NHỮNG BIẾN ĐỔI VỀ PHONG TỤC TẬP QUÁN CỦA DÂN TỘC THÁI Ở BẢN HOA I VÀ BẢN DỌI I XÃ TÂN LẬP, HUYỆN MỘC CHÂU, TỈNH SƠN LA TỪ KHI THỰC HIỆN DỰ ÁN TÁI ĐỊNH CƯ THỦY ĐIỆN SƠN LA NĂM 2003 ĐẾN NAY

33 2.7K 7
NHỮNG BIẾN ĐỔI VỀ PHONG TỤC TẬP QUÁN CỦA DÂN TỘC THÁI Ở  BẢN HOA I VÀ BẢN  DỌI I XÃ TÂN LẬP, HUYỆN MỘC CHÂU, TỈNH SƠN LA  TỪ KHI THỰC HIỆN DỰ ÁN TÁI ĐỊNH CƯ THỦY ĐIỆN SƠN LA  NĂM 2003  ĐẾN NAY

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

Trong lĩnh vực văn hóa, mỗi dân tộc có đều có quá trình sáng tạo giá trị văn hóa của mình.

BÁO CÁO THỰC TẬP Đề tài NHỮNG BIẾN ĐỔI VỀ PHONG TỤC TẬP QUÁN CỦA DÂN TỘC THÁI Ở BẢN HOA I VÀ BẢN DỌI I XÃ TÂN LẬP, HUYỆN MỘC CHÂU, TỈNH SƠN LA TỪ KHI THỰC HIỆN DỰ ÁN TÁI ĐỊNH CƯ THỦY ĐIỆN SƠN LA NĂM 2003 ĐẾN NAY *** Phần I GIỚI THIỆU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Trong lĩnh vực văn hóa, dân tộc có có q trình sáng tạo giá trị văn hóa Chỉ hồn cảnh điều kiện khác nhau, cho nên, phát triển Văn hóa dân tộc không Nhưng yếu tố lịch sử, chế độ xã hội, đạo lý, kinh tế, khoa học… không tách rời yếu tố văn hóa, phong tục, tập quán phận cấu thành đời sống văn hóa cộng đồng dân tộc Phong tục tập quán vốn nét đặc trưng mang đậm nét văn hóa cộng đồng tộc người, có phong tục “ ăn sâu, bám dễ” trì mối quan hệ, ổn định cộng đồng theo trật tự định, bị phá vỡ, xáo trộn, thay đổi dẫn đến biến đổi đời sống cộng đồng, xã hội Phong tục tập quán bao gồm vấn đề liên quan đến tôn giáo, tín ngưỡng dân tộc Đảng, Nhà nước ta quan tâm đến vấn đề phong tục tập quán cộng đồng tộc người người dân tộc thiểu số nhằm phát huy sắc văn hóa dân tộc, kết hợp với tinh hoa nhân loại để xây dựng xã hội ổn định, văn minh phát triển bền vững Việc nghiên cứu đề tài để có nhìn sâu sắc, đầy đủ vốn truyền thống văn hóa dân tộc nói chung dân tộc Thái Bản địa xã Tân Lập - Mộc Châu - Sơn la nói riêng, qua thấy cần gìn giữ gì, phát huy gì, vấn đề phức tạp, cần nghiên cứu, lý giải phương pháp khoa học Nếu xem có giá trị lẫn “cát” với “vàng” Đối với lan truyền từ phía, bị lóa mắt lạ dễ dàng vứt bỏ giá trị văn hóa dân tộc để chấp nhận thứ “Cũ người, ta” II MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ CỦA ĐỀ TÀI: Mục đích: Nghiên cứu, tìm hiểu biến đổi phong tục tập quán người dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I từ thực dự án tái định cư Thuỷ điện Sơn La năm 2003 đến Nhiệm vụ đề tài: - Nghiên cứu lý luận: hệ thống lý thuyết, khái niệm nhằm làm sáng tỏ biến đổi phong tục tập quán người dân - Nghiên cứu thực nghiệm, so sánh biến đổi phong tục tập quán người dân tộc Thái trước từ thực dự án tái định cư Thủy điện Sơn La đến - Những ảnh hưởng biến đổi phong tục tập quán đến đời sống xã hội người dân III ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI VÀ KHÁCH THỂ NGHIÊN CỨU Đối tượng: “ Biến đổi phong tục, tập quán người dân tộc Thái Hoa I Dọi I ( địa ) xã Tâp Lập, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La Phạm vi: - Thời gian nghiên cứu: Từ năm 2003 đến - Không gian nghiên cứu: Đề tài thực hai Hoa I Dọi I xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La - Nghiên cứu thành tố tiêu biểu như: ( nhà ), ăn, mặc ( trang phục ), lễ hội, tang ma, cưới xin người dân Thái Khách thể nghiên cứu: Người dân địa Bản Dọi I, Bản Hoa I xã Tân Lập, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La; người Đại diện cấp ủy Đảng, quyền, Mặt trận đồn thể bản, xã IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Trong nghiên cứu xã hội học nhằm thu thập thông tin cho nghiên cứu thực nghiệm, cần xác định rõ phương pháp luận phhương pháp cụ thể cho việc thu thập thông tin Trong nghiên cứu đề tài dựa phương pháp nghiên cứu cụ thể là: 1- Phương pháp vấn ( Bảng hỏi, vấn sâu) - Khái niệm: Phỏng vấn phương pháp cụ thể để thu thập thông tin nghiên cứu xã hội học thông qua việc tác động tâm lý - xã hội trực tiếp người hỏi người hỏi nhằm thu thập thông tin phù hợp với mục tiêu nhiệm vụ đề tài nghiên cứu Phương pháp vấn cho phép khả thực vấn lặp lại với cá nhân nghiên cứu, vấn có vấn đề chưa rõ ràng, nghi ngờ Nếu làm qui trình yêu cầu đặt vấn, vấn phương pháp thu thập thơng tin có độ tin cậy cao Phỏng vấn phương pháp thu thâp thông tin sử dụng cho nghiên cứu nhằm tìm hiểu kiện đa dạng Nó sử dụng cho nghiên cứu vấn đề liên quan đến cá nhân tuổi tác, cơng việc gia đình đặc trưng văn hố xã hội khác Nó sử dụng cho nghiên cứu doanh nghiệp, làng xã… Cách thức thực vấn, thực tế đa dạng Nó phụ thuộc trực tiếp vào loại vấn mà lựa chọn để thu thập thơng tin, loại vấn yêu cầu chuẩn bị, thực xử lý thông tin mức độ khác Căn vào nội dung mục đích đề tài, nghiên cứu dùng phương pháp vấn sâu bảng hỏi - Phỏng vấn sâu: Đó dạng vấn mà người ta xác định sơ vấn đề cần thu thập thông tin cho đề tài nghiên cứu Tuy nhiên, người vấn tự hoàn toàn cách dẫn dắt vấn, cách xếp đặt trình tự câu hỏi cách thức đặt câu hỏi nhằm thu thập thông tin mong muốn Mục tiêu vấn sâu để hiểu cách đại diện, khái quát tổng thể, mà giúp hiểu sâu, hiểu kỹ vấn đề định - Bảng hỏi: Là hệ thống câu hỏi xếp đặt sở nguyên tắc, tâm lý, lo gíc theo nội dung định nhằm tạo điều kiện cho người hỏi thể quan điểm với vấn đề thuộc đối tượng nghiên cứu người nghiên cứu thu nhận thông tin cá biệt đáp ứng yêu cầu đề tài mục tiêu nghiên cứu Bảng hỏi công cụ quan trọng nhận thức thực nghiệm Nó thể bên ngồi chương trình nghiên cứu Đề tài mục tiêu nghiên cứu phụ thuộc vào giả thuyết thực tế tái bảng hỏi Bảng hỏi cơng cụ đo lường quan trọng Nhờ có người ta đo biến số định có quan hệ tới đối tượng cơng trình nghiên cứu, cụ thể là, đo nhân tố định có liên quan đến cá nhân người trả lời Với vai trò bảng hỏi, bảng hỏi soạn thảo tốt cho thông tin đầy đủ, tin cậy việc đo lường đạt độ xác, khoa học Cịn bảng câu hỏi lập không đáp ứng u cầu khả thu nhập thơng tin giảm đi, chí cịn nhận thơng tin méo mó, xun tạc so với thực tế - Phương pháp quan sát: - Khái niệm: Quan sát với tư cách phương pháp cụ thể cho việc thu thập thông tin cá biệt hiểu phương pháp phận thu thập thông tin đối tượng nghiên cứu nghiên cứu xã hội học Quan sát xẫ hội học trình tri giác việc ghi chép yếu tố có liên quan đến đối tượng nghiên cứu phù hợp với đề tài mục đích nghiên cứu Quan sát với tư cách phương pháp nghiên cứu xã hội học có số đặc trưng tính hệ thống, tính kế hoạch tính mục đích Quan sát xã hội học khác với quan sát thông thường khía cạnh là: Quan sát xã hội học cần tuân theo mục tiêu nghiên cứu định; Quan sát xã hội học cần thực theo cách thức định; Những thông tin thu từ quan sát cần ghi nhận vào tờ kê khai chuẩn bị trước ( bảng hỏi ), vào nhật ký.v.v theo cách thức định; Thông tin từ quan sát cần phải kiểm tra tính ổn định tính hiệu lực 3- Phương pháp phân tích tài liệu - Khái niệm: Phân tích tài liệu thực chất cải biến mục đích thơng tin có sẵn tài liệu; hay nói cách khác xem xét thơng tin có sẵn tài liệu để rút thông tin cần thiết nhằm đáp ứng mục tiêu nghiên cứu đề tài định Tài liệu nguồn thơng tin để trả lời cho câu hỏi đặt nội dung bảng hỏi Một khác biệt phân tích tài liệu với phương pháp thu thập thông tin chỗ, thông tin ấn định tài liệu rút từ để đáp ứng cho mục tiêu nghiên cứu, tạo nên nhằm mục đích khác, hồn tồn khơng liên quan với nghiên cứu Như thơng tin có sẵn nhà xã hội học thay đổi khơng thể bổ sung, mà thiết lập khả để sử dụng yếu tố mà người nghiên cứu quan tâm Trước sử dụng tài liệu cho phân tích cần phải trả lời hai vấn đề sơ bộ: thứ nhất, phải tài liệu có cần thiết cho nghiên cứu; thứ hai, phải thông tin có tài liệu tin tưởng Bằng việc sử dụng phương pháp cho đề tài nghiên cứu giúp cho người nghiên cứu tiến hành điều tra, tìm hiểu phong tục tập quán vốn có trước người dân Thái hai Hoa I Dọi I, biến đổi sau thực dự án tái định cư Thuỷ điện Sơn La năm 2003 nay, ảnh hưởng đời sống xã hội hai người dân Thái V Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ Ý NGHĨA THỰC TIỄN CỦA NGHIÊN CỨU Ý nghĩa lý luận: - Các giải thuyết đưa dựa lý thuyết xã hội học, việc giải thuyết mà đề tài đưa kiểm chứng khẳng đinh tính đắn lý thuyết xã hội học Biến đổi xã hội; Hành động xã hội; Lệch chuẩn xã hội, nhờ lý thuyết giúp nhận thức sâu sắc đời sống xã hội người - Trong tình hình đất nước đổi khả văn hóa tham gia vào đời sống văn hóa xã hội Nhưng khơng nên “ Mạnh làm” ngồi quản lý khơng thể thiếu Nhà nước lực lượng chức cần có hệ thống lý luận khoa học làm sở cho nghiên cứu thực nghiệm - Kiểm nghiệm giả thuyết đưa nghiên cứu đồng thời tăng thêm tính xác dự báo tượng đã, sảy đời sống xã hội Ý nghĩa thực tiễn: - Qua việc nghiên cứu tìn hiểu kỹ phong tục, tập quán dân tộc Thái nói chung người Thái xã Tân Lập, Mộc Châu Sơn La đặc biệt từ thực dự án tái đinh cư Thủy điện Sơn La ( 2003 ) đến - Phát nguyên nhân biến đổi đó, ảnh hưởng tích cực, tiêu cực đến đời sống tinh thần người dân - Đề xuất, Kiến nghị giải pháp nhằm phát huy phong tục truyền thống tốt đẹp, phù hợp, phòng ngừa, ngăn chặn biểu lợi dung tập quán, tín ngưỡng để hoạt động sai trái pháp luật, lệch chuẩn đạo đức xã hội - Giúp nhà quản lý đề chủ trương, sách, sách dân tộc cách phù hợp, hiệu thiết thực VI GIẢ THUYẾT NGHIÊN CỨU: Những Biến đổi phong tục tập quán người dân tộc Thái Hoa I Dọi I ( Tân Lập - Mộc Châu - Sơn La) từ thực dự án tái định cư Thuỷ điện Sơn La năm 2003 đến VII KHUNG LÝ THUYẾT – MƠ HÌNH Điều kiện KT - XH Biến đổi đời sống xã hội Biến đổi đời sống văn hóa Biến đổi phong tục tập quán ăn, ở, trang phục,… Tang ma Cưới xin Lễ, hội Phần II CƠ SỞ LÝ LUẬN I CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG: Bằng cách tiếp cận xã hội đa diện, xã hội học chứng tỏ giá trị cao nó, khơng nhà xã hội học chuyên ngành mà người thuộc ngành khác Lịch sử, Khoa học trị, Kinh tế, Tâm lý, Nhân chủng học… Nghiên cứu xã hội học cơng trình nghiên cứu mang tính tổng hợp, nghĩa xem xét tượng, trình xã hội phải đặt chúng thể, tồn vẹn Theo Durkheim xã hội học với tư cách khoa học thực nghiệm, cần coi kiện “ đồ vật” nhà xã hội học xuất phát từ kiện xã hội, hành vi ứng xử thực tế mơ tả, giải thích chúng cách khách quan Xã hội có chế quy luật khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan cá nhân, giải thích kiện xã hội kiện xã hội khác, quy nguyên nhân tâm lí, động hay khát vọng cá nhân Và kiện xã hội trở thành đối tượng nghiên cứu xã hội chúng đưa vào phân tích khn khổ xã hội học Xuất phát từ mục đích tầm quan trọng nghiên cứu xã hội học nói chung giúp có kiến thức phương pháp để tự khảo sát, tìm hiểu vị trí đích thực thân nhóm xã hội, từ mà tự điều chỉnh, thích ứng với mong đợi xã hội Với thu thập từ đề tài nghiên cứu có sở để nhận thức động lực làm biến đổi phong tục tập quán, hành vi cá nhân nhóm xã hội Nắm bắt tác động xu tế biến đổi phong tục tập quán giúp giảm bớt thành kiến, định kiến xã hội, vấn đề mang tính nhạy cảm liên quan đến vấn đề tín ngưỡng, dân tộc, phát huy tính mềm dẻo, động hành vi hoạt động, thích ứng với xu phát triển tiến xã hội nói chung Những dự báo có giá trị từ đề tài nghiên cứu góp phần vào việc lập kế hoạch phát triển, hoạch định sách xã hội sách cộng đồng dân tộc thiểu số miền núi, vùng sâu,vùng xa II CÁC TIẾP CẬN LÝ THUYẾT, KHÁI NIỆM Tiếp cận lý thuyết: - Khái niệm hành động xã hội: Xét phương diện triết học, hành động xã hội hình thức cách thức giải mâu thuẫn, vấn đề xã hội Hành động xã hội tạo phong trào xã hội, tổ chức, đảng phái trị v.v… Trong xã hội học, hành động xã hội hiểu cụ thể thường gắn với chủ thể hành động cá nhân Theo nhà xã hội học Đức M Weber ông cho “ Hành động xã hội hành vi mà chủ thể gắn cho ý nghĩa chủ quan định Hành động xã hội ln gắn với tính tích cực cá nhân Tính tích cực lại bị quy định hành loạt yếu tố nhu cầu, lợi ích, định hướng giá trị chủ thể hành động Tất yếu tố trình phương thức tồn chủ thể - Khái niệm tương tác xã hội: Hành động xã hội sở, tiền đề tương tác xã hội Nói cách khác, khơng có hành động xã hội khơng có tương tác xã hội Các hành động vật lý tạo tương tác vật lý Các hành động xã hội thể loại tương tác xã hội khác Tương tác xã hội coi trình hành động đáp lại chủ thể với chủ thể khác - Khái niệm biến đổi xã hội: Mọi xã hội – giống tự nhiên – Không ngừng biến đổi Sự ổn định xã hội ổn định bên ngoài, cịn thực tế khơng ngừng thay đổi bên thân Do đó, xã hội văn hóa nào, cho dù có bảo thủ cổ truyền đến đâu ln biến đổi Và, biến đổi xã hội đại ngày rõ hơn, nhanh hơn, điều làm cho ta nhận thấy biến đổi khơng cịn mẻ, trở nên dường chuyện thường ngày Có nhiều cách quan niệm biến đổi xã hội Một cách hiểu rộng nhất, cho thay đổi so sánh với tình trạng xã hội nếp sống có trước Trong phạm vi hẹp hơn, người ta cho biến đổi xã hội đề cập đến biến đổi cấu trúc xã hội ( hay tổ chức xã hội xã hội ) mà biến đổi ảnh hưởng sâu sắc đến phần lớn thành viên xã hội Còn biến đổi tác động đến số cá nhân nhà xã hội học quan tâm, ý Biến đổi xã hội q trình qua khn mẫu hành vi xã hội, quan hệ xã hội, thiết chế xã hội hệ thống phân tầng xã hội thay đổi qua thời gian Khái niệm Phong tục: “Phong” nề nếp lan truyền rộng rãi, “Tục” thói quen lâu đời Nội dung phong tục bao hàm mặt sinh hoạt xã hội Thời nay, có nhiều kiến thức un bác, thơng hiểu thiên văn địa lý đông tây, thành thạo khoa học kỹ thuật tiên tiến, song nhân thân gia đình ngộ lúng túng tìm thầy, tìm sách khơng ra, thời cịn lưu truyền miệng có người hướng dẫn trực tiếp cho hệ cháu, phong tục, tập quán có tài liệu thành văn, đo việc thất truyền, mai du nhập, lai tạp lẫn phong tục dân điều không tránh khỏi, kinh tế thị trường hội nhập Phong tục có thứ trở thành luật tục, ăn sâu, bén rễ nhân dân bền chặt, có sức mạnh đạo luật Trong truyền thống văn hóa dân tộc ta, có nhiều phong mỹ tục cần cho đạo lý làm người, kỷ cương xã hội Với dân tộc Thái dân tộc thiểu số khác phong tục, hay luật tục truyền miệng từ đời trước lại văn hố Trong luật tục Thái khơng tìm cách xử lý mối quan hệ gia đình xã hội, tức mối quan hệ người với người mà cịn tìm cách xử lý mối quan hệ người với xã hội linh thiêng Trong luật tục nói chung, việc quan tâm tới giới thần linh ( bên bên cạnh giới người ) lại bao hàm mối quan tâm tới môi trường thiên nhiên tồn người thần linh Vì luật tục có ảnh hưởng tới thái độ người môi trường thiên nhiên: trời, đất, núi, sơng, rừng rú mn lồi sống thiên nhiên Luật tục Thái giống dân tộc quan tâm đến việc trừng phạt tội ác, thi hành công lý mà quan tâm nhiều tới việc ngăn ngừa tội ác Luật tục bao hàm lời khuyên răn, động viên làm điều tốt, ngăn cản làm điều ác Trong luật tục Thái cịn có phần quan trọng dành cho việc răn dạy đạo lý làm người Cũng dân tộc khác, luật tục người Thái gương phản ánh nhiều mặt đời sống: môi trường thiên nhiên môi trường xã hội, giới trần tục giới linh thiêng, quan hệ sản xuấtvà phân phối xã hội, quan hệ ứng xử gia đình dịng họ, tổ chức trị xã hội, tín ngưỡng tơn giáo, luật pháp đạo đức,v.v… Tổng quan vấn đề nghiên cứu Thái 54 dân tộc nước ta Cũng dân tộc khác dân tộc Thái có sắc thái văn hố riêng mình, thơng qua phong tục, tập qn, tiếng nói, chữ viết… tơn giáo tín ngưỡng riêng để ta dễ nhận biết dân tộc với dân tộc khác tiếp xúc Cùng với lịch sử dân tộc mình, phong tục tập quán Thái có q trình hình thành phát triển lâu đời, phận hữu tổng thể cộng đồng Thái Đi tìm hiểu biểu văn hoá cụ thể dân tộc cụ thể việc làm khơng tránh khỏi khó khăn, điều kiện nghiên cứu, điền dã nay, đề tài luật tục, văn hố Thái có cơng trình nghiên cứu, nhìn chung cịn ít, chưa hồn chỉnh, tồn diện Trong tình hình trên, tài liệu viết phong tục tập quán dân tộc Thái cịn hoi, có đề cập đến việc tìm hiểu nghiên cứu luật tục, văn hố người Thái nói chung, chưa sâu phân tích khía cạnh cụ thể, đặc biệt chưa đề cập đến biến đổi biến đổi đời sống xã hội Chính lẽ đề tài nghiên cứu muốn tìm hiểu biến đổi phong tục tập quán người dân Thái Hoa I Dọi I xã Tân Lập, huyện Mộc Châu tỉnh Sơn La sau thực dự án tái định cư Thuỷ điện Sơn La từ năm 2003 đến với nội dung mà vốn có “vận động” đời sống văn hoá tộc người Phần III NỘI DUNG NGHIÊN CỨU A ĐẶC ĐIỂM XÃ TÂN LẬP, HUYỆN MỘC CHÂU, TỈNH SƠN LA Vài nét Sơn La: Sơn La tỉnh miền núi đặc biệt khó khăn với tổng số diện tích 14.055 Km2 gồm 10 huyện, 01 thị xã Trên địa bàn Sơn La có 12 dân tộc khác sinh sống 54% dân số dân tộc Thái, 18% dân tộc Kinh, 12% dân tộc Mông, 8% dân tộc Mường gần 8% dân tộc Dao, Sinh Mun, Kh’Mú, La Ha, Lào…dân số toàn tỉnh ( theo số liệu năm 2003 ) là: 958.078 người Những năm qua kinh tế Sơn La có bước chuyển dịch quan trọng theo hướng phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần gắn với thị trường sở phát huy mạnh vùng Vài nét huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La: Huyện Mộc Châu huyện có tiềm tỉnh với thị trấn, 25 xã diện tích tự nhiên 2.025 Km dân số 137.677 người ( số liệu năm 2003 ) Cao nguyên Mộc Châu độ cao 700 – 1500 m, đất đai mầu mỡ, khí hậu mát mẻ thích hợp cho cơng nghiệp có giá trị kinh tế cao nh: chè, cà phê, mía, dâu tằm, chăn ni Bị sữa, Bị thịt chất lợng cao, chè, cà phê… đặc biệt chè sữa Bò Mộc Châu sản phẩm có uy tín, chất lượng nước mặt hàng xuất có giá trị kinh tế cao Xã tân lập, huyện Mộc Châu: Tân Lập xã nằm cách trung tâm huyện Mộc Châu 20 số, tồn xã có 1.791 hộ; 8.593 nhân - Về hệ thống trị: Tồn Đảng xã Tân Lập có 10 chi đạt tiêu chuẩn vững mạnh, khơng có chi yếu Những năm qua Đảng xã phát huy tuyền thống anh hùng, sức mạnh đoàn kết lãnh đạo nhân dân xã phát triển kinh tế - xã hội, xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống mặt cho nhân dân, Mặt trận Tổ quốc đoàn thể nhân dân luon kiện toàn củng cố nâng cao chất lượng hoạt động, phát huy dân chủ sở, tình hình trị xã hội ln giữ vững, cán nhân dân dân tộc xã, đoàn kết, tương thân, tương giúp đỡ lẫn - Về Kinh tế: Xã Tân Lập có kinh tế phát triển theo hướng sản xuất hàng hóa cung cấp cho thị trường Theo báo cáo năm 2005 tổng sản lượng lương thực có hạt tồn xã tăng 2,4 lần đạt 4.457 nghìn tấn/ năm, bình quân 10 Trong đám tang ma, phải có ơng Mo ( phải có), việc chi trả cho ơng Mo tính theo đơn vị đùi vật mổ làm thực phẩm ngày diễn đám tang không kể to, nhỏ Trong đám tang người Thái phải có dâu, rể ( dâu, rể ma ) thường hàng dâu, rể thay hàng cháu dòng họ Việc ăn uống cho dân đến phúng viến phân chia cho số người gia đình kể từ ngày đến ngày đem chôn cất xong Lễ, hội người Thái Hoa I, Dọi I ( Tân lập - Mộc Châu): Để đảm bảo thống tập quán cấu tạo người thủ lĩnh đồng thời “ chủ áo” bản, mường Thái xưa theo lệ “ Cha truyền nối” chủ mường mang ý nghĩa quyền lực nhà nước, “chủ áo”mang ý tâm linh tổng hoà xã hội hai đường kết lại người để thể thành linh hồn chủ bản, mường Từ quan niệm người Thái bản, mường đất – nước – rừng có thần linh cai quản người có linh hồn, chỗ có linh hồn phù hộ cho bản, cho mường người phải cúng lễ cầu mong che chở Việc thờ cúng mường, chúa đất, thờ cúng tổ tiên thể nghi thức, ngày hội hè hàng năm theo chi kỳ sản xuất nông nghiệp lồng vào lê nghi nông nghiệp chủ yếu nhằm cầu xin trời đất bảo hộ mùa màng Đầu xuân, tiếng sấm đầu mùa báo hiệu cho “ sống” vạn vật trở lại sưu ngày đông giá, lúc bắt đầu công việc đồng áng, người Thái có tục đón tiếng sấm đầu mùa Cũng vào dịp đầu năm người dân Thái tổ chức lễ xên mương, xên bản, xên hươn ( xên bản, xên mường, xên nhà ) Trong có lễ Xên cha lễ cúng lớn mường, lễ kẻ khọk lễ giải hạn cho toàn mường Theo quan niệm vị thần trời, thần đất, thần sơng, tổ tiên dịng họ mời dự Cày bừa xong, gieo mạ, lúa đòng, gặt hái trước làm lễ nhỏ để cúng ma ruộng, ma lúa… đặc biệt có lễ cúng cơm mới, lúa bắt đầu chín nhà chủ hái vaùi lượm lúa treo lên vách bàn thờ, mời ma nhà xuống chứng giám sau gia đình họ hàng, bạn bè ăn mừng Trong dịp, thường tổ chức nhiều hội, nhiều vui chơi, giải trí nhiều đượm mầu sắc tơn giáo, có hội ném cịn, hội trai gái hát đối đáp ( khắp Thái ), kéo co… với trường ca khuyết danh đầy giá trị nghệ thuật, hát đồng giao gắn với nghi lễ tôn giáo phong phú đa dạng mo lam, hạn khuống, câu lạc truyền thống, người già kể chuyện từ đêm sang đêm khác, hay hội múa hát tập thể đêm trăng, dịp sản xuất, hội hè, tế lễ, hội múa xoè ánh trăng, lúc nghỉ thời gian mùa vụ sản xuất… trở thành nét sinh hoạt thiếu người dân Thái Đặc biệt Khắp Chương người Thái với lời lẽ mạnh mẽ, đầy khí chiến đấu, 19 với nhạc điệu dồn dập vũ khí văn học sắc bén thúc đẩy người nghe trút căm giận vào bọn thống trị, kích thích lịng u dân tộc, u nhân dân 1.2 Những biến đổi phong tục tập quán từ thực dự án tái định cư thủy điện Sơn La so với trước Một cách mạng thay đổi thể nhanh chóng sau hàng loạt hệ thống pháp luật thay đổi Phong tục không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hóa xã hội, dai dẳng có quy luật riêng khơng dễ sớm, chiều người, nhà, tầng lớp nhân dân tuân theo Vì tục hay nhiều người bắt chước làm, tục dở nhiều người bắt chước bỏ dần Bản thân phong tục nằm đấu tranh xã hội đã, tiếp diễn cũ Chính lẽ qua nghiên cứu hai người Thái Hoa I, dọi I xã Tân Lập, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn la cho thấy, với thành tựu 20 năm đất nước đổi mới; tác động ảnh hưởng dự án di dân tái đinh cư Thủy điện Sơn La từ năm 2003 đến không mặt kinh tế - xã hội người Thái Tân Lập thay đổi mà đời sống văn hóa, tinh thần, bao gồm phong tục, tập quán tìm hiểu nêu không cịn ngun vẹn mà có biến đổi so với trước đây: Nhà ở: Ngày có cải biến thay đổi kiến trúc nhà nhiều, thay đổi chủ yếu học cách làm người Kinh cột kê, lắp ghép theo phương pháp nối dầm vào mộng thắt, giao thoa tạo kiểu nhà sàn đẹp đẽ, bề thế, xu ngời ta đua xây dựng nhà ngói tầng đẹp, ngồi gia đình có điều kiện bắt đầu xây dựng nhà kiên cố Hiện mơ hình gia đình hệ phổ biến hơn, gia đình từ hệ chiếm tỷ lệ thấp Có thể so sánh thay đổi nhà qua bảng điều tra sau đây: Count thay đổi Có Giới tính Nữ Nam Total không 23 37 60 71 113 184 94 150 244 Bảng 1: Sự thay đổi nhà dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I ( Xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La ) từ năm 2003 đến 20 Qua bảng điều tra cho thấy tổng số 244 người hai tham gia vấn có 60 ( chiếm 24,5% ) ngưồi cho nhà có thay đổi; 184 người ( chiếm 75,4%) cho không thay đổi so với trước đây, nói nhà có thay đổi mức độ thay đổi thay đổi ăn: Ngày người dân Thái ăn cơm tẻ thay cho nếp phổ biến, bữa ăn gia đình gồm bữa sáng, trưa, chiều; thức ăn phong phú đa dạng hơn, quan niệm ăn ngon ngày trọng Vải vóc, trang phục: Vải vóc: Nếu trước việc làm vải công việc lao động chủ yếu Phụ nữ Thái, sống thường ngày người ta coi vải vóc sản phẩm quý, giá trị khơng vàng, bạc, châu báu… ngày với phát triển kinh tế thị trường du nhập cách mặc Âu hóa khơng việc làm vải mà nương dần nhường chỗ cho lương thực khác, đa số người dân bắt đầu bỏ hẳn việc trồng bông, dệt vải Trang phục: Ngày quan niệm hẩm mỹ trang phục thay đổi nhiều, tượng bỏ hẳn áo cóm để mặc thay áo sơ - mi ( Chimise ) diễn mạnh phổ biến, tiếp thu âu phục qua người Kinh, áo cóm cải tiến, kỹ thuật cắt khâu khác giữ nguyên người thợ thêm vào đơi vai bồng, làm cho áo cổ truyền tăng hẳn độ bay Đặc biệt trang phục lễ hội áo dài kể nam nữ giới không cịn, váy, áo cóm Thái thay dần áo đại ngày “ Nữ giới thay đổi nhiều hơn, đa số khơng cịn mặc áo cóm, mặc váy cịn nửa Chủ yếu mặc cụ già, người có tuổi” ( Phỏng vấn chị Hà Thị Hính, Hoa I, xã Tân Lập - Mộc Châu - Sơn La ) Khi tiến hành điều tra, vấn 244 người Hoa I Dọi I tìm hiểu ăn, mặc người dân từ năm 2003 đến so với trước kết cho thấy Count ăn, mặc thay đổi Có Giới tính Nữ Nam Total 44 68 112 21 không 50 82 132 94 150 244 Bảng 2: Sự thay đổi ăn, mặc dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I ( Xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La ) từ năm 2003 đến Nhìn vào bảng ta thấy số 244 người tham gia trả lời vấn có 112/244 người = 45,9% cho có thay đổi Như thấy ăn, mặc người dân diễn với mức độ thay đổi nhiều Ngủ: Ngủ người Thái giữ nét sinh hoạt trước đây, nhiên trước đây, người Thái không theo nếp sống nằm chiếu, nằm giường mà phải trải đệm, đắp chăn, xưa có quan niệm cho có “ Giấc ngủ ngàn thu đặt manh chiếu” nên với người cịn sống lẽ trở thành kiêng kỵ ngày khơng cịn quan niệm mà tùy theo nhu cầu, sở thích, tùy theo mùa lạnh hay mùa nóng đảm bảo cho sức khỏe Như đề cập nhà người Thái trước đây, việc xếp chỗ ngủ có phần thống đạt hơn, phần kiến trúc nhà khác, số thành viên gia đình Tuy nhiên phải nhường gian phía mặt trời mọc cho ơng bà, cha mẹ gia đình có từ hệ trở lên Uống: - Trước đây, rượu thức tự sản, tự tiêu, ngày sức tiêu thụ lớn, người sản xuất coi việc việc cho uống phụ bán thị trờng chính, uống ép uống tập quán không lành mạnh coi hợp lý phổ biến, người Thái cần phải coi tệ nạn xã hội, cần thống có quy định hạn chế, rượu có hai loại rượu cất ( nấu ) cần ( Lảu xá ) rượu cần Ngày có nhiều lựa chọn xong rượu thức uống chủ yếu dịp vui , buồn vật tượng trưng nghi thức người Thái Tục nhai trầu: Cho đến tục nhai trầu cịn lại số người cao tuổi, đại đa số phụ nữ Thái hai bỏ hẳn, trầu, cau gặp lại nghi thức cưới xin mà Hút: Thuốc lào tượng phổ biến đàn ông thuộc tầng lớp nông dân, tầng lớp khác có, chủ yếu chuyển sang hút thuốc phổ biến, bên cạnh mbao địa phương khác hai bị ảnh hưởng tệ nạn, nghiện hút, hít, sử dụng chất ma túy Tơn giáo tín ngưỡng: Như đề cập người Thái hai nghiên cứu khẳng định khơng theo tôn giáo nào, việc tin thờ lực lượng siêu nhiên, “đấng sáng tạo” nghi thức, nghi lễ “ Sửa hồn” “ Gọi hồn lạc” mức độ lớn tục lệ cúng bản, cúng mường, cúng thần nước… không riêng hai Hoa I, Dọi I mà Thái khác 22 khơng cịn lưu truyền, cịn lại nghi lễ, cúng bái phạm vi gia đình mà thơi Văn hóa, chữ viết: Người Thái có kho tàng sách cổ, vốn q khơng người Thái mà tài sản quốc gia Như nói chữ viết người Thái phát triển lâu nhiên số người biết đọc, biết viết chữ Thái hoi Luật tục quan hệ ứng xử: Có thể nói kể hệ thống pháp luật hồn chỉnh hay chưa hồn chỉnh, nững luật tục người Thái từ xưa “ ăn sâu, bén dễ” đời sống xã hội, luật tục hay người bắt chước làm theo, tục dở người bắt chước bỏ Chính tìm hiểu luật tục Thái có luật tục quy định rõ ràng với loại người, đạo làm người, cách đối xử với loại người cộng đồng Ngày quan hệ ứng xử mặt luật tục khơng cịn phù hợp dần bị loại bỏ như: thách cưới tục không phù hợp bị bỏ chí quy ước có ghi rõ điều hay rể khơng ảnh hưởng mặt tình cảm, tinh thần, ngày không thiết phải nên dần mất… Mặt khác việc Đảng, Nhà nước ta đạo việc tiến hành xây dựng quy ước, hương ước bản, tiểu khu kế thừa, phát huy luật, tục lệ hay trước đây, loại bỏ, bổ sung, thay quy định phù hợp người chấp nhận Tục lệ cưới xin: Tục lệ cưới xin nói tục lệ có nhiều lễ lễ lại có bước khác Hiện việc cưới xin người Thái hai Hoa I Dọi I nói có nhiều biến đổi nói tiến bộ, thủ tục mang tính chất lễ nghi, nghi thức lưu giữ, nhiên mang hình thức chiếu lệ khơng bắt buộc trước đây, ngồi việc thực nhân tự do, tự nguyện, vợ, chồng người Thái tiến hành nhiều bước trước, đại đa số tổ chức cưới lần, dâu nhà lo chuẩn bị nhiều vật dụng trước có lấy lệ, với số người trả lời vấn qua nghiên cứu cho thấy: Count Cưới xin thay đổi Có Giới tính Nữ Nam Total 47 77 124 23 không 47 73 120 94 150 244 Bảng 3: Sự thay đổi cưới xin dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I ( Xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La ) từ năm 2003 đến Khác với tục lệ khác, tục lệ cưới xin người Thái hai Hoa I Dọi I có thay đổi nhiều, 244 người trả lời vấn ( ) có 124/244 người = 50,8% cho cưới xin có thay đổi Lễ, hội người Thái Tân lập, Mộc Châu Lễ hội người Thái Bản Hoa I, Dọi I trước nghi lễ mang tính chất tín ngưỡng Xên bản, Xên mường, lễ ăn cơm mới… lễ coi lễ cầu mong an lành cho bản, hay lễ hội mang tính chất phục vụ đời sống tinh thần múa, khắp, ném … mang đạm nét sắc văn hóa người Thái Tân Lập nói riêng, vùng Tây Bắc nói chung cần bảo tồn, phát huy Tuy nhiên điều đáng nói hoạt động lễ, hội dần mai bị lãng quên, phần lễ nghi theo vấn Ông Hà Văn Quyết Hoa I, khơng lễ, hội hệ sau biết đến chuyện “ ngày xưa” mà thơi Count Lễ, hội thay đổi Có Giới tính Nữ Nam Total không 27 37 64 65 111 176 92 148 240 Bảng 4: Sự thay đổi lễ, hội dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I ( Xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La ) từ năm 2003 đến Khi hỏi lễ, hội cho thấy 240 người tham gia trả lời vấn có 64 người = 26,6% trả lời có thay đổi, 176 người = 73,3% người cho không thay đổi, theo kết nhận thấy thay đổi lễ hội vấn sâu người dân cho thấy lễ, hội người Thái có thay đổi thay đổi lặ thay đổi nội dung thực tế lễ, hội đánh giá cách khách quan dần Trong tang ma: 24 Bên cạnh việc trọng phát triển kinh tế, xã hội Thái trọng đến vấn đề xây dựng đời sống văn hóa tinh thần, riêng tang ma, ma chay, cúng bái phải nói đến có thay đổi nhiều, phần nghi lễ, thể phong tục tín ngưỡng, thể tơn trọng người cịn sống với người chết người Thái giữ thấy thay đổi theo hướng tiến không để tang lâu trước đây, hương ước hai ghi rõ “không để người chết nhà 48 đồng hồ” mặt mốc chưa phải phù hợp so với vài ba ngày trước tín hiệu đáng mừng, cách thức tổ chức tổ chức nhanh, gọn với cộng đồng trách nhiệm người họ hàng, bản, mường, người ta bắt đầu quan tâm đến việc xây dựng, chăm sóc mồ mả theo hướng tốt trước đây, việc cúng giỗ giảm bên cạnh chăm sóc sức khỏe ngày nâng lên cần thấy yếu tố khác lịng mê tín, dị đoan giảm dần nhiều tìm hiểu thay đổi cho thấy, số 244 người trả lời vấn có 106 /244 = 43,4 % người cho tang ma thay đổi Count Tang ma thay đổi Có Giới tính Nữ Nam Total khơng 42 64 106 51 87 138 93 151 244 Bảng 5: Sự thay đổi tang ma dân tộc Thái hai Hoa I Dọi I ( Xã Tân Lập huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La ) từ năm 2003 đến Ảnh hưởng biến đổi phong tục, tập quán đời sống xã hội người dân Thái Hoa I, Dọi I nay; nguyên nhân dẫn đến biến đổi; Việc xây dựng quy ước, hương ước 1.1 Ảnh hưởng biến đổi phong tục, tập quán đời sống xã hội người dân Thái Hoa I, Dọi I nay: Có phong tục cổ truyền xuất xứ từ kinh nghiệm thực tiễn sống thời xưa, đến không hợp thời nữa, trở thành đồi phong bại tục, ta cần nghiên cứu để biết nguyên do, từ vận dụng cho thích hợp với tương lai, tìm phong tục hay để bổ sung mà loại trừ dần dở Q trình hịa nhập xã hội, cá nhân phải sống, giao tiếp, hòa nhập với cộng đồng xã hội, kiểu cách rởm, trái với phong mỹ tục, sắc dân tộc, trái với mắt đông đảo quần chúng tự đào thải bị loại trừ dần Suy 25 rộng phong tục vậy, phục hồi phát huy phong mỹ tục chắn tầng lớp nhân dân ủng hộ, hoan nghênh, phục hồi làm sống lại đồi phong bại tục bị lên án Vì vậy: qua đợt nghiên cứu Hoa I Dọi I nhận thấy phong tục, tập quán trường tồn mà có biến đổi, biến đổi có mặt mạnh, tích cực, mặt hạn chế định đời sống xã hội người dân: a Về mặt tích cực: Trước hết phản ánh phát triển kinh tế - xã hội người Thái Tân Lập nâng lên rõ rệt vật chất lần tinh thần Mặt khác biến đổi phần tăng cường, củng cố phát huy tốt luật tục truyền thống tốt đẹp việc cụ thể hóa quy ước Sự nhấn mạnh vai trò luật tục tốt đẹp, sở khuyến khích đẹp, hay, sắc dân tộc Thái Sự biến đổi tạo hội cho người dân Thái có nhiều lựa chọn cho ý thích cá nhân sinh hoạt lao động, hay nói cách khác đời sống tinh thần vật chất Trong đời sống tinh thần: Người ta chịu nhiều áp lực từ tục lệ ràng buộc người phải này, mà kia, hội lựa chọn cho tương lai cá nhân nhiều không phụ thuộc “ cha mẹ đặt đâu, ngồi đấy” hay lo sợ bản, làng, dòng họ thù ghét tẩy chay, nam nữ có quyền bình đẳng sống, người ta bước qua ngưỡng cửa lễ, nghi, tập tục, khỏi “tơi” để hòa nhập vào “ta” xã hội Trong đời sống lao động vật chất: Sự biến đổi giúp cho người có nhìn cách khách quan hơn, từ phụ thuộc trông chờ vào “thiên thời, địa lợi, mưa thuận, gió hịa” hay rủi ro “ý trời” người ý thức phải biết sống thân thiên với thiên nhiên, thay đổi tập quán canh tác phát đốt - tra hạt, việc áp dụng khoa học kỹ thuật, cải tạo thiên nhiên, thâm canh tăng vụ, chuyển dịch cấu trồng, vật nuôi cho suất chất lượng cao hơn, không làm đủ ăn mà làm để bán thị trường nhiều b Những ảnh hưởng tiêu cực, hạn chế: Có thể nói biến đổi phong tục, tập quán người dân Thái Tân Lập – Mộc Châu - Sơn La chung thay đổi bỏ dần đến tục lệ lưu truyền từ lâu, thay thế, bổ sung vào Luật hóa, quy ước, hương ước Bên cạnh ảnh hưởng tích 26 cực nói biến đổi phong tục tập quán có mặt tiêu cực hạn chế là: Trong phong tục tập qn khơng phải tất xấu, khơng phù hợp mà có cần bảo tồn lưu truyền đạo lý làm người, nét đẹp sinh hoạt văn hóa cộng đồng, việc khơi dậy làm sống lại lễ hội mà thời gian gần đi, việc tổ chức lễ, hội truyền thống hai Thái đay cịn số người biết đến, trang phục Thái trang phục nữ phải nói đẹp, cịn số mặc Mặt khác việc quản lý bản, mường người coi việc Nhà nước, quyền ràng buộc khơng chặt chẽ xưa dẫn đến loạt vấn đề tiêu cực như: lây lan tai tệ nạn xã hội, coi thường phong mỹ tục, chạy theo đồng tiền coi nhẹ tình làng, nghĩa xóm, “người sợ kẻ gian” hệ trẻ việc học tập tiên tiến, đại tốt phù hợp xu thời đại, song lại có phận coi nhẹ, xem thường sắc dân tộc cho lạc hậu, lỗi thời khơng người chạy theo lối sống thực dụng, coi nhẹ tình cảm, ăn chơi đua địi, sa vào tai tệ nạn xã hội ma túy, mại dâm, trộm cắp, gây rối trật tự xã hội, chí coi thường pháp luật… Về mặt xã hội tính cố kết cộng đồng làng, dịng họ có nới lỏng trước đây, chí anh, em gia đình có cách cư xử khơng tốt với dẫn đến tình cảm dạn nứt 2.1 Nguyên nhâncủa biến đổi phong tục tập quán Bản Hoa I Dọi I xã Tân Lập huyện Mộc Châu - Sơn La Phong tục tập quán thành tố sắc văn hóa ( tinh thần yêu nước thương nịi, tiếng nói, chữ viết dân tộc có chữ từ sớm phong tục tập quán ) Như nói đến phong tục, tập quán nói đến sắc Văn hóa, dân tộc có sắc riêng văn hóa Tuy nhiên, sắc có nhiều dáng vẻ, có kế thừa, có tiếp thu, có sáng tạo, bổ sung có người Thái Tân Lập nói chung, hai Hoa I Dọi I nói riêng a - Về mặt khách quan biến đổi: Xuất phát từ đường lối, sách dân tộc Đảng Nhà nước tôn trọng quyền trú, quyền sống, quyền phát triển dân tộc cộng đồng quốc gia văn hóa phát triển, dân tộc phát triển đôi với nhau, dân tộc phát triển tất yếu văn hóa phát triển theo Trên sở nhận thức dân tộc không bị cô lập biệt lập văn hóa dân tộc mang tính mở, dân tộc mà khơng có giao lưu văn hóa khơ cằn, tàn lụi biến khỏi vũ đài lịch sử, ngày 27 với cách mạng kỹ thuật, công nghiệp, bùng nổ hệ thống thông tin đại chúng, tin học, v.v… giao tiếp văn hóa dân tộc cưỡng được, điều kiện đường làm giàu cho văn hóa dân tộc mình, giúp phát triển khơng bị đồng hóa mà thơi Trong điều kiện người thái Tân Lập - Mộc Châu vùng Tây Bắc xã không đơn có dân tộc sinh sống, mà có mối liên hệ với nhiều dân tộc khác, bên cạnh việc sử dụng song ngữ Thái Việt, giao tiếp cịn sử dụng nhiều ngơn ngữ khác tùy người biết nhiều hay Cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa; cụ thể việc Nước ta tiến hành xây dựng cơng trình Thủy điện Sơn La, việc di dân tái định cư đến yếu tố tác động lên mặt đời sống xã hội người dân Thái đây, muốn giải hài hòa, tốt đẹp mối quan hệ người địa người chuyển đến, truyền thống đại, thống đa dạng tất yếu có biến đổi có biến đổi phong tục, tập quán b - Về mặt chủ quan: Đảng Nhà nước ta quan tâm, khuyến khích tạo điều kiện nhằm bảo tồn , phát huy sắc văn hóa dân tộc, Hội nghị V, Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII Nghị xây dựng văn hóa Việt Nam giai đoạn văn hóa “Tiên tiến đậm đà sắcdân tộc” Ngoài yếu tố khách quan nêu thấy số yếu tố chủ quan tác động lên biến đổi phong tục tập quán người Thái Tân Lập Mộc Châu là: Về mặt xã hội: Do cách nghĩ chủ quan, đơn giản, nóng vội thơ bạo hay bng lỏng quản lý, tự phát, nhận thức không đầy đủ ý nghĩa, tác dụng số luật tục mà nội dung cịn phù hợp với tình hình Trước tình trạng suy thối đạo đức, sống thiếu văn hóa số phận người dân nên có người chủ trương dùng biện pháp cứng rắn mà khơng quan tâm đến yếu tố văn hóa, tinh thần Công tác chăm lo xây dựng đội ngũ văn hóa sáng tạo cơng trình mới, sáng tác, biểu diễn, thao diễn nghiên cứu lý luận, phê bình chưa có quan tâm đầu tư mức Yêu cầu việc xây dựng nếp sống văn hóa mới, tình hình Về lĩnh vực kinh tế: 28 Có thể nói yếu tố kinh tế đóng vai trò quan trọng tác động ảnh hưởng đến biến đổi phong tục tập quán người dân Thái năm gần đây: Công cơng nghiệp hóa hiên đại hóa đạt cho Sơn La hướng mới, nhiệm vụ trước mắt phải có kế hoạch, bước đề phải phù hợp, thực tế từ năm 2003 đến đời sống kinh tế người dân Thái hai Tân Lập có nhiều chuyển biến tích cực, qua đợt điều tra cho kết cho thấy: 246 hộ gia đình tham gia trả lời vấn có 116/246 hộ cho thu nhập tăng lên, có 64 hộ cho giảm 66 hộ mức cũ, có 21/251 hộ dư thừa lương thực, 133 hộ đủ lượng thực số thiếu lượng thực lại 97/251 hộ, tự đánh giá gia đình sau thực dự án có 111/252 hộ cho kinh tế gia đình tăng lên chiếm 44% Như khẳng định đời sống kinh tế người dân nâng lên rõ rệt, mặt chứng minh cho đắn đường lối sách phát triển Đảng Nhà nước, đời sống tâm linh giải tỏa nhiều mặt Nhưng cần nhận thấy vịng sốy kinh tế phát triển động tạo cho người khơng cịn thời gian, thói quen để tham gia vào lễ, hội thường rờm rà, thời gian, tiền của, công sức vào 3.1 Việc xây dựng quy ước trước Trước đây: Qua q trình thực nghiên cứu hai Hoa I Dọi I Tân Lập, huyện Mộc Châu tỉnh Sơn La biết nói đến quy ước, hương ước hầu hết người dân cho biết có nghe phổ biến để thực vài năm lại thôi, hỏi từ trước năm 2003 trước nghe, phổ biến chưa cho trước quy ước chưa có mà luật tục truyền miệng quy đinh bất thành văn, nhiên trình tìm hiểu luật tục trước quy ước, hương ước ngày chư đời đóng vai trị quan trọng góp phần vào việc giữ vững trạng thái ổn định cộng đồng người Thái hai Hoa I Dọi I, với luật tục thơi mà tình trạng người vi phạm, phạm tội ít, người sống chân thật hơn, tình cảm họ hàng, láng giềng bền chặt, tai tệ nạn xã hội phổ biến hơn, phải uy lực luật tục, lệ làng xã hội lúc chưa phát triển, hay ngày tác động mặt trái kinh tế thị trường, cho du lý ta thấy mặt tích cực phong tục, tập quán hay Ngày việc xây dựng quy ước, hương ước triển khai đồng hai Hoa I, Dọi I xây dựng quy ước riêng Với diện Đảng, điều hành Nhà nước, việc xây dựng quy ước, hương ước làm điểm, rút kinh nghiệm 29 sau nhân rộng Bản quy ước, hương ước hai thức đời thực từ năm 2005 Về nội dung tổng quát nhằm “ Phát huy truyền thống đoàn kết dân tộc, người dân sinh sống giúp đỡ phát triển kinh tế – xã hội, giữ gìn an ninh trật tự an tồn xã hội, chấp hành tốt chủ trương, đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư” Bản quy ướcđược xây dựng thành chương, điều khoản cụ thể thể quyền hạn trách nhiệm người công dân bản; nhiệm vụ phát triển kinh tế; văn hóa xã hội; an ninh trật tự cơng tác xây dựng Đảng, quyền, đồn thể nhân dân tổ chức xã hội khác trông bản, quy ước nêu rõ điều khoản việc khen thưởng có nhiều thành tích, xử lý vi phạm nội dung mà quy ước đề Việc xây dựng quy ước, hương ước hai Hoa I Dọi I, dựa sở phát huy giá trị, chuẩn mực, phong tục, tập quán truyền thống địa phương, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa, phong tục tập quán hình thành, với bổ sung điều mà luật pháp quy định xây dựng đến thực nhận đồng tình ủng hộ đơng đảo người dân Sự đời quy ước, hương ước phát huy tác dụng rõ rệt: Trước hết phát huy dân chủ sở, nâng cao ý thức trách nhiệm người dân phát triển kinh tế - xã hội, giữ gìn an ninh trật tự địa phương; hạn chế hủ tục lạc hậu, phát huy tinh thần chủ động sáng tạo người dân địa phương, bước nâng cao chất lượng giáo dục, sức khỏe, đặc biệt với phương châm nhà nước nhân dân làm thay đổi rõ rệt mặt nông thôn Mặt khác quy ước cịn có ý nghĩa thiết thực sở góp phần vào cơng tác quản lý điều hành Đảng quyền địa phương Những đánh giá biến đổi phong tục, tập quán người dân Thái Hoa I, Dọi I xã Tân Lập huyện Mộc Châu tỉnh Sơn La từ thực dự án tái định cư Thủy điện Sơn La Phát triển Đổi tất yếu thời đại tất Bất dân tộc dù nhỏ bé hay to lớn, dù phát triển hay đạt tới đỉnh cao văn minh, hình thành xã hội có ý thức giữ gìn văn hóa mình, dân tộc có trình độ dân trí thấp việc giữ gìn tổ bất giác, ngược lại dân tộc có trình độ dân trí cao ý thức nhiều tốt Xong giữ gìn ý thức cịn vận chuyển văn hóa trình bầy khách quan, trải qua thời gian lâu khẳng định dân tộc có giữ văn hóa hay khơng, biết điều phụ thuộc vào hai yếu tố là: lĩnh sắc Một dân tộc có lĩnh vững 30 vàng phát huy sắc chứng tỏ dân tộc có lĩnh đến 53 dân tộc thiểu số, chứng tỏ Thái dân tộc có lĩnh sắc - cộng đồng tộc người có văn hóa Nói khơng có nghĩa người dân Thái Tân Lập Mộc Châu nói chung, hai Hoa I Dọi I nói riêng khơng cịn lĩnh sắc Như phân tích ngun nhân biến đổi tất yếu sảy ra, thời đại phát triển mạnh mẽ thông tin đại chúng, cách mạng khoa học, kỹ thuật, công nghệ đại ngày thực tế biến đổi phong tục tập quán người dân Thái Bản Hoa I, Dọi I diễn Sự biến đổi khơng đồng đều, mức độ khác nhau, tính chất khác nhau, thành phần ( nam - nữ ), hệ ( già - trẻ ) ví dụ: trang phục, ăn mặc có biến đổi nhanh, mạnh mức độ rộng hơn, truy nhiên nghi thức, lễ nghi tang ma, cúng bái, ma chay tình trạng “ bình cũ rượu mới” Bên cạnh yếu tố tích cực, tiến bị ảnh hưởng yếu tố làm ảnh hưởng xấu như: lối sống thực dụng, xuống cấp đạo đức; vi phạm tai tệ nạn xã hội; tình trạng xa hoa lãng phí… thiết nghĩ vấn đề đặt câu hỏi có phải vội vàng bỏ qua phong tục tập quán truyền thống mà nguyên giá trị, hay giáo dục chưa theo kịp phát triển xã hội Phần IV KHUYẾN NGHỊ - KẾT LUẬN Khuyến nghị: Trong lĩnh vực văn hóa người ta khơng thể phân biệt dân tộc lớn, dân tộc nhỏ Bản sắc văn hóa dân tộc bao gồm thành tố phong tục tập quán hình thành, phát triển qua sáng tạo dân tộc Người ta nói khơng nói tính dân tộc kinh tế, người ta bỏ qua sắc dân tộc văn hóa Giá trị văn hóa dân tộc Thái dân tộc anh em thể tinh thần yêu nước thương nòi, quý trọng người lẽ phải ngôn ngữ, lối sống, nếp sống, phong tục tập quán Việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống gốc để sáng tạo, tiếp thu thành tựu văn hóa người dân tộc Thái Hoa I, Dọi I trường hợp Có thể khẳng định phong tục tập quán người dân tộc Thái hai Hoa I, Dọi I bao gồm giá trị tốt đẹp truyền thống yếu tố thành tựu văn hóa khoa học, kỹ thuật tiên tiến kết hợp hài hịa Do khn khổ đề tài nghiên cứu người nghiên cứu 31 khơng có ý đề xuất vấn đề mang tính chất lý luận mà xin thẳng vào số vấn đề thực tiễn là: Việc đưa đẹp vào sống hàng ngày nhân dân việc làm cụ thể, làm thường xuyên, làm nhiều mặt Nhưng cần trọng việc giữ gìn nếp sống, lối sống phù hợp với phong mỹ tục, giữ gìn sáng sắc văn hóa Thái bên cạnh nét văn hóa dân tộc anh em Làm nhà ở, nhà văn hóa, nhà trẻ… nên theo hướng dẫn có quy hoạch phù hợp với môi trường điều kiện, kiểu nhà nhiều vẻ mà không cầu kỳ, tốn mà giữ phong thái riêng dân tộc Sự thưởng thức nghệ thuật giới trẻ cần có quan tâm hướng dẫn từ đơn giản đến đa dạng, khơng phải điệu dân tộc mà dừng lại không tiếp thu đổi Các đám cưới nên tổ chức vui, thích hợp với phong tục, phù hợp điều kiện cá nhân gia đình mà theo nếp sống mới, biểu nếp sống văn minh, khoa học tiết kiệm tiền của, để đám cưới khơng phải “ nợ đời” Các đám tang nên tổ chức nghiêm trang, tôn trọng tình cảm đáng người cịn sống người chết tông trọng mối quan hệ hàng xóm làng giềng bản, khơng riêng gia đình, họ hàng thân tộc mà bất chấp quy ước, hương ước mà đề Các ngày lễ, hội truyền thống tốt đẹp cần quan tâm khôi phục, dựng lại nguyên vẹn mà khơi phục có chọn lọc, nhằm khuyến khích, động viên tinh thần nhân dân, tăng cường mối đoàn kết, ý thức trách nhiệm bản, xã, đồng thời cần ngăn ngừa, hạn chế hoạt động mê tín, dị đoan Các ngày giỗ, tết, nên đề cao truyền thống tốt đẹp gia đình văn hóa mới, nên cụ thể thiết thực, nghi, lễ luật tục bỏ nên giữ giữ không nên để việc làm có hệ lụy sống gia đình Để làm việc trước hết Đảng, Nhà nước có sách cụ thể, biện pháp tích cực đầu tư thích đáng, nghiệp văn hóa dân tộc thiểu số bao gồm lĩnh vực phong tục tập quán Trong lĩnh vực nghiên cứu, bảo tồn di sản văn hóa, có phối hợp hoạt động ngành, cấp kể trước mắt lâu dài Trong công việc bồi dưỡng, đào tạo cần tiếp tục quan tâm đội ngũ cán thuộc dân tộc thiểu số nói chung, dân tộc Thái nói riêng, cơng tác giáo dục có sách quan tâm đến vấn đề dạy song ngữ phù hợp với trình độ, tâm lý, lối sống em dân tộc Tư việc thực sách dân tộc khơng dừng lại lĩnh vực trị, kinh tế mà cịn cần nói cần trước bước nâng cao trình độ văn hóa dân tộc 32 Kết luận: Phong tục, tập quán nếp sống lâu đời Nhưng thay đổi thực tế qua việc nghiên cứu, tìm hiểu hai Hoa I Dọi I Tân Lập, Mộc Châu – Sơn La từ năm 2003 đến cho thấy phong tục, tập quán người Thái có thay đổi so với trước Sự biến đổi diễn lĩnh vực, mức độ thành phần có khác biệt Trong tình hình tồn xã hội tích cực thực vận động “ Xây dựng sống văn hóa khu dân cư”, có nghĩa hình thành thói quen mới, phong tục, nếp sống mới, phong thái phải trình vận động, giáo dục, tổ chức hướng dẫn tổ chức đảng, quyền, tổ chức giáo dục, y tế, văn hóa… tham gia tồn xã hội, “chúng ta khơng nên lầm lẫn cần diệt ruồi, muỗi nên phải đốt nhà”, đổi phủ nhận tất Trong đời sống xã hội đồng bào dân tộc thiểu số nói chung người dân Thái Hoa I Dọi I nói riêng cịn tồn nhiều phong tục, tập quán xã hội mang ý nghĩa tốt, phản ánh ý thức cộng đồng, đùm bọc lẫn khó khăn hoạn nạn, với tập quán kế thừa phát huy mặt tốt gắn vào đạo đức xã hội chủ nghĩa Vấn đề thay đổi không đơn loại bỏ hoàn toàn, đổi phong tục tập quán cũ mà giáo dục lịng tự hào dân tộc gắn với lý tưởng xã hội chủ nghĩa cho người cộng đồng người Thái Để có phong tục, tập quán phù hợp với xã hội xã hội chủ nghĩa mà lưu truyền truyền thống lâu đời dân tộc Thái Đây vấn đề thay đổi phong tục tập quán xã hội hay nói cách khác xây dựng người mới, phong tục tập quán truyền thống sản phẩm tinh thần mang dấu ấn thời đại sinh giữ gìn nó, lệ tục, lễ nghi, nghi thức mang sắc thái riêng tác động trực tiếp lên lĩnh vực đời sống xã hội, việc kết hợp truyền thống cách tân cho kết tốt, dụng luật tục hay vận dụng để làm sở việc hình thành quy ước, hương ước Thái phù hợp người dân hưởng ứng Vì vấn đề kế thừa, phát huy phong tục, tập quán truyền thống không dân tộc mà cịn tiếp thu, kế thừa vốn q phong tục, tập quán hay dân tộc anh em, nhiên tiếp thu có chọn tự nguyện, dừng lại số vấn cổ truyền thống khơng thể thỏa mãn nhu cầu ngày phong phú đa dạng vật chất lẫn tinh thần người dân, có văn hóa, có hiểu biết, dân tộc có trình độ, có lực làm chủ xã hội, làm chủ thân người Lịng tin, tinh thần trách nhiệm, lực quản lý cơng dân, đứng vững hay khơng cần nâng cao từ trình độ văn hóa, hay nói cách khác họ phải đứng 33 ... Th? ?i Hoa I D? ?i I xã Tân Lập, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La; Sự biến đ? ?i sau thực dự án t? ?i định cư Thủy ? ?i? ??n Sơn La đến 1.1 Những phong tục tập quán ngư? ?i dân Th? ?i Hoa I D? ?i I xã Tân Lập, huyện Mộc. .. đến biến đ? ?i biến đ? ?i đ? ?i sống xã h? ?i Chính lẽ đề t? ?i nghiên cứu muốn tìm hiểu biến đ? ?i phong tục tập quán ngư? ?i dân Th? ?i Hoa I D? ?i I xã Tân Lập, huyện Mộc Châu tỉnh Sơn La sau thực dự án t? ?i định. .. kh? ?i niệm nhằm làm sáng tỏ biến đ? ?i phong tục tập quán ngư? ?i dân - Nghiên cứu thực nghiệm, so sánh biến đ? ?i phong tục tập quán ngư? ?i dân tộc Th? ?i trước từ thực dự án t? ?i định cư Thủy ? ?i? ??n Sơn La

Ngày đăng: 11/04/2013, 10:56

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan