SỞ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO BÌNH THUẬN TRƯỜNG PT DÂN TỘC NỘI TRÚ TỈNH SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM NĂM HỌC 2007- 2008 ĐỀ TÀI ( Kinh nghiệm dạy tốt Bài “ Xây Dựng Và Phát Triển Văn Hóa Dân Tộc Trong Các Thế Kỷ X – XV” ) Người Thực Hiện LÊ MINH ĐẠO GIÁO VIÊN BỘ MƠN LỊCH SỬ ĐỀ TÀI ĐƯỢC XẾP LOẠI B CẤP NGÀNH NĂM 2007-2008 MỤC LỤC A.Lý Do Chọn Đề Tài : B.Khảo Sát Thực Trạng : C.Nội Dung Đề Tài : I.Văn hoá Đại Việt thế kỷ X – XV : 1.Tư tưởng, Tôn giáo, Tín ngưỡng : 2.Giáo dục : 3.Văn học : 4.Nghệ thuật : 5.Khoa học – Kỹ thuật : II.Các tư liệu được sử dụng trong chuyên đề : 1.Tư liệu văn bản : 2.Tư liệu tranh ảnh : III.Giáo án lên lớp : IV.Bài tập thực hành : 1.Câu hỏi tự luận : 2.Câu hỏi trắc nghiệm : D.Biện Pháp Tiến Hành : E.Kết Quả Đạt Được : Hiệu quả về khả năng phổ biến của đề tài. F.Các Đề Nghị Kiến Nghị : A. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: - Trong sách giáo khoa mới của chương trình lịch sử lớp 10, có phân phối chương trình 1 tiết dành cho giảng dạy, tìm hiểu lịch sử văn hoá Đại Việt từ thế kỷ X – XV. - Tuy nhiên qua 2 năm giảng dạy, tôi nhận thấy một số khó khăn sau : + Khối lượng kiến thức rộng và rất quan trọng, nhưng thời lượng dạy và học quá ít. + Trong quá trình xây dựng và phát triển văn hoá dân tộc ở các thế kỷ X – XV, chưa nêu bật được nền văn hoá Đại Việt là nền văn hoá mang đậm bản sắc dân tộc dù có tiếp thu và giao lưu với các nền văn hoá khác trong khu vực. - Do vậy, bên cạnh sách giáo khoa, tôi biên soạn tài liệu này nhằm mục đích sau : + Giúp học sinh có cái nhìn khái quát về văn hoá Đại Việt trong các thế kỷ X – XV. + Giúp cho học sinh nắm vững nền văn hoá Đại Việt dù có tiếp thu và giao lưu với các nền văn hoá khác trong khu vực nhưng là nền văn hoá mang đậm bản sắc dân tộc. + Giúp cho học sinh tự hào về nền văn hoá truyền thống, sự đóng góp của bản thân, của dân tộc mình cho nền văn hoá chung Việt Nam. Qua đó, đoàn kết với nhau giúp nhau cùng tiến bộ. B. KHẢO SÁT THỰC TRẠNG: - Chất lượng tuyển sinh đầu vào lớp 10 của trường trong những năm qua còn thấp, đa số học sinh không ham thích môn lịch sử. Đây là khó khăn lớn nhất giúp học sinh học tốt. Tuy nhiên rất nhiều em lại ham thích hiểu biết về lịch sử và văn hóa truyền thống của dân tộc mà cuộc sống hiện đại ngày nay đôi khi khó nhận thấy. - Nội dung học tập phụ thuộc vào năng lực, khả năng tổng hợp và tâm tư tình cảm của học sinh. Trong khi đó khả năng tư duy phân tích của học sinh còn hạn chế. - Trong nội dung đề tài này, tôi không đi sâu phân tích, cũng như trình bày tất cả những vấn đề gì về lịch sử văn hóa Đại Việt trong các thế kỷ X – XV vì với thời lượng phân phối chương trình và khả năng của học sinh phổ thông thì chưa thể làm được. Trong đề tài này, để phù hợp với học sinh phổ thông tôi coi trọng việc sử dụng tranh ảnh gốc hoặc các tranh ảnh phục dựng, các tư liệu văn bản gốc (chủ yếu khai thác các đoạn trích trong “Đại Việt sử ký” của sử gia Lê Văn Hưu, “Đại Việt sử ký toàn thư” của Ngô Sĩ Liên và một số tác phẩm của các danh nhân đương thời) có chọn lọc, kết hợp với việc dùng màn hình chiếu Powerpoint (hoặc treo) định hướng cho học sinh quan sát, rút ra nhận xét để từ đó tổng hợp xâu chuổi các kiến thức cho các em dễ nắm bắt. C.NỘI DUNG ĐỀ TÀI : I.VĂN HOÁ ĐẠI VIỆT THẾ KỶ X- XV : 1.Tư tưởng, Tôn giáo, Tín ngưỡng : Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo từ Ấn Độ và Trung Quốc du nhập vào nước ta từ thời Bắc thuộc. Sau khi giành được nền độc lập những tư tưởng tôn giáo trên được nhân dân ta tiếp thu cải biến, trở thành tư tưởng tôn giáo của dân tộc. Trong các thế kỷ X – XV nhà nước phong kiến chủ trương “Tam giáo đồng nguyên”, không phân biệt tôn giáo, các tôn giáo được tự do hoạt động với mục đích phục vụ đất nước, ủng hộ và bảo vệ nền độc lập dân tộc. Tuy nhiên sau thế kỷ X, những tín ngưỡng cổ truyền vẫn còn phổ biến. Việc thờ cúng ông bà tổ tiên, thờ những vị anh hùng dân tộc, những người có công với làng với nước…vẫn được coi trọng. Nhà Lý đã cho dựng đền “Đồng Cổ” thờ thần vật Trống Đồng (tương truyền đã có từ thời Hùng Vương) mỗi năm đều tiến hành nghi lễ trang trọng mang tính quốc gia; lập đền thờ Hai Bà Trưng và đền thờ Phùng Hưng ở Thăng Long; Nâng lễ thờ thần Phù Đổng lên thành quốc lễ. Đạo giáo cũng được truyền bá, nhiều “đạo quán” được xây dựng và đã hoà nhập với tín ngưỡng dân gian. Mỗi làng đều xây dựng Đình làng để thờ người có công sáng lập làng. Năm 1449, Nhà Lê lập đền thờ “Đô đại thành hoàng” ở Kinh đô Thăng Long thờ cùng với các thần gió, mây, mưa, sấm để hàng năm cúng tế. Đến thế kỷ XIV, ảnh hưởng của Nho giáo trong nhân dân còn ít, ngược lại đạo Phật giữ một vị trí đặc biệt quan trong và rất phổ biến. Các nhà sư được triều đình tôn trọng, có lúc đã tham gia bàn việc nước. Nhiều nhà sư như Ngô Chân Lưu, Đỗ Thuận, Sư Vạn Hạnh…đã tham gia tích cực vào sự nghiệp giữ nước và dựng nước. Vua, quan nhiều người theo đạo Phật, góp tiền xây dựng chùa, đúc chuông, tô tượng, viết giáo lý nhà Phật. Theo Đại Việt sử ký toàn thư: “Lý Thái Tổ lên ngôi mới được 2 năm, tôn miếu chưa dựng, xã tắc chưa lập mà trước đã dựng 8 chùa ở phủ Thiên Đức….cấp độ điệp cho hơn 1000 người ở kinh sư làm tăng” “ làm chùa thờ Phật lộng lẫy hơn cả cung điện của vua….nhân dân quá nửa làm sư, trong nước chỗ nào cũng có chùa”. Do du nhập vào nước ta bằng nhiều con đường khác nhau, nên Phật giáo cũng sớm hoà nhập với tín ngưỡng dân gian việt cổ. Trong trào lưu chung đó, nhà nước phong kiến đã tìm ra được một tôn giáo làm nền cho sinh hoạt tinh thần và tâm linh của người Việt, thoát khỏi ảnh hưởng của hệ tư tưởng Nho giáo phương Bắc. Vua Trần Nhân Tông sau khi nhường ngôi cho con, đã xuất gia đầu Phật và lập ra dòng Thiền Trúc Lâm Đại Việt. Thiền Trúc Lâm lấy sự giác ngộ trong lòng làm gốc, mong muốn đưa Phật đến mọi nhà, mọi người đồng thời cũng gắn Phật với cuộc sống thực tại, với vận mệnh dân tộc. Trên bước đường xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, cùng với việc tiếp xúc thường xuyên với nền văn minh Trung Quốc và sự nghiệp chống ngoại xâm của dân tộc đã không cho phép Phật giáo trở thành quốc giáo. Hệ tư tưởng Nho giáo đã được giai cấp thống trị tiếp nhận và từng bước được nâng cao. Khi cuộc kháng chiến chống quân Minh thắng lợi, Lê Lợi lên ngôi hoàng đế, thiết lập triều Lê, Nho giáo được nâng lên địa vị độc tôn. Trật tự xã hội của Nho giáo được thiết lập trong nhân dân, được đặt thành những nguyên tắc cơ bản trong quan hệ vua-tôi, cha-con, chồng-vợ và là tư tưởng chi phối nội dung giáo dục, thi cử thời phong kiến. 2.Giáo dục : Thời Bắc thuộc cùng với Nho giáo, chữ Hán đã được du nhập vào nước ta. Cho đến thế kỷ X, đất nước được độc lập, chữ Hán (chữ nho) trở thành chữ viết chính thức, nhưng số người biết chữ, biết Nho học còn ít. Các nhà sư Phật giáo được coi là tầng lớp trí thức quan trọng thời bấy giờ. Nhu cầu xây dựng nhà nước và nâng cao dân trí đã thúc đẩy chính quyền phong kiến phải quan tâm nhiều đến giáo dục. Từ thế kỷ XI đến XV, giáo dục Đại Việt từng bước được hoàn thiện và phát triển, trở thành nguồn đào tạo quan chức và người tài cho đất nước. Theo Đại Việt sử ký toàn thư : Năm 1070, vua Lý Thánh Tông cho “lập Văn Miếu” ở kinh đô Thăng Long, “đắp tượng Khổng Tử, Chu Công, vẽ 72 vị hiền tài, bốn mùa cúng tế và cho Hoàng Thái Tử đến học”. Năm 1075, nhà Lý tổ chức “thi Minh kinh bác học và thi Nho học tam trường”. Thời Trần, các khoa thi được tổ chức đều đặn hơn. Năm 1247, nhà Trần đặt lệ lấy “Tam khôi” (ba người đỗ đầu), quy định rõ nội dung học tập, mở rộng Quốc Tử Giám cho con em quý tộc và quan chức đến học. Năm 1396, các kỳ thi được hoàn chỉnh. Sự phát triển của giáo dục đã tạo nên nhiều trí thức tài giỏi cho đất nước như Nguyễn Hiền, Mạc Đĩnh Chi (lưỡng quốc trạng nguyên), Phạm Sư Mạnh, Nguyễn Trãi… Thời Lê, quy chế thi cử được ban hành rõ ràng : cứ 3 năm có một kỳ thi hội, chọn tiến sĩ. Riêng thời vua Lê Thánh Tông (1460 – 1497) đã tổ chức 12 khoa thi hội. Số người đi học ngày càng đông, dân trí do đó được nâng cao. Năm 1484, nhà nước quyết định dựng bia, ghi tên Tiến sỹ tại Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Đặc biệt có bia của Thân Nhân Trung đã khẳng định “…Hiền tài là nguyên khí của quốc gia ” đề cao việc học và những người đi học. Hàng loạt trí thức tài giỏi được đào tạo đã góp phần quan trọng vào việc xây dựng và bảo vệ đất nước. Trong nhân dân, Nho học cũng từng bước phát triển. Ban đầu các chùa là nơi dạy học chữ nho (chữ Hán) và các sách kinh sử. Về sau nhiều nhà nho không làm quan ở nhà dạy học. Một trong những người thầy giáo xuất sắc thời đó là Chu Văn An. Những quan niệm về tam cương, ngũ thường, trung quân và truyền thống “Tôn sư trọng đạo” cũng hình thành và được nhân dân tiếp nhận. Chính thầy Chu Văn An là người đã đưa ra tư tưởng “gắn liền học với hành” làm cơ sở cho nho học Đại Việt chống lại những quan điểm gò bó của nho học Tống Nho (Trung Quốc). Tuy nhiên, giáo dục Nho học không tạo điều kiện cho sự phát triển kinh tế. 3.Văn học : Giai đoạn từ thế kỷ X đến XV, là giai đoạn dân tộc ta giành được quyền độc lập tự chủ và liên tiếp lập được nhiều kỳ tích trong các cuộc kháng chiến chống quân xâm lược nên văn học giai đoạn này mang nội dung yêu nước với âm hưởng hào hùng. Có thể chia làm 2 giai đoạn : Trước thế kỷ XIII, văn học mang nặng tư tưởng Phật giáo, thơ văn sáng tác chủ yếu là của các nhà sư như Ngô Chân Lưu, Mãn Giác Thiền Sư…Tiêu biểu là những tác phẩm “Vận Nước” của nhà sư Pháp Thuận, “Chiếu dời đô” của Lý Công Uẩn và bài thơ “Sông núi nước Nam” mà Lý Thường Kiệt sử dụng làm bài “thơ thần” trong trận đánh quân Tống trên sông Như Nguyệt của nhân dân ta. Văn học chữ Hán tiếp tục phát triển và đạt được đỉnh cao vào giai đoạn thế kỷ XIII – XV (thời Trần và đầu thời Lê) với những tác phẩm tiêu biểu như “Hịch tướng sĩ” của Trần Quốc Tuấn, “Phò giá về kinh” của Trần Quang Khải, “Phú sông Bạch Đằng” của Trương Hán Siêu…Chính niềm tự hào dân tộc, lòng yêu nước chân chính lan truyền trong mỗi con người Việt Nam, để rồi nửa đầu thế kỷ XIV đã làm nên hàng loạt các bài thơ, phú…đồ sộ đến như vậy. Sau cuộc kháng chiến chống quân Minh hoàn thành, văn học chữ Hán vẫn chiếm ưu thế với tập “Quân trung từ mệnh” gồm 50 bức thư của Nguyễn Trãi (thay lời Lê Lợi) dụ hàng giặc Minh. Theo Phan Huy Chú, tác phẩm “Quân trung từ mệnh” là tập văn chiến đấu “có sức mạnh của mười vạn quân”. Sức mạnh ấy chính là sự kết hợp giữa tư tưởng nhân nghĩa và lòng yêu nước. Tác phẩm “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi được xem là bản tuyên ngôn về chủ quyền độc lập dân tộc, bản cáo trạng tội ác kẻ thù, bản hùng ca về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Khác với chữ Chăm được sáng tạo từ chữ Phạn của Ấn Độ (sử dụng phổ biến trước kia ở Miền Trung Việt Nam), chữ Nôm ra đời trên cơ sở học tập chữ Hán từ thế kỷ XI – XII. Bên cạnh thơ văn chữ Hán, văn học chữ Nôm đã giữ một vị trí quan trọng, các nho si, quan lại bắt đầu sáng tác thơ bằng chữ Nôm. Nhà vua cũng xem chữ Nôm là một phương tiện để thể hiện tư tưởng và tình cảm của mình. Nguyễn Trãi không những là nhà văn chính luận kiệt xuất và còn là nhà thơ khai sáng ra văn học tiếng Việt. Văn học Nôm đặc biệt phải kể đến “Quốc âm thi tập” gồm 254 bài thơ của Nguyễn Trãi, “Hồng Đức quốc âm thi tập” của Lê Thánh Tông… 4.Nghệ thuật : Từ thế kỷ X, Hoa Lư đã là một đô thị với nhiều cung điện đền đài. Năm 1010, Lý Thái Tổ dời đô về Thăng Long thì một trung tâm văn hoá nghệ thuật mới được hình thành. Trong các thế kỷ X – XIV những công trình nghệ thuật Phật giáo được xây dựng ở khắp mọi nơi như chùa Diên Hựu (chùa Một Cột) xây dựng năm 1049 đời vua Lý Thái Tông “Giữa hồ dựng lên một cột đá, trên cột đá nở một bông sen ngàn cánh, trên bông sen lại gác một toà điện, trên điện đặt tượng Phật vàng. Ngoài hồ có hành lang chạy vẽ xung quanh và có cầu vồng để đi qua…”, còn có chùa Dâu (là tổ đình cổ xưa nhất của Phật giáo Việt nam, du nhập từ Ấn Độ cách đây 1800 năm , chùa Phật Tích (nổi tiếng với tượng Phật Adiđà) , Tháp Báo Thiên (ở Thăng Long, cao 12 tầng), Tháp Phổ Minh (ở Nam Định, cao 14 tầng). Vào cuối thế kỷ XIV, một khu thành lớn được xây dựng ở Vĩnh Lộc (Thanh Hoá) – sau này thường được gọi là “thành nhà Hồ”, đánh dấu một bước phát triển mới của nghệ thuật xây dựng. Sang thế kỷ XV, các vua Lê không chủ trương xây nhiều công trình mới chỉ tu sửa lại Văn Miếu, cung điện và kinh thành Thăng Long. Tiêu biểu cho thời kỳ này nghệ thuật kiến trúc điêu khắc của điện Lam Kinh và khu lăng mộ đền thờ của các vua Lê ở Thanh Hoá. Nghệ thuật đúc chuông và tạc tượng cũng rất phát triển. Người Trung Quốc đã từng nói đến “An Nam tứ đại khí” là tháp Báo Thiên, chuông Quy Điền (ở chùa Diên Hựu), Vạc Phổ Minh (ở chùa Phổ Minh) và tượng Phật chùa Quỳnh Lâm (cao 20m ở Quảng Ninh). Xuất hiện nhiều tác phẩm điêu khắc mang những hoạ tiết hoa văn độc đáo như rồng mình trơn cuộn trong lá đề, bông cúc nhiều cánh, bệ chân cột hình hoa sen nở…cùng nhiều bức phù điêu có hình các cô tiên, các vũ nữ vừa múa vừa đánh đàn. Đồ gốm được tráng men ngọc, men xanh, in hình người, hình thú, hoa lá. Đặc biệt nghệ thuật kiến trúc của các thế kỷ X – XV vào giai đoạn sau, chịu ảnh hưởng nhiều của phong cách nghệ thuật Chăm Pa như tượng linh điểu (Garuda), người có cánh đánh trống (Kinnari). Nghệ thuật sân khấu như chèo, tuồng, ra đời từ sớm và ngày càng phát triển. Múa rối nước là một nghệ thuật đặc sắc phát triển thời Lý. Văn bia Sùng Thiện diên linh (ở Hà Nam, khắc năm 1121) viết: “Hàng nghìn chiếc thuyền bơi giữa dòng nhanh như chớp…Làn nước lung linh, rùa vàng nổi lên đội ba quả núi…lộ vân trên vỏ và xoè bốn chân, nhe răng trợn mắt…Các thần tiên xuất hiện, nét mặt thuần nhị thanh tâm há phải đâu vẻ đẹp của người trần thế, tay nhỏ nhắn mềm mại múa điệu hồi phong…” Âm nhạc phát triển với nhiều nhạc cụ như trống cơm, sáo, tiêu,đàn cầm, đàn tranh, cồng chiêng… Các nghệ nhân sáng tác nhiều bản nhạc để tấu hát trong các buổi lễ hội chịu ảnh hưởng ít nhiều của người Hoa phương Bắc và người Chăm phương Nam. Đến đầu thế kỷ XV nghệ thuật sân khấu ca múa dân gian bị loại ra khỏi cung đình. Nhà nước có bộ phận ca nhạc riêng. Sử cũ còn nhắc lại bản “Bình Ngô phá trận nhạc” với “tiếng trống đồng vang dội làm rung động lòng người”. Trong lúc đó, ở các thôn làng, ca múa dân gian tiếp tục phát triển trong các ngày lễ hội, các ngày tế thần, tế trời đất. Cùng với các điệu dân ca, điệu múa, còn có các trò chơi, các cuộc đua tài như đấu vật, đua thuyền, đá cầu… 5.Khoa học – kỹ thuật : Một số bộ sử được biên soạn như “Đại Việt sử ký”, “Lam Sơn thực lục”, “Đại Việt sử ký toàn thư”, địa lý thì có “Dư địa chí”, “An Nam hình thắng đồ” tiêu biểu với các tác giả Phan Phu Tiên, Lê Văn Hưu, Ngô Sĩ Liên, Nguyễn Trãi, Đàm Văn Lễ….Vua Lê Thánh Tông cũng cho biên soạn bộ “Thiên Nam dư hạ” gồm 100 quyển, ghi toàn bộ các thiết chế chính trị, kinh tế, xã hội của nhà nước đương thời. Về quân sự có “Binh thư yếu lược” được tương truyền là của Trần Quốc Tuấn. Toán học có “Đại thành toán pháp” của Lương Thế Vinh, “Lập thành toán pháp” của Vũ Hữu. Việc xây dựng thành Nhà Hồ và các bảo tháp ở các chùa cao hàng chục trượng chắc chắn đòi hỏi một trình độ toán học cao. Thiên văn cũng được quan tâm, lịch sử đã từng nói đến những cột đồng hồ ở cung vua và những “lung linh nghi” để khảo nghiệm thời tiết. Tư đồ Trần Nguyên Đán cũng là một nhà thiên văn học. Cuối thế kỷ XIV, do nhu cầu quốc phòng đã tạo điều kiện cho các quan xưởng, dưới sự chỉ đạo của Hồ Nguyên Trừng đã chế tạo súng thần cơ sang pháo và đóng các thuyền chiến có lầu. Tóm lại : Văn hoá Việt Nam thế kỷ X – XV, trọng tâm là thời Lý – Trần – Lê mà lịch sử thường gọi là Văn hoá Đại Việt hay Văn hoá Thăng Long đã đạt trình độ phát triển cao và toàn diện. Vừa giành được độc lập, nhân dân Đại Việt đã phát huy mọi khả năng để tạo nên một nền văn hoá dân tộc đa dạng, phong phú, đặc sắc vừa tiếp nối văn hoá cổ truyền, vừa tiếp nhận ảnh hưởng các nền văn hoá các nước xung quanh, tạo cơ sở bền vững cho những thành tựu văn hoá dân tộc của các giai đoạn lịch sử tiếp theo. Đúng như lời của Nguyễn Trãi : “Duy ngã Đại Việt chi quốc Thực vi văn hiến chi ba” (nghĩa là : “Nước Đại Việt ta thực sự là một nước văn hiến”) (Theo Bình Ngô đại cáo) II.CÁC TƯ LIÊU ĐƯỢC SỬ DỤNG TRONG CHUYÊN ĐỀ : 1.Tư liệu văn bản : “Lý Thái Tổ lên ngôi mới được 2 năm, tôn miếu chưa dựng, xã tắc chưa lập mà trước đã dựng 8 chùa ở phủ Thiên Đức….cấp độ điệp cho hơn 1000 người ở kinh sư làm tăng” “ làm chùa thờ Phật lộng lẫy hơn cả cung điện của vua….nhân dân quá nửa làm sư, trong nước chỗ nào cũng có chùa”. (Theo : Đại Việt sử ký toàn thư) “Đạo giáo của đức Phật là phương tiện để mở lòng mê muội, là con đường soi rõ lẽ tử sinh. Trách nhiệm nặng nề của tiên thánh là mực thước cho tương lai, nêu khuôn phép cho hậu thế”. (Theo sách : Thiền tông chỉ nam của Trần Thái Tông) “Kiến trúc của đền Ngọc Sơn là một hệ thống liên hoàn ẩn chứa dấu ấn của cả ba hệ tư tưởng – tôn giáo : Nho, Phật và Đạo hoà quyện với nhau thật tự nhiên (…) Nhìn từ ngoài vào, Tháp Bút – Đài Nghiên thể hiện tinh thần của Đạo Nho ; trong chính điện lại thờ các vị thần của Đạo Giáo (…) Phật A Di Đà được phối thờ ở hậu cung theo mô hình tiền Thánh hậu Phật thường gặp trong nhiều ngôi đền ở Việt Nam. (Theo Lương Quỳnh Khuê, Tạp chí truyền hình Hà Nội 2005) [...]... của nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc Việt Nam ? 10. Hãy nhận xét về đời sống văn hố của nhân dân ta thời Lý – Trần – Lê ? Việc đưa nghệ thuật ca múa dân gian ra khỏi cung đình nói lên điều gì ? 11.Lập bảng thống kê các thành tựu khoa học kỹ thuật ở các thế kỷ X – XV ? 12.Hãy nêu nhận định chung về nền văn hố Việt Nam (văn hố Đại Việt, văn hố Thăng Long) giai đoạn từ thế kỷ X đến XV ? 2.Câu hỏi trắc nghiệm... có lầu b.Xây thành nhà Hồ c.Viết tác phẩm “Binh thư yếu lược” d.Dời đơ từ Hoa Lư về Thăng Long Câu 19 : Nền văn hố thời Lý-Trần-Lê thường được gọi là văn hố gì? a .Văn hố Sơng Hồng b .Văn hố Đại Việt (Thăng Long) c .Văn hố Phù Nam d .Văn hố Việt Nam Câu 20 : “Nước Đại Việt ta thực sự là một nước văn hiến” Câu nói đó của ai ? a.Nguyễn Trãi b.Trần Ngun Đán c.Trần Quốc Tuấn d.Trần Nhân Tơng D BIỆN PHÁP TIẾN... vẫn nỗ lực xây dựng cho mình một nền văn hóa dân tộc, tiên tiến - Trải qua các triều Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, Hồ, Lê ở các thế kỷ X – XV, cơng cuộc xây dựng văn hóa được tiến hành đều đặn, nhất qn Đây cũng là giai đoạn hình thành của nền văn hóa Đại Việt (Thăng Long) - Dưới ảnh hưởng sâu sắc của ý thức làm chủ đất nước và các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, nền văn hóa Thăng Long phản ánh đậm đà tư... hào về nền văn hóa đa dạng của dân tộc - Bồi dưỡng ý thức bảo vệ các di sản văn hóa tốt đẹp của dân tộc - Giáo dục ý thức phát huy năng lực sáng tạo trong văn hóa 3.Kỹ năng : - Rèn luyện kỹ năng quan sát, tư duy - Phát hiện những nét đẹp trong văn hố B ĐỒ DÙNG DẠY & HỌC: 1 Giáo viên: - Tranh ảnh nghệ thuật, kiến trúc điêu khắc giai đoạn thế kỷ X – XV - Một số bài thơ, phú của các tác giả văn học lớn... trời đất, được thế rồng cuộn hổ ngồi, chính giữa nam bắc đơng tây, tiện nghi núi sơng sau trước Vùng này đất rộng mà bằng phẳng, chỗ cao mà sáng sủa, dân cư khơng khổ vì ngập lụt, mn vật thịnh đạt, phồn vinh Xem khắp đất Việt, chỗ ấy là nơi thắng địa…” Mùa thu, tháng 7, Vua dời đơ từ Hoa Lư ra Đại La và đổi gọi là Thăng Long (Theo : Đại Việt sử ký tồn thư) Sơng Núi Nước Nam Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt... bảng thống kê (theo + Sử học: Đại Việt sử ký tồn thư, mẫu) các thành tựu khoa học thế kỉ X – XV theo Lam Sơn thực lục mẫu + Địa lý: Dư địa chí, Hồng Đức - HS điền bảng thống kê của nhóm vào bảng giấy bản đồ Croquis bọc nhựa hoặc viết lên phim trong sử + Chính trị: Thiên Nam dư hạ,… dụng đèn chiếu cho cả lớp quan sát, nhận xét GV - Khoa học tự nhiên và kỹ thuật hướng dẫn các em chỉnh sửa nếu có sai sót...Năm 107 0, vua Lý Thánh Tơng cho “lập Văn Miếu” ở kinh đơ Thăng Long, “đắp tượng Khổng Tử, Chu Cơng, vẽ 72 vị hiền tài, bốn mùa cúng tế và cho Hồng Thái Tử đến học” Năm 107 5, nhà Lý tổ chức “thi Minh kinh bác học và thi Nho học tam trường” (Theo : Đại Việt sử ký tồn thư) “Hiền tài là ngun khí của quốc gia”, ngun khí thịnh thì thế nước mạnh, rồi lên cao, ngun khí suy thì thế nước yếu, rồi... quan lại (Theo Lịch sử Việt Nam, NXB Giáo dục, 1980) Múa Rối Nước “Hàng nghìn chiếc thuyền bơi giữa dòng nhanh như chớp…Làn nước lung linh, rùa vàng nổi lên đội ba quả núi…lộ vân trên vỏ và x bốn chân, nhe răng trợn mắt… Các thần tiên xuất hiện, nét mặt thuần nhị thanh tâm há phải đâu vẻ đẹp của người trần thế, tay nhỏ nhắn mềm mại múa điệu hồi phong…” (Văn bia Sùng Thiện diên linh, ở Hà Nam, khắc năm... HS nắm vững các ý: + 10 thế kỉ Bắc thuộc, việc giáo dục, học hành của nhân dân ta khơng được quan tâm + Thời phong kiến độc lập, nhà nước bắt đầu quan tâm phát triển giáo dục ?? Ý nghĩa việc làm của vua Lý Thánh Tơng? (thể hiện sự quan tâm của nhà nước đến cơng tác giáo dục, mở đầu nền giáo dục Đại Việt) - GV hướng dẫn HS đọc SGK để thấy sự phát triển giáo dục Đại Việt qua các thế kỉ XI – XIV - GV cho... tổng kết hiệu quả của đề tài Nếu học sinh hứng thú và thời gian cho phép có thể tổ chức ngoại khóa E KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC : 1.Bảng khảo sát kết quả học tập của học sinh các lớp 10B 1, 10B2, 10B3, 10B4, 10B5 trong năm học 2007– 2008 qua 2 bài kiểm tra (trước và sau khi nghiên cứu tài liệu) Bài Số học sinh Điểm số 10 9 8 7 6 5 4 3 kiểm tra kiểm tra Số 1 166 20 29 36 22 23 11 11 5 Số 2 166 28 46 39 22 19 7 . dân trí do đó được nâng cao. Năm 1484, nhà nước quyết định dựng bia, ghi tên Tiến sỹ tại Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Đặc biệt có bia của Thân Nhân Trung đã khẳng định “…Hiền tài là nguyên khí của. ) Người Thực Hiện LÊ MINH ĐẠO GIÁO VIÊN BỘ MƠN LỊCH SỬ ĐỀ TÀI ĐƯỢC XẾP LOẠI B CẤP NGÀNH NĂM 2007-2 008 MỤC LỤC A.Lý Do Chọn Đề Tài : B.Khảo Sát Thực Trạng : C.Nội Dung Đề Tài : I.Văn hoá Đại. GIÁO DỤC ĐÀO TẠO BÌNH THUẬN TRƯỜNG PT DÂN TỘC NỘI TRÚ TỈNH SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM NĂM HỌC 2007- 2 008 ĐỀ TÀI ( Kinh nghiệm dạy tốt Bài “ Xây Dựng Và Phát Triển Văn Hóa Dân Tộc Trong Các Thế Kỷ