Vào phủ chúa trịnh (Trích Thợng kinh kí sự) Lê Hữu Trác I. kiến thức cơ bản 1. Thể loại: Kí là một thể văn xuôi tự sự khá phát triển từ thời kì văn học trung đại. Tác phẩm kí thờng có cốt truyện là sự thực cuộc sống. Ngời viết kí trung thành với sự thật, khai thác sự thật theo quan điểm cá nhân. Kí là thể văn xuôi tự sự có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa sự thực lịch sử và cảm xúc của ngời viết. 2. Lê Hữu Trác (1720 - 1791) là ngời làng Liêu Xá, huyện Đờng Hào, phủ Thợng Hồng, trấn Hải Dơng (nay thuộc Yên Mĩ, Hng Yên. Thợng kinh kí sự là tập kí sự bằng chữ Hán của ông. Tập kí ghi lại chuyện tác giả lên kinh đô chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán và chúa Trịnh Sâm từ ngày 12 tháng Giêng năm Nhâm Dần (1782) đến ngày trở về Hơng Sơn ngày 2 tháng 11 năm đó. Tác giả đang sống cuộc sống ẩn dật ở quê mẹ (Hơng Sơn, Hà Tĩnh) thì có chỉ triệu ra Kinh chữa bệnh cho cha con chúa Trịnh Sâm. Tác giả miễn cỡng lên kinh. Ông đã ghi lại cảnh sắc thiên nhiên đất nớc và cả những tâm sự của bản thân trên đờng đi. Đến kinh, vào khám bệnh, tác giả đã ghi lại tỉ mỉ quang cảnh Kinh đô và cảnh trong phủ chúa. Ông cũng ghi lại những cuộc gặp gỡ giao du của mình với công khanh nho sĩ chốn kinh thành. ở kinh đô ông luôn thơng nhớ và mong trở về quê hơng. Cuối cùng ông lên đờng trở về quê nhà với tâm trạng hân hoan, ung dung. Về đến nhà đợc vài ngày, ông 1 nhận đợc tin phủ chúa đã bị kiêu binh nổi loạn tràn vào phá phách, quan Chánh đờng Hoàng Đình Bảo oai phong là thế đã bị kiêu binh giết chết. 3. Vào phủ chúa Trịnh là một đoạn trích đặc sắc của tác phẩm. Nó đã thể hiện khá đầy đủ những nét riêng trong cách viết kí của Lê Hữu Trác. Đoạn trích đã tái hiện chi tiết hành trình tác giả vào phủ Chúa để khám bệnh cho thế tử. Thế nhng nội dung kể chuyện không đơn giản là tờng thuật một cuộc khám bệnh. Qua đoạn trích, tác giả đã tái hiện một phần bộ mặt xã hội phong kiến Việt Nam thời kì vua Lê chúa Trịnh. Triều định phong kiến nhà Lê đã đến ngày suy vong. Và chốn phủ chúa cũng đầy biểu hiện bệnh hoạn. II. Rèn kĩ năng 1. Trong đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh, tác giả đã dùng 4 lần từ thánh chỉ, ba lần chữ thánh thợng, và một lần chữ thánh thể. Các từ này đợc dùng chỉ chúa Trịnh Sâm (thánh chỉ, thánh thợng), và thế tử Trịnh Cán (thánh thể). Từ thánh vốn chỉ đợc dùng để chỉ vua, ngời có quyền lực cao nhất thời phong kiến. Việc dùng từ này để chỉ chúa Trịnh, tác giả đã ngầm nói rằng nhà Trịnh đã quá lộng quyền. Tác giả dùng cách nói này để mỉa mai, châm biếm chúa Trịnh và sự bù nhìn bạc nhợc của nhà Lê. 2. Đội quân phục vụ trong phủ chúa Trịnh vô cùng đông đảo, từ quan Chánh đờng Hoàng Đình Bảo oai phong, các vị lơng y của sáu cung hai viện đến kẻ hầu ngời hạ, vệ sĩ, kẻ truyền tin ngời đi rộn ràng đông h mắc cửi. Sự đông đảo và nhộn nhịp của chốn phủ chúa cho thấy sự xa hoa, vợt bậc của chúa Trịnh. Một kinh thành với một cung vua một phủ chúa nh thế đã gián tiếp phản ánh sự rối ren, phức tạp của xã hội Việt Nam thời vua Lê chúa 2 Trịnh. Nó cũng cho thấy cuộc sống của nhân dân lao động dới chế độ ấy khổ cực đến mức nào. 3. Tóm tắt lại đoạn tả cảnh tác giả vào khám cho thế tử, chú ý các chi tiết miêu tả đội quân phục vụ, khung cảnh phủ chúa những nơi tác giả đi qua, cảnh căn phòng ở của thế tử và cảnh khám bệnh. Đặc biệt chú ý đến những chi tiết miêu tả sự xa hoa quá mức của phủ chúa: cung điện, đồ dùng, cách bài trí Đây là những chi tiết thể hiện dụng ý nghệ thuật của tác giả. 4. Từ cổng phủ vào nơi ở của thế tử Cán, tác giả phải đi qua những nơi đ- ợc canh gác rất nghiêm ngặt. Tác giả đợc đa vào từ cửa sau. Trên đờng vào, tác giả đã ghi lại rất cẩn thận, chi tiết khung cảnh chốn phủ chúa: qua mấy lần của rồi mới vào đến phủ, hành lang dài quanh co nối tiếp nhau, qua điếm Hậu mã, qua cửa lớn đến nhà Quyển bồng, tiếp tục qua cửa lại đến gác tía, đi qua năm sáu lần trớng gấm moiứ đén căn phòng hơng hoa ngào ngạt của thế tử Đó quả là một cung điện bề thế, lộng lẫy hơn cả chốn cung vua, thể hiện uy quyền vợt cả vua Lê của chúa Trịnh. 5. Thành công của đoạn trích phải kể đến giọng điệu kể chuyện rất kí sự của Lê Hữu Trác, đó là sự xen kẽ rất tự nhiên của lời kể và lời bình. Thông thờng, kí là kết quả của sự kết hợp giữa tả cảnh và thể hiện tâm t. ở đây, tác giả chú ý nhiều đến tả cảnh, đến tờng thuật sự việc. Nhng ngay trong giọng kể có vẻ khách quan ấy đã chứa đựng những đánh giá, bình luận thể hiện thái độ của ngời viết. Khi tả cảnh xa hoa, đông đúc của phủ chúa, tác giả viết: Tôi nghĩ bụng: Mình vỗn con quan, sinh trởng ở chốn phồn hoa, chỗ nào trong cấm thành mình cũng đã từng biết. Chỉ có những việc ở trong phủ chúa là mình mới chỉ nghe nói thôi. Bớc chân đến đây mới hay cảnh giàu 3 sang của vua chua sthực hẳn khác ngời thờng!. Khi dự bữa cơm sáng, ông viết: Mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn là của ngon vật lạ, tôi bấy giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia. Ddó là nhữung câu văn thâm thúy ẩn chứa sắc thái mỉa mai của ngời iết đối voiứ sự xa hoa quá mức của phủ chúa. Kí của Lê Hữu Trác là kết quả của sự quan sát tinh tế, bộc lộ thái độ một cách kín đáo nhng sâu sắc. Đó là thể văn tự sự giàu chất trữ tình. iii. T liệu tham khảo " Khoảng năm Giáp Ngọ (1774), ất Mùi (1775) trong nớc vô sự, Trịnh Sâm lu ý về việc chơi đèn đuốc, thờng ngự chơi các li cung ở trên Tây Hồ, núi Tử Trầm, núi Dũng Thúy; việc xây dựng đình đài khởi làm luôn mãi. Mỗi tháng ba bốn lần, Vơng ngự chơi cung Thụy Liên trên bờ Tây Hồ, binh lính dàn hầu quanh bốn mặt bờ hồ, các kẻ nội thần thì đều bịt khăn, mặc áo đàn bà, dàn bày bách hóa chung quanh bờ hồ để bán. Thuyền ngự đi đến đâu thì các quan hỗ tụng đại thần tùy ý ghé vào bờ mua bán các hóa vật nh các cửa hàng buôn trong chợ. Cũng có lúc bọn nhạc công ngồi trên gác chuông chùa Trấn Quốc, hay ngồi ở bóng cây bến đá nào đó, hòa vài khúc nhạc âm. Thời ấy, phàm bao nhiêu những loài trân cầm, dị thú, cổ mộc, quái thạch và chậu hoa cây cảnh ở chốn dân gian đều cho thu lấy, không thiếu một thứ gì. Từng thấy lấy một cây đa to, cành lá rờm rà, từ bên bắc chở qua sông đem về. Nó giống nh một cây cổ thụ mọc trên đầu non hốc đá, rễ dài đến vài trợng, phải một cơ binh mới khiêng nổi, lại phải bốn ngời đi kèm đều cầm gơm, cầm thanh la để đốc thúc quân lính khiêng cho có điều độ. Trong phủ chúa tùy chỗ mà điểm xuyết bày vẽ ra hình núi non bộ trông nh bến bể 4 đầu non. Mỗi khi đêm thanh cảnh vắng, tiếng chim kêu vợn hót ran khắp bốn bề, hoặc nửa đêm ồn ào nh trận ma sa gió táp, vỡ tổ tan đàn, kẻ thức giả biết là cái triệu bất tờng! Kẻ hoạn quan cung giáp lại thờng nhờ gió bẻ măng, ra ngoài dậm dọa. Họ dò xem nhà nào có chậu hoa cây cảnh, chim tốt khớu hay thì biên ngay hai chữ phụng thủ vào lồng chim hay chậu cây. Đêm đến, các cậu trèo qua cung tờng lẻn ra, sai bọn tay chân đem lính đến lấy phăng đi, rồi buộc cho (chủ nhà) cái tội đem dìm giấu các vật cung phụng để dọa dẫm lấy tiền. Nếu hòn đá hoặc cây cối gì to lớn quá thì thậm chí phải phá nhà hủy tờng để khiêng ra. Các nhà giàu có bị vu cho là đem giấu vật cung phụng, thờng phải bỏ của ra kêu van chí chết, có khi phải đập bỏ núi non bộ hoặc đốt bỏ cây cảnh để tránh khỏi phải tai vạ. Nhà ta ở ph- ờng Hà Khẩu, huyện Thọ Xơng, trớc nhà tiền đờng có trồng một cây lê, cao vài mơi trợng, lúc nở hoa trắng xóa thơm lừng, trớc nhà trung đờng có trồng hai cây lựu trắng và lựu đỏ kết quả trông rất đẹp, bà cung nhân ta đều sai chặt đi cả, cũng là vì cớ ấy." (Phạm Đình Hổ Việc cũ trong phủ chúa Trịnh) Cha tôi (Trích Đặng Dịch Trai ngôn hành lục) Đặng Huy Trứ I. Kiến thức cơ bản 1. Đặng Huy Trứ (1825-1874) hiệu là Tĩnh Trai và Vọng Tân, tự là Hoàng Trung, ngời làng Thanh Lơng, huyện Hơng Điền, tỉnh Thừa Thiên - 5 Huế. Năm 1843, Đặng Huy Trứ đỗ cử nhân, năm 1848 đỗ Tiến sĩ nhng vì phạm huý ông đã bị đánh trợt và bị tớc luôn học vị cử nhân. 2. Đặng Dịch Trai ngôn hành lục là thuộc thể loại kí, thuộc loại văn tự thuật. Tác phẩm là những trang hồi tởng của tác giả về ngời cha đáng kính của Đặng Huy Trứ về cha ông là Đặng Văn Trọng (tên hiệu là Dịch Trai). Qua đó thể hiện những quan niệm về cuộc sống. II. Rèn kĩ năng 1. Đoạn trích lần lợt thuật lại ba sự kiện tiêu biểu, ba khúc ngoặt trên đ- ờng thi cử của nhân vật tôi (tức Đặng Huy Trứ). Sự kiện thứ nhất xảy ra vào mùa thu năm Quý Mão (1843), nhân vật tôi đỗ cử nhân ngay lần đầu đi thi với mục đích làm quen trờng thi. Nghe tin con đỗ, một tin vui đối với cả gia tộc, dòng họ nhng ngời cha lại có phản ứng thật lạ cha tôi dựa vào cây xoài, nớc mắt ớt áo nh là gặp việc chẳng lành. Và ông giải thích có gì đáng vui đâu. Đỗ đạt cao là để dành cho ngời có phúc đức. Con tôi tính tình cha già dặn, cha có đức nghiệp gì Cổ nhân đã nói Thiếu niên đăng khoa nhất bất hạnh dã!. Sự kiện thứ hai là Khoa thi Hội mùa xuân năm Đinh Mùi Nhân tứ tuần đại khánh của đức Hiến tổ Chơng Hoàng đế Thiệu Trị, vua cho mở Ân khoa. Và nhân vật tôi lại đỗ. Phản ứng của ngời cha là lo lắng. Không phải ngời cha không tin vào khả năng của con mình. Mà ông lo lắng việc đỗ đạt quá sớm và quá dễ dàng có thể sẽ gây nên thói tự mãn, kiêu ngạo, trở thành có hại đối với ngời con. Sự kiện thứ ba là hai sự việc đồng thời xảy ra trong gia đình để ngợi ca tấm lòng và nhân cách của ngời cha. bác ngự y Đặng Văn Chức mất Tôi 6 thì vừa bị đánh hỏng trong kì thi Đình Cả nhà lại càng buồn cho tôi. Trớc hai tin dữ ấy, Đặng Văn Trọng đau đớn trớc cái chết của ngời anh và coi việc con trai bị đánh hỏng là không có chuyện gì đáng kể. Ngời cha đã có cách ứng xử rất hợp đạo làm ngời. Tấm lòng của ngời cha ấy đợc thể hiện rõ ở lời nói của ông trong phần kết đoạn trích. Khi việc tang ngời anh trai đã hơi th, ông mới quay sang khuyên nhủ con trai. Lời khuyên nhủ này là tâm sự giấu kín từ nơi sâu thẳm tấm lòng ngời cha: Đã vào thi Đình thì không còn đánh trợt nữa, từ đời Lê đến nay nh thế lâu mà nay con lại bị đánh trợt. Ông chỉ ra sai lầm của và khuyên nhủ con trai những lời thấu tình đạt lí. 2. Câu trả lời của thân phụ Đặng Huy Trứ thể hiện sự khiêm tốn (Đỗ đạt cao là để dành cho ngời có phúc đức. Con tôi tính tình cha già dặn, cha có đức nghiệp gì), đồng thời thể hiện sự chín chắn của một ngời từng trải. Câu nói ấy đã có ngầm ý rằng: mục đích của việc thi cử không nhất thiết phải đỗ đạt để làm quan ngay. Sự đời cái gì dễ kiếm thì không đợc trân trọng dù nó rất quý giá. Dù là ngời có tài năng thực sự nhng nếu đỗ đạt quá sớm sẽ sinh ra kiêu ngạo và tự mãn. Trong nhiều trờng hợp, câu Thiếu niên đăng khoa nhất bất hạnh dã! Là đúng, bởi nhiều khi sựu đỗ đạt quá sớm, thành công quá dễ dàng khiến nhiều ngời sinh ra tự mãn, kiêu ngạo sinh ra chủ quan coi thờng ngời khác. 3. Lời khuyên nhủ của ngời cha đối với ngời con mang tính triết lí sâu sắc. Triết lí đó có thể thu gọn trong câu Thất bại là mẹ thành công. Ông vừa răn dạy (việc con bị đánh hỏng và tợc bằng cử nhân là một lỗi lớn, khó tha thứ) vừa khuyên nhủ, an ủi con. Ngời cha đã giup sngời con nhận ra lỗi lầm của mình nhng không tuyệt vọng mà có thêm nghị lực, ý chí để tiếp tục 7 vơn lên. Lí lẽ và quan niệm về chuyện thi cử, về thành công và thất bại của ngời cha đều rất sâu sắc. Đó cũng chính là một bài học nhân sinh quý giá cho ng- ời đời sau. 4. ở đời, điều quan trọng không phải là thành công hay thất bại. Điều quan trọng là ta phải biết vì sao mình thất bại, từ đó rút ra bài học cho bản thân. Thành công không kiêu ngạo tự mãn, thất bại không bi quan tuyệt vọng. Phải biết mình biết ta, biết sống cho đúng mức và phải biết đứng lên sau khi ngã. 5. Đoạn kết ông Phạm Văn Huy ở Thiên Lộc sửa chữa là một bài học nhân sinh sâu sắc. Bài học đó là: biết đứng lên sau khi ngã, nhận ra sai lầm của mình để sửa chữa là điều đáng quý nhất ở con ngời, nó còn quan trọng hơn cả thành công. ông Đặng Văn Trọng đã dẫn ra các tấm gơng về tinh thần vơn lên, về ý chí nghị lực để răn dạy và động viên con trai. Điều đó có ý nghĩa rất quan trọng đối với Đặng Huy Trứ trong hoàn cảnh đó. Luyện tập về hiện tợng tách từ I. Kiến thức cơ bản Từ thờng có cấu tạo ổn định, các tiếng trong một từ kết hợp chặt chẽ với nhau. Nhng khi sử dụng, đối với một số từ đa âm tiết, các tiếng có thể đợc tách ra theo lối đan xen từ khác vào. Cách táh từ nh vậy tạo nhạc điệu cho câu đồng thời nhấn mạnh đợc nội dung cần làm rõ. 8 II. rèn kĩ năng 1. Mặt sao dày gió dạn sơng Thân sao bớm chán ong chờng bấy thân a. Các từ dày dạn, chán chờng đợc tách ra theo cách đan xen từ ngữ. Hình thức ban đầu của chúng là: dày dạn gió sơng, bớm ong chán chờng. b. Hiện tợng tách từ nh trên tạo nên hai nhịp đôi, đối xứng hài hoà để nhấn mạnh điều muốn nói. Trong câu thơ này nó tạo ra khả năng thể hiện tâm trạng day dứt, đau khổ dằn vặt của nàng Kiều khi phải sống trong cảnh nhục nhã ê chề ở chốn lầu xanh. c. Một số ví dụ về hiện tợng tách từ: cay đắng, sa sẩy, đắn đo. - Quán rằng ghét việc tầm phào Ghét cay ghét đắng, ghét vào tận tâm Ghét đời Kiệt Trụ mê dâm Để dân đến nỗi sa hầm sẩy hang. (Nguyễn Đình Chiểu - Truyện Lục Vân Tiên) Làm ngời phải đắn phải đo Phải cân nặng nhẹ, phải dò nông sâu 2. Có thể tách các cụm từ lạc xiêu hồn phách, đi về lẻ loi thành hồn xiêu phách lạc, hồn lạc phách xiêu, đi lẻ về loi, về lẻ đi loi. Đặt câu: - Bóng ma lại hiện lên làm nó sợ đến hồn xiêu phách lạc. 9 - Kể từ khi ngời chồng lên ngựa ra chiến trờng thực hiện mộng công hầu, ngời chinh phụ sống trong cảnh đi lẻ về loi, cô đơn chờ đợi. 3. Đặt câu với các thành ngữ sử dụng hiện tợng tách từ: - Ngời dân quê tôi vẫn phải dãi gió dầm sơng để làm ra hạt gạo. - Mẹ tôi là ngời biết đối nhân xử thế. 4. Đi đâu mà vội mà vàng Mà vấp phải đá, mà quàng phải dây. (Ca dao) a. Trong câu trên, từ vội vàng đã đợc tách bằng cách xen thêm từ mà. b. Hiện tợng tách từ trong câu trên tạo nhịp điệu cho câu ca dao, nhấn mạnh điều muốn nói: không nên làm việc vội vàng cẩu thả. c. Ví dụ tơng tự: - Dù ai nói ngả nói nghiêng Lòng ta vẫn vững nh kiềng ba chân (Ca dao) - Cánh đồng nào cũng chôn vàng giấu bạc Bờ biển nào cũng chói ngọc ngời châu. (Nguyễn Bính - Bài thơ quê hơng) - Những là rày ớc mai ao Mời lăm năm ấy biết bao nhiêu tình (Truyện Kiều nguyễn Du) 10 [...]... tất cả mọi ngời Học tập và rèn luyện là để thi đỗ, để có việc làm tốt, để làm việc có ích; đỗ đạt không đợc kiêu căng + Nhng nếu trợt thì cũng không nản Đỗ đạt và học cao không phải là con đờng duy nhất Học để làm ngời chứ không phải chỉ để làm công việc nhàn hạ hay có vị trí trong xã hội, + Phê phán một số quan niệm cực đoan về đỗ trợt: Quá coi trọng việc đỗ 20 đạt; Không có ý chí học tập và vơn lên... Những trang văn trang thơ giàu lòng yêu nớc của ông đã đánh thức lòng yêu nớc và tinh thần dân tộc của ngời dân Việt Nam 29 Từ ngôn ngữ chung đến lời nói cá nhân I Kiến thức cơ bản 1 Ngôn ngữ chung Ngôn ngữ chung là ngôn ngữ đợc một cộng đồng xã hội sử dụng thống nhất để giao tiếp Ngôn ngữ chung bao gồm hệ thống các đơn vị, các quy tắc, các chuẩn mực xác định về ngữ âm - chữ viết, từ vựng và ngữ pháp... nhất định ngôn ngữ chung của cộng đồng, dân tộc thì mới có thể giao tiếp đợc Mỗi ngời tự nâng cao hiểu biết của mình về ngôn ngữ chung bằng cách học, có thể học ở nhà trờng, học trong sách vở và học trong giao tiếp hàng ngày Việc học ấy sẽ giúp con ngời hình thành các kĩ năng sử dụng ngôn ngữ: nghe, nói, đọc, viết 2 Lời nói cá nhân - Lời nói cá nhân là sản phẩm của mỗi ngời khi sử dụng ngôn ngữ chung làm... lại mù loà từ năm 25 tuổi Bỏ dở nghiệp thi cử, ông chuyển sang học thuốc, làm nghề bốc thuốc chữa bệnh và mở trờng dạy học 2 Truyện Lục Vân Tiên là truyện thơ, đợc viết dới hình thức thơ lục bát Truyện Nôm là thể loại văn học khá phát triển trong lịch sử văn học Việt Nam thế kỉ XVIII - XIX Đó là những thành tựu đáng tự hào của nền văn học dân tộc 3 Đoạn trích Lẽ ghét thơng (từ câu 473 đến câu 504 của... Nguyên Hồng II rèn kĩ năng 1 Câu tục ngữ Học ăn học nói học gói học mở khuyên răn con ngời phải biết chú ý đến việc xử sự có văn hoá đối với mọi ngời xung quanh Học nói là học ngôn ngữ chung, trau dồi vốn hiểu biết về ngôn ngữ để biết cách giao tiếp đối với ngời xung quanh sao cho đúng mực, đúng vai vế, đúng hoàn cảnh và đúng chuẩn mực ngôn ngữ chung trong những hoàn cảnh giao tiếp cụ thể 2 a Chim khôn... ngôn ngữ chung, nghệ sĩ sáng tạo nên những lời nói, cách kể, cách diễn đạt riêng của mình Chẳng hạn: Những ca khúc trữ tình của Trịnh Công Sơn khác hẳn những ca khúc đậm chất rock Tây nguyên của Nguyễn Cờng, những trang văn đầy tài hoa, cầu kì trong việc sắp xếp ngôn từ của Nguyễn Tuân khác hẳn những trang văn chất phác, hồn hậu, hiền lành của Nguyên Hồng II rèn kĩ năng 1 Câu tục ngữ Học ăn học nói học. .. rất bình thờng để không làm con nản chí - Quan niệm của ngời cha: việc đỗ - trợt trong thi cử là chuyện khó tránh Đỗ đạt rất quan trọng với sự nghiệp của con ngời nhng không phải là tất cả Học để thành ngời tốt, ngời có ích chứ không phải là chỉ để làm quan - Đánh giá: đây là một quan niệm rất tiến bộ và rất nhân văn - Quan niệm của bản thân về đỗ - trợt trong thi cử là gì? + Đỗ đạt trong học hành là... hiện đại càng phải tiết kiệm thời gian 4 Mỗi ngời cần làm gì để tiết kiệm thời gian? Làm việc có kế hoạch, khoa học, luôn nỗ lực trong học tập, lao động, không lãng phí thời gian vào những việc vô bổ Đề 3 Đọc lại văn bản Cha tôi và tìm ý theo các câu hỏi sau: 1 Nội dung của văn bản Cha tôi là gì? 2 Quan niệm về đỗ - trợt trong thi cử của Đặng Văn Trọng là gì? 3 Điều khác lạ, mới mẻ trong quan điểm của... Tiết kiệm thời gian là một đức tính tốt đẹp của con ngời - Mỗi cá nhân cần biết sắp xếp thời gian hợp lí để tiết kiệm thời gian, mang lại hiệu quả cao nhất trong công việc - Tiết kiệm thời gian là cách tốt nhất để năng cao chất lợng cuộc sống Đề 3 19 a Mở bài - Giới thiệu văn bản Cha tôi của Đặng Văn Trọng - Đánh giá khái quát về quan niệm đỗ - trợt của ngới cha thể hiện trong đoạn trích b Thân bài... tập trung vào việc học cho tôi nhờ." Luyện tập phân tích đề, lập dàn ý cho bài văn nghị luận (Về xã hội) I Kiến thức cơ bản 1 Phân tích đề là xác định các vấn đề sau: - Nội dung trọng tâm của bài viết 11 - Các thao tác lập luận chính cần sử dụng: giải thích, chứng minh, phân tích; kết hợp các phơng thức biểu đạt - Phạm vi t liệu cần huy động 2 Tìm ý là xác định các ý văn cho bài văn nghị luận Có thể . của tất cả mọi ngời. Học tập và rèn luyện là để thi đỗ, để có việc làm tốt, để làm việc có ích; đỗ đạt không đợc kiêu căng. + Nhng nếu trợt thì cũng không nản. Đỗ đạt và học cao không phải là. Mỗi ngời cần làm gì để tiết kiệm thời gian? Làm việc có kế hoạch, khoa học, luôn nỗ lực trong học tập, lao động, không lãng phí thời gian vào những việc vô bổ. Đề 3 Đọc lại văn bản Cha tôi và. gian hợp lí để tiết kiệm thời gian, mang lại hiệu quả cao nhất trong công việc - Tiết kiệm thời gian là cách tốt nhất để năng cao chất lợng cuộc sống. Đề 3 19 a. Mở bài - Giới thiệu văn bản Cha