Lời nói đầu Gia đình là nền tảng, là tiền để quan trọng cho sự phát triển của xã hội loài người. Việt Nam chúng ta cũng vậy, gia đình là một tổ ấm để mọi người cùng nhau sinh sống, học tập và làm việc. Để có một nền văn hóa lâu đời như vậy, nước Việt Nam chúng ta đã kế thừa và phát huy những nét đẹp của văn hóa gia đình để hình thành nên một xã hội ổn định, có tôn ti, trật tự rõ ràng mà hiếm quốc gia nào trên thế giới có được điều đó. Cơ sở văn hóa Việt Nam là một bộ phận quan trọng của chương trình đào tạo của ngành Quốc tế học. Bởi nếu người học chưa nắm vững những kiến thức cơ bản về văn hóa, tập tục, phong tục người Việt Nam thì rất khó có thể hoàn thành tốt vị trí của một nhà ngoại giao. Các kiến thức từ bộ môn Cơ sở văn hóa Việt Nam là nền tảng, là yếu tố cốt lõi hình thành, xây dựng, hỗ trợ cho việc hoạch định một đường lối ngoại giao hiện đại: vừa đáp ứng các yêu cầu đặt ra của thế giới thời hiện đại, vừa có thể giữ gìn, phát huy, quảng bá bản sắc văn hóa dân tộc. Trong bài kiểm tra này, em được Thầy giao cho công việc tìm hiểu về gia đình và những giá trị tạo nên văn hóa gia đình. Đây là một đề tài rất hay, gần gũi, mang tính thời sự cao nhằm trang bị cho em những kiến thức cốt lõi để sau này trang bị cho ngành học, kế đến là xây dựng một gia đình cho tương lai. Trong quá trình thực hiện đề tài, em đã khảo cứu qua nhiều nguồn tài liệu và đúc kết cho mình những kinh nghiệm quý báu để hoàn thành thật tốt yêu cầu mà Thầy giao cho. Mặc dù đã cố gắng hết sức trong việc hoàn thành bài tiểu luận, song những sai sót là điều khó tránh khỏi. Em rất mong nhận được những đóng góp xây dựng từ Thầy cũng như các bạn để bài tiểu luận của em hoàn thiện hơn. Phần nội dung I. KHÁI NIỆM VỀ GIA ĐÌNH Gia đình không chỉ gắn bó với mỗi con người mà còn là đối tượng nghiên cứu của nhiều lĩnh vực khoa học, là một đơn vị cụ thể để thu thập thông tin, phân tích số liệu, và cũng là đối tượng cho chính sách xã hội. Vì vậy, xác định khái niệm gia đình, xác định những nội dung mà khái niệm này biểu đạt không chỉ có ý nghĩa quan trọng trong đời sống của mỗi con người, trong nhận thức xã hội mà còn hết sức cần thiết trong việc tiến hành những nghiên cứu về gia đình, định hướng các vấn đề nghiên cứu. Chúng ta hãy xem xét hiện nay, đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về gia đình được triển khai, song khái niệm về gia đình vẫn còn là vấn đề gây nhiều tranh cãi. Cho đến nay thì gia đình được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau. Nhiều nhà khoa học đã thừa nhận: thuật ngữ gia đình vẫn là “một thuật ngữ được định nghĩa lỏng lẻo nhất trong từ vựng của nhà xã hội học”. Người Trung Quốc cho rằng chữ gia đình (家庭)được hình thành từ bộ “Miên” (宀), bộ “Nghiễm” (宀 ) đều là những chữ chỉ mái che, cơ sở của gia đình. Dưới bộ Miên là chữ “thỉ” (豕) chỉ con lợn để thể hiện cơ sở kinh tế tạo những yếu tố chung của mỗi nhà để hòa vào cuộc sống chung của toàn xã hội. Khó khăn trong việc xác định khái niệm gia đình do nhiều nguyên nhân. Trước hết, gia đình là một thuật ngữ hết sức thân thuộc với tất cả mọi người. Gia đình là nơi mà mọi người sinh ra và lớn lên, khi nhắc đến khái niệm gia đình thì bất cứ ai cũng có những hình dung chung về nó. Chính sự thân thuộc này khiến nhiều người tưởng chừng như rất hiểu rõ về khái niệm gia đình lại cảm thấy rất mơ hồ khi được yêu cầu cung cấp những tiêu chí để nhận diện gia đình. Thứ hai, gia đình là một nhóm xã hội đặc thù. Khác với những nhóm xã hội khác, gia đình hội tụ trong nó tất cả các yếu tố sinh học, tâm lý, văn hóa và kinh tế. Thứ ba, gia đình luôn biến đổi theo sự tiến bộ của xã hội, của nền văn hóa mà gia đình tồn tại trong đó. Không dễ dàng để xác định một khái niệm gia đình đúng với tất cả các dạng gia đình khác nhau về mặt văn hóa, lịch sử. Thực tế lịch sử phát triển của loài người cho thấy, gia đình đã tồn tại rất nhiều kiểu loại, từ gia đình cùng dòng máu, gia đình nhiều vợ (chế độ đa thê), gia đình nhiều chồng (chế độ đa phu), tới gia đình cặp đôi, gia đình một vợ một chồng, gia đình theo chế độ mẫu quyền, gia đình theo chế độ phụ quyền, gia đình trong xã hội nông nghiệp truyền thống đến gia đình trong xã hội công nghiệp hóa. Trong mỗi thời kỳ lịch sử, gia đình đều có những đặc trưng riêng biệt của nó. Mặc dù có nhiều cách định nghĩa về gia đình, song tựu chung lại các định nghĩa về gia đình thường được xác định theo hai cách tiếp cận: vi mô hoặc vĩ mô. Theo cách tiếp cận vĩ mô, gia đình được định nghĩa với tư cách là một thiết chế xã hội. Theo cách tiếp cận vi mô, gia đình được định nghĩa với tư cách là một nhóm xã hội với những tiêu chí cụ thể để nhận diện nó. Gia đình được xác định dựa trên 5 tiêu chí như sau: là một nhóm người (có hai người trở lên), có quan hệ với nhau bởi hôn nhân, huyết thống hoặc quan hệ nghĩa dưỡng, có đặc trưng giới tính qua quan hệ hôn nhân, cùng chung sống, có ngân sách chung. Trong năm tiêu chí này, quan hệ hôn nhân và huyết thống là tiêu chí cơ bản nhất để nhận diện gia đình. Căn cứ vào nền văn hóa tinh hoa, có truyền thống lịch sử lâu đời như ở Việt Nam, xin mạo muội đưa ra một khái niệm chung về gia đình như sau: “gia đình là một nhóm xã hội được hình thành trên cơ sở các quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống nảy sinh từ quan hệ hôn nhân đó, gắn bó với nhau về tình cảm, chia sẻ kinh tế, trách nhiệm và quyền lợi, chịu sự ràng buộc có tính pháp lý được xã hội, nhà nước thừa nhận và bảo vệ.” Liên hệ với Việt Nam, loại gia đình phổ biến của cộng đồng dân tộc Việt Nam thường gồm hai thế hệ là cha mẹ và con cái. Cũng có một số gia đình gồm ba thế hệ là ông bà – cha mẹ - con cái và một số ít gia đình gồm bốn thế hệ là cố - ông bà – cha mẹ - con cái. Bốn thế hệ nói chung sống hòa thuận trong một gia đình gọi là Tứ đại đồng đường, một đặc trưng về tính cộng đồng của người Việt cho nên được vua ban thưởng. Trong lúc đó, gia đình xã hội Âu Tây phổ biến hai thế hệ. II. CHỨC NĂNG CỦA GIA ĐÌNH 1. Chức năng sinh sản, tái sản xuất ra con người Đây là chức năng cơ bản của gia đình, vừa đáp ứng yêu cầu tự nhiên, tâm sinh – lý của con người, đồng thời mang ý nghĩa xã hội là cung cấp lực lượng lao động mới đảm bảo sự phát triển liên tục và trường tồn của xã hội loài người. Chức năng này cụ thể được xem như là một cơ sở hình thành nên gia đình trong những thời kỳ đầu tiên, nhằm tăng cường sức mạnh của bộ tộc, thị tộc, tạo nên sự ổn định của cộng đồng trước sự tràn lấn của cộng đồng khác. 2. Chức năng kinh tế và tổ chức hình thành đời sống gia đình Đây là chức năng cơ bản của gia đình. Để thực hiện chức năng này, các gia đình tiến hành các hoạt động lao động sản xuất, kinh doanh, dịch vụ tạo nên thu nhập chính đáng để nâng cao đời sống, đảm bảo hạnh phúc cho gia đình. Thực hiện chức năng này cũng là việc các gia đình sử dụng nguồn thu nhập để mua sắm những sản phẩm phục vụ cho đời sống vật chất và tinh thần của gia đình (tiêu dùng), thông qua đó mà thúc đẩy nền sản xuất xã hội phát triển. Liên hệ Việt Nam, mỗi cộng đồng huyết thống của người Việt Nam từ lâu đã không còn là đơn vị sản xuất mà đã phân thành vô vàn các gia đình nhỏ, với thân phận kinh tế - xã hội riêng. Gia đình nhỏ với hai thế hệ là đơn vị thực hiện chức năng kinh tế của mình, phù hợp với điều kiện của nền nông nghiệp ruộng nước với sở hữu nhỏ bé và manh mún, lao động chủ yếu là thủ công với kỹ thuật sử dụng cơ bắp. Sự thích hợp của cách tổ chức lao động này được đúc kết bằng câu ca dao sinh động: Trên đồng cạn dưới đồng sâu Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa Với nông nghiệp ruộng nước, phân công lao động trong gia đình diễn ra tự nhiên, hài hòa theo giới tính và độ tuổi: nam (đại diện là chồng) có nhiệm vụ đảm trách các công việc nặng nhọc như cày bừa. Người nữ (đại diện là vợ), lo những khâu tưởng chừng ít nặng nhọc nhưng lại đòi hỏi sức bền, sức dẻo dai như cấy lúa, trỉa lúa. Một số khâu cả hai giới có thể làm được như nhổ mạ, làm cỏ, gánh phân, gặt lúa. Người lớn đảm nhận những công việc nặng, trẻ con phụ những công việc nhỏ. Thiếu một bộ phận nào đó, tổ hợp lao động bị xộc xệch, các công việc không được triển khai đều đặn, mùa vụ không kịp, ảnh hưởng đến năng suất cây trồng thì đời sống gia đình cũng bị ảnh hưởng. Như vậy, chức năng kinh tế của gia đình chủ yếu được xem xét trên ba phương diện: hoạt động tiêu dùng, hoạt động sản xuất, việc phân phối nguồn lực và lợi ích của gia đình. Với hoạt động tiêu dùng, gia đình luôn được xem là một đơn vị. Trong khi đó, với hoạt động sản xuất, điều này cụ thể diễn ra hoặc là trong phạm vi gia đình (gia đình khi đó là một đơn vị sản xuất), hoặc do các thành viên trong gia đình thực hiện ở ngoài gia đình (gia đình khi đó sẽ mang ý nghĩa như một bể chứa thu nhập). Ba phương diện trong chức năng kinh tế gia đình có mối quan hệ rất chặt chẽ với nhau, mang tính quy định nhau. Hoạt động sản xuất chi phối tiêu dùng, sự đóng góp của các thành viên trong bể chứa thu nhập cũng có ảnh hưởng không nhỏ đến sự phân phối lợi ích. Tuy nhiên, gia đình là đơn vị đặc biệt, vì vậy, việc phân phối lợi ích của gia đình không hoàn toàn chỉ dựa trên sự công bằng trong đóng góp thu nhập mà nó cũng phải dựa trên thứ tự ưu tiên của các thành viên mà các gia đình xác lập nên. Sự xác lập thứ tự ưu tiên phân phối lợi ích của mỗi gia đình lại trực tiếp chi phối sự ổn định trong quan hệ giữa các thành viên gia đình đó. Khi gia đình không còn là bể chứa thu nhập, không còn giữ được vai trò phân phối lợi ích cho các thành viên, tính liên kết trong các quan hệ gia đình chắc chắn sẽ bị tác động mạnh – đây là một xu hướng lớn trong xã hội hiện đại. 3.Chức năng giáo dục của gia đình Đây là chức năng rất quan trọng của gia đình, đặc biệt trong vai trò xã hội hóa trẻ em. Nội dung giáo dục của gia đình là tương đối toàn diện. Cha mẹ có nghĩa vụ thương yêu, nuôi dưỡng con cái, chăm lo cho việc học tập và sự phát triển lành mạnh của con cái cả về thể chất lẫn tinh thần để con cái trở thành những công dân có ích cho xã hội. Đối với trẻ em, gia đình là một xã hội đặc biệt. Trong các giai đoạn phát triển của mình, trẻ em đều được lớn lên dưới sự giám sát của gia đình. Đồng thời, được dạy dỗ, rèn luyện để làm quen và thực hiện các chuẩn mực trong gia đình cũng như ngoài xã hội. Con người xã hội của trẻ em được hình thành và hoàn thiện trong gia đình. Do vậy, có thể thấy, gia đình là cầu nối quan trọng nhất để trẻ em có thể được xã hội hóa, được tạo những bước chuẩn bị tốt nhất trước khi thực sự hòa nhập cộng đồng. Cũng như tất cả các tộc người khác trên Trái Đất, ở người Việt gia đình là môi trường giáo dục đầu tiên. Trong điều kiện gia đình là đơn vị tổ chức sản xuất, đơn vị kinh tế tự chủ, đơn vị thờ cúng, gia đình sống trong môi trường làng dựa trên nền kinh tế nông nghiệp ruộng nước với cơ sở xã hội là hàng loạt các mối quan hệ huyết thống, xóm giềng, tuổi tác, vị thế xã hội…Như ở người Việt Nam ta vai trò là đơn vị giáo dục càng trở nên quan trọng. Những nội dung giáo dục của gia đình người Việt bao gồm: Giáo dục kỹ năng lao động, kinh nghiệm sản xuất: Cuộc sống của một gia đình người Việt ở nông thôn xưa và nay có biết bao công việc phải làm, từ việc tạo ra các sản phẩm để nuôi sống con người, đến các việc bổ trợ đòi hỏi không chỉ nguồn lao động lớn mà còn kỹ năng làm việc của mỗi lao động. Thêm nữa, đặc điểm nổi bật của gia đình Việt Nam trước đây là ngay từ nhỏ, con cái luôn sống với bố mẹ, ông bà, lớn lên thì đi học ngay trong trường làng – song chỉ có con trai và chỉ học nửa buổi, nên gia đình có điều kiện giáo dục trẻ nhỏ, thực hiện tốt chức năng đào tạo nguồn nhân lực để đáp ứng được những nhu cầu bức thiết về lao động. Các bậc ông bà hằng ngày trong nom trẻ nhỏ vẫn tiến hành các công việc nhỏ như đan lát, băm bèo, thái rau, nấu nướng Đây chính là dịp mà trẻ em có cơ hội quan sát trực tiếp các thao tác và làm theo, rồi được ông bà hướng dẫn, chỉ bảo những kinh nghiệm của mình. Ngay từ khi đứa trẻ còn nhỏ, các bậc cha mẹ đã chỉ bảo cho trẻ tập làm một số công việc đơn giản như quét sân, dọn dẹp các đồ đạc nhẹ, thái rau, băm bèo. Từ 9 đến 10 tuổi trẻ bắt đầu học tập cách nấu ăn, cho lợn gà ăn, giã gạo, khâu vá, giần sàn gạo, và thực hiện những công việc đầu tiên của đồng áng như chăn trâu, cuốc ruộng, đưa cơm cho bố mẹ đang cày cấy. Từ 12 tuổi trở đi, được học các công việc nặng hơn, phức tạp hơn như việc xay lúa, việc đồng án như gánh phân, nhổ mạ và các thao tác khác. Quá trình trên đây kết hợp giữa các sự truyền bảo của cha và mẹ, ông bà kết hợp với sự quan sát, tự học hỏi và làm theo của đứa trẻ. Đến khi 17, 18 tuổi, cả con trai và con gái trở thành những người lao động với những kỹ năng làm việc tương đối thuần phục, đáp ứng các yêu cầu lao động tổng hợp của một gia đình. Giáo dục lối ứng xử: Chức năng là đơn vị giáo dục của gia đình người Việt còn thể hiện ở việc giáo dục lối ứng xử. Mỗi thành viên trong gia đình người việc từ lúc nhỏ đến lúc trưởng thành sống trong hàng loạt các mối quan hệ chồng chéo, phức tạp. Điều này đòi hỏi thành viên đó phải có cách ứng xử phù hợp đúng mức. Trước hết là quan hệ huyết thống. Đây là mối quan hệ đầu tiên, chủ đạo mà mỗi con người tiếp nhận và được trao truyền thế ứng xử. Ngay từ khi biết nói, mỗi người từng bước được dạy cách nhận biết những người thân quen trong gia đình thông qua các từ chỉ vai vế, quan hệ: bố, mẹ, ông, bà, anh, chị, em. Sau đó, bắt đầu được nhận biết những người thuộc phạm vi ngoài gia đình thuộc họ nội, họ ngoại. Gắn với sự nhận biết từng người thuộc từng vai vế là cung cách xưng hô, lời ăn tiếng nói, dáng điệu và nhiều khi là nghĩa vụ đối với mỗi bậc. Sau này khi trưởng thành và kết hôn, từng người còn phải nhận biết được đầy đủ các mối quan hệ của gia đình nhà vợ hay nhà chồng để có một thái độ ứng xử đúng. Giáo dục gia đình truyền thống đặc biệt coi trọng sự nhận biết và thái độ ứng xử đúng các mối quan hệ huyết thống của mỗi con người, coi đó là một trong những chuẩn mực đạo đức quan trọng nhất. Thứ hai là quan hệ láng giềng: tiếp sau gia đình, mỗi con người trong làng xã xưa kia tiếp nhận quan hệ láng giềng. Cuộc sống dựa trên nền kinh tế tự cấp tự túc, mức sống thấp đã làm cho con người ta rất coi trọng quan hệ láng giềng (hàng xóm làng giềng tối lửa tắt đèn có nhau). Trong nhiều trường hợp, láng giềng còn quan trọng hơn cả anh em (bán anh em xa muôn láng giềng gần). Thái độ đối với láng giềng cũng là một tiêu chí để đánh giá tư cách của con người ở nông thôn xưa kia. Ứng xử theo quan hệ tuổi tác cũng là một nội dung giáo dục gia đình. Xã hội nông nghiệp dựa trên tư duy kinh nghiệm vì thế coi trọng tuổi tác, đề cao người có tuổi và người hơn tuổi, bởi càng nhiều tuổi càng có nhiều kinh nghiệm và tuổi tác là một giá trị biểu tượng. Kinh nghiệm được truyền tải không chỉ trong phạm vi gia đình mà còn trong làng xã, xã hội nói chung. Quan hệ giới tính cũng sớm là nội dung của giáo dục trong gia đình truyền thống người Việt. Tuy nhiên do ảnh hưởng sâu đậm của tư tưởng Nho giáo nên giáo dục giới tính ở đây chỉ mới dừng lại ở việc giúp mỗi người từ nhỏ phân biệt được ranh giới hiện hữu giữa nam giới và nữ giới (nam nự thụ thụ bất thân). Trong xã hội phong kiến, tình yêu chỉ có ở ngoài xã hội quan phương. Quan hệ vị thế xã hội cũng là nội dung của giáo dục gia đình. Xã hội người Việt trong phạm vi từng làng và trên bình diện cả nước – là xã hội gồm nhiều thang bậc, mang tính đẳng cấp rất rõ nét. Người có chức vị cao thường được trọng vọng. Ngay trong làng, mỗi người thường được gọi tên gắn liền với chức vị của họ chẳng hạn như: ông Lý, cụ Tiên chỉ, cụ Cử… Vì thế, con người từ tấm bé đã được gia đình chỉ bảo cách ứng xử với người có các chức vị xã hội khác nhau theo hướng tôn trọng họ. Giáo dục đạo đức và nhân cách: Các khía cạnh của giáo dục trên đây đã bao hàm một phần của giáo dục đạo đức và nhân cách cho con người. Gia đình truyền thống còn giáo dục cho con người các khía cạnh đạo đức như sau: - Quý trọng người lao động và sức lao động, đề cao tinh thần yêu lao động, chịu khó, chăm chỉ làm việc và làm việc cẩn thận; - Đề cao tiết kiệm, chịu khổ, biết dự tính, lo toan cho cuộc sống bản thân gia đình; - Đề cao tinh thần cộng đồng và ý thức vì cộng đồng, thể hiện ở việc biết quan tâm và giúp đỡ người khác, coi trọng tình làng nghĩa xóm, đề cao tinh thần đoàn kết và cố kết trong cộng đồng làng xã, quan tâm đến các việc công ích, tích cực đóng góp xây dựng làng xã… - Đề cao chữ tâm, chữ tín, tính trung thực, thủy chung và đạo hiếu, lễ nghĩa, chú trọng giữ gìn vị thế và nhân cách cá nhân, làm điều thiện để tích đức, tránh làm điều ác để tránh vung vạ về sau. Lòng biết ơn luôn là phẩm chất đáng quý của tất cả mọi người. Người Việt theo chế độ phụ quyền, nên coi trọng việc thờ cúng tổ tiên dòng cha. Tổ tiên trong quan niệm người Việt trước hết là các bậc ông bà, cha mẹ đã khất. Mục đích thờ cúng tổ tiên là biết ơn công lao động tổ tiên, cầu cho linh hồn tổ tiên được siêu thoát và mong được tổ tiên phù hộ để cho con cháu gặp được nhiều may mắn trong cuộc sống. Trong phạm vi gia đình nhỏ, cha mẹ mất, thì con trưởng là người chịu trách nhiệm thờ cúng. Bát hương thờ bố mẹ đặt tại bàn thờ nhà con trưởng. Các con trai khác nếu sống gần con trưởng về nguyên tắc không được lập bàn thờ riêng để thờ bố mẹ và không được tổ chức cúng giỗ riêng. Họ cùng với các chị em gái khác có trách nhiệm góp giỗ và gửi lễ (trong các dịp Tết) để người con trưởng thắp hương. Ngày giỗ cha mẹ hằng năm, tùy theo điều kiện kinh tế cho phép, người con trưởng bàn với các anh chị em khác về tổ chức làm giỗ to hay nhỏ. Thông thường thì các anh chị em đều cố gắng tổ chức cho đàng hoàng, trọng thể để thể hiện tấm lòng biết ơn đối với cha mẹ, vừa là dịp để anh chị em gặp gỡ nhau để hàn huyên, tâm sự, ôn lại những kỷ niệm. Ngày Tết, các em trai và chị em gái đã đi lấy chồng thường gửi về nhà trưởng một lễ (chai rượu, gói mứt, gói chè, vài quả cau…) để người con trưởng thắp hương lên bố mẹ. Việc thờ cúng tổ tiên của người Việt diễn ra rất thường xuyên, không chỉ vào ngày mất của cha mẹ, ông bà mà còn vào các ngày mồng một và ngày rằm hằng tháng, các ngày Tết nguyên đán và các ngày lễ tiết trong năm hay hững khi trong nhà có việc vui (sinh con, cưới vợ, gả chồng cho con, con thi đỗ…) hay việc buồn, hoặc để cầu mong tổ tiên phù hộ cho một việc làm đang dự định thực hiện, một ước nguyện đang ấp ủ. 4. Chức năng thỏa mãn những nhu cầu tâm, sinh lý Đây là chức năng quan trọng, có tính chất văn hóa, xã hội để xây dựng gia đình hạnh phúc. Trong số các chức năng cơ bản của gia đình thì đây là chức năng có nhiều biến đổi nhất. Sự biến đổi phụ thuộc vào thời đại, vào địa bàn, vào phương thức sản xuất, vào điều kiện kinh tế và phụ thuộc vào chính quan niệm của từng thành viên trong quan hệ gia đình. Cho tới tận giai đoạn muộn, trong sự hình thành và phát triển của gia đình, chức năng thỏa mãn những nhu cầu tâm lý, tình cảm mới được hình thành và có xu hướng trở thành chức năng quan trọng của gia đình. Gia đình ngày càng có xu hướng đề cao sự hòa hợp, đồng cảm, chia sẻ trong các quan hệ ứng xử. Sự hòa hợp, đồng cảm, chia sẻ là nền tảng để tạo nên sự gắn bó của các thành viên trong gia đình, khiến cho các thành viên trong gia đình luôn tìm thấy sự an toàn, yên ổn trong gia đình, làm cân bằng tâm lý trước những áp lực trong cuộc sống. Mỗi con người từ tấm bé đã được sống trong bầu không khí thân thương của gia đình mà không nơi nào họ có thể tìm thấy được. Trước hết là lòng yêu thương vô hạn, sự chăm sóc hết lòng của cha mẹ. Từ khi còn là đứa trẻ đỏ hỏn, mỗi người được bố mẹ dồn sức nuôi nấng. Theo thời gian năm tháng, mỗi người dần lớn lên, nhưng dưới con mắt của cha mẹ, thì con họ vẫn luôn là đứa trẻ bé bỏng thơ ngây. Bố mẹ là chỗ dựa tinh thần, là chỗ dựa vững chắc cho con. Ca dao Việt Nam có câu: Còn cha còn mẹ thì hơn Không cha không mẹ như đờn đứt dây. Cùng với cha mẹ, các anh chị em trong nhà cũng là một chỗ dựa tinh thần lớn lao. Khi còn bé, mỗi người đều được các anh chị lớn chăm sóc, nâng niu. Khi lớn lên, mỗi người cùng với anh chị của mình gánh vác các công việc trong gia đình. Anh chị em quấn quýt bên nhau, động viên nhau những khi gặp thuận lợi hay khó khăn trong cuộc sống. Gia đình với quan hệ tâm lý, tình cảm đặc biệt gắn bó các thành viên lại với nhau bằng máu mủ, tình thương yêu, trách nhiệm, nghĩa vụ và quyền lợi của mỗi con người ngay từ khi còn tấm bé, bằng sự nhường nhịn, hy sinh, không tính toán thiệt hơn. Tình cảm gia đình là công cụ chính để giải quyết hữu hiệu những bất đồng nếu nó xảy ra trong gia đình. Tình cảm gia đình còn là hành trang để con người mang đi trên bước đường cuộc sống. Tính đa chức năng của gia đình trong xã hội nông nghiệp tạo nên tính bền chặt, quan hệ phụ thuộc lẫn nhau rất sâu sắc của các thành viên trong gia đình. Các nhân được đặt trong tương quan với các quy định trong quan hệ gia đình và hoàn toàn phụ thuộc vào gia đình. Điều này dẫn đến việc gia đình trong xã hội nông nghiệp đặc biệt chú ý tới các mối quan hệ theo chiều dọc. Trong đó, quyền lực của cha mẹ được xem là tuyệt đối với con cái. Mọi biểu hiện không tôn trọng uy quyền chiều dọc tuyệt đối đều được xem là ảnh hưởng xấu đến tính đa chức năng của gia đình, làm giảm ảnh hưởng của gia đình đến các cá nhân. Trước sự xuất hiện của xu hướng đề cao cá nhân, tính chất đa chức năng và chú trọng quan hệ chiều dọc của gia đình nông nghiệp đang có xu hướng dần dần bị thay thế. III. VỊ TRÍ CỦA GIA ĐÌNH 1.Gia đình là tế bào của xã hội Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội của Đảng cũng chỉ rõ: “Gia đình là tế bào của xã hội, là cái nôi thân yêu nuôi dưỡng cả đời người, là môi trường quan trọng giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách” - Gia đình là đơn vị nhỏ nhất trong các hình thức cộng đồng xã hội. + Có quan hệ quần tụ trong một không gian sinh tồn. + Quan hệ nuôi dưỡng giữa các thành viên và thế hệ thành viên trong gia đình, một môi trường giáo dục - văn hoá (văn hoá gia đình và cộng đồng). + Gia đình còn là một tổ chức kinh tế - tiêu dùng. + Có cơ cấu thiết chế (có cơ chế và cách thức vận động riêng) - Trong mối quan hệ gia đình và xã hội. + Trình độ phát triển của xã hội quyết định đến hình thức, tính chất, kết cấu và quy mô gia đình. Trong mỗi giai đoạn phát triển của lịch sử xã hội sẽ có một kiểu gia đình tương ứng. Xét toàn bộ lịch sử phát triển của xã hội loài người đến nay đã xuất hiện các loại hình gia đình cơ bản: gia đình quần hôn; gia đình đối ngẫu (cặp đôi) và gia đình một vợ một chồng. Ph.Ăngghen: “… có ba hình thức hôn nhân chính, tương ứng về đại thể với ba giai đoạn phát triển chính của nhân loại. ở thời đại mông muội, có chế độ quần hôn; ở thời đại dã man, có chế độ hôn nhân cặp đôi; ở thời đại văn minh, có chế độ hôn nhân một vợ một chồng được bổ sung bằng tệ ngoại tình và nạn mại dâm”. Gia đình quần hôn ra đời trong chế độ công xã nguyên thuỷ. Gia đình đối ngẫu (cặp đôi) xuất hiện ở vào giai đoạn cuối chế độ công xã nguyên thuỷ và đầu chế độ chiếm hữu nô lệ. Trong gia đình đối ngẫu, việc kết hôn đã thành từng cặp nhưng đó mới chỉ là sự sàng lọc tự nhiên, nên còn lỏng lẻo. Ngoài những người chồng chính và vợ chính ra, họ còn vô số những người chồng, người vợ khác nữa. Theo đó, con cái sinh ra mang dòng họ của người mẹ, hay còn gọi là chế độ mẫu hệ. Gia đình một vợ một chồng (cá thể, phụ hệ, phụ quyền) ra đời dưới chế độ tư hữu và tồn tại đến ngày nay. Trong chế độ tư hữu, một vợ một chồng chỉ là hình thức và có ý nghĩa đối với người vợ mà thôi. Trong xã hội phong kiến, “trai năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng”. Trong xã hội tư bản, người vợ trong gia đình tư sản được xem như một thứ công cụ, một thứ đồ chơi trong tay giai cấp tư sản. Trong chủ nghĩa xã hội, gia đình một vợ một chồng mới dựa trên hôn nhân tự nguyện, tự do tiến bộ và được bảo vệ bằng pháp luật. Ở nước ta hiện nay còn tồn tại các loại hình gia đình như: Gia đình mẫu hệ của người Gia Rai, Ê đê, Chu Ru, Ra Glai, Chăm, Cơ Ho… với những chiếc nhà dài điển hình. Tuy nhiên, các gia đình mẫu hệ này đang ở trong quá trình giải thể, chuyển từ nhà dài sang nhà nhỏ cho một cặp vợ chồng và con cái; gia đình từ chế độ mẫu hệ chuyển sang phụ hệ (dấu vết mẫu hệ đã mờ nhạt) như Khơ Mú, Xinh Mun, Vân Kiều, Ba Na… Nhưng cũng có dân tộc, tàn dư mẫu hệ còn khá rõ nét như Tà Ôi, Ca Tu… Gia đình phụ hệ của người Kinh, Tày, Nùng, Thái, H’Mông, Hoa, Khơ Me… ở những gia đình này, hôn nhân còn mang nặng quan hệ phong kiến - gia trưởng. Vì vậy, cùng với sự phát triển kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, chúng ta phải đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hoá mới, bảo đảm cho mỗi gia đình thực sự là tổ ấm của con người, là tế bào lành mạnh của xã hội. [...]... trên con đường đổi mới và tiếp cận với văn hóa Phương Tây, gia đình Việt Nam vẫn gắn chặt với làng, bản, khu phố và với nước Được như thế là vì chúng ta đã có một nền văn hóa gia đình ở Việt Nam Chúng tôi xin được phép trình bày một số giá trị tạo nên văn hóa gia đình 1 Đạo làm con phải cho tròn chữ hiếu Một trong những yếu tố quan trọng cấu thành xã hội là tổ chức gia đình, gia đình ổn định là cơ sở... dựng gia đình văn hóa, đó là cần chú trọng về nội dung của cuộc vận động, cần nhìn thẳng vào thực trạng ở các địa phương trên cả nước chạy theo hình thức, theo chỉ tiêu Nếu không thận trọng về tiêu chuẩn, không đi vào nội dung thực chất thì những tấm giấy chứng nhận gia đình văn hóa sẽ làm cản trở đến việc phát huy và bảo tồn những giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Tóm lại, xây dựng gia đình. .. ăn, vật dụng, những công cụ cần thiết và sản xuất ra con người để duy trì nòi giống và tái sản xuất lực lượng lao động Gia đình với chức năng tái tạo ra con người, tái tạo ra sức lao động đã tham gia ngay từ đầu vào cả hai quá trình sản xuất đó 2 Gia đình là cầu nối giữa mọi thành viên trong gia đình và xã hội Phần lớn các thông tin về xã hội tác động đến con người thông qua gia đình Gia đình tiếp nhận... mặt tiêu cực ảnh hưởng đến đời sống gia đình để xây dựng gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi con người IV CÁC GIÁ TRỊ TẠO NÊN VĂN HÓA GIA ĐÌNH Gia đình được xem như là một xã hội thu nhỏ, là tổ chức tế bào của xã hội, là nhân tố thúc đẩy sự phát triển của xã hội Xã hội Việt Nam với nền văn minh lúa nước từ lâu đã sống định cư và lấy gia đình làm đơn vị gốc Trải bao biến... thực trạng đó, cần bảo tồn tồn các giá trị văn hóa trong gia đình vì nó là cơ sở để bảo tồn, phát huy văn hóa dân tộc trong xu thế hội nhập Do vậy, trước hết mỗi gia đình cũng như toàn xã hội cần có những giải pháp cụ thể, đó là: Trước hết, các địa phương cần xây dựng kế hoạch về xây dựng gia đình Việt Nam trong thời kỳ mới với tiêu chí bảo tồn, phát huy những giá trị truyền thống dân tộc, đặc biệt... nhận được những ưu đãi gì đó, các bậc làm anh chị thường nhường nhịn, san sẻ với những người em trong gia đình Có những gia đình Việt Nam do con đông, có khi các bậc làm anh chị phải từ bỏ con đường học vấn để hy sinh giúp cho em mình có cơ hội học tập tiến thân Đạo lý kính trên nhường dưới là nền tảng quan trọng tạo nên văn hóa gia đình Nó góp phần xây dựng gia đình bền vững, cũng như tạo nên sự gắn... cần tạo cơ sở kinh tế cho việc chăm sóc người già như xây dựng các trại dưỡng lão, con cái tạo điều kiện cho cha mẹ có vốn dưỡng già Thực hiện điều này là cơ sở để thực hiện chủ trương của Đảng: “Sớm có chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, con người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục thế hệ trẻ" Thứ hai, xây dựng gia đình. .. cảm, nâng đỡ nhau suốt cả cuộc đời - Chỉ khi nào được yên ấm trong gia đình và hữu ái trong xã hội, cá nhân mới thực sự yên tâm lao động và làm việc sáng tạo Ngược lại, sự bất hạnh lớn nhất của con người là lâm vào cảnh vô gia cư, gia đình lục đục, tan vỡ, hoặc đói nghèo, khốn quẫn - Gia đình còn là nơi bảo tồn và phát huy những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của dân tộc Trong điều kiện nền kinh tế... sống lẽ sống cao đẹp, vai trò giáo dục trong gia đình ngày càng giảm sút, xuất hiện tình trạng “khoán trắng” cho nhà trường và xã hội Hiện nay, phong trào xây dựng gia đình văn hóa đã phát triển sâu rộng và đạt được những thành tựu nhất định, tuy vậy nhiều địa phương vẫn còn mang nặng hình thức, chạy đua về chỉ tiêu, chứ chưa đi vào nội dung của việc xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ mới Trước... hiến và hưởng thụ, đóng góp cho XH trước hết và chủ yếu thông qua gia đình và với gia đình + Trong gia đình, cá nhân được đùm bọc và giáo dục, trẻ thơ có điều kiện an toàn để khôn lớn, người già có nơi nương tựa, người lao động được phục hồi sức khoẻ và thoái mái về tinh thần + Trong gia đình, hàng ngày diễn ra các quan hệ thiêng liêng, sâu đậm giữa vợ chồng, cha mẹ - con cái, anh - chị- em, những . gìn, phát huy, quảng bá bản sắc văn hóa dân tộc. Trong bài kiểm tra này, em được Thầy giao cho công việc tìm hiểu về gia đình và những giá trị tạo nên văn hóa gia đình. Đây là một đề tài rất hay,. quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, con người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục thế hệ trẻ". Thứ hai, xây dựng gia đình. ảnh hưởng đến đời sống gia đình để xây dựng gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi con người. IV. CÁC GIÁ TRỊ TẠO NÊN VĂN HÓA GIA ĐÌNH Gia đình được xem như là một