ công việc xã hội người phụ nữ phải làm người đàn ông Mặt khác tư tưởng trọng nam khinh nữ thể rõ tâm lí muốn sinh trai để nối dõi tông đường Đây tư tưởng bị lên án nhiều quan niệm Nho giáo Lê Văn Quang 19 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học ăn sâu nếp sống ngưòi dân nên tư tưởng phổ biến xã hội ngày Tư tưởng “trọng nam khinh nữ” có lẽ sai lầm lớn mặt lí luận thực tiễn người sáng lập theo đạo Nho Tư tưởng để lại dấu ấn xã hội nay, nhiên Đảng , nhà nước cố gắng xoá dấu ấn bước gặt hái nhiều thành công để hướng tới xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh *Tư tưởng an phận Cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật ngày đòi hỏi thái độ lao động Đó thái độ làm việc có kỉ luật, khuyến khích tinh thần lao động, sáng tạo, nhịp độ lao đọng khẩn trương Đây đường đưa Việt Nam vào quỹ đạo cong nghiệp hố đại hố Vì Đảng nhà nước ta ln có sách để khuyến khích người dân, đặc biệt tầng lớp niên phát huy hết khả sáng tạo, tự tin làm chủ công nghệ, kĩ thuật tiên tiến Tuy nhiên tư tưởng an phận Nho giáo gây trở ngại cho Từ ngàn năm Nho giáo khinh rẻ lao động, sợ kỹ thuật cho “ giới sinh tâm giới” phát triển máy móc làm hỏng đạo đức nhân nghĩa người Với tư tưởng bảo thủ, trì trệ thù ghét mới, sùng bái mù quáng nếp sống, nếp nghĩ tổ tiên, khuyên người ta phải “an bần lại đạo” Như thấy tàn dư Nho giáo hữu sống hàng ngày nhiều hình thức Vậy tư tưởng lỗi thời lạc hậu cịn tồn tại? Điều Angghen giải thích “Một sản xuất phát triển, đấu tranh giai cấp phát triển đẻ lý thuyết khơng hồn chỉnh.” Hiện thời đại mới, sức quét tàn dư tiêu cực đạo Nho Nhưng việc không dễ dàng, thực hai Lê Văn Quang 20 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học dùng bạo lực cánh mạng để tiêu diệt Vì u cầu đặt cho cá nhân phải có nhận thức đắn để từ thấy tính chất sai lầm, cổ hủ, lạc hậu số tư tưởng Nho giáo khơng cịn phù hợp với thời đại ngày nhằm thay đổi triệt để nếp sống, nếp nghĩ trở thành người xã hội chủ nghĩa III Một số biện pháp để nâng cao giá trị đạo đức Nho giáo: Trong đại hội đảng lần thứ sáu (năm 1986), Đảng nhà nước định cải cách đổi toàn diện đất nước, đưa nước ta từ nước có kinh tế tự cung tự cấp trở thành nước có kinh tế hàng hoá nhiều thành phần phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Hiện Việt Nam q trình cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước để đến năm 2020 Việt Nam nước cônh nghiệp Sau cải cách năm 1986 hay với kinh tế nhiều thành phần, với q trình cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước, Việt Nam ngày thay đổi da thịt Từ nước nghèo phát triển, phấn đấu trở thành nước phát triển tiến tới thành nước phát triển giới Tuy nhiên xã hội với sản xuất hàng hoá đồng nghĩa xã hội có cạnh tranh Từ nảy sinh nhiều vấn đề đạo đức Bên cạnh mặt tích cực kinh tế thị trường kích thích sáng tạo, động, nhạy bén người, đòi hỏi người phải tự suy nghĩ tìm tịi, phát huy quyền tự chủ người Nó đào thải tính dựa dẫm, ích kỉ lười biếng, chậm chạp - hệ kinh tế bao cấp tạo Nó tạo hệ người mới, người đại ngày hội nhập với toàn cầu Tuy kinh tế nhiều thành phần có mặt tiêu cực Đó tượng người chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý pháp luật, đặt lợi ích cá nhân lên lợi ích cộng đồng, bao che cho lối sống thực dụng gấp gáp người ngày bị tây hoá, nét truyền thống ngày bị lu mờ, trật tự xã hội bị đảo lộn tệ nạn xã hội ngày tăng Lê Văn Quang 21 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Trong tình hình u cầu đặt xã hội tích cực cơng giác ngộ chủ nghĩa Mac- Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, kế thừa phát huy nét đẹp đạo đức truyền thống, có đạo đức Nho giáo Đặc biệt cần nâng cao chữ “Lễ” Nho giáo để củng cố hệ thống pháp luật cho thật nghiêm minh công dân chủ để giữ xã hội ổn định, phải đào thải trừng trị nghiêm khắc phận cán Đảng viên bị thoái hoá biến chất, làm đội ngũ Đảng viên Đồng thời đẩy mạnh giáo dục để tạo hệ tiến hơn, văn Đảng nhà nước cần phải đề sách cụ thể để kế thừa phát huy mặt tích cực Nho giáo xã hội, mặt khác kiên đấu tranh ngăn chặn xoá bỏ “ Quốc nạn” tham nhũng, xố bỏ lối sống ích kỷ thực dụng vô đạo đức nước ta Lê Văn Quang 22 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học C Kết luận Trên số ý kiến ảnh hưởng Nho giáo có ý nghĩa lý luận thực tiễn xã hội Việt Nam Tuy nhiên Nho giáo học thuyết trị, đạo đức, xã hội phức tạp nên nghiên cứu chưa đủ Về người sáng lập Nho giáo xây dựng hệ thống học thuyết với mong muốn xây dựng xã hội ổn định có tổ chức chặt chẽ, nhằm thực mục tiêu trị rõ rệt Đạo Nhân.Nhưng mục tiêu tốt đẹp khơng thể thực học thuyết xa rời nhân dân lao động, xa rời thực thay phục vụ đơng đảo quần chúng nhân dân lại trở thành công cụ thống trị nhân dân Mặc dù vậy, phải khẳng định lại Nho giáo chứa nhiều tiêu cực, phản động có ảnh hưởng to lớn xã hội Việt Nam trước Vấn đề đặt phát huy tốt mặt tích cực xố bỏ hạn chế tiêu cực Điều tạo cho điều kiện thuận lợi định cho phát triển kinh tế xã hội nhằm nhanh chóng xây dựng nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa giàu mạnh Lê Văn Quang 23 Kế toán 50A Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiểu luận Triết học Tài liệu tham khảo C.Mác Ăngghen tồn tập Hồ Chí Minh tồn tập Giáo trình Triết học Mác-Lênin (Nhà Xuất Chính trị Quốc gia) Nho giáo - Trần Trọng Kim - Nxb Văn hóa Thơng tin 2001 Nho giáo với văn hóa Việt Nam - Nguyễn Đăng Duy Tạp chí Triết học Nghị Đại hội Đảng năm 1986 Lê Văn Quang 24 Kế toán 50A ... người Việt Nam truyền thống người Việt Nam đại Chính vậy, tiểu luận này, em chọn đề tài ? ?Quan điểm trị -xã hội triết học Nho gia vai trò đời sống xã hội Việt Nam nay? ?? nhằm mục đích tìm hiểu sơ qua... triển, nội dung, quan điểm trị xã hội học thuyết Nho giáo, trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam đặc biệt xem xét, đánh giá vai trò xã hội Việt Nam đại Đề tài nghiên cứu dựa sở nnguyên lí phương... chủ xã hội Một xã hội Xã hội chủ nghĩa xã hội nhân dân làm chủ tư liệu sản xuất hưởng thụ theo lao động, xã hội dân, dân, dân, phải xã hội thực dân chủ, hẳn dân chủ tư sản Việt Nam quốc gia trình