Đang tải... (xem toàn văn)
Đứng trước một nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, xã hội ta đang phải đối mặt với rất nhiều vấn đề đặc biệt là vấn đề suy thoái về đạo đức. Những hiện tượng đang báo động về nguy cơ đổ vỡ các giá trị tinh thần, giá trị truyền thống trước thế lực của đồng tiền, của lợi nhuận xuất hiện ngày càng nhiều. Để đảm bảo một con đường thuận lợi trong việc xây dựng thành công chế độ xã hội chủ nghĩa thì đạo đức luôn phải được đặt lên hàng đầu. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói “ Có tài mà không có đức thì là người vô dụng” quả thật không sai. Trong thời kỳ quá độ, việc chấp nhận nền kinh tế thị trường là một quyết định đúng đắn trong việc thúc đẩy nền kinh tế ta chuyển biến theo chiều hướng tích cực.Tuy nhiên không một xã hội nào có thể phát triển một cách bền vững nếu ta không không thể tìm được một con đường đi chung cho các giá trị kinh tế và giá trị đạo đức. Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề đó, tôi quyết định viết cuốn tiểu luận này như một sự nghiên cứu lại những cơ sở lý luận của MácLênin về vấn đề đạo đức và nêu lên những thực trạng đang tồn tại trong đạo đức xã hội của chúng ta. Hy vọng thông qua cuốn tiểu luận này mọi người có thể hiểu biết một cách rõ ràng hơn về những lý luận đạo đức đúng đắn của Mác – Lênin và áp dụng ít nhiều vào thực trạng xã hội hiện nay để xây dựng nên một chuẩn mực đạo đức mới.
Trường Đại học Ngoại Thương Hà nội Bộ môn Khoa học Mác-Lê nin ******** Tiểu luận Triết học Tên đề tài: Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác - Lênin và thực tiễn xã hội Việt Nam hiện nay Hà nội Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Mục lục: LỜI MỞ ĐẦU 2 1. Lý do chọn đề tài: 2 2. Phương pháp nghiên cứu 2 B. CUỘC CÁCH MẠNG TRONG LĨNH VỰC ĐẠO ĐỨC: 5 1. Đạo đức tôn giáo 6 2. Đạo đức của triết học duy tâm: 7 3. Tư tưởng đạo đức của các nhà duy vật Pháp: 9 C. CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC VÀ QUY LUẬT CỦA ĐẠO ĐỨC NÓI CHUNG VÀ ĐẠO ĐỨC CỘNG SẢN NÓI RIÊNG 9 D. CÁC PHẠM TRÙ ĐẠO ĐỨC KINH TẾ - XÃ HỘI 14 1. Thiện và ác: 14 2. Lương tâm 15 3. Nghĩa vụ 16 4. Nhân phẩm 17 5. Danh dự 17 6. Lẽ sống ( Lý tưởng ) 18 7. Hạnh phúc 19 ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM NGÀY NAY 20 A. CƠ CHẾ ĐẠO ĐỨC TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA: 20 B. THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở NƯỚC TA 23 1. Đạo đức trong gia đình: 24 2. Đạo đức trong tình yêu, hôn nhân 27 3. Đạo đức trong tình bạn 29 4. Đạo đức trong kinh doanh 30 C. GIẢI PHÁP 33 KẾT LUẬN 34 Tiểu luận triết học 1 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay LỜI MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài: Đứng trước một nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, xã hội ta đang phải đối mặt với rất nhiều vấn đề đặc biệt là vấn đề suy thoái về đạo đức. Những hiện tượng đang báo động về nguy cơ đổ vỡ các giá trị tinh thần, giá trị truyền thống trước thế lực của đồng tiền, của lợi nhuận xuất hiện ngày càng nhiều. Để đảm bảo một con đường thuận lợi trong việc xây dựng thành công chế độ xã hội chủ nghĩa thì đạo đức luôn phải được đặt lên hàng đầu. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói “ Có tài mà không có đức thì là người vô dụng” quả thật không sai. Trong thời kỳ quá độ, việc chấp nhận nền kinh tế thị trường là một quyết định đúng đắn trong việc thúc đẩy nền kinh tế ta chuyển biến theo chiều hướng tích cực.Tuy nhiên không một xã hội nào có thể phát triển một cách bền vững nếu ta không không thể tìm được một con đường đi chung cho các giá trị kinh tế và giá trị đạo đức. Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề đó, tôi quyết định viết cuốn tiểu luận này như một sự nghiên cứu lại những cơ sở lý luận của Mác- Lênin về vấn đề đạo đức và nêu lên những thực trạng đang tồn tại trong đạo đức xã hội của chúng ta. Hy vọng thông qua cuốn tiểu luận này mọi người có thể hiểu biết một cách rõ ràng hơn về những lý luận đạo đức đúng đắn của Mác – Lênin và áp dụng ít nhiều vào thực trạng xã hội hiện nay để xây dựng nên một chuẩn mực đạo đức mới. 2. Phương pháp nghiên cứu Thông qua nghiên cứu sách báo, tìm hiểu những hiện tượng đang tồn tại trong xã hội dẫn đến tổng hợp, khái quát lại. Từ đó nêu ra một số biện pháp giải quyết với hy vọng có thể góp phần giải quyết những vấn nạn đang tồn tại trong đạo đức Việt Nam. Tiểu luận triết học 2 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay CƠ SỞ LÝ LUẬN KHOA HỌC VỀ ĐẠO ĐỨC CỦA MÁC - LÊNIN A. Ý THỨC XÃ HỘI: Để hiểu một cách rõ ràng về vấn đề đạo đức, trước tiên ta phải hiểu thế nào là ý thức xã hội bởi đạo đức chính là một hình thái của ý thức xã hội. Ý thức xã hội là mặt tinh thần của đời sống xã hội, bao gồm những quan điểm, tư tưởng cùng những tình cảm, tâm trạng, truyền thống, của cộng đồng xã hội, nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển nhất định. Tuỳ theo góc độ xem xét mà chúng ta có thể phân ý thức xã hội thành ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận, nhưng quan trọng hơn cả là tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội. Tâm lý xã hội bao gồm toàn bộ tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán của con người, của một bộ phận xã hội hoặc của toàn xã hội hình thành dưới ảnh hưởng trực tiếp của đời sống hàng ngày của họ và phản ánh đời sống đó. Đặc điểm của tâm lý xã hội là phản ánh một cách trực tiếp điều kiện sinh sống hàng ngày của con người, là sự phản ánh có tính chất tự phát, thường ghi lại những mặt bề ngoài của tồn tại xã hội. Nó không có khả năng vạch ra đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc bản chất các mối quan hệ xã hội của con người. Những quan niệm của con người ở trình độ tâm lý xã hội còn mang tính kinh nghiệm, chưa được thể hiện về mặt lý luận, yếu tố trí tuệ đan xen với yếu tố tình cảm. Tuy nhiên không thể phủ nhận vai trò quan trọng của tâm lý xã hội trong sự phát triển của ý thức xã hội. C.Mác, Tiểu luận triết học 3 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Ph.ăngghen, V.I.Lênin và Hồ Chí Minh rất coi trọng việc nghiên cứu trạng thái tâm lý xã hội của nhân dân để hiểu nhân dân, giáo dục nhân dân, đưa nhân dân tham gia tích cực, tự giác vào cuộc đấu tranh cho một xã hội tốt đẹp. Hệ tư tưởng là trình độ cao của ý thức xã hội, hình thành khi con người nhận thức sâu hơn về những điều kiện sinh hoạt vật chất của mình Hệ tư tưởng có khả năng đi sâu vào bản chất các mối quan hệ xã hội. Hệ tư tưởng là nhận thức lý luận về tồn tại xã hội, là hệ thống những quan điểm, tư tưởng (chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo), kết quả của sự khái quát hoá những kinh nghiệm xã hội. Hệ tư tưởng được hình thành một cách tự giác nghĩa là tạo ra bởi các nhà tư tưởng của những giai cấp nhất định và được truyền bá trong xã hội. Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội tuy là hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác nhau của ý thức xã hội, nhưng có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, chúng có cùng một nguồn gốc là tồn tại xã hội, đều phản ánh tồn tại xã hội. Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cho các thành viên giai cấp tiếp thu hệ tư tưởng của giai cấp. Trái lại, hệ tư tưởng, lý luận xã hội gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội. Khi nghiên cứu về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội, về vai trò tích cực của ý thức xã hội trong việc phát triển đời sống kinh tế - xã hội có thể nhận thấy huynh hướng lạc hậu của ý thức xã hội có thể được hiểu rõ trong điều kiện chủ nghĩa xã hội. Nhiều hiện tượng ý thức có nguồn gốc sâu sa trong xã hội cũ vẫn tồn tại trong xã hội mới như lối sống ăn bám, lười lao động, tệ tham nhũng, Vì vậy trong sự nghiệp xây dựng xã hội Đảng ta đã xác định phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại những âm mưu và hành động phá hoại của những lực lượng thù địch về mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ những tàn dư ý thức cũ, đồng thời ra sức phát huy những truyền thống tư tưởng tốt đẹp. Nắm vững quan điểm của triết học Mác - Lênin về tính kế thừa của ý thức xã hội có ý nghiã quan trọng đối với công cuộc đổi mới ở nước ta Tiểu luận triết học 4 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay hiện nay trên lĩnh vực văn hoá tư tưởng. Đảng ta khẳng định, trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc. Tiếp thu tinh hoa của các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hoá Việt Nam. Trong điều kiện nước ta hiện nay, những hoạt động tư tưởng như triết học, văn học nghệ thuật, mà tách rời đường lối chính trị đúng đắn của Đảng sẽ không tránh khỏi rơi vào những quan điểm sai lầm, không thể đóng góp tích cực vào sự nghiệp cách mạng của nhân dân. Ý thức xã hội tồn tại trong những hình thái khác nhau. Những hình thái chủ yếu của ý thức xã hội bao gồm: ý thức chính trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức khoa học, ý thức nghệ thuật, ý thức tôn giáo. Ở đây ta chỉ bàn đến vấn đề đạo đức, vì vậy ta sẽ chỉ đi vào phân tích cơ sở khoa học đạo đức của chủ nghĩa Mác – Lênin và áp dụng vào thực trạng xã hội Việt Nam bây giờ. B. CUỘC CÁCH MẠNG TRONG LĨNH VỰC ĐẠO ĐỨC: Trước khi chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời, nhân loại đã trải qua hàng chục thế kỷ suy nghĩ và bàn bạc về đạo đức. Những nhà triết học của phương Đông và phương Tây, những vị tông đồ của mọi tôn giáo, những người hoạt động giáo dục và văn hoá đã để lại không biết bao nhiêu sách vở bàn về đạo đức. Những phạm trù và khái niệm đạo đức được lưu truyền từ đời này sang đời khác, tiếp tục được sử dụng trong đạo đức học Mác- Lênin. Trước đây khi Mác, Engghen, Lênin bàn về đạo đức, các ông đã sử dụng những khái niệm cũ như thiện, ác, vinh dự, lương tâm, chủ nghĩa vị tha Tiểu luận triết học 5 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay và chủ nghĩa vị kỷ, chủ nghĩa khổ hạnh và chủ nghĩa hưởng lạc Nhưng đi sâu vào những khái niệm này, chúng ta thấy các ông đã trên cơ sở của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đánh giá lại toàn bộ tư tưởng đạo đức từ xưa đến nay, đăt nền tảng cho một nền đạo đức học khoa học nhất và nêu lên những nét cơ bản của đạo đức cộng sản chủ nghĩa. 1. Đạo đức tôn giáo Trong qua trình xây dựng học thuyết của mình, sau khi đã nêu được những nguyên lý cơ bản của thế giới quan mới, Mác, Engghen đã đứng trên lập trường của giai cấp công nhân và chủ nghĩa cộng sản mà phê phán những quan niệm đạo đức tôn giáo một cách sâu sắc. Mác – Engghen đã chứng minh rằng suốt trong thời kỳ lịch sử xã hội có giai cấp đạo đức tôn giáo đã phản ánh sự thống trị của quan hệ chiếm hữu tư nhân dưới những hình thức khác nhau: nô lệ, phong kiến và tư bản. Theo hai ông thì “ những nguyên tắc xã hội, kể cả những nguyên tắc đạo đức của tôn giáo đều bào chữa cho chủ nghĩa nô lệ cổ đại, khuyến khích sự nô dịch Trung cổ và khi cần thiết đã bênh vực sự áp bức giai cấp vô sản, cố nhiên cùng với những nhăn nhó đáng thương” 1 Mác-Engghen đã chỉ ra rằng đạo đức mà tôn giáo tuyên truyền không dựa vào ý thức về phẩm giá của con người mà dựa vào ý thức về sự yếu hèn của nó. Đạo đức tôn giáo giết chết ở mỗi người tất cả những gì còn là nhân tính. Nó sỉ nhục con người bằng cách nêu lên bản chất tội lỗi của con người, đòi hỏi một tinh thần tận tụỵ không bờ bến đối với chủ nô và chúa phong kiến. Đạo đức ấy không chống lại những sự tàn ác của giai cấp bóc lột mà che đậy cho chúng. “ Đạo đức tức là sự bất lực được đưa ra hành động”, Mác mượn câu nói ấy của Phuariê để phê phán đạo đức tôn giáo. ∗ Đối lập với đạo đức tôn giáo ấy, Mác nêu lên những nguyên tắc đạo đức mới, đạo đức của giai cấp công nhân, đạo đức khẳng định sự cao quý của con người trong sự nghiệp giải phóng của giai cấp công nhân và nhân 1 C.Mác và Ăngghen: Toàn tập, tập 4, tiếng Nga, tr.404 Tiểu luận triết học 6 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay dân lao động. Đối với Mác và Ăngghen đạo đức cao đẹp nhất của con người là phải từ chỗ phê phán tôn giáo đi tới khẳng định người là giá trị cao nhất đối với người và phải lật đổ tất cả những quan hệ xã hội trong đó con người bị làm nhục. 2. Đạo đức của triết học duy tâm: Mác-Ăgghen đã phê phán những học thuyết đạo đức của những nhà triết học duy tâm, nhất là Căng và Hêghen. Cũng như mọi hệ thống thần học, triết học duy tâm Đức đã tìm nguồn gốc của đạo đức bên ngoài lịch sử xã hội, bên ngoài đấu tranh giai cấp. Đạo đức học của Căng đã đối lập với những tư tưởng đạo đức của những nhà duy vật Pháp. Ông gạt bỏ những tư tưởng về lợi ích của cá nhân của những nhà duy vật ấy và từ đó xoá bỏ mọi cơ sở thực tế của đạo đức. Đối với Căng thì mọi khái niệm đạo đức đều tồn tại một cách độc lập với mọi lợi ích, đều được rút ra một cách tiên nghiệm từ lý trí trừu tượng. Ý chí đạo đức mà Căng thường gọi là “thiện ý” nghĩa là năng lực hành động phù hợp với quy luật đạo đức phổ biến tồn tại vĩnh viễn ở con người. Căng đã xây dựng một thứ luật đạo đức phổ biến như sau: “ Hãy hành động như phương trâm hành động của anh phải được ý chí anh nêu thành luật phổ biến của giới tự nhiên” 1 . Căng gọi luật đó là mệnh lệnh tuyệt đối, khác với mệnh lệnh khác là nó không có mục đích thực tiễn, không gắn liền với một lợi ích nhân loại nào. Nói chung nó không đề cập đến nội dung và hiệu quả của hành động; nó chỉ là hình thức và nguyên tắc của hành động mà thôi. Theo Căng cơ sở của mệnh lệnh vô thượng ấy chính là con người, chính là cái mà Căng gọi một cách trừu tượng là “mục đích cao cả tuyệt đối”. Từ đó Căng nêu lên một châm ngôn đạo đức khác cũng nổi tiếng như sau: “ Hãy hành động làm sao để đối xử với loài người trong con người anh cũng như trong con người của bất kì ai 1 2 Căng: Cơ sở của siêu hình học về phong tục, Pari, 1854, tr 45-46 Tiểu luận triết học 7 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay khác bao giờ cũng đồng thời như một mục đích chứ không bao giờ chỉ như một phương tiện” 1 . Tư tưởng đạo đức học ấy của Căng đã chỉ là một ảo tưởng trong một xã hội còn có đối kháng giai cấp, nghĩa là trong xã hội mà quần chúng nhân dân đã thực tế được sử dụng như một phương tiện của giai cấp bóc lột. Không nhìn thấy những quan hệ thực tế của xã hội như thế, Căng đã đi thuyết giáo cho một sự hoàn thiện đạo đức coi như phương tiện duy nhất để cải thiện hoàn cảnh xã hội. Trong hoàn cảnh của chế độ phản động của nước Đức lúc bấy giờ học thuyết đạo đức của Căng đã có một tác dụng rất tiêu cực là nó kêu gọi sự thiện chí đối với giai cấp bóc lột, nó đòi hỏi niềm tin đối với Thượng Đế. Tư tưởng đạo đức của Căng phù hợp với sự yếu hèn, sự bất lực và sự vô vị của giai cấp tư sản Đức lúc bấy giờ. Mác – Engghen cũng nêu lên thiếu sót cơ bản của đạo đức học Hêghen. Hêghen quan niệm đạo đức như là một giai đoạn phát triển của ý niệm tuyệt đối độc lập với thế giới khách quan, đối với những quan hệ xã hội thực tế. Hay nói một cách khác, những quan hệ xã hội thực tế như gia đình, xã hội công dân, nhà nước chỉ được coi như sự thể hiện của ý niệm đạo đức. Mác – Engghen đã phê phán ở Hêghen sự thần bí hoá ấy của các quan hệ xã hội. Mặt khác, Mác – Engghen cũng nêu lên hạt nhân hợp lý, nêu lên nội dung hiện thực đã được Hêghen trình bày một cách biện chứng trong những lập luận tự biện của ông. Công lao Hêghen ở chỗ ông ta trình bày những phạm trù đạo đức học, đặc biệt là cái thiện và cái ác, trong những mâu thuẫn nội tại và sự chuyển hoá giữa chúng với nhau. Hêghen đã nhìn thấy trong qua trình phát triển của lịch sử và trong những điều kiện cụ thể, cái ác có thể trở thành cái thiện và cái thiện có thể trở thành cái ác. Mác và Ăngghen đã kiên quyết bác bỏ các tư tưởng phản động của Hêghen khi ông ta bào chữa cho chế độ thối nát của nhà nước Phổ và quan niệm của nhà nước ấy như sự thể hiện hoàn thiện nhất của “ ý niệm đạo đức” 1 Tiểu luận triết học 8 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay 3. Tư tưởng đạo đức của các nhà duy vật Pháp: Mác – Engghen đánh giá rất cao sự đóng góp của những nhà duy vật Pháp về tư tưởng đạo đức, nhưng hai ông cũng phê phán những hạn chế của các nhà triết học này khi họ rút ra những nguyên tắc đạo đức từ cái gọi là bản chất vĩnh cửu của con người. Nhà triết học điển hình trong thời kì này là Phơbách. Sự phê phán tôn giáo và học thuyết duy tâm của Hêghen của ông được đánh giá rất cao, tuy nhiên ông không nhìn thấy những quan hệ kinh tế xã hội, không nhìn thấy đấu tranh giai cấp. Ăngghen đã khái quát lại thực chất tư tưởng đạo đức của Phơbách như sau: “ Nó được đẽo gọt cho thích hợp với mọi thời gian, mọi dân tộc, mọi hoàn cảnh, và chính vì thế nên nó không thể áp dụng được bất cứ ở đâu và bất cứ lúc nào, và đối với thế giới hiện thực, thì nó cũng bất lực như mệnh lệnh tuyệt đối của Căng vậy” 1 Sự phê phán của Mác – Ăngghen đã được Lênin tiếp tục phát triển và đẩy mạnh trong thời kỳ của ông. Trên cơ sở phê phán những quan điểm duy tâm tôn giáo và cả những quan điểm của chủ nghĩa duy vật tầm thường theo tinh thần của Mác – Ăngghen, Lênin đã tiếp tục đi sâu vào những vấn đề đạo đức của cách mạng vô sản và của nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên, phát huy hơn nữa những quan điểm khoa học của Mác – Ăngghen và hoàn thành cuộc cách mạng trong lĩnh vực đạo đức. C. CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC VÀ QUY LUẬT CỦA ĐẠO ĐỨC NÓI CHUNG VÀ ĐẠO ĐỨC CỘNG SẢN NÓI RIÊNG. 1 F. Ăngghen: Sđd, tr 50,51 Tiểu luận triết học 9 [...]... Tiểu luận triết học 13 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Sự hình thành đạo đức cộng sản trong ý thức hành vi của mọi người là kết quả của một quá trình đấu tranh xây dựng xã hội mới, một quá trình giáo dục con người lâu dài, bền bỉ, cả về lý luận cũng như về thực tiễn Hơn nữa xã hội mới, xã hội xã hội chủ nghĩa là xã hội vừa thoát khai từ xã hội. .. cầu đạo đức mới tạo nên hạnh phúc chân chính Tiểu luận triết học 19 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay ĐẠO ĐỨC TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM NGÀY NAY A CƠ CHẾ ĐẠO ĐỨC TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA: Sau năm 1986, chúng ta phát triển xã hội theo cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Cơ chế đạo đức điều chỉnh các hành vi đạo. .. cực đạo đức của các cá nhân và còn bỏ một khoảng trống cho các tiêu cực đạo đức xuất hiện Do đó trong nhiều vấn đề xã hội và môi trường, còn có những ứng xử thiếu đạo đức hoặc rơi vào im lặng đáng sợ Tiểu luận triết học 22 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Có thể nói cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong điều kiện công nghiệp hoá, hiện. .. lệ, giữa đạo đức địa chủ và đạo đức nông dân, giữa đạo đức vô sản và đạo đức tư sản Đã từ lâu, những nhà Tiểu luận triết học 10 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay lý luận của giai cấp bóc lột từng tuyên truyền cho một thứ đạo đức vĩnh cửu” đạo đức chung cho mọi giai cấp Ngày nay những nhà đạo đức học của giai cấp tư sản và của chủ nghĩa xét lại.. .Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Với sự hình thành của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, Mác – Ăngghen đã đặt cơ sở khoa học cho việc tìm hiểu, nghiên cứu và giải quyết mọi vấn đề của đời sống xã hội, trong đó có những vấn đề của đạo đức Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội Như mọi hình thái ý thức xã hội khác, đạo. .. vi đạo đức như giáo dục – đào tạo, y tế, Trong phạm vi của cuốn tiểu luận này tôi chỉ nêu ra và phân tích Tiểu luận triết học 23 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay những hiện tượng điển hình nhất ở một số lĩnh vực trong một xã hội đang vươn tới một chủ nghĩa cộng sản lý tưởng như chúng ta 1 Đạo đức trong gia đình: Gia đình là tế bào của xã hội, ... dư luận xã hội nghiêm khắc lên án những cuộc hôn nhân cẩu thả và ly Tiểu luận triết học 28 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay hôn dễ dàng kiểu đó nhưng thực tế nó lại đang nảy nở rất nhanh trong xã hội chúng ta Ngày nay ly hôn đã trở thành tự do và không còn bị quy vào vô đạo đức Chính C .Mác cũng nói rằng “Sự ly hôn chỉ là việc xác lập một sự thực: ... chủ nghĩa, các tiêu cực đạo đức thời bao cấp vẫn luôn luôn hiện diện trong cơ chế này Tiểu luận triết học 21 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Trong những năm qua, do sự chuyển đổi từ cơ chế tập trung quan liêu bao cấp sang cơ chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, trong xã hội ta đã xuất hiện nhiều hiện tượng đạo đức xuống cấp Các chuẩn... V.I .Lênin: Toàn tập, Nxb Sự thật, tập 31, tr 354 Tiểu luận triết học 11 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay đạo đức học Mác – Lênin Nhưng điều này không có nghĩa rằng những quan niệm và những nguyên tắc đạo đức có thể rút thẳng ra từ những quan hệ kinh tế mặc dù so với các hình thái ý thức xã hội khác, tác dụng của kinh tế đối với đạo đức là thẳng và. .. hoá khác Tiếng nói đạo đức chung giữa các quan hệ thị trường trong nước Tiểu luận triết học 33 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay và ngoài nước sẽ làm cho bản sắc dân tộc của đạo đức gắn với cái phổ biến Hiện nay nhân dân ta đang xây dựng nếp sống văn minh Việc xây dựng môi trường đạo đức trong lao động, gia đình, tập thể, làng xã, đô thị gắn với . những vấn nạn đang tồn tại trong đạo đức Việt Nam. Tiểu luận triết học 2 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay CƠ SỞ LÝ LUẬN KHOA HỌC VỀ ĐẠO ĐỨC CỦA. lý xã hội trong sự phát triển của ý thức xã hội. C .Mác, Tiểu luận triết học 3 Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác Lê nin và thực tiễn xã hội Việt nam hiện nay Ph.ăngghen, V.I .Lênin và. Đại học Ngoại Thương Hà nội Bộ môn Khoa học Mác- Lê nin ******** Tiểu luận Triết học Tên đề tài: Một số vấn đề về đạo đức trong triết học Mác - Lênin và thực tiễn xã hội Việt Nam hiện nay Hà