GVHD: Nguyễn Ngọc Linh MỤC LỤC SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh LỜI MỞ ĐẦU Ngày đất nước chuyển hội nhập việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc mà năm qua ông cha ta để lại vấn đề vô cấp thiết Việc hệ khơng cịn mặn mà với lễ hội trước khơng cịn điểm lạ lẫm Trước đến ngày lễ hội bọn trẻ phải chờ đợi ngày, để lễ hội qualaij nuối tiếc chờ đợi mùa lễ hội năm sau Không trẻ nhỏ, mà người lớn háo hức không kém, nơi để họ cầu mong hạnh phúc, may mắn, tài lộc vui chơi ,giải trí, tâm hồn thản Là quốc gia có truyền thống lâu đời, đất nước Việt Nam có 500 lễ hội lớn nhỏ diễn lhawps bốn mùa xuân ,hạ, thu, đông Và lễ hội chùa Quang Khánh xã Ngũ PHúc, huyện Kim Thành, tỉnh Hải Dương lễ hội nằm lễ hội tiêu biểu mảnh đất xứ đông Trong báo tiểu luận nhỏ mình, em vinh dự ông Nguyễn Văn Phú, trưởng Ban công tác văn hóa xã Ngũ Phúc, sư bà Thích Thị Nga chủ trì chùa Quang Khánh cung cấp tư liệu cho em Đồng cảm ơn cô giáo Nguyễn Ngọc Linh giảng viên trường Đại học Văn hóa Hà Nội hướng dẫn em làm tập Đây tiểu luận em, cố gắng nhiều khó tránh khỏi sai sót, em mong nhận góp ý thầy bạn Em xin chân thành cảm ơn! SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Đề Tài : Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội chùa Quang Khánh(chùa Muống)- xã ngũ phúc- huyện Kim Thành- Hải Dương Chương 1.Phần mở đầu: 1.1 Nêu rõ nội dung đề tài nghiên cứu : bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội chùa Quang Khánh 1.2 Lý chọn đề tài Lễ hội truyền thống phận quan trọng di sản văn hóa Việt Nam tượng có tính chất tổng hợp đặc biệt Người Việt Nam từ hàng ngàn đời có truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” Lễ hội kiện thể truyền thống quý báu cộng đồng, tơn vinh hình tượng thiêng, định danh vị “Thần” - người có thật lịch sử dân tộc hay huyền thoại Hình tượng vị thần linh hội tụ phẩm chất cao đẹp người Đó anh hùng chống giặc ngoại xâm; người khai phá vùng đất mới, tạo dựng nghề nghiệp; người chống chọi với thiên tai, trừ ác thú; người chữa bệnh cứu người; nhân vật truyền thuyết chi phối sống nơi trần gian, giúp người hướng thiện, giữ gìn sống hạnh phúc Lễ hội kiện tưởng nhớ, tỏ lịng tri ân cơng đức vị thần cộng đồng, dân tộc Là người sinh mảnh đất “ xứ Đông anh hùng” lưu giữ khối lượng lớn văn hoá vật thể phi vật thể đa dạng, độc đáo với 1.098 di tích lịch sử, văn hố, danh thắng; giá trị đặc trưng văn hoá xứ Ðông thể qua lễ hội truyền thống, phong tục, tập quán, lối sống cộng đồng dân cư Hải Dương xưa Tôi mong muốn qua tiểu luận giới thiệu đôi chút lễ hội chùa Quang Khánh xã Ngũ Phúchuyện Kim Thành- Hải Dương để nhiều người biết tới giá trị đến tham quan di tích 1.3 Mục đích nghiên cứu đề tài Nghiên cứu lễ hội chùa Quang Khánh nhằm cung cấp số thông tin sở đời, trình hình thành, đặc điểm tìm giá trị tiêu biểu thực trạng công tác tổ chức quản lý lễ Từ đó, đề xuất SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh số giải pháp để nâng cao hiệu công tác tổ chức quản lý lễ hội chùa Quang Khánh huyện Kim Thành tỉnh Hải Dương 1.4 Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp sau: Quan sát, vấn, nghiên cứu tài liệu, phân tích Chương 2: khái quát lễ hội chùa Quang Khánh 2.1 Tên gọi lễ hội Chùa Muống xã Ngũ phúc, huyện Kim Thành, tỉnh Hải Dương di tích Lịch sử- văn hoá Nhà nước xếp hạng theo Quyết định số 97/QĐ ngày 21 tháng năm 1992 Chùa có tên tự Quang Khánh tự, di tích tồn từ nhiều kỷ trước, trung tâm tôn giáo lớn huyện Kim Thành Lễ hội chùa Muống gắn liền với tên tuổi nghiệp nhà sư Tuệ Nhẫn - có công chữa khỏi mắt cho vua Trần Minh Tông môn đệ trung thành vị tổ thứ thiền phái Trúc Lâm Việt Nam- vua Trần Nhân Tơng Căn vào dấu tích cịn, di tích lịch sử- văn hố vùng đất vốn vùng đất phù sa cổ, dịng sơng Văn úc bồi đắp từ hàng nghìn năm trước Tương truyền, vào thời Lý Cơng Uẩn có nhiều dịng họ đến khai khẩn, đất đai lúc đầu chua phèn, chưa thục Rau muống thức ăn chính, lương thực khó trồng, rau muống người trọng, tên Dưỡng Mông (tức "nuôi muống") bắt nguồn từ Thời gian trơi đi, số người đến lập nghiệp ngày nhiều thêm, cánh đồng hoang dần đẩy lùi, ruộng đất chua phèn dần cải tạo Hiện nay, thôn Dưỡng Mơng cịn nhiều địa danh gắn với tích khai phá đất hoang đồng Công đầu cầu, Đống Rúi, Đống Ơng, Rộc Cị, Rộc Ma, Rộc Mét, Rộc Sâu, Rộc Ghếch, Rộc Súng, Đầm Đông, Đầm Am Cùng với việc khai hoang lập ấp, bao hệ người làng Muống (tên gọi nôm làng Dưỡng Mông) xây dựng nhiều cơng trình tơn giáo, tín ngưỡng mang đậm tính địa Mặc dù trải bao biến cố lịch sử, làng Muống số di tích miếu Mã Bến, miếu Thiên Lâu, đình thờ Thành hoàng SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh làng đặc biệt chùa Quang Khánh Trong hệ thống di tích cịn tồn miếu Mã Bến, miếu Thiên Lâu đình Dưỡng Mơng di tích thờ hai vị thành hồng làng, có cơng đánh giặc triều Lý triều Trần Lịch sử địa phương ghi lại rằng: Vào thời Lý, có người làng Muống tên Phạm Công, huý Lỗ, thời trai trẻ học giỏi, lại có khí phách phi thường, vua Lý trọng dụng cho đánh giặc giúp nước Do có cơng lao to lớn, ơng bổ nhiệm làm quan triều Khi tuổi già, ông nghỉ quê Là vị quan liêm, trực, nên ông quan kế nhiệm đến thăm Lúc gần nhà ơng có bến nhỏ, quan thường dừng lại tắm ngựa Sau ông mất, nhân dân lập miếu thờ ông gần bến gọi miếu Mã Bến (Bến tắm ngựa) Vào thời Trần, làng Muống có Nguyễn Cơng, h Đại có cơng giúp vua Trần đánh giặc kỷ 13 Sau ông nhân dân tôn làm thành hồng làng lập miếu thờ, miếu có tên Thiên Lâu Hiện miếu có đơi câu đối nói đến cơng lao vị thành hồng này: "Địa Đơng A kim cổ tích, Thiên Lâu miếu vũ nhật nguyệt trường" Ngồi ngơi miếu trên, làng Muống cịn có ngơi đình chung thờ vị thành hoàng làng tồn suốt thời Lê thời Nguyễn, di tích bị tàn phá kháng chiến chống Pháp, nhân dân khôi phục lại Chùa Muống có tên tự Quang Khánh, xây dựng vào năm nào? người khởi công xây dựng? đến chưa xác định được, đến thời Trần, chùa có quy mơ lớn, di tích tồn vào thời Lê thời Nguyễn Trải qua chiến tranh tàn phá, chùa hệ thống tháp thời Lê thời Nguyễn đồ sộ, di tích khôi phục với quy mô lớn, bước trả lại dáng vẻ ban đầu di tích Chùa Quang Khánh nơi thờ phật theo thiền phái Trúc Lâm, đồng thời nơi thờ nhà sư Tuệ Nhẫn, môn đệ trung thành thiền phái Trúc Lâm, vua Trần Nhân Tơng sáng lập Đồng thời, nhà sư cịn có cơng truyền giáo lý SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh xây dựng 72 chùa lớn nhỏ Đối với nhân dân làng Muống, nhà sư khơng người có cơng xây dựng chùa, mà ơng cịn người khai khẩn đất đai, lập nên làng Muống ngày nay, ông lại vị thành hoàng nhân dân địa phương thờ phụng Lễ hội chùa Muống bắt nguồn từ việc kỷ niệm ngày nhà sư Tuệ Nhẫn, ơng người tu hành có cơng chữa khỏi mắt cho vua Trần Minh Tông môn đệ trung thành xây dựng nên thiền phái Trúc Lâm Việt Nam Theo sách "Đại Nam thống chí"NXB KHXH, HN năm 1971; tr 411- 412 viết: "Chùa Quang Khánh xã Dưỡng Mông, huyện Kim Thành, sư ông Mộng trụ trì đây, tu luyện đắc đạo, phép thuật tinh thông Vua Trần Minh Tông đau mắt, thầy thuốc điều trị không khỏi, đêm mộng thấy thầy thuốc tự xưng ông Mộng, tỉnh dậy, không cần thuốc thang mà mắt tự khỏi, lấy tên người mộng hỏi khắp châu huyện, đến chùa thấy, nhà vua sắc phong Từ Giác Quốc Sư, lại phát tiền kho tu bổ chùa quán, cho tên chùa Quang Khánh, Lê Thánh Tơng có đề thơ khắc vào đá còn”(1) Theo bia “Quang Khánh tự bi minh tự”, tiến sĩ khoa Đinh Mùi (1487) Phạm Cảnh Chiêu soạn, khắc dựng vào năm Hồng Thuận thất niên (1515), Tuệ Nhẫn Quốc Sư người trụ trì chùa Dưỡng Mơng thời Trần, sư họ Vương, hiệu Quán Viên, quê xã Dưỡng Mông, thuở nhỏ bố sớm, mẹ nuôi Từ năm 10 tuổi, sư khắc khổ chuyên cần học, 19 tuổi đọc rộng sách, chán cảnh trần tục, yết kiến Kiêm Tuệ đại sư chùa Báo Ân tu, Sau thụ trụ, túc giới hai sư Nghĩa Trụ Chân Giám, giới hạnh, tài biện người Sư vua Trần triều đình kính trọng, vua Anh Tơng ban cho pháp hiệu Tuệ Nhẫn Quốc Sư Năm Ất Sửu (1325) sư viên tịch Như vậy, Tuệ Nhẫn với sư ông Mộng Đại Nam Nhất Thống chí Tuệ Nhẫn nhà sư tiếng nhà Trần, hệ với Pháp Loa, Huyền Quang thuộc thiền phái Trúc Lâm, vua Trần Nhân Tông sáng lập Theo tài liệu điền dã làng Muống cho biết Tuệ Nhẫn Quốc Sư cịn nhân dân kính trọng gọi Thánh tổ Non Đông (Thánh tổ Đông sơn), tên thật SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Vương Thiên Huệ thuỷ tổ họ Vương, đồng thời người có cơng khai khẩn vùng đất Dưỡng Mông thời Trần Cha Vương Thiên Huệ cụ Vương Quý Lan mẹ người họ Hồng Lúc cịn nhỏ, cha sớm, mẹ ni con, nghèo, nên phải gửi cho người cậu ruột nuôi hộ Tương truyền: Vương Thiên Huệ cịn nhỏ khơng học, cậu mợ giao cho chăn bị, bắt cáy, có câu ca: “Con cậu, cậu cho học nho, Cháu cậu, cậu bắt chăn bò, chăn trâu, Hai sương nắng dãi dầu, ăn chẳng được, cháu hầu tha phương” Trong hoàn cảnh vắng mẹ, lại với cậu mợ, không học, lại bị cậu mợ mắng nhiếc, Vương Thiên Huệ dời nhà tìm mẹ, đường gặp gia đình bán mía, liền xin nước uống nghỉ chân Sau dò hỏi chủ nhà biết cậu bé tìm mẹ mà khơng thấy, chủ nhà ngỏ lời đề nghị lại giúp việc Hàng ngày chun lo dọn mía, rửa mía Bỗng có hơm ơng thấy mía có 72 gióng, thấy điều lạ, ơng đem dấu kín, buổi tối hơm ơng xin nghỉ việc khơng cần chủ nhà trả cơng, xin mía Chủ nhà vui vẻ cho ngay, Vương Thiên Huệ lại lên đường Kinh Bắc Trên đường Kinh Bắc, ông vào chùa Nghĩa Trụ, yết kiến Hoàng Kiên đại sư (Kiên Tuệ đại sư) thu nhận Từ đó, ơng trau dồi Phật pháp, đến năm 30 tuổi ông đắc đạo Sau ơng xin rời khỏi chùa để tun truyền Phật pháp, Phật pháp ơng giáo lý thiền phái Trúc Lâm Nơi đến Mạo Khê (Quảng Ninh), nơi gọi Non Đông gần Yên Tử, trung tâm thiền phái Trúc Lâm vua Trần Nhân Tông sáng lập Ơng định trụ trì công tu tạo 72 chùa lớn nhỏ Riêng huyện Kim Thành, quê hương ông, ông xây dựng chùa lớn: chùa Phí Gia (xã Đồng Gia), cịn gọi chùa Bùi; chùa Lành, chùa Gạo (xã Kim Tân); chùa Linh Quang (xã Kim Lương) Cho đến nay, dân gian lưu truyền số câu ca phản ánh thời kỳ hưng thịnh chùa vùng này: "Lên chùa Muống, xuống chùa Bùi, lui chùa Gạo, dạo Hải Ninh (nơi có SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh chùa Lành)"; hay :"Nhịp chùa Lành, canh chùa Muống" (nghĩa nhịp chuông, mõ chùa Lành đọc canh chùa Muống khó có nơi sánh kịp) Ngồi ngơi chùa Mạo Khê, q hương, ơng cịn xây dựng nhiều ngơi chùa khác chùa Vĩnh Nghiêm (Chí Linh), chùa Siêu Loại (Bắc Ninh), chùa Đông Khê huyện An Hải (Hải Phòng), chùa Do Nha huyện An Dương (Hải Phòng) Trong số 72 chùa mà ông gia công tu tạo, chùa Muống nơi gắn bó với đời nghiệp ông Vào thời Trần chùa tu tạo nhiều lần, có lần vua sai Nguyễn Công Củng quan triều đạo thi cơng, hồng hậu Nguyễn Thị Lương cấp tiền, bạc Chùa có quy mơ tới 120 gian lớn nhỏ, xây dựng theo kiểu "nội công ngoại quốc" khuôn viên rộng 15.000m2, bao gồm tam quan, tiền đường, thượng điện, nhà tổ, nhà tăng, hành lang, gác chuông, gác khánh Chùa có 32 tháp sư hàng trăm tượng lớn nhỏ Trải qua thời gian, chùa Muống có nhiều nhà sư tiếng trụ trì sư Như Nhàn, q Kim Lũy (Đơng Triều), có cha người họ Phạm, mẹ người họ Lê, sinh vào năm Thuận Đức tam niên (1655) Năm 24 tuổi tu Yên Tử, cầu đạo với Chân Hiền thiền sư, sau đắc pháp, chu du nhiều nơi, trụ trì chùa Tư Phúc Cơn Sơn, sau chùa Quang Khánh Năm Tân Sửu (1721) Uy tổ Nhân Vương (Trịnh Cương) mời kinh, cầu đảo tháp Báo Thiên, chúa ban thưởng Tử y Kim Lũ cà sa, phong chức tăng phó Năm 1724 sư viên tịch Do loạn ly đói kém, đến năm Cảnh Hưng thứ 28 (1767), môn nhân, phật tử xây tháp, tháp Đương thời, chùa Muống chùa đẹp tiếng, có nhiều nhà thơ xúc cảm làm thơ ca ngợi, đáng ý thơ Lê Thánh Tơng khắc bia cịn lưu giữ chùa Bài thứ khắc vào năm Quang Thuận thứ (1465), thơ chữ Hán thất ngôn bát cú ca ngợi cảnh đẹp chùa Bài thứ hai khắc vào năm Bính Ngọ (1486), thơ nôm với lời thơ thật xúc cảm: "Dắng dõi chào tiếng phép chung, SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Ngang lộ trạnh bên lòng, Trừng trần hiệu cách, Gác thẳm làu làu ngọc giá đơng Sực nức đưa hoa hương mượn gió, Lúi lơ chào khách vẹt thay đồng Nhủ đồn tự đắc ngao du đấy, Cho biết mẫu chẳng dong” Chùa Muống chuà xây dựng sớm đất Kim Thành, đến thời Trần sư Tuệ Nhẫn, môn đệ thiền phái Trúc Lâm chủ trì xây dựng, mở rộng khang trang Đến thời Nguyễn chùa có 120 gian, có tài liệu ghi 124 gian, 32 tháp sư, hàng trăm tượng cổ nhiều bia ký có giá trị Chùa quy hoạch khuôn viên rộng 15.000m² Chùa Muống chùa lớn tiếng Hải Dương Lê Thánh Tơng hai lần viếng thăm có thơ khắc vào bia đá Năm 1947, chiến tranh, chùa bị phá huỷ hoàn toàn Sau ngày miền Bắc giải phóng, chùa bắt đầu khơi phục, đến đạt phần nhỏ kiến trúc cũ Riêng hệ thống tháp bảo tồn xưa Hội chùa Muống bắt nguồn từ kỷ niệm ngày sư Tuệ Nhẫn, cao tăng đồng thời lương y, người công xây dựng nhiều chùa lớn như: Vĩnh Nghiêm (Chí Linh), Siêu Loại (Bắc Ninh), Đơng Khê, Do Nha (Hải Phòng) Nhà sư viên tịch ngày 27 tháng giêng, năm Ất Sửu, Khai Thái thứ hai (1325) Sau mất, nhà sư nhân dân tôn làm Thành hoàng làng 2.2 Thời gian diễn lễ hội Thông lệ, hội 24-26 tháng giêng, 27 ngày trọng hội - Ngày 24 làm lễ nhập tịch, cỗ chay gồm hoa quả, bánh dầy, bánh nếp.Sư sãi tụng kinh đêm, khơng khí thật sơi - Ngày 25, theo lệ ngày rước bánh dầy quanh chùa trước đưa vào tiền đường thờ Thánh tổ Đây nghi thức mong mùa màng bội thu SV: Phạm Thị Hương Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh - Ngày 26, lễ tập ngơi, thực chất tập dượt chuẩn bị cho ngày đại lễ Trong ngày tổ chức tập rước kiệu, chuẩn bị chu đáo thứ cho trọng hội, buổi tối, sư làm lễ mộc dục - Ngày 27 phật tử nơi tiếp tục đến lễ buổi tối có đọc kinh kết thúc lễ hội Chương 3: Tìm hiểu lễ hội Diễn trình lễ hội gồm phần: 3.1 Phần lễ: a) Ngày 24 làm lễ nhập tịch, cỗ chay gồm hoa quả, bánh dầy, bánh nếp.Sư sãi tụng kinh đêm, khơng khí thật sơi Điều đặc biệt lễ hội chùa Muống tục lệ làm bánh dày để dâng cúng Đây điều mà lễ hội truyền thống cịn trì Theo người cao niên kể lại rằng: Cứ gần đến ngày lễ hội, gia đình khắp xóm làng lại rộn ràng tiếng chày giã bánh với mùi thơm ngào ngạt nồi xơi, tạo cho khơng khí ngày hội thật tưng bừng ấm cúng Bánh dày làng Muống tượng trưng cho mùa màng bội thu mà cháu dâng lên Thánh tổ, thành năm lao động Việc giã bánh dày ngày hội coi trọng Gạo nếp làm bánh phải nếp hoa vàng lựa chọn kỹ bánh dày nơi dẻo thơm Trước giã bánh, người ta ngâm gạo nếp tiếng đồ xơi đến xơi chín dàn mỏng mảng mo cau Người chọn giã bánh phải chàng trai, cô gái khỏe mạnh Để bánh thật dẻo, q trình giã bánh khơng gián đoạn Khi bột nhuyễn, người ta dùng tay vắt bánh vào đĩa chuối quấn dừa xung quanh Nước dùng để làm bánh phải nước giếng chùa Người ta cho rằng, việc lấy nước giếng chùa làm bánh giúp bánh tinh khiết, mềm dẻo thơm ngon Ông Nguyễn Xuân Quy – xã Ngũ Phúc cho biết: Ngày việc làmn bánh dày đơn giản trước Cứ đến dịp lễ hội, dòng họ làng làm bánh dày dâng lên lễ hội Năm 2012 vừa qua, xã tổ chức hội thi làm bánh dày có 12 dịng họ tham gia Mặc dù bánh dày ngày SV: Phạm Thị Hương 10 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh đón khách mời trầu với cử thân thiện người khách quen biết từ lâu, cử hiếu khách tồn từ bao đời lễ hội Khách đến dự lễ không khách vùng mà cịn có đơng khách tỉnh thuộc đồng trung du Bắc Các trò chơi dân gian diễn lễ hội gồm: đánh đu, đấu vật, thi diều sáo, cờ người, chọi gà… Đánh đu Khen khéo dựng đu này, Để cho trai gái chơi ngày chơi đêm… Câu ca diễn tả thú đánh đu Quả thật đu hội tụ sức bền, lòng dũng cảm việc chọn lựa bạn tình Đu phải đánh đơi, có trai, có gái giới Đu có nhiều loại Đu bay dường đâu có Đó trồng bốn tre bốn góc, ép then ngang Lại thêm chốt xỏ hai trẻ thả dọc xuống, buộc bàn đặt chân Hai người lên đu quay mặt vào nhau, dùng tay vịn thân đu, nhún đẩy cho đu bay bổng, vượt cao hay giật giải treo đu Đu cọn, gọi đu tiên, đu xe giống guồng nước đồng bào thiểu số miền bắc Hai cột gỗ trôn đất, cột có trụ gỗ bắc ngang bánh xe xuyên qua trục, có nan cách xếp bàn ngồi Người chơi ngồi bàn, xen kẽ nam, nữ dùng chân đạp xuống đất cho đu quay lúc nhanh Đu ngóc chơi nhiều Nghệ An, Hà Tĩnh Tấm ván gỗ dài mét, rộng độ gang tay, khoét lỗ đặt vào mấu cột đóng sẵn cao khoảng 1m Hai người ngồi hai đầu ván đạp đất, bên đầu ngóc lên đầu hạ xuống kết hợp với quay trịn quanh trục Đu ngóc trị dành cho người khoẻ mạnh lanh lợi Đấu vật Người tham dự vật cởi trần, đóng khố Trước vào cuộc, hai đấu thủ làm lễ "se dài" với động tác co duỗi chân tay đẹp mắt vừa chào SV: Phạm Thị Hương 13 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh người xem vừa tự giới thiệu thăm dò Trong tiếng trống người cầm chầu, lúc hối thúc, dìu dặt để điều khiển, hai bên lao vào để đua tài Vật đòi hỏi phải dẻo dai mưu trí Có nhiều miếng vật "bốc một", "bốc đơi", "bốc trong", "bốc ngồi", "ngóc","ngáng", "đệm" chủ yếu dùng tay đẩy chân, móc kheo ơm lưng quật, "gồng" đột ngột chuyển từ vờn sang quỳ, chui đầu qua nách, bắt tay hất chân lật đối phương qua đầu mình, "bị" nằm ép sát đất giữ chủ động, lừa sơ hở nhổ dậy công dứt điểm Người thua bị ngã phơi bụng bị nhấc bổng lên Trò thi diều sáo Đã từ hàng trăm năm lời cụ Khiếu Văn Luyến cho biết; luật chơi không thay đổi Người chủ diều chọn hướng gió kéo dây Ban tổ chức cắm hai sào đầu có buộc hai lưỡi mác bén cắm hai sào hai bên dây diều, khoảng cách hai sào 50cm Việc làm với tất cánh diều vào thi Khi nghe hồi trống lệnh lên, chủ diều chỉnh chuẩn diều kéo căng dây đâm lên Cánh diều không chuẩn đảo qua đảo lại, dây diều chạm phải hai lưỡi mác hai sào đứt dây n_ Như cánh diều bị loại khỏi chơi, diều đậu đến ngày cuối hội chủ diều đoạt giải Cờ Người Cờ Người thực chất môn cờ tướng người đóng thành quân cờ Bàn cờ chọn sân đất rộng sân đình, chùa Mỗi ván cờ lúc bắt đầu phải đủ 32 quân, bao gồm 16 nam 16 nữ Đây nam thanh, nữ tú gia đình nề nếp dân làng quý trọng đồng tình Hai tướng (Tướng ơng tướng bà) người có ngoại hình đẹp bật số 32 quân cờ Ngoài 32 người chơi sân cờ, Cờ Người thiếu người thứ 33 tổng cờ, tức trọng tài bàn cờ Đây người trực tiếp giúp Ban giám khảo theo dõi việc thắng, thua đấu cờ Trang phục sân cờ màu quân đỏ vàng (16 chàng trai) màu quân đen xanh (16 thiếu nữ) Trang phục “quân cờ” phải chỉnh tề SV: Phạm Thị Hương 14 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh thống Tướng đội mũ tướng soái, mặc triều phục bá quan văn võ, chân hài, lọng che Sĩ đội mũ cánh chuồn có tua vàng Trước thi diễn ra, “quân cờ” tiến hành tập luyện đi, đường võ để chuẩn bị xung trận biểu diễn cho cờ Trước vào vị trí sân, đội cờ múa theo tiếng trống, đàn, phách Sau vào vị trí, hồi trống dài lên, hai đấu thủ cờ mặc áo dài, khăn xếp xuất để giới thiệu danh tính; người cầm cờ đuôi nheo ngũ sắc nhỏ để huy trận đánh Theo quy định, đấu thủ cầm quân đỏ trước, sau đến quân đen luân phiên theo thứ tự hết Cứ thế, Cờ Người diễn khơng khí tưng bừng ngày hội Cứ lần ăn quân đối phương quân cờ thể biểu diễn song đấu tự vệ Các “quân cờ” phải trải qua tập luyện lâu dài gian khổ địn biểu diễn khơng phải dễ dàng Cùng với dịng người đổ với lễ hội, hàng hố mn sắc màu tràn ngập khắp nơi, sản phẩm nơng nghiệp, tò he, quần áo dành cho phật tử, nón, mũ hàng hố thiết yếu khác Phần hội tổ chức sơi nổi, nhiều trị chơi dân gian tổ chức đấu vật, chọi gà, đánh cờ người, bịt mắt bắt dê từ năm 2009, xuất trò chơi như: đu quay truyền thống, xiếc người bay, mô tô bay, tàu hoả đường ray 3.3 Giá trị văn hóa lễ hội Là ngơi chùa lớn, lại có nhiều vị cao tăng trụ trì, đồng thời lại thờ Phật theo thiền phái Trúc Lâm, lễ hội di tích có quy mơ lớn có mối liên hệ chặt chẽ với ngơi chùa thuộc thiền phái Nhìn chung ngơi chùa theo thiền phái Trúc Lâm Hải Dương có quy mơ lớn chùa Bạch Hào (Bạch Hào tự) xã Thanh Xá, huyện Thanh Hà; chùa Cả (Đại từ Khâm Thiên tự) xã Tân An, huyện Thanh Hà; chùa Minh Khánh thị trấn Thanh Hà; chùa Hun (Thiên tư phúc tự) tức chùa Côn Sơn, chùa Thanh Mai, xã Hồng Hoa Thám, huyện Chí Linh, tỉnh Quảng Ninh có lễ hội chùa Yên Tử SV: Phạm Thị Hương 15 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Chùa Muống trải qua kỷ tồn tại, chùa ghi vào lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Hiện nay, chùa cịn 32 ngơi tháp lớn nhỏ, chủ yếu tháp đá thời Lê thời Nguyễn Với số lượng chưa có ngơi chùa Hải Dương sánh kịp Trải bao thăng trầm lịch sử, hầu hết cơng trình chùa bị phá huỷ kháng chiến Hồ bình lập lại, từ năm đầu thập kỷ 80 kỷ 20 nay, chùa Muống hồi sinh Nhiều cơng trình khơi phục nhà tổ, tăng phịng, chùa nhiều hạng mục khác khôi phục Lễ hội truyền thống từ mà phục hồi, phát triển lễ hội lớn tỉnh Hải Dương Trong năm tới, địa phương có phương án tổ chức lễ hội có quy mơ lớn, khơi phục nét đẹp truyền thống, nhằm gìn giữ văn hoá phi vật thể tồn lịch sử, bước bảo vệ phát triển văn hoá Việt Nam đậm đà sắc dân tộc mà Đảng ta đề Chương 4: Thực trạng hoạt động lễ hội 4.1 Tích cực Được quan tâm ủng hộ hướng dẫn Sở Văn Hóa, Thể Thao du lịch tỉnh Hải Dương, Sở Văn Hóa Thể Thao du lịch huyện Kim Thành đoàn thể địa phương, năm gần đây, việc tổ chức, quản lí lễ hội chùa Quang Kháng diễn vào nề nếp Ban tổ chức lễ hội điều hành lễ hội theo chương trình cấp phép, đảm bảo an ninh trật tự, đảm bảo khơng khí nghiêm trang phần lễ, vui tươi lành mạnh phần hội Lễ hội ngày nâng tầm so với trước đây, phù hợp với phát triển kinh tế địa phương Lễ hội tổ chức theo hướng bảo lưu giá trị tích cực lễ hội truyến thống kết hợp với số yếu tố để phù hợp với yêu cầu văn hóa giai đoạn Kế hoạt động lễ hội chúa Quang Khánh năm gần phát huy tiếm năng, mạnh văn hóa để phục vụ cho việc phát triển du lịch, dịch vụ đáp ứng nhu cầu văn hóa tâm linh, giải trí nhân dân địa phương vùng lân cận SV: Phạm Thị Hương 16 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Nguồn tài thu chi lễ hội địa phương nhà chùa quản lí chặt chẽ, đảm bảo sử dụng mục đính, quy định hiệu Cơng tác an ninh trật tự, an tồn lễ hội đến đẩy mạnh, đảm bảo an toàn tuyệt đống cho nhân dân, người tài sản tham gia lễ hội Đồng thời cơng tác kiểm tra hoạt động văn hóa, dịch vụ ăn uống lễ hội tăng cường chặt chẽ nên giảm nhiều tượng tiêu cực, góp phần lành mạnh mơi trường văn hóa khu vực trước, sau thời gian tổ chức lễ hội Lễ hội góp phần to lớn việc củng cố tinh thần đoàn kết cư dân địa phương, giáo dục truyền thống văn hóa với đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” nhân dân 4.2 Tiêu cực Bên cạnh thành tựu đạt được, lễ hội chúa Quang Khánh hạn chế cần khác phục sau: Cịn tồn nhiều tựng mê tín dị đoan, bói tồn cúng bái khơng có sở khoa học… số trị chơi khơng lành mạnh cá cược, tổ tơm, xóc đĩa tồn q trình diễn lễ hội Trong công tác đạo tổ chức lễ hội phần lễ lúng túng, chưa trình tự truyến thống Trong phần hội chưa có kết hợp trị chơi dân gian với trò choi đại nên lễ hội hấp dẫn, thiếu lôi Công tác tuyên truyền vận động nhân dân tham gia thực nghiêm túc quy định vế giữ gìn di tính lịch sử văn hóa bảo vệ mơi trường tự nhiên, mơi trường xã hội chưa thướng xuyên Rất nhiều bạn trẻ để lại kí tự, biểu tượng riêng di tích Nhiều người chưa có ý thức bảo vệ môi trường xung quanh chùa như: xả rác bứa bãi, phá bẻ cành… Đây lễ hội cấp xã lên chưa tích cực huy động nguồn lực xã hội hóa tham gia vào hoạt động tuyên truyền, phổ biến lễ hội SV: Phạm Thị Hương 17 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Cơng tác đào tạo cịn nhiều bất cập, làm văn hóa xã đào tạo bậc trung cấp, nên cịn nhiều lúng tung q trình thực tổ chức lễ hội Chương 5:Giải pháp phát triển lễ hội 5.1 Hoàn thiện cấu máy tổ chức quản lý lễ hội Kiện toàn tổ chức máy cấu nhân quản lý văn hóa nói chung, quản lý lễ hội nói riêng cấp xã Cụ thể tiến hành điều tra, đánh giá thực trạng cán số lượng, chất lượng, trình độ chun mơn nghiệp vụ, lực quản lý tổ chức thực Qua đó, có kế hoạch bố trí, xếp lại đội ngũ cán làm việc ngành, phù hợp với lực, trình độ chun mơn họ Bên cạnh đó, cần có kế hoạch bổ sung kịp thời đội ngũ cán trẻ đủ lực để đảm bảo quan quản lý văn hóa dù cấp huyện hay cấp xã có cán quản lý chuyên trách di tích – lễ hội đào tạo chuyên môn nghiệp vụ, đáp ứng nhu cầu công tác tổ chức quản lý lễ hội tình hình Cần ổn định tổ chức máy cán nâng cao lực quản lý, tổ chức hoạt động lễ hội cấp nói chung xã Đồng Quý nói riêng Nghiên cứu, hướng dẫn xây dựng thể chế văn hóa mang tính tự quản nhân dân địa phương nơi tổ chưc lễ hội Các tiểu ban dựa chương trình kế hoạch phê duyệt Ban tổ chức, xây dựng kế hoạch tổ chức hoạt động cụ thể số lượng người tham gia, dự kiến kinh phí, nội dung chương trình, đồng thời đưa tình huống, biện pháp xử lý kịp thời mang tính tối ưu nhằm đạt hiệu cao Ban tổ chức cần tiến hành rút kinh nghiệm thường xuyên sau kết thúc lễ hội, báo cáo tổng kết lễ hội văn với quan quản lý cấp để lấy làm sở, học rút kinh nghiệm cho tổ chưc lễ hội lần sau 5.2 Hồn thiện nội dung chương trình tổ chức lễ hội SV: Phạm Thị Hương 18 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Ban tổ chức cần phải xây dựng nội dung chương trình, kế hoạch tổ chức lễ hội phù hợp với thực tế địa phương Nội dung chương trình kế hoạch gồm: Nghiên cứu, tìm hiểu tổng hợp nguồn gốc, tích vai trò ý nghĩa lễ hội để xây dựng kế hoạch tổ chức lễ hội có nghi lễ phù hợp thật mang tính chất lễ hội truyền thống Ban Tổ chức thống chọn địa điểm, thiết kế khơng gian hội diễn trình lễ hội; Quy định lộ trình đám rước hội; Quy định thời gian chuẩn bị thời gian mở hội Xây dựng nội dung chương trình tổ chức lễ hội với công việc: Xác định nội dung chủ đề tư tưởng ý nghĩa, vai trò lễ hội; Soạn thảo biên tập chương trình (có thể dạng kịch sân khấu hóa) cụ thể bước nghi lễ quy định thời gian, nội dung cho lễ thức với số lượng người tham gia, thời gian tiến hành, xử lý công việc, phục lễ, đạo cụ, phần lễ, trình tự đội ngũ lễ rước, lộ trình đám rước, nội dung văn tế, bước nghi thức tế lễ Thực nội dung nghi lễ, nguồn nhân lực chủ yếu lựa chọn, sử dụng người có độ tuổi trung niên cao tuổi Trong trị diễn xây dựng hình thức, nội dung phù hợp với tính chất, chủ đề lễ hội Căn vào nội dung lễ hội, quy định thời gian diễn xướng, trang phục, động tác diễn xuất, số lượng người tham gia, cử người dàn dựng, quy định thời gian luyện tập Phải có kịch chuẩn bị tập luyện chu đáo Các hoạt động vui chơi, giải trí tổ chức sở khai thác, phục dựng trò chơi dân gian Đồng thời, tổ chức hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể thao theo hướng kết hợp truyền thống đại Tổ chức thi đấu, giao lưu môn thể thao bóng đá, bóng chuyền, cầu lơng đặc biệt với lợi địa phương có núi hai bên hồ nước, tổ chức thi leo núi để khích lệ người tham gia rèn luyện sức khỏe Kết hợp tổ chức hoạt động kinh tế văn hóa giới thiệu sản phẩm hàng hóa địa phương tạo quà lưu niệm tộc người cư trú SV: Phạm Thị Hương 19 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh địa bàn xã; Tổ chức hoạt động kinh doanh sản phẩm hàng hóa phục vụ nhu cầu thiết yếu sinh hoạt nhân dân hoạt động dịch vụ 5.3 Chú trọng bảo tồn giá trị lễ hội Để công tác tổ chức quản lý lễ hội ngày hiệu quả, bảo đảm trật tự, tiết kiệm, phát huy tốt giá trị văn hố, góp phần khai thác tiềm kinh tế văn hoá du lịch, đồng thời khơi dậy tạo tiềm kinh tế mới, bổ sung nguồn lực quốc gia, trọng bảo tồn giá trị lễ hội cụ thể sau: Tạo chuyển biến nhận thức ban, ngành, đoàn thể cấp, nội dung ý nghĩa hoạt động lễ hội; trọng tuyên truyền giá trị lịch sử văn hoá quy định pháp luật có liên quan, kịp thời đạo uốn nắn biểu lệch lạc, làm cho việc tổ chức lễ hội ngày văn minh, thực trở thành ngày hội văn hoá nhân dân Tăng cường công tác quản lý, nghiên cứu để việc tổ chức lễ hội ngày khoa học, có ý nghĩa Phục hồi trị chơi dân gian truyền thống gắn với việc xây dựng nông thôn mới, xây dựng gia đình văn hố, làng văn hố, tổ dân phố văn hố, bảo vệ cơng trình di tích lịch sử văn hố, giữ gìn vệ sinh mơi trường Quan tâm lồng ghép việc đón nhận danh hiệu văn hoá với việc tổ chức lễ hội vừa tiết kiệm, vừa có ý nghĩa sâu sắc Coi trọng tính đặc thù, tính độc đáo riêng loại hình lễ hội, tránh làm đồng loạt dẫn đến nhàm chán Phải cách khôi phục, giữ lại nét riêng lễ hội, gắn với truyền thống địa phương, vùng, miền khu vực Cụ thể: - Không trần tục hoá, làm cho lễ hội chất giá trị vốn có Khơng áp đặt lễ hội theo kịch bản, theo ý chí chủ quan; kịch hoá lễ hội ngược lại với chất lễ hội truyền thống - Khi xây dựng kịch phục vụ lễ hội phải trọng đến giá trị lịch sử, kiện trị sắc văn hoá độc đáo địa phương Vì vậy, chủ đề lễ hội phải mang tính tư tưởng sâu sắc, nội dung nghệ thuật phù hợp, đọng xúc tích, hình thức thể sinh động, tránh phô trương lãng SV: Phạm Thị Hương 20 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh phí, gây phản cảm Các chương trình phục vụ lễ hội cần có nội dung phù hợp với lễ hội 5.4.Công tác tuyên truyền phổ biến văn quy định lễ hội Chính quyền xã cần coi trọng cơng tác giáo dục pháp luật, tổ chức việc tuyên truyền, phổ biến văn pháp luật có liên quan đến văn hóa, quản lý văn hóa lễ hội văn pháp luật ban hành.Ngành Văn hóa – Thông tin cấp phối hợp với ngành chức địa phương, sở cần tiếp tục đẩy mạnh tuyên truyền sâu rộng nhiều hình thức nội dung phong phú góp phần giới thiệu, phổ biến giá trị lễ hội truyền thống đặc sắc, quảng bá tiềm văn hóa, du lịch địa phương Về hình thức: Tuyên truyền phương tiện thông tin đại chúng như: Đài phát thanh, hệ thống loa truyền thanh, báo chí, mạng internet, pa nơ, áp phích xung quanh khơng gian lễ hội tun truyền lưu động qua hình thức loa phát xe thông tin lưu động, thông tin lưu động tổng hợp Về nội dung: Đẩy mạnh hướng dẫn tuyên truyền ý nghĩa lễ hội gắn với việc giới thiệu, tôn vinh công trạng vị thần thờ di tích khu vực tổ chức lễ hội Thường xuyên tuyên truyền nội dung mang tính phổ biến, giáo dục pháp luật, hành vi lối sống, cách ứng xử văn hóa để khơng người tổ chức lễ hội mà người tham gia lễ hội hiểu giá trị di sản văn hóa, nắm quy định quản lý để tự điều chỉnh thông qua hành vi cụ thể ; hạn chế biểu tiêu cực lễ hội Đồng thời, quyền địa phương nên có kế hoạch lồng ghép tuyên truyền nội dung vào nội dung phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, coi nhiệm vụ chủ yếu địa phương nhằm góp phần xây dựng nếp sống văn hóa lễ hội; Nâng cao nhận thức, hiểu biết, ý thức trách nhiệm, tự giác giữ gìn nơi thờ tự, bảo vệ mơi trường tự nhiên – xã hội nhân dân di tích lịch sử - văn hóa gắn với tổ chức lễ hội 5.5 Đẩy mạnh công tác quản lý bảo vệ cảnh quan di tích lễ hội Cần xây dựng kế hoạch trùng tu giữ gìn, bảo quản di tích đình làng, SV: Phạm Thị Hương 21 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh vật theo thời hạn, theo cấp độ giá trị di tích Giao trách nhiệm xây dựng phương án chịu trách nhiệm cho người quản lý di tích Chính quyền địa phương Ban Văn hóa xã trì kiểm tra, giám sát trạng di tích cơng tác tổ chức vận hành di tích Đồng thời, tiếp tục tổ chức hoạt động để phục dựng lại lễ hội, cụ thể là: Tổ chức điều tra, khảo sát, phân loại, đánh giá trạng lễ hội, đánh giá trạng di tích, sở vật chất phục vụ cho hoạt động thương mại – du lịch Trên sở đó, tiến hành quy hoạch nhằm quản lý có kế hoạch bảo tồn, phục hồi phát triển Cử cán học lớp nâng cao lực để hướng dẫn tổ chưc, quản lý phục dựng lại lễ hội Đồng thời, tăng cường truyền dạy, phổ biến, trình diễn phục dựng diễn xướng dân gian, trò chơi dân gian lễ hội Tạo điều kiện trì phát huy giá trị văn hóa lễ hội truyền thống, phục dựng có chọn lọc nghi lễ, tế lễ, lễ rước gắn với lễ hội Đầu tư kinh phí huy động nguồn vốn đầu tư cho việc tổ chức phục dựng lại lễ hội, sinh hoạt, trò diễn văn hóa dân gian, tu bổ Di tích lịch sử - văn hóa Cơng tác phục dựng lễ hội cần ý phương thức tổ chức lễ hội phù hợp với tính chất lễ hội vào tình hình trị, kinh tế, văn hóa, xã hội địa phương Phục dựng có chọn lọc giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, coi trọng tính đặc thù, độc đáo lễ hội, loại bỏ dần hủ tục rườm rà, lãng phí, tốn kém, thời gian nhân dân làm ảnh hưởng đến đời sống kinh tế tâm lý.Do đó, cần đầu tư nghiên cứu kỹ lịch sử hình thành, tồn tại, phát triển lễ hội ảnh hưởng phong tục, tập quán, đời sống văn hóa địa phương Bố trí cân đối thời gian nội dung hoạt động phần lễ phần hội, trọng tổ chức hoạt động văn hóa đại làm phong phú hoạt động phần hội Khai thác trò chơi, trò diễn dân gian phản ánh lịch sử SV: Phạm Thị Hương 22 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh hình thành lễ hội Việc phục dựng trò chơi dân gian, lễ hội truyền thống phải dựa tiêu chí khoa học đảm bảo không làm sai lệch lễ hội 5.6.Tăng cường quản lý dịch vụ, vệ sinh môi trường, trật tự công cộng Quản lý hoạt động kinh doanh dịch vụ q trình tổ chức lễ hội phải có quy định sản phẩm hàng hóa phép kinh doanh, loại hình dịch vụ phép tổ chức hoạt động, tránh tình trạng hàng quán lộn xộn, lấn chiếm khơng gian lễ hội Duy trì kiểm tra, giám định chất lượng, vệ sinh an toàn thực phẩm, niêm yết gía sản phẩm hàng hóa loại hình dịch vụ Thực chế độ đăng ký, kiểm duyệt cam kết chủ kinh doanh với quyền địa phương Ban tổ chức lễ hội Tăng cường lực lượng quản lý, giám sát chặt chẽ thời gian lượng khách dự hội đông thời gian nghỉ trưa để khắc phục tình trạng bán hàng rong, tổ chức trị vui chơi có thưởng mang tính chất cờ bạc, tự tăng giá đột biến sản phẩm hàng hóa, dịch vụ Bên cạnh đó, cần đạo đẩy mạnh công tác vệ sinh môi trường như: Thiết lập hệ thống thu gom xử lý rác thải từ hoạt động du khách dịch vụ phục vụ trước, sau lễ hội khu vực tổ chức lễ hội Tăng cường bố trí thùng đựng rác có dung tích lớn đặt nơi thuận tiện tuyến giao thông, đường lại, nơi nghỉ ngơi, mua bán, ăn uống du khách nhân dân dự hội Duy trì hệ thống loa truyền có nội dung phổ biến nội quy, quy chế lễ hội nâng cao ý thức tự giác vệ sinh công cộng, bảo vệ môi trường phương tiện cổ động trực quan Ban tổ chưc cần xây dựng biện pháp phân tán kiểm soát du khách để giảm bớt tác động đến môi trường thông qua quy định thông tin tuyên truyền thuyết phục Quản lý an ninh trật tự, an tồn phịng chống cháy nổ cần trì, tăng cường đặc biệt trọng khu vực đình nơi tổ chức hội Ban Tổ chức lễ hội cần xây dựng nội quy, quy định, tuyệt đối không để xảy an ninh trật tự, an toàn xã hội, đảm bảo an tồn giao thơng, phịng chống cháy nổ tai nạn, tệ nạn khác làm ảnh hưởng đến phong mỹ tục dân tộc SV: Phạm Thị Hương 23 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Khuyến khích, kêu gọi thành lập đội niên, học sinh tình nguyện kết hợp với cơng an, dân qn tự vệ, đồn niên xã, trường phổ thông trung học quyền địa phương có mặt tuyến đường giao thơng vào khu vực lễ hội, có nhiệm vụ hướng dẫn, ngăn chặn hành vi gây rối 5.7 Đẩy mạnh cơng tác xã hội hóa Cùng với quan điểm Đảng, Nhà nước ta, văn hóa dân, dân dân Ngồi quan tâm đạo hỗ trợ từ nguồn ngân sách tài Nhà nước để xây dựng phát triển văn hóa xã hội hóa văn hóa trở thành quy luật tất yếu khách quan Thực xã hội hóa thơng hình thức sau: - Kêu gọi cá nhân, dịng tộc ngồi địa phương đóng góp tiền, đồ vật để tổ chức lễ hội - Xây dựng dự án đấu thầu kinh doanh hoạt động lễ hội kêu gọi nhà thầu tham gia - Mở rộng hợp tác nước nước để thu hút tối đa nguồn vốn tổ chức, ngành văn hóa Trung ương nguồn viện trợ quốc tế cho hoạt động lễ hội địa phương - Thực chủ trương xã hội hóa hoạt động lễ hội với phương châm “Nhà nước nhân dân làm” nhằm thu hút nguồn vốn doanh nghiệp, tổ chức xã hội nhân dân cho hoạt động văn hóa - Tích cực khai thác huy động nguồn thu qua hoạt động văn hóa kinh doanh dịch vụ văn hóa – du lịch để lại chi bổ sung cho hoạt động lễ hội nói riêng hoạt động Văn hóa Thơng tin nói chung - Khuyến khích, tạo điều kiện thuận lợi cho doanh nghiệp, cá nhân tổ chức kinh tế - xã hội ngồi nước đầu tư xây dựng cơng trình văn hóa, tơn tạo, bảo tồn khu di tích lịch sử - văn hóa, sở ăn nghỉ tổ chức kinh doanh quản lý quyền cấp để đảm bảo khơng gian tổ chức lễ hội phục vụ nhu cầu du khách tham dự lễ hội Xây dựng phương án đề phòng việc thái thực xã hội hóa thành tư nhân hóa hoạt động lễ hội, dẫn đến tình trạng bng lỏng quản lý SV: Phạm Thị Hương 24 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Ngoài ra, trì quản lý chặt chẽ nguồn tài thu – chi tổ chức lễ hội nguồn nhân lực cố định di động tham gia vào lễ hội theo quy định Nhà nước địa phương sở 5.8 Tăng cường công tác tra, kiểm tra, khen thưởng xử lý vi phạm hoạt động lễ hội Xây dựng phương án tăng cường giám sát, kiểm tra thường xuyên, liên tục, lâu dài; Quản lý, hướng dẫn kiên xử lý nghiêm sai phạm lĩnh vực tổ chức, quản lý lễ hội địa bàn xã Các hình thức xử lý vi phạm phải dựa nghị định, chế tài, sách pháp luật Đảng Nhà nước, quy chế, quy định Ủy ban nhân dân tỉnh, quyền địa phương Đổi chế kiểm tra, giám sát hoạt động văn hóa, kinh doanh dịch vụ văn hóa với phương châm phịng ngừa, ngăn chặn kịp thời tránh để việc xảy xử lý Hoàn thiện bổ sung văn quản lý làm sở pháp lý cho chủ thể kinh doanh dịch vụ văn hóa tự điều chỉnh hành vi hoạt động điều chỉnh hành vi quan quản lý nhà nước Kiện toàn đội ngũ tra, giám sát ngành từ tỉnh đến sở: Tăng cường bổ sung, bố trí lực lượng tham gia đồn kiểm tra có khả đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ Tổ chức lớp đào tạo, bồi dưỡng nghiệp vụ nâng cao lực cho cán làm công tác tra Trang bị phương tiện, kỹ thuật cho công tác kiểm tra chi mức bồi dưỡng cho cán tham gia kiểm tra, có chế độ động viên, khuyến khích kịp thời hình thức khen thưởng vật chất (tiền) tinh thần (giấy khen) Phối hợp chặt chẽ với quan liên ngành quản lý lễ hội: Cơ quan Quản lý nhà nước, Công an, Quản lý thị trường, Thanh tra văn hóa giúp cho công tác kiểm tra đạt chất lượng hiệu Ban tổ chức lễ hội thực khen thưởng vật chất tinh thần nhằm động viên, khuyến khích cá nhân, địa phương việc bảo tồn, phát huy giá trị lễ hội Đồng thời, phê bình xử lý tập thể, cá nhân chưa làm tốt trách nhiệm SV: Phạm Thị Hương 25 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Phần kết luận: Lễ hội di sản văn hóa dân tộc ta, sinh hoạt văn hóa cộng đồng hấp dẫn, thu hút đơng đảo tầng lớp nhân dân tham gia Lễ hội trở thành nhu cầu thiếu đời sống nhằm thỏa mãn khát vọng trở cội nguồn, sinh hoạt tín ngưỡng, cân đời sống tâm linh hưởng thụ, sáng tạo văn hóa nhân dân Những tìm hiểu, nghiên cứu lễ hội phác thảo cho tranh toàn cảnh hoạt động lễ hội nước, phần di sản văn hóa q khứ cịn bảo lưu ngày nhu cầu phong phú, đa dạng đời sống văn hóa tinh thần nhân dân Cả hai phương diện ấy, vai trò quản lý Nhà nước quan trọng Bảo tồn phát huy hoạt động lễ hội bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp, học truyền thống giúp ích cho nghiệp dựng nước giữ nước lâu dài dân tộc Hơn nữa, hành trang để bước vào hội nhập toàn cầu với sắc lĩnh tích lũy đúc kết lịch sử Cùng với công đổi đất nước, với quan điểm mang tính định hướng bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc thể văn kiện Đảng Nhà nước với Luật di sản văn hóa thơng qua, di sản văn hóa phi vật thể, có di sản lễ hội trở thành nguồn lực tinh thần to lớn cho toàn xã hội SV: Phạm Thị Hương 26 Lớp: DL19A GVHD: Nguyễn Ngọc Linh Các tài liệu tham khảo Bộ Văn hóa Thơng tin (1989), Quy chế mở hội truyền thống ban hành kèm theo định số 54/VHQC ngày 04/10/1989, Hà Nội Bộ Văn hóa Thơng tin (2001), Quy chế tổ chức lễ hội ban hành kèm theo Quyết định số 39/2001/QĐ-BVHTT ngày 28/3/2001, Hà Nội Chính phủ (2010), Quy định tổ chức hoạt động quản lý lễ hội, Nghị định số 45/2010/NĐ-CP ngày 21/4/2010, Hà Nội Đinh Gia Khánh (1993), Lễ hội truyền thống xã hội đại, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Ủy ban nhân dân xã Ngũ Phúc (2008 – 2011), Báo cáo tổng kết công tác tổ chức lễ hội chùa Quang Khánh SV: Phạm Thị Hương 27 Lớp: DL19A ... văn hóa lễ hội chùa Quang Khánh (chùa Muống)- xã ngũ phúc- huy? ??n Kim Thành- Hải Dương Chương 1.Phần mở đầu: 1.1 Nêu rõ nội dung đề tài nghiên cứu : bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lễ hội chùa Quang. .. 500 lễ hội lớn nhỏ diễn lhawps bốn mùa xuân ,hạ, thu, đông Và lễ hội chùa Quang Khánh xã Ngũ PHúc, huy? ??n Kim Thành, tỉnh Hải Dương lễ hội nằm lễ hội tiêu biểu mảnh đất xứ đông Trong báo tiểu luận. .. Hóa, Thể Thao du lịch tỉnh Hải Dương, Sở Văn Hóa Thể Thao du lịch huy? ??n Kim Thành đoàn thể địa phương, năm gần đây, việc tổ chức, quản lí lễ hội chùa Quang Kháng diễn vào nề nếp Ban tổ chức lễ