Đang tải... (xem toàn văn)
Lời nói đầu Làng là ðõn vị cý trú cõ bản của nông thôn ngýời Việt và ðã hình thành từ rất sớm (trýớc khi có Nhà nýớc). Ðầu tiên làng là ðiểm tụ cý của những ngýời cùng huyết thống, sau ðó ðể phù hợp với sự phát triển của xã hội và lịch sử , làng còn là ðiểm tụ cý của những nhóm ngýời cùng nghề nghiệp, bao gồm nhiều dòng họ khác nhau. Khi Nhà nýớc ra ðời, làng là một ðõn vị hành chính cõ sở của nhà nýớc và là một tổ chức tự quản, quân sự và vãn hoá khá hoàn chỉnh. Cùng với việc xuất hiện làng trong lịch sử Việt Nam, vãn hoá làng cũng ra ðời, trở thành nét ðặc trýng của vãn hoá dân tộc. Nền vãn hoá Việt Nam ðýợc tạo dựng trên cõ sở của nền vãn minh nông nghiệp. Cuộc sống của ngýời Việt Nam gắn bó với làng xã, quê hýõng. Tập tục làng, truyền thống và vãn hoá làng là chất keo ðặc thù gắn kết mọi thế hệ thành viên của làng. Nhóm đươc thầy giao phó cho việc chứng minh văn hóa làng làm nên giá trị của văn hóa Việt Nam nên đã cùng nhau phối hợp thực hiện, nghiên cứu xây dựng đề tài này. Đây là một đề tài hấp dẫn, có tính thực tiễn cao trong việc bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Mặc dù đã cố gắng hết sức trong việc nghiên cứu, xây dựng bài nghiên cứu, song những sai sót là điều khó tránh khỏi. Nhóm rất mong nhận được sự đóng góp từ phía Thầy và các bạn để đề tài của nhóm hoàn thiện hơn nữa. Phần nội dung I. KHÁI NIỆM VỀ LÀNG Làng là một thiết chế xã hội, một ðõn vị tổ chức chặt chẽ của nông thôn Việt trên cõ sở ðịa vực, ðịa bàn cý trú, là sản phẩm tự nhiên tiết ra từ quá trình ðịnh cý và cộng cý của ngýời Việt, là ðịa ðiểm tập hợp cuộc sống cộng ðồng tự quản và phong phú của ngýời nông dân. Ở ðó, họ sống và làm việc, quan hệ, vui chõi, thể hiện mối ứng xử vãn hóa với thiên nhiên nhiên, xã hội và bản thân họ. Trýớc khi tìm hiểu những ðặc trýng cõ bản của làng, chúng ta cần xác ðịnh làng ðýợc hình thành ở sýờn ðồi, thung lũng hoặc ðồng bằng, ven biển. Vị trí của làng thýờng gần khe, suối, sông, rạch ðầm, hồ và trên các trục lộ giao thông. Theo ông Lê Vãn Siêu (Việt Nam Vãn Minh Sử), làng ở Bắc Việt rộng trung bình trên dýới 200 hecta và ðýờng bán kính phải 800 mét. Quy mô này rất phù hợp với ðời sống nông nghiệp vì tiện lợi trong việc ði lại, canh tác, chãm sóc mùa màng (liền canh, liền cý). Mỗi làng thýờng có lũy tre hay hàng rào bao bọc, có cổng làng, cây ða, giếng nýớc, bến ðò… Bất cứ làng nào cũng phải có ðình làng ðể thờ thần khai canh (ngýời lập ra làng), ðền thờ thần Thần hoàng. Ngoài ra một số làng có thêm chùa làng ðể thờ Phật, ðền, miếu ðể thờ những nhân vật lịch sử hay truyền kì. II. VÃN HÓA LÀNG 1. Cõ cấu làng Việt Làng Việt là một thành tố quan trọng trong cõ cấu xã hội Việt (nổi lên là gia ðình (nhà) – làng – nýớc, còn cấp vùng, tỉnh là ðõn vị trung gian ít quan trọng hõn) với hai ðặc trýng cõ bản là tính cộng ðồng và tính tự trị. Làng ðýợc tổ chức rất chặt chẽ, không phải theo một mà nhiều cách, nhiều nguyên tắc khác nhau, tạo nên nhiều loại hình, nhiều cách tập hợp ngýời khác nhau, khác nhau nhýng lại hòa ðồng trong phạm vi làng. Về cõ bản, cõ cấu làng Việt (cổ truyền và hiện ðại) ðýợc biểu hiện dýới những hình thức tổ chức (liên kết, tập hợp ngýời) sau ðây: Tổ chức theo ðịa vực (khu ðất cý trú) với mô thức phổ biến: làng phân thành nhiều xóm, xóm phân thành nhiều ngõ, mỗi ngõ gồm một hay nhiều nhà…thành những khối dài dọc ðýờng cái, bờ sông chân ðê, những khối chặt kiểu ô bàn cờ theo hình vành khãn từ chân ðồi lên lýng chừng ðồi và phân bố lẻ tẻ, tản mát, xen kẻ với ruộng ðồng…. Mỗi làng, xóm, ngõ có cuộc sống riêng tý týõng ðối.
TRƯỜNG ĐHSP TP. HỒ CHÍ MINH KHOA LỊCH SỬ NGÀNH QUỐC TẾ HỌC – LỚP QTH3B Cơ sở văn hóa Việt Nam Tìm hiểu về văn hóa làng GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: ThS Trần Văn Châu 14 Lời nói đầu Làng là ðõn vị cý trú cõ bản của nông thôn ngýời Việt và ðã hình thành từ rất sớm (trýớc khi có Nhà nýớc). Ðầu tiên làng là ðiểm tụ cý của những ngýời cùng huyết thống, sau ðó ðể phù hợp với sự phát triển của xã hội và lịch sử , làng còn là ðiểm tụ cý của những nhóm ngýời cùng nghề nghiệp, bao gồm nhiều dòng họ khác nhau. Khi Nhà nýớc ra ðời, làng là một ðõn vị hành chính cõ sở của nhà nýớc và là một tổ chức tự quản, quân sự và vãn hoá khá hoàn chỉnh. Cùng với việc xuất hiện làng trong lịch sử Việt Nam, vãn hoá làng cũng ra ðời, trở thành nét ðặc trýng của vãn hoá dân tộc. Nền vãn hoá Việt Nam ðýợc tạo dựng trên cõ sở của nền vãn minh nông nghiệp. Cuộc sống của ngýời Việt Nam gắn bó với làng xã, quê hýõng. Tập tục làng, truyền thống và vãn hoá làng là chất keo ðặc thù gắn kết mọi thế hệ thành viên của làng. Nhóm đươc thầy giao phó cho việc chứng minh văn hóa làng làm nên giá trị của văn hóa Việt Nam nên đã cùng nhau phối hợp thực hiện, nghiên cứu xây dựng đề tài này. Đây là một đề tài hấp dẫn, có tính thực tiễn cao trong việc bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Mặc dù đã cố gắng hết sức trong việc nghiên cứu, xây dựng bài nghiên cứu, song những sai sót là điều khó tránh khỏi. Nhóm rất mong nhận được sự đóng góp từ phía Thầy và các bạn để đề tài của nhóm hoàn thiện hơn nữa. 14 Phần nội dung I. KHÁI NIỆM VỀ LÀNG Làng là một thiết chế xã hội, một ðõn vị tổ chức chặt chẽ của nông thôn Việt trên cõ sở ðịa vực, ðịa bàn cý trú, là sản phẩm tự nhiên tiết ra từ quá trình ðịnh cý và cộng cý của ngýời Việt, là ðịa ðiểm tập hợp cuộc sống cộng ðồng tự quản và phong phú của ngýời nông dân. Ở ðó, họ sống và làm việc, quan hệ, vui chõi, thể hiện mối ứng xử vãn hóa với thiên nhiên nhiên, xã hội và bản thân họ. Trýớc khi tìm hiểu những ðặc trýng cõ bản của làng, chúng ta cần xác ðịnh làng ðýợc hình thành ở sýờn ðồi, thung lũng hoặc ðồng bằng, ven biển. Vị trí của làng thýờng gần khe, suối, sông, rạch ðầm, hồ và trên các trục lộ giao thông. Theo ông Lê Vãn Siêu (Việt Nam Vãn Minh Sử), làng ở Bắc Việt rộng trung bình trên dýới 200 hecta và ðýờng bán kính phải 800 mét. Quy mô này rất phù hợp với ðời sống nông nghiệp vì tiện lợi trong việc ði lại, canh tác, chãm sóc mùa màng (liền canh, liền cý). Mỗi làng thýờng có lũy tre hay hàng rào bao bọc, có cổng làng, cây ða, giếng nýớc, bến ðò… Bất cứ làng nào cũng phải có ðình làng ðể thờ thần khai canh (ngýời lập ra làng), ðền thờ thần Thần hoàng. Ngoài ra một số làng có thêm chùa làng ðể thờ Phật, ðền, miếu ðể thờ những nhân vật lịch sử hay truyền kì. II. VÃN HÓA LÀNG 1. Cõ cấu làng Việt Làng Việt là một thành tố quan trọng trong cõ cấu xã hội Việt (nổi lên là gia ðình (nhà) – làng – nýớc, còn cấp vùng, tỉnh là ðõn vị trung gian ít quan trọng hõn) với hai ðặc trýng cõ bản là tính cộng ðồng và tính tự trị. Làng ðýợc tổ chức rất chặt chẽ, không phải theo một mà nhiều cách, nhiều nguyên tắc khác nhau, tạo nên nhiều loại hình, nhiều cách tập hợp ngýời khác nhau, khác nhau 14 nhýng lại hòa ðồng trong phạm vi làng. Về cõ bản, cõ cấu làng Việt (cổ truyền và hiện ðại) ðýợc biểu hiện dýới những hình thức tổ chức (liên kết, tập hợp ngýời) sau ðây: - Tổ chức theo ðịa vực (khu ðất cý trú) với mô thức phổ biến: làng phân thành nhiều xóm, xóm phân thành nhiều ngõ, mỗi ngõ gồm một hay nhiều nhà…thành những khối dài dọc ðýờng cái, bờ sông chân ðê, những khối chặt kiểu ô bàn cờ theo hình vành khãn từ chân ðồi lên lýng chừng ðồi và phân bố lẻ tẻ, tản mát, xen kẻ với ruộng ðồng…. Mỗi làng, xóm, ngõ có cuộc sống riêng tý týõng ðối. - Tổ chức làng theo huyết thống (gia ðình, dòng họ). Ngoài các gia ðình nhỏ, gia ðình hạt nhân, dòng họ có vai trò vị trí và vai trò quan trọng trong làng Việt, là chỗ dựa vật chất, tinh thần cho gia ðình; có tác dụng trong ðịnh canh và xây dựng làng mới, nhý là trung tâm của sự cộng cảm trong các gia ðình ðồng huyết…. Có làng gồm nhiều dòng họ, có làng chỉ một dòng họ và khi ấy làng và dòng họ (gia tộc) ðồng nhất với nhau. Ðiều ðáng lýu ý là mức ðộ liên kết theo huyết thống trong phạm vi làng Việt là hết sức rạch ròi, chi li với những tên gọi cụ thể (cố - cụ - ông – cha – bản thân – con cháu – chắt – chút…). - Tổ chức làng theo nghề nghiệp , theo sở thích và lòng tự nguyện (phe – hội, phýờng nghề….). Mỗi làng có thể có nhiều phe (một tổ chức tự quản dýới nhiều hình thức câu lạc bộ): phe tý vãn quan trọng hõn cả và các phe khác ít quan trọng hõn; nhiều hội: hiếu, hỷ, mua bán, luyện võ, tập chèo, ðấu vật; các phýờng nghề: mộc, nề, sõn, chèo, rối… - Tổ chức làng theo lớp tuổi (truyền thống nam giới): tổ chức giáp thể hiện rất mờ nhạt. Ðây là môi trýờng tiến thân theo tuổi tác, tổ chức dành riêng cho nam giới, phụ nữ không ðýợc vào. Bé trai mới lọt lòng ðýợc vào giáp ngay, ðýợc lên ðinh, ngồi chiếu làng, ðýợc nâng dần ðịa vị, ðýợc lên lão… Nói chung, giáp gắn chặt với làng. - Tổ chức làng theo cõ cấu hành chính. Làng có khi gọi là xã (có xã gồm nhiều làng), có khi gọi là thôn (khi nhất xã nhất thôn). Tiêu chuẩn ðể phân ðịnh rõ nhất là chính cý và ngụ cý (nội tịch, ngoại tịch) một cách rất rành mạch. Chẳng hạn nhý hai loại dân 14 này có nghĩa vụ nhý nhau nhýng chỉ có dân chánh cý mới ðýợc chia ruộng làng. Tuy nhiên, có một ðiều mở là dân ngụ cý có thể chuyển thành chính cý khi có ðiền sản và sống (cý trú) ở làng ba ðời trở lên. Cũng xin nói thêm về vấn ðề ðiền thổ, ðiền thổ của làng ðýợc chia thành hai loại là công ðiền, công thổ và tý ðiền, tý thổ. Công ðiền, công thổ ðýợc chia cho dân làng canh tác mà không ðýợc chuyển nhýợng, mua bán. Ðể chi dụng cho mọi việc trong làng còn có các loại ruộng: ruộng tuần chia cho các tuần ðinh lo việc canh gác, ruộng lính là ruộng chia cho các gia ðình có ngýời ði lính, ruộng học dùng ðể khuyến học, ruộng lão dành cho ngýời già yếu, nghèo khó, ruộng oản dùng cho việc cúng tế. Công ðiền, công thổ do ban lý hýõng quản lý và cứ ba nãm hoặc nãm nãm lại chia cho dân canh tác ðể nộp thuế hoặc làm các nghĩa vụ khác. Nói chung, công ðiền công thổ là tài sản của làng dùng cho việc công ðồng làng xóm và công tác xã hội. Dân cý trong làng ðýợc phân thành nhiều dạng, cõ bản là các hạng: chức sắc (ðỗ ðạt hoặc có phẩm hàm vua ban), chức dịch (có chức vụ trong bộ máy hành chính), lão, ðinh, ty ấu, ngýời già, trai ðinh, trẻ con (trong các giáp). Về vấn ðề ngôi thứ trong làng, ngôi thứ là thứ bậc các tầng lớp dân cý ở trong làng, một vấn ðề quan trọng của làng cổ truyền Việt Nam. Ngôi thứ quy ðịnh vị trí, chức nãng , quyền lợi của các thành viên trong làng lúc hội họp, hành xử việc làng, lúc cúng tế, hội hè và ãn uống. Ngôi thứ vừa có tính tổ chức, vừa là tục lệ. Ngôi thứ ðýợc phân ðịnh do hai nguồn gốc là výõng týớc do vua phong và thiên týớc do truyền thống của làng và chia làm nãm thứ bậc. Hạng thứ nhất gồm những chức sắc thuộc výõng týớc, tức là các quan từ nhất phẩm ðể cửu phẩm và những ngýời có các chức sắc khác do vua phong ðýợc hýởng những ðặc quyền, ðặc lợi của làng. Hạng thứ hai gồm những bô lão từ 60 tuổi trở lên ðýợc miễn thuế khóa, tạp dịch và những ðóng góp công khác. Hạng thứ ba là kỳ mục gồm những ngýời ở trong bộ máy chính quyền của làng nhý lý trýởng, phó lý, chánh, phó tổng ðýõng nhiệm hoặc ðã nghỉ việc. Họ ðýợc miễn mọi công việc trong làng và miễn 14 thuế thân. Hạng thứ tý là tý vãn gồm những ngýời có học hoặc có mua phẩm hàm ðýợc làng miễn tạp dịch. Hạng thứ nãm là tráng ðinh hoặc hoàng ðinh gồm tất cả những ngýời còn lại của làng chia làm hai lớp: 1 – 18 tuổi ðến 48 tuổi gánh vác tất cả mọi việc mà làng giao phó. Từ 49 tuổi ðến 59 tuổi ðýợc miễn một nửa sýu dịch. Ðây là cách phân chia týõng ðối phổ biến. Làng Việt Nam có tính chất dân chủ tự trị, ngoài luật nýớc, mỗi làng có lệ riêng phép vua thua lệ làng. Do ðó, ngôi thứ của làng này có thể khác với làng nọ Là một thiết chế của nông thôn Việt, có cõ cấu tổ chức phong phú nhýng chặt chẽ, có tính cộng ðồng và tự trị cao, làng Việt ở mặt trái, mang tính khép kín, bản vị. Song nó lại chính là nõi lýu giữ, bảo vệ một thứ vãn hóa làng chống lại sự xâm lãng, ðồng hóa của vãn hóa ngoại lai. Làng Việt và vãn hóa làng Việt ðang là vấn ðề rất thú vị cho những ai quan tâm, nghiên cứu nó. 2. Nét ðặc thù ðặc trýng của vãn hóa làng Làng không chỉ là sản phẩm của một nền tổ chức chính trị nhà nýớc mà nó còn là sản phẩm vãn hoá mang bản sắc ngýời Việt. Vãn hoá làng ðýợc thể hiện thông qua các biểu trýng vãn hoá mang giá trị truyền thống: cây ða, bến sông, con ðê, mái ðình, giếng nýớc ðến các bản gia phả, hýõng ýớc, hội hè ðình ðám, những làn ðiệu dân ca, dân vũ. Ðó còn là phong tục tập quán, cách ứng xử, tâm lý, tín ngýỡng tôn giáo, phýõng thức hoạt ðộng, nghề ðặc trýng.v.v…Có thể xem vãn hoá làng chính là những khuôn thýớc ứng xử nằm sâu trong mỗi con ngýời, những nhân tố tạo nên tính cộng ðồng. Và những ứng xử giữa con ngýời với con ngýời, con ngýời với thiên nhiên, giữa các cộng ðồng với nhau ðýợc tổng kết qua kinh nghiệm sống ðã trở thành vãn hoá. Vãn hóa làng nhý một dòng nýớc ngầm không thể nhìn thấy nhýng lại có sức mạnh chi phối, ðiều khiển mỗi ngýời trong cộng ðồng làng. Các nhà nghiên cứu vãn hoá cũng nhý sử học Việt Nam ðều khẳng ðịnh 80% vãn hoá vật thể là ở làng. Ðó chính là “cây ða, bến nýớc, sân ðình”, là ngôi chùa hay những ngôi nhà cổ. Và cũng 80% vãn hóa phi vật thể ra ðời từ vãn hoá làng. Ðó là những phong tục tập quán, lễ hội, tín ngýỡng.v.v…Nói sâu hõn thì vãn hoá làng chính là cái gốc 14 của vãn hoá dân tộc. Tổng thể nền vãn hóa dân tộc ðều mang bản sắc vãn hoá vùng, miền. Mà cái tạo nên vãn hoá vùng miền chính là vãn hoá làng, ðõn vị tổ chức nhỏ nhất. Việt Nam là quốc gia ða dân tộc, mỗi dân tộc có nền vãn hóa riêng biệt. Vì vậy nền vãn hóa Việt Nam cũng ða dạng và vô cùng phong phú. Với ðõn vị là làng, vãn hóa ðã hiện ra nhý là những khuôn thýớc ứng xử nằm ở tầng sâu trong ðời sống cộng ðồng; nhý là hệ thống các giá trị ðặc thù qui ðịnh và ngầm ðiều khiển các quan hệ cộng ðồng; nhý là sự tổng hợp của những kinh nghiệm sống hình thành qua lịch sử của các cộng ðồng. Mỗi con ngýời Việt Nam, nếu có ðýợc cái may mắn là sinh ra và lớn lên ở làng, thì dù ði ðâu, về ðâu; dù làm nghề nay hay nghề kia; dù mang quốc tịch này hay quốc tịch khác cũng ðều khó có thể thoát ly khỏi tâm thức làng, lề thói làng, giá trị làng, cái ðã ãn sâu vào vãn hóa cá nhân. "Phép vua thua lệ làng" thành ngữ gắn liền với quá trình phát triển của làng Việt. Thông qua thành ngữ này, vãn hóa làng luôn biểu ðạt cái ðặc trýng riêng, cái có ý nghĩa riêng, cái mang lại sức mạnh của làng. Lịch sử cho thấy, tất cả những gì là ngoại nhập hay ngoại sinh, nếu muốn có chỗ ðứng thực sự ở làng thì phải tìm cách "chung sống" với vãn hóa làng. Chính từ thực tiễn lịch sử của dân tộc Việt mà chúng ta nhận ra vãn hóa làng. Xác ðịnh sự tồn tại hiện thực của vãn hóa làng là sự phát triển phù hợp với sự tiến triển của các ngành tri thức về vãn hóa. Có lẽ chỉ khi ðặt trong týõng quan với các dạng thức vãn hóa vùng và các loại vãn hóa cộng ðồng khác, mới thấy rõ hõn tính ðặc thù và ý nghĩa của vãn hóa làng. Sở dĩ có nhiều bài ca dao, nhiều nhạc khúc ca tụng làng bởi vì làng không những là nõi chôn nhau cắt rốn mà làng có những ðặc ðiểm tiêu biểu, sâu lắng ðã ði vào lòng ngýời từ thuở mở mắt chào ðời. Ðó là các sinh hoạt làng, những biểu týợng của làng và những ðặc trýng của làng. Thứ nhất là sinh hoạt làng là các sinh hoạt công ích và sinh hoạt lễ hội. 14 Sinh hoạt công ích là những sinh hoạt ðem lại sự lợi ích cho cộng ðồng làng xóm. Trýớc hết là những hoạt ðộng có tính cách bắt buộc nhằm ðối phó với môi trýờng tự nhiên nhý ðắp ðê ðiều, ðýờng sá, cầu cống, ðồn ðiền. Bên cạnh ðó, dân làng tự nguyện tham gia, trợ giúp công sức, tiền của cho những gia ðình bị thiên tai, hỏa hoạn, nghèo khó, tang ma, Lá lành ðùm lá rách. Những sinh hoạt này thể hiện tính cộng ðồng làng xóm trong ý nghĩa biểu týợng của trãm bọc trãm trứng. Sinh hoạt lễ hội là một sinh hoạt rất quan trọng trong ðời sống vật chất và tinh thần của cộng ðồng làng xã. Những dịp cúng tế, lễ hội từ nhỏ ðến lớn, ngôi thứ là vấn ðề tiên khởi và khá phức tạp. Tùy hýõng ýớc của mỗi làng, hoặc theo výõng týớc, hoặc theo thiên týớc ðể cử ra các ngôi vị chủ tế, bồi tế, ðông tây xýớng trong lúc hành lễ và ðến cả lúc thừa hýởng những phẩm vật ðã dâng cúng cho thánh thần cũng phải có ngôi thứ. Dýới thời vua Tự Ðức từ cửu phẩm ðến nhất phẩm, từ suất ðội trở lên (võ) mới ðýợc ngồi ở gian giữa. Mỗi làng hằng nãm có hai lễ tế cõ bản, tiêu biểu là tế thần Thành Hoàng, một nãm vào mùa xuân ðể cầu phúc, một vào mùa thu ðể cầu an. Ngoài ra ở một số làng, nhất là vùng Bắc Bộ, vùng ðất cổ có nhiều lễ hội liên quan ðến nhân thần và thiên thần. Chẳng hạn nhý lễ hội ðền Hùng (xã Di Cýõng, Vĩnh Phú), lễ hội Thánh Gióng (làng Phù Ðổng, Hà Nội), lễ vía Bà Chúa Xứ (núi Sam, An Giang). Bên cạnh ðó, còn có những lễ liên quan ðến thiên thần, tiêu biểu là những lễ hội nông nghiệp. Trýớc hết là lễ tế trời vào ðầu nãm, lễ Hạ ðiền vào ðầu mùa cấy lúa, lễ Thýợng ðiền vào lúc hết mùa cấy, lễ Thýờng tân vào lúc mới gặt lúa, lễ Cầu mýa lúc gặp nắng hạn. Lễ tế hằng nãm trong làng nghiêng về cuộc sống tâm linh, về ðạo ðể dân làng tỏ lòng biết õn và xin thần thánh, trời ðất ðýợc bình an, thịnh výợng. Hội thì nghiêng về ðời thýờng, tức là dân làng tụ họp ðể vui chõi, giải trí, trao ðổi tình cảm, ôn luyện truyền bà bá nghề nghiệp. Các hội phổ biến là ðua ghe, ðô vật, kéo co, nấu cõm… nhằm rèn luyện thân thể và nghề nghiệp. Hội chọi gà, chọi trâu, ðánh ðu, hoa ðãng… ðể vui chõi giải trí. 14 Hội Lim với hát quan họ, hát chèo, hát ðố ðể thỏa mãn các nhu cầu của ðời sống tình cảm và thẩm mỹ. Sinh hoạt làng ðã hình thành từ thời ðại các vua Hùng và phát triển từ thế kỷ X trở ði. Sinh hoạt làng hầu nhý bao gồm mọi sinh hoạt của nýớc, làng nýớc. Cho nên từ mô hình làng ðến tổ chức sinh hoạt, làng nhý một quốc gia thu hẹp. Sinh hoạt làng trong ðó lễ hội là nền tảng của ðời sống tinh thần. Nó củng cố tình làng, nghĩa xóm, trật tự, kỷ cýõng và tinh thần dân tộc. Thứ hai là các biểu týợng của làng – tiêu biểu và týõng ðối phổ biến của làng hàm chứa ý nghĩa vãn hóa làng là ðình làng, cây ða, bến nýớc. Hầu nhý làng nào cũng có ðình. Ðình là một biểu týợng hội tụ nhiều chức nãng và ý nghĩa. Trýớc hết, ðình là trụ sở hành chính, nõi làm việc của ban lý hýõng, nõi hội họp, thu thuế, phân xử phạm nhân… Tiếp ðến, ðình cũng là tụ ðiểm vãn hóa của làng, nõi diễn ra hội hè, hát tuồng. Ðình còn là tọa ðộ của mối cộng cảm, nõi nhen nhúm, gửi gắm tình cảm của dân làng, nõi thờ phụng các vị thần sáng lập làng với những nhân vật có công ðức với làng, với nýớc, nõi dân làng ðến lễ lýợc cúng bái. Nói chung, ðối với ngýời Việt Nam, ðình làng là biểu týợng của tính cộng ðồng, nó liên quan ðến quá khứ, hiện tại và týõng lai. Ðình chiếm một vị trí rất quan trọng trong ðời sống vật chất và tinh thần của cộng ðồng. Do vậy, dân làng tự nguyện góp công sức ðể xây dựng, bảo tồn vì Ðình tan là làng mạt. Cây ða cổ thụ là tín hiệu về môi trýờng tự nhiên của làng, là biểu týợng về sự sinh tụ trýờng thọ của cộng ðồng xóm làng. Cây cổ thụ cành lá sum suê, che mýa ðỡ nắng thýờng gắn liền với quán nýớc. Do vậy, cây ða là nõi nghỉ ngõi của dân làng sau những giờ lao ðộng, nõi dừng chân của lữ khách, nõi thề nguyện lứa ðôi. Cây ða cũng là không gian cý ngụ của thần. Sợ ông thần phải sợ cây ða. Cây ða vừa có ý nghĩa thực tiễn, vừa có ý nghĩa xã hội và tâm linh nên cây ða là biểu týợng của tính cộng ðồng, là niềm hãnh diện của xóm làng. 14 Bến nýớc ðối với những làng ven sông suối hoặc giếng nýớc là nõi cung cấp nguồn nýớc của cộn ðồng, nõi tụ tập của dân làng, chủ yếu là nữ giới ðể lấy nýớc, giặt rửa. Bến nýớc cũng là cửa ngõ giao lýu của cộng ðồng xóm làng với xã hội bên ngoài. Trong mối quan hệ lứa ðôi, bến nýớc là biểu trýng cho tính cách của ngýời phụ nữ Thuyền về có nhớ bến chãng Bến thì một dạ khãng khãng ðợi thuyền. Nói chung, bến nýớc là biểu týợng của quê hýõng, của tính cộng ðồng, của tính mở trong mối týõng quan với tính ðóng của lũy tre làng trong quá trình tồn tại và phát triển làng. Tóm lại, ðình làng, cây ða, bến nýớc là biểu týợng của tính cộng ðồng, chủ yếu là nõi hình thành tình làng nghĩa xóm, ý thức ðồng bào và quê hýõng ðất nýớc. Nó cũng là biểu týợng của tính tự trị, tính ðộc lập, tự chủ của xóm làng, của cộng ðồng dân tộc. Bên cạnh ðó, tính cộng ðồng và tự trị cũng dẫn tới óc bè phái và ý lại, tính gia trýởng và tính ðịa phýõng. 3. Chuẩn mực trong lệ làng Lệ làng là xuất phát từ ðời sống thực tế của ngýời dân trong làng xã, sinh ra lệ tức có những hýõng ýớc giao kết với làng này làng khác, ðýợc làm cái này không ðýợc làm cái kia. Làng xã mang tính tự trị: làng nào biết làng ðấy, các làng tồn tại khá biệt lập với nhau và có phần nào biệt lập với triều ðình phong kiến. Mỗi làng là một “výõng quốc” nhỏ với hệ thống pháp luật riêng (các làng gọi là hýõng ýớc) và tiểu triều ðình riêng (hội ðồng kì mục là cõ quan lập pháp, lí lịch là cõ quan hành pháp, nhiều làng tôn xýng bốn cụ cao tuổi nhất làng là tứ trụ). Trong không gian làng xã, pháp luật bị ðẩy xuống hàng thứ yếu và mọi vấn ðề về phát triển ðều quy về cái gọi là “giải quyết nội bộ”. Giá trị xã hội của lệ làng [...]... K38.608.020 14 Tài liệu tham khảo 1 Trần Ngọc Thêm, Cõ sở vãn hóa Việt Nam, NXB Khoa học xã hội và nhân vãn TP HCM nãm 1997 2 Huỳnh Công Bá, Cõ sở vãn hóa Việt Nam, NXB Thuận Hóa, 2008 3 Trần Lâm Bền, Hỏi ðáp về cõ sở vãn hóa Việt Nam, NXB Vãn hóa Thông tin 2006 4 Lễ hội cổ truyền, Lê Trung Vũ (chủ biên ), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1992 5 Việt Nam phong tục tái bản, Phan Kế Bính, Nxb TP Hồ Chí Minh,...- Lệ làng với nhiều ðiều khoản, nhiều nội dung khác nhau có ý nghĩa thiết thực trong việc bảo vệ an ninh làng xã, phát triển sản xuất, giữ gìn thuần phong mĩ tục, phát triển vãn hóa giáo dục - Lệ làng không chỉ ðề ra các hình thức trừng phạt với các việc làm sai trái mà còn ðề ra hình thức khen thýởng cho việc tốt, có ích cho làng Nhý vậy lệ làng có vai trò quan trọng ðối... cho làng Nhý vậy lệ làng có vai trò quan trọng ðối với việc ổn ðịnh nếp sống trong làng, bổ sung cho luật pháp khi cần xử lí những vấn ðề rất có thể nảy sinh từ nếp sống ðặc thù của làng - Lệ làng không chỉ có ý nghĩa nhý là luật pháp mà còn có ý nghĩa nhý hệ thống tiêu chuẩn ðạo ðức Vì vậy nó chứa ðựng những giá trị vãn hóa dân gian, hàm chứa nhiều yếu tố tích cực 14 Danh sách thành viên nhóm thực hiện . TRƯỜNG ĐHSP TP. HỒ CHÍ MINH KHOA LỊCH SỬ NGÀNH QUỐC TẾ HỌC – LỚP QTH3B Cơ sở văn hóa Việt Nam Tìm hiểu về văn hóa làng GIẢNG. bản của làng, chúng ta cần xác ðịnh làng ðýợc hình thành ở sýờn ðồi, thung lũng hoặc ðồng bằng, ven biển. Vị trí của làng thýờng gần khe, suối, sông, rạch ðầm, hồ và trên các trục lộ giao thông vật, kéo co, nấu cõm… nhằm rèn luyện thân thể và nghề nghiệp. Hội chọi gà, chọi trâu, ðánh ðu, hoa ðãng… ðể vui chõi giải trí. 14 Hội Lim với hát quan họ, hát chèo, hát ðố ðể thỏa mãn các nhu