Luận văn Tìm hiểu giá trị tâm linh của lễ hội truyền thống và đưa ra những giải pháp về hiện trạng công tác bảo tồn và phát huy lễ hội truyền thống xã Ngư lộc huyện hậu lộc tỉnh thanh hóa

Tìm hiểu giá trị tâm linh của lễ hội truyền thống và đưa ra những giải pháp về hiện trạng công tác bảo tồn và phát huy lễ hội truyền thống Nhiệm vụ 2: Tìm hiểu những lễ hội truyền thống tiêu biểu của ngư dân xã Ngư Lộc, huyện Hậu Lộc Nhiệm vụ 3: Tìm hiểu giá trị tâm linh của lễ hội truyền thống và đưa ra những giải pháp về hiện trạng công tác bảo tồn và phát huy lễ hội truyền thống 2.2. Phương thức làm việc: Cá nhân Tìm hiểu tư liệu qua sách báo, tạp chí và trực tiếp đi thực tập tại phòng Văn hóa huyện trong thời gian từ 2032013 2052013 Trong quá trình thực tập, tôi đã tham gia vào các hoạt động của phòng Văn hóa huyện Hậu Lộc và Ban văn hóa xã Ngư Lộc 2.3. Quá trình thực hiện Trong thời gian thực tập từ ngày 2032013 2052013 tôi đã lập một kế hoạch cụ thể như sau: Tuần 1: Làm quen với cơ sở thực tập Tuần 2,3: Tìm hiểu tư liệu về phòng Văn hóa Tuần 4,5,6,7: Cùng với phòng Văn hóa tham gia các hoạt động văn hóa tại địa phương như: Tham gia lễ công nhận di tích quốc gia chùa Cách tại xã Tuy Lộc, đến thăm các di tích văn hóa tại huyện Hậu Lộc, tham gia kỷ niệm ngày 304. đặc biệt trực tiếp đi tìm hiểu về lễ hội truyền thống tại xã Ngư Lộc. Tuần 8,9: Tổng kết quá trình thực tập tại cơ quan. 2.4. Kết quả đạt được Ngay sau khi nhận được nhiệm vụ, tôi đã về xã Ngư Lộc để tìm hiểu lễ hội truyền thống và đã thu thập được những kết quả sau: 2.4.1. Khái quát về xã Ngư Lộc 2.4.1.1. Điều kiện tự nhiên xã Ngư Lộc Ngư Lộc có vị trí ứng với khoảng 19,56 độ vĩ bắc, 105,58 độ kinh đông, nằm ở bãi ngang ở vùng đồi tương đối bằng phẳng của hai con sông Lạch Sung về phía Bắc và Lạch Trường ở phía Nam. Phía bắc giáp các xã Hưng Lộc, Đa Lộc; phía nam và tây nam giáp với Hải Lộc và một phần Minh Lộc. Phía đông là biển Đông thuộc Vịnh Bắc Bộ có đường bờ biển dài 1,2km được ngăn cách với đất liền bằng một con đê biển có chức năng ngăn sóng và nước biển gây ngập úng với các điểm dân cư. Cách bờ biển Ngư Lộc 5km về phía Đông là đảo Nẹ với diện tích khoảng 1km2, độ cao so với mực nước biển 70,8m. đảo Nẹ được xem là vị trí tiền tiêu của Hậu Lộc về quân sự nói chung và Ngư Lộc nói riêng. Đảo Nẹ còn là cột mốc chỉ đường cho tàu thuyền ngoài khơi trở về bến. Về phía Nam còn có hòn Sụp, hòn Bò và dãy núi Trường. Cửa Lạch kia nổi tiếng là thương cảng có nhiều thuyền buôn, thuyền đánh cá trong và ngoài nước ra vào buôn bán trao đổi hàng hóa. Nhìn vào bản đồ Diêm Phố xưa kia và Ngư Lộc hiện nay ta thấy được sự khác biệt hoàn toàn về vị trí địa lý. Từ vị trí cửa sông Lạch Trường (Hoằng Hóa), xa xưa ta thấy xã Diêm Phố thời kỳ tịnh tiến về phía Tây và Tây Bắc, ngày nay Diêm Phố có địa hình cơ bản ổn định ở hai cửa sông quan trọng này. Nhìn vào bản đồ xã Ngư Lộc hiện nay giống như hình thang, đáy nhỏ là phần đất ăn sâu vào địa phận xã Minh Lộc rộng 600m, đáy lớn là mặt biển rộng 1200m giống như mặt phễu đựng gió chính. Hàng năm, Diêm Phố được xem là điểm của những cơn gió mùa và bão biển. Bờ biển nơi đây có đặc điểm, bờ biển thấp, lõm và lầy bùn, điều này gây ra nhiều khó khăn nhất định cho việc đi lại trên biển nhất là ngày thủy triều rút. Mặt khác, vùng biển Ngư Lộc có năm cửa sông Châu Tuần bồi thải phù sa, phù du sinh vật quanh năm (sông Lạch Trường, Lạch Sung, Lạch Cầu, sông Đáy, sông Linh Cơ Hà Nam Ninh). Vì vậy, việc đánh bắt và nuôi trồng thủy hải sản của cư dân xã Ngư Lộc khá phát triển. Bên cạnh đó, trên tổng số diện tích 0,5km2, thành phần chủ yếu lại là đất cát (chiếm 30% diện tích). Loại đất này mịn, có màu vàng nhạt, dễ bở và có mùn, độ ẩm không cao nên năng suất cây trồng thiếu ổn định. Qua quá trình phát triển và tồn tại xã Ngư Lộc bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi thiên tai lũ lụt, làm cho xã nhiều thời gian bị kiệt quệ về kinh tế, đất đai bị thiếu hụt. Vào thời Nguyễn, xã phải mua đất hoặc vay đất các xã bên. Mặt khác, do là một bộ phận của miền biển Hậu Lộc, trực thuộc tiểu vùng khí hậu vùng biển phía Bắc Thanh Hóa nên khí hậu của miền biển Hậu Lộc biến đổi khá thất thường. Hàng năm xã có tổng nhiệt trên 86000C, nhiệt độ thấp nhất tuyệt đối từ 560C. Đáng chú ý là khoảng tháng 34 thường xuất hiện gió nồm đông, thỉnh thoảng có gió tây bắc xuất hiện gây trở ngại cho mùa vụ... Do sự biến đổi thất thường của khí hậu nên việc sản xuất cây trồng ở Ngư Lộc hầu như rất ít phát triển, dân cư tập trung vào việc khai thác phát triển kinh tế đánh bắt thủy hải sản. 2.4.1.2. Điều kiện xã hội Xưa kia xã Ngư Lộc được gọi là làng Diêm Phố. Diêm Phố thuộc diện “nhất xã, nhất thôn” ra đời từ rất sớm. theo địa chí Hậu Lộc (NXB khoa học xã hội 1990) viết : Thôn Diêm Phố có từ thế kỉ XII, nhân dân sinh sống trên mảnh đất Cồn Bò cạnh cửa sông Linh Trường cửa sông này là một nhánh của sông Mã từ huyện Hoằng Hóa chảy ra Hậu Lộc còn có tên là Lạch Trường. Bờ Nam có núi Trường và các đảo nhỏ : Hòn Bò, hòn Sung, hòn Nẹ tạo thành một cánh cung án ngữ sóng gió mặt nam và mặt đông. Nhờ địa thế này mà con người từ xưa đã tự lập về đây sinh sống bằng nghề đánh cá. Khoảng thế kỉ I II (TCN), thành lũy huyện Dư Phát thuộc quận Cửu Chân đã xây dựng tại nơi đây. Vào những thế kỉ trước và sau công nguyên, cửa Lạch đã từng là một thương cảng quan trọng trên con đường hàng hải đến các nước Đông Nam Á và Ấn Độ. Dưới triều đại Phong kiến Việt Nam độc lập, mỗi lần vào phương Nam dẹp giặc, thủy quân lại lấy cửa biển Lạch Trường làm cứ điểm xuất phát. Cửa biển kín đáo là nơi cất giấu hạn thuyền yên ổn (NXB Khoa học xã hội), như thế là từ lâu đời người Diêm Phố đã có mặt nơi này. Sau cách mạng tháng Tám thành công, trong không khí vẻ vang cảu cuộc kháng chiến, xã Diêm Phố đổi tên thành xã Cao Thắng, đến năm 1947 đổi thành xã Vạn Thắng do Ủy ban Việt Minh và Ủy ban lâm thời lãnh đạo. Tháng 6 năm 1953 xã lại đổi tên thành xã Vạn Lộc, tồn tại đến tháng 7 năm 1953 thì giải tán chia thành 4 xã mới là Đa Lộc, Ngư Lộc, Minh Lộc, Hưng Lộc. Từ năm 1960 trong xu hướng xây dựng hợp tác xã, xã Ngư Lộc đã hình thành hai loại hình: Hợp tác xã Ngư nghiệp và hợp tác xã Thủ công nghiệp; mọi công việc từ sản xuất, xây dựng, đóng góp... đều do ban quản trị điều hành và lãnh đạo. Về mặt chính quyền thì tập trung vào Ủy ban hành chính xã (1976 đổi tên thành Ủy ban nhân dân). Quá trình phát triển hợp tác xã từ năm 1960 của xã Ngư Lộc trải qua nhiều thăng trầm biến đổi từ tập đoàn sản xuất hợp tác xã nhỏ, vừa theo địa nghề địa dư lao động tiến lên thành hợp tác xã lớn có phương tiện đánh bắt tiên tiến, doanh thu cao, lãi lớn giai đoạn 1975 1985. Bước vào thập niên đầu những năm 90, trước sự chuyển biến phức tạp của tình hình trong nước và thế giới, thì hầu hết hợp tác xã đều làm ăn thua lỗ, gây không ít tác động xấu đến đời sống xã viên nói riêng và toàn bộ dân trong xã nói chung. Tình hình hiện nay với sự biến đổi mạnh mẽ, nhanh nhạy của nền kinh tế thị trường, bằng sự linh hoạt của các cấp lãnh đạo, xã Ngư Lộc ngày nay càng chuyển biến hết sức mạnh mẽ. có thể nói xã Ngư Lộc hiện nay đang từng ngày thay đổi theo thời kỳ, ở các cấp vĩ mô và vi mô. Trong cơ cấu hiện nay được chia làm bảy thôn: thôn Thắng Phúc, Thắng Lộc, Thắng Tây, Bắc Thọ, Nam Vương, Thành Lập, Chiến Thắng. Với dân số gần 17 nghìn người, có 2812 hộ dân, có một đội tàu gần 500 chiếc đủ sức đánh bắt cá khơi xa dài ngày. Nghề nghiệp chính của ngư dân là đánh cá và làm muối. Nghề làm muối có từ xa xưa và nay đã mất, chỉ có nghề đánh cá là tồn tại và phát triển. Ngày nay còn phát triển nghề thủ công, nghề chế biến hải sản, buôn bán hoặc một số nghề dịch vụ... Với chiều dài hơn 8 thế kỷ lập làng cùng với nghề đánh cá, người dân Ngư Lộc phải từng ngày đối mặt với phong ba bão táp giành giật bát cơm manh áo từ biển cả. Đã không ít lần biển cả dâng nước cướp đi toàn bộ nhà cửa, ruộng vườn, thuyền ghe và cả tính mạng con người. Nhưng người dân nơi đây vẫn kiên trì bám làng, bám biển bởi họ là nhóm hậu duệ thành công nhất của người VIệt cổ sống ven biển, trên con đường phát triển văn hóa Hoa Lộc. Với một công thức đơn giản “lọc nước lấy cái”, người dân và tiên nhân của họ đã phải mày mò, từ việc xe dây làm lưới, mài đá cuội làm chì cho đến hình thành nhóm Bè, xóm Gõ để đánh bắt cá bằng những phương tiện thô sơ nhất. Trí khôn của con người luôn được sinh ra để đối phó với sự tàn phá hoang dại của thiên nhiên và con người đã chiến thắng. Trong lịch sử vạn chài, ít có nơi nào con người lại quần tụ lập làng sớm như Diêm Phố. Nơi có mật độ dân số cao nhất và tập trung nhiều dòng họ nhất. Thiếu trang 15 Nhau của đời sống xã hội, con người: Sinh hoạt tín ngưỡng, nghi lễ phong tục, giao tiếp và gắn kết xã hội, các sinh hoạt diễn xướng dân gian (hát, múa, trò chơi, sân khấu...), các cuộc thi tài, vui chơi, giải trí, ẩm thực, mua bán... Không có một sinh hoạt truyền thống nào của nước ta lại sánh được với lễ hội cổ truyền, trong đó chứa đựng đặc tính vừa đa dạng, vừa nguyên hợp này. Chủ thể của lễ hội truyền thống là cộng đồng, đó là cộng đồng làng, cộng đồng nghề nghiệp, cộng đồng tôn giáo tín ngưỡng, cộng đồng thị dân và hơn cả là cộng đồng quốc gia dân tộc. nói cách khác, không có lễ hội nào lại không thuộc từ một dạng cộng đồng của một cộng đồng nhất định. Cộng đồng chính là chủ thể sáng tạo, hoạt động và hưởng thụ các giá trị văn hóa của lễ hội. Ba đặc trưng trên quy định tính chất, sắc thái văn hóa, cách thức tổ chức thái độ và hành vi, tình cảm của những người tham gia lễ hội, phân biệt với các loại hình lễ hội khác như lễ hội sự kiện, các loại hình festival... 2.4.2.2. Những lễ hội truyền thống tiêu biểu của ngư dân xã Ngư Lộc Ngư Lộc là một xã ven biển của Hậu Lộc thuộc tỉnh Thanh Hóa. Cùng chịu tác động và hình thành, tổ chức các lễ hội truyền thống của Thanh Hóa. Tuy nhiên, do địa bàn sinh sống men theo bờ biển, điều kiện sinh sống chủ yếu phụ thuộc vào con thuyền, tấm lưới đánh bắt hải sản trên biển, thu hoạch thất thường, sự nguy hiểm lắm rủi ro là không thể lường trước đã cho ngư dân ở đây tin tưởng và mong chờ vào thế lực siêu nhiên, coi trọng và hết sức thành tâm với thờ cúng, tổ chức lễ hội để cầu bình an và may mắn. Do đó, những lễ hội truyền thống của ngư dân ở Ngư Lộc vừa có nét chung vừa có những nét đặc thù riêng. a) Lễ Cầu Ngư Theo lời kể của các bô lão trong làng thì lễ hội Cầu Ngư xuất phát từ tên lễ hội Cầu Mát của ngư dân làng Diêm Phố có từ khi làng mới thành lập vào thời nhà Lê. Lễ hội Cầu Ngư của làng Diêm Phố được bắt đầu từ ngày 212 242 âm lịch, các vị thần được thờ ở lễ hội này là Tam Bảo Phật, Tứ Vị Thánh Nương, Đông Hải Đại Vương, Nẹ Sơn Tôn Thần, Nam Hải Đại Tướng Quân... Đây là lễ hội lớn nhất trong năm của xã, đồng thời là lễ hội lớn nhất và đặc trưng nhất của khu vực ven biển Thanh Hóa. Bởi vậy mà công tác chuẩn bị cho lễ hội hết sức cẩn thận và chu đáo.  Công tác chuẩn bị Thời gian chuẩn bị diễn ra trước đó khoảng một tháng, từ công việc chọn nhà trọ, chọn địa điểm, tế lễ đến công tác chuẩn bị lễ phẩm… đều phải được tính toán sắp xếp một cách kỹ lưỡng, nếu để xảy ra sơ xuất trong ngày lễ thì dân làng coi như đó là điểm báo không tốt trong năm. Chọn nhà trọ Nhà trọ là địa điểm làm lễ phẩm cho lễ hội. Các chức sắc và hương lão trong làng phải họp nhau lại để làm việc chọn gia đình nhà trọ có đầy đủ các tiêu chuẩn: Gia đình trong năm không có tang, làm ăn phát đạt, có nếp sống kỷ cương, con cháu đề huề, gia đình hạnh phúc, phải có từ ba thế hệ chung sống trở lên, trong gia đình phải có người biết sắm lễ vật. Nếu gia đình nào được chọn thì đó là điều vinh dự và hết sức may mắn cho gia đình. Họ tự hào và tin rằng gia đình họ từ nay sẽ được các vị thần linh phù hộ cũng như được sự tôn trọng và yêu mến của dân làng. Cho nên, các thành viên trong gia đình đều cố gắng đóng góp sức lực của mình vào công việc mà được làng tin tưởng giao phó. Làm mũ ngũ sắc và đóng long châu Công việc này cũng rất quan tọng người được chọn làm, mũ ngũ sắc và đóng long châu phải là những người vừa có nghề lại vừa khéo tay, gia đình không có tang, nếp sống lành mạnh. Tất cả tập trung tại một gia đình khá giả được làng chọn cũng phải đảm bảo các tiêu chí nêu trên. Người chỉ đạo trong công việc này là một người già có hiểu biết và giỏi tay nghề do làng chọn. Ở đây, tất cả những người giam gia công việc của lễ hội làng đều nhất thiết phải là người không có tang trong năm, gia đình và bản thân phải trong sạch. Đóng long châu: Long châu là hình tượng thiêng liêng của lễ hội, cũng là hình tượng của nghề nghiệp bởi vậy địa điểm đóng long châu phải được chọn lựa một cách rất kỹ lưỡng. Theo thông tục hàng năm cứ vào khoảng mùng 24 tháng 2, ban tổ chức lễ hội bắt đầu rải ván đóng long châu. Trước đó phải nhờ thầy xem ngày và chọn giờ tốt sau đó lên nghè Diêm Phố làm lễ xin với Thần, Phật được tiến hành công việc đóng long châu. Do tính chất quan trọng và thần bí, nên việc chọn các thợ đóng long châu cũng phải được chọn lựa rất kỹ càng. Tổ thợ làm công việc này được chọn khoảng 20 người yêu cầu phải thật sự giỏi nghề, trong sạch trong cuộc sống và hơn hết gia đình không có tang. Để thực hiện việc đóng long châu, chủ tế phải xin chân nhang từ khu nghè Diêm Phố xuống khu đóng long châu. Đúng giờ tốt chủ tế vào cáo lễ với các thần thánh, tiếp đó người thợ cả vào phạt mộc, mở đầu công việc đầu tiên của lễ hội Cầu Ngư. Sau khi công việc rải ván hoàn tất, công việc đóng long châu bắt đầu. Thuyền đóng có chiều dài 6m, cao 1m, bụng thuyền nơi rộng nhất là 1,2m. Khung thuyền làm bằng luồng, nứa đóng chốt chắc chắn, xung quanh thuyền được dán giấy màu xám có trang trí hình ảnh các con vật ở biển như cá, tôm, cua, mực… Hai bên thuyền có trang trí hai dãy đuôi leo nhiều màu sắc giữa lòng thuyền có một cột buồm với lá buồm bằng giấy xòe rộng. Hàng đêm từ lúc 0h5 phút tại khu đóng long châu đều tiến hành các lễ sang canh, điều này có ý nghĩa vừa như một lời báo cáo công việc lại vừa mang ý nghĩa cầu mong các thần, thánh cho công việc tiến hành tỏng những ngày tiếp theo được thuận lợi. Sau khi tổ thơ đã làm xong các phần căn bản của long châu thì người chủ tế phải xem ngày giờ tốt để lên đầu rộng. Tuy nhiên, trước khi thực hiện công việc này phải có lễ báo cáo công việc với các chủ vị thần, thánh. Tổ thợ đưa toàn bộ trang thiết bị tượng để lắp ráp lên thuyền rộng. Công việc được tiến hành tỉ mỉ và yêu cầu phải có sự thành thạo và hiểu biết tâm linh cao. Trong đó, việc “điểm nhãn” được xem là việc quan trọng nhất, cần phải xem ngày giờ để điển nhãn cho tượng. Mắt tượng khi điểm phải có thần khí thể hiện khí phách trang nghiêm. Cuối cùng khi phải hoàn tất, ông chủ tế đặt vào lòng thuyền gạo, muối. Một quả bí ngô chín và một đùm thuốc lào… Những thứ này là thực phẩm tối thiểu của người đi biển ở làng Diêm Phố. Làm mũ ngũ sắc: Mũ ngũ sắc được làm từ năm loại giấy, mỗi loại có một màu sắc khác nhau bởi vậy mới gọi là mũ ngũ sắc. Khung của mũ được uốn từ nguyên liệu nứa tươi có hình như mũ tế, sau đó dùng giấy màu dán xung quanh rồi trang trí nhiều hoa văn như đôi rồng chầu chữ thọ hoặc đôi rồng chầu hoa văn như đôi rồng chầu chữ thọ hoặc đôi rồng chầu mặt trời. Đằng sau mũ có dán hai dải bằng giấy. Sắm lễ phẩm: Trong lễ thờ không thể thiếu được các loại lễ phẩm. Riêng lễ cúng phật ở chùa phải là mâm cỗ chyaj, còn thịt lợn, thịt gà, thịt vịt… Theo quan niệm của như dân ở đây, con gà là loại vật thể hiện sức mạnh, nhạy cảm và cần xem chân gà để đoán vận mệnh của làng trong năm. Con vịt thì chuyên mò cua bắt cá, để kiếm sống, rất gần với nghề đánh bắt của ngư dân làng Diêm Phố. Ngoài ra lễ vật còn có hoa quả, trầu rượu và vàng hương. Làm vệ sinh làng xóm: Cứ đến ngày 20 tháng 2 hàng năm, cả làng Diêm Phố dù công việc ra đình bận đến đâu cũng đều gác lại. Từ sáng sớm mọi người từ già đến trẻ em đều tự giác quét dọn nhà cửa, ngõ xóm, đường làng, các khuôn viên của nghè, đền chùa, sạch sẽ, việc làm không cần có người nhắc nhở, tất cả đều tự giác.