Hồ Nhã Tuấn VỢ CHỒNG A PHỦ 1. Hình tượng nhân vật Mị: a. Cuộc sống thống khổ (số phận Mị): - Giới thiệu về Mị: + Ngoại hình, phẩm chất, tính cách. + Hình ảnh của Mị: Ngồi quay sợi; Cúi mặt, mặt buồn rười rượi.  Sự đối lập – bóng âm thầm lặng lẽ / cảnh đông đúc, tấp nập của gia đình thống lí.  Thủ pháp tạo tình huống có vấn đề, gây sự chú ý cho người đọc.  Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ ngày trước CM sống dưới ách thống trị của bọn phong kiến chúa đất (thần quyền, cường quyền). 1 Trước khi Mị về làm dâu gạt nợ Trẻ đẹp, có tài “Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.” “Mị thổi sáo giỏi.”, “Mị uống chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo.” “Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.” Cảnh ngộ gia đình Mị Mị là đóa hoa tài hoa, xinh đẹp của núi rừng. Bố mẹ Mị lấy nhau không đủ tiền→ vay nợ thống lí→ trả 1 nương ngô. Bố già, mẹ mất→ chưa trả xong nợ→ chấp nhận ở trừ nợ. Mị hiếu thảo, ý thức là phải làm việc, khát vọng tự do. Mị bị bắt làm dâu gạt nợ Tước đoạt quyền tự do. Kiếp sống nô lệ. Mị với thân phận con dâu gạt nợ Mị có ý thức phản kháng “Có đến hàng mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc.” Định ăn lá ngón Bưng mặt khóc → ném nắm lá ngón → quay trở lại nhà thống lí. Mị có ý thức, hiếu thảo, giàu đức hi sinh. Cảnh sống ở nhà thống lí “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi.” “lúc nào cũng chỉ nhớ đi nhớ lại những việc giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, mỗi năm mỗi mùa, mỗi tháng lại làm đi làm lại” “Bao giờ cũng thế, suốt năm suốt đời như thế.” “Ở cái buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa sổ lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng.” “Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa.” Thống lí bót lột sức lao động Hồ Nhã Tuấn  Mị sống cam chịu, nhẫn nhục, tê liệt về tinh thần, không còn ý niệm về thời gian, không gian. b. Khát vọng sống của Mị (sức sống tiềm tàng và khát vọng hạnh phúc của Mị):  Hành động tự phát nên bị vùi dập một cách phũ phàng, sẽ có cơ hội bùng lên. c. Sức phản kháng mạnh mẽ (trong đêm đông cứu A-Phủ): 2 Khát vọng sống của Mị Ngày Mị mới về nhà thống lí Mị có ý thức phản kháng Cam chịu, nhẫn nhục Trong đêm tình mùa xuân Tác động ngoại cảnh Gió rét: “gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội.” Màu sắc váy hoa: “ những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xòe như con bướm sặc sỡ.” Đám trẻ đợi tết Tiếng sáo rủ bạn Tác động của tiếng sáo “Mị thổi sáo giỏi.” “thổi lá cũng hay như thổi sáo” Tác động của men rượu “Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” Mị ý thức Trẻ lắm, phơi phới Đi chơi tết Bị A Sử trói Thức tỉnh Sức phản kháng mạnh mẽ “Mị vẫn thản nhiên thổi lửa. hơ tay.” Đã nhìn thấy A Phủ bị trói đứng → vô cảm. “ Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại.”→ xúc động. nghĩ mình thương người(đàn bà) Căm giận cha con thống lí: “Chúng nó thật độc ác.” Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ → trốn khỏi Hồng Ngài. Hồ Nhã Tuấn  Hành động tự giác → thành công (tấm lòng nhân đạo). 2. Hình tượng nhân vật A Phủ: AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG 3 Hình tượng nhân vật A Phủ A Phủ với số phận éo le, bất hạnh(số phận bất hạnh): thanh niên nghèo khổ,mồ côi Mạnh mẽ, gan góc Trốn lên núi cao Đánh con quan Quỳ im như tượng đá Sức khỏe phi thường, lao động giỏi Cắn đứt hai vòng dây trói A Phủ với phẩm chất tốt đẹp(tính cách đặc biệt) Sức sống tiềm tàng mãnh liệt – A Phủ quật sức vùng lên chạy. “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò chăn ngựa, quanh năm một than một mình bôn ba rong ruổi ngoài gò ngoài rừng.”. “Công việc làm hay đi săn, cái gì cũng làm phăng phăng.” “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn bò tót rất bạo.”. “Đứa nào được A Phủ cũng bằng được con trâu tốt trong nhà, chẳng mấy lúc mà giàu.” Thủy trình hương giang (sông hương qua cảnh sắc thiên nhiên) Sông Hương ở thượng nguồn Sông Hương ở ngoại vi thành phố (sông Hương ở ĐB) Sông Hương chảy vào thành phố Huế Sức sống manh liệt, man dại, đầy bí ẩn. Sông Hương dịu dàng, say đắm. SH- “người mẹ phù sa”: “người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại.” SH chuyển dòng liên tục : “sông Hương đã chuyển dòng một cách liên tục, vòng giữa khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm, như một cuộc tìm kiếm có ý thức để đi tới nơi gặp thành phố tương lai của nó.” SH có đường nét, hình khối: “mềm như tấm lụa” SH đa màu, biến ảo phản quang nhiều màu sắc: “mảng phản quang nhiều màu sắc trên nền trời tây nam thành phố, “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” ” SH trầm mặc, triết lí, cổ thi : “Giữa đám quân sơn lô xô ấy, là giấc ngủ nghìn năm của những vua chúa được phong kín” SH vui tươi hẳn lên: “sông hương vui tươi hẳn lên giữa những biền bãi xanh biếc của vùng ngoại ô Kim Long” SH-hội họa, âm nhạc: “sông Hương uốn một cánh cung rất nhẹ sang đến Cồn Hến; đường cong ấy làm cho dòng sông mềm hẳn đi, như một tiếng “vâng” không nói ra của tình yêu.” “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế” “toàn bộ nền âm nhạc cổ điển Huế đã được sinh thành trên mặt nước của dòng sông này, trong một khoang thuyền nào đó, giữa tiếng nước rơi bán âm của những mái chèo khua.” SH mơ màng trong sương khói SH-người tình chung thủy: “Và giống như nàng Kiều trong đêm tình tự, ở ngã rẽ này, sông Hương đã chí tình trở lại tìm Kim Trọng của nó, để nói một vài lời trước khi về biển cả” Hồ Nhã Tuấn VỢ NHẶT ♠ Nhan đề: ♠ Tình huống truyện:  Khẳng định sức sống mãnh liệt của con người – khát vọng sống, niềm tin vào tương lai. 1. Bức tranh hiện thực của ngày đói 1945: ☺ Nội dung: Bức tranh hiện thực ngày đói thê lương, ảm đạm→tố cáo tội ác của bọn Thực dân – Phát- xít. a. Không gian năm đói: 4 Sông Hương được cảm nhận ở góc độ lịch sử, văn hóa, thơ ca SH được cảm nhận ở góc độ lịch sử SH được cảm nhận ở góc độ cuộc đời, văn hóa, thơ ca “dòng sông biên thùy xa xôi của đất nước các vua Hùng.” “Trong sách địa dư của Nguyễn Trãi, nó mang tên là Linh Giang, dòng sông viễn châu đã chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam của Tổ quốc Đại Việt qua những thế kỉ trung đại.” “Thế kỉ mười tám, nó vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ.” “nó sống hết lịch sử bi tráng của thế kỉ mười chín với máu của những cuộc khởi nghĩa” “đi vào thời đại Cách mạng tháng Tám bằng những chiến công rung chuyển.” Mùa xuân Mậu Thân 1968 “ “Dòng sông trắng – lá cây xanh” trong cái nhìn tinh tế của Tản Đà” “hùng tráng lên “như kiếm dựng trời xanh” trong khí phách của Cao Bá Quát” “nỗi quan hoài vạn cổ với bóng chiều bảng lảng trong hồn thơ Bà Huyện Thanh Quan” “sức mạnh phục sinh của tâm hồn, trong thơ Tố Hữu.” “Vợ nhặt” – thâu tóm toàn bộ nội dung tư tưởng của tác phẩm “Vợ nhặt”: lượm được nhặt được 1 cách vu vơ mà có Chỉ riêng hai chữ Vợ nhặt→cảnh ngộ thị, Tràng→sự rẻ rúng tầm thường, thấp kém Vợ nhặt Thảm cảnh của người nông dân trong nạn đói 1945 Sự cưu mang, sự đùm bọc, có niềm tin vào tương lai,… Tình huống truyện độc đáo, hấp dẫn Tràng – nông dân ngụ cư, nghèo, xấu trai, dở hơi nhặt được vợ giữa mùa đói Tạo nên sự lạ lùng, ngạc nhiên cho mọi người, kể cả người trong cuộc Bất ngờ mà hợp lí, vui mừng mà bi thảm Hồ Nhã Tuấn b. Con người nạn đói: 2. Vẻ đẹp tình người và niềm tin vào tương lai của những con người nghèo đói: a. Nhân vật người vợ nhặt: ♠ Giới thiệu chung: - Hoàn cảnh: không tên tuổi, không quê quán, không gia đình,… - Ngoại hình: héo hon, tàn tạ, “Hôm nay thị rách quá, áo quần tả tơi như tổ đỉa, thị gầy sộp hẳn đi, trên cái khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt.” - Phẩm chất: Có sự thay đổi lớn, → Nạn đói tàn phá cả nhân hình lẫn phẩm chất, nhân cách. ♠ Diễn biến tâm trạng: ☺ Trước khi làm vợ Tràng: Thị liều lĩnh, chao chát, đanh đá, thất học: “thị cong cớn”, “liếc mắt, cười tít”, “sung sỉa nói”, “Điêu! Người thế mà điêu!”, “Thế là thị ngồi sà xuống, ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì.” → Nạn đói bóp méo đi nhân cách của người phụ nữ. ☺ Khi làm vợ Tràng: Thị trở nên đáng yêu, đáng quý. 5 Không gian năm đói: Ảm đạm, thê lương. Thời gian, không gian: “ chạng vạng”, “tối sầm”, “heo hút”, “tối om”, “không nhà nào có ánh đèn, lửa.”→ màu sắc tàn tạ, mấp mé bên bờ vực cái chết. Không khí: Mùi chết chóc đầy tử khí. Mùi ẩm thối của các rác rưởi và mùi gây của xác người “Mùi đốt đống rấm ở những nhà có người chết theo gió thoảng vào khét lẹt.” Âm thanh: thê thiết, rợn người. “Tiếng quạ trên mấy cây gạo ngoài bãi chợ cứ gào lên từng hồi thê thiết.” “có tiếng hờ khóc vẳng đến từ phía những nhà có người chết đói.” “Ngoài đình bỗng dội lên một hồi trống dồn dập, vội vã.” Con người nạn đói Người sống: cạn kiệt về sức lực “đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma” “nằm ngổn ngang khắp lều chợ” “bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ như những bóng ma” “những gương mặt hốc hác u tối” Người chết : tang thương “Người chết như ngả rạ” “thây nằm còng queo bên đường” Khi làm vợ Tràng Trên đường về nhà: Thị ý tứ, hiểu chuyện đầy nữ tính. “Người đàn bà đi sau hắn chừng ba bốn bước. Thị cắp cái thúng con, đầu hơi cúi xuống, cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Thị có vẻ rón rén, e thẹn.” “thị càng ngượng nghịu, chân nọ bước díu vào cả chân kia.” “người đàn bà theo lời hắn ngồi mớm xuống mép giường.”, “Thị vẫn ngồi mớm ở mép giường, hai tay ôm khư khư cái thúng mặt bần thần,” Sáng hôm sau: ý thức, bổn phận làm dâu, trân trọng tình cảm mẹ chồng Thị dậy sớm, quét dọn thu vén… “Tràng nom thị hôm nay khác lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu đúng mực không còn vẻ gì chao chát chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh.” Chuẩn bị bữa ăn sáng… “Vâng”. Trong bữa ăn sáng ngày đói “thị điềm nhiên và vào miệng”. Khơi dậy niềm tin: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chụ đóng thuế nữa đâu. Người ta còn phá cả kho thóc của Nhật, chia cho người đói nữa đấy.” → hiểu biết thời sự. Hồ Nhã Tuấn  Người vợ nhặt – tiêu biểu cho người lao động nghèo, mang bản chất tốt đẹp và khát vọng sống mãnh liệt. Chính hạnh phúc gia đình đã đưa thị trở về với bản chất thật của mình mà Kim Lân đã từng nâng niu, trân trọng. b. Nhân vật bà cụ Tứ: ♠ Giới thiệu chung: - Hoàn cảnh: người dân ngụ cư nghèo khó. - Ngoại hình: lọng khọng, bủng beo, u ám. - Phẩm chất: giàu tình thương con, giàu đức hi sinh.  Cảnh đời bất hạnh, đáng thương, đáng quý. ♠ Diễn biến tâm trạng: chân thực, sinh động, phức tạp, đầy trắc ẩn.  Bà cụ Tứ - hình tượng tiêu biểu cho người mẹ nông dân nghèo, yêu thương con vô bờ bến, là chỗ dựa tinh thần cho các con vượt qua nạn đói. Vượt lên trên tình mẹ, còn là vẻ đẹp của tình thương yêu giai cấp, sự yêu thương, đùm bọc nhau của những con người nghèo khổ. c. Nhân vật Tràng: 6 Diễn biến tâm trạng Thoạt đầu: chưa tin được sự thật là con trai mình đã có vợ. Ngỡ ngàng, ngạc nhiên, tỏ ra không hiểu: “đứng sững lại” Một loạt các câu hỏi “Quái, sao lại có người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ?” “Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia?” “Sao lại chào mình bằng u?” “Không phải con cái Đục mà. Ai thế nhỉ?” Khi hiểu ra cớ sự: “Bà lão cúi đầu nín lặng” – cái nín lặng của bao tủi hờn, ai oán, xót thương, lo lắng cho con.→ Niềm vui trước hạnh phúc đã biến đắng chát thành ngọt ngào, biến buồn thành vui và hạnh phúc. Xót xa, lo lắng: “Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái mở mặt sau này. Còn mình thì… Trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai dòng nước mắt…” “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không.” Cảm thông, chia sẻ: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được…” Bằng lòng: “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng.” An ủi, động viên: “Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra mà ông giời cho khá…Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời? Có ra thì rồi con cái chúng mày về sau.” Hiểu chuyện, có trách nhiệm: “Kể có ra làm được dâm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà mình nghèo, cũng chả ai người ta chấp nhặt chi cái lúc này. Cốt làm sao chúng mày hòa thuận là u mừng rồi. Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá ” Tủi hờn: “Bà cụ nghẹn lời không nói được nữa, nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng.” Nói toàn chuyện vui, chuyện tương lai về sau này: “Tràng ạ. Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà. Tao tính rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá. Này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem…” Niềm tin vào tương lai: “Cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên” Hồ Nhã Tuấn ♠ Giới thiệu chung: - Hoàn cảnh: nghèo, là người dân ngụ cư. - Ngoại hình: xấu xí, thô kệch, có phần dở hơi. - Phẩm chất: tốt, đầy lòng nhân hậu, cần cù làm thuê kiếm sống nuôi mẹ già và hay đùa vui với trẻ con.  Tràng bất hạnh, tội nghiệp, đáng thương. ♠ Diễn biến tâm trạng của Tràng khi có vợ:  Những biểu hiện trong suy nghĩ và hành động trên của Tràng thể hiện sự thay đổi trong tâm trạng từ buồn → vui, đau khổ → hạnh phúc, vô vọng → có phương hướng mục đích, ngây dại → ý thức. Chính hạnh phúc gia đình đã đem lại cho Tràng sự biến đổi kì diệu ấy. RỪNG XÀ NU Tác giả: Nguyễn Trung Thành (bút danh khác là Nguyên Ngọc) là nhà văn trưởng thành trong 2 cuộc kháng chiến, gắn bó máu thịt với chiến trường Tây Nguyên – viết về Tây Nguyên. Tác phẩm: “Rừng Xà Nu” được viết 1965, đăng trên tạp chí “Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung Bộ” (2/1965), sau đó được in trong tập “Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc”. ☺ Ý nghĩa nhan đề: - Cây xà nu gắn bó máu thịt với đời sống vật chất – tinh thần của dân làng Xô-Man. - Cây xà nu biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp của dân làng Xô-Man. - Ngoài ra, nhan đề còn gợi chủ đề, cảm hứng sử thi của truyện ngắn. 7 Diễn biến tâm trạng Tràng có được vợ →xót xa đến đau lòng Chỉ qua một vài câu nói đùa cùng 4 bát bánh đúc giữa ngày đói Vợ theo – không tên tuổi, không gia cảnh, không cưới hỏi mà vì cùng cảnh ngộ. Nồi cháo cám ngày đói là bữa cỗ tân hôn. Tràng nhặt được vợ và trên đường về nhà Lúc đầu: Tràng lo lắng, phân vân, chợt nghĩ “thóc gạo này đến cái than mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lai còn đèo bòng,” rồi “Chậc, kệ!” Sau đó: quyết định đưa về trong tâm trạng lâng lâng niềm hạnh phúc, có cả bối rối, lo lắng.→ thay đổi lớn về tâm lí, tình cảm. Nét mặt: “phớn phở khác thường” “cái mặt cứ vênh lên tự đắc” Hai mắt: “sáng lên lấp lánh” Miệng: “tủm tỉm cười nụ một mình” Trong lòng: “Trong lòng hắn bây giờ…chỉ còn tình nghĩa giữa hắn với người đàn bà đi bên.” Hôm sau ngày có vợ Tràng cảm thấy: “Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng.”, “Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo lắng cho vợ con sau này.”, “hắn cũng muốn làm một việc gì để dự phần tu sửa lại căn nhà.” Tràng quan sát thấy: “Nhà cửa, sân vườn hôm nay đều được quét tước, thu dọn sạch sẽ gọn gang. Mấy chiếc quần áo rách như tổ đỉa vẫn vắt khươm mươi niên ở một góc nhà đã thấy đem ra sân hong. Hai cái ang nước vẫn để khô cong ở dưới góc ổi đã kín nước đầy ăm ắp. Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch.”→ sự thay đổi dáng vẻ bên ngoài cũng là sự thay đổi lớn trong tâm hồn Tràng. Cảm giác: “Trong người êm ái lửng lơ như người vừa ở trong giấc mơ đi ra.”, “ngỡ ngàng như không phải.” Tin vào sự đổi đời, hướng tới tương lai: “Tràng thần mặt ra nghĩ ngợi.”, “Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới…”→ niềm tin vào cuộc sống. Hồ Nhã Tuấn 8 Hình tượng cây xà nu Hình tượng xuyên suốt tp, loài cây đặc thù mang vẻ đẹp đặc biệt của vùng đất Tây Nguyên → cây xà nu gần gũi với dân làng Xô-Man, biểu tượng cho con người Tây Nguyên. Gắn bó với đời sống vật chất, tinh thần → cây xà nu luôn gắn bó với đời sống dân làng Xô-Man. Họ sinh ra, lớn lên, nằm xuống dưới những cánh rừng xà nu bạt ngàn. Loài cây man dại, thanh nhã, rắn rỏi “lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng”. Loài cây ưa ánh sáng, vươn lên tìm ánh sáng “Cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế.”, “nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng” Mặt trẻ con lem luốt khói xà nu Đặc biệt vừa mọc lên đã thẳng tắp như mũi tên “hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.” Nhựa xà nu xông bảng cho Tnú và Mai học chữ Lửa xà nu soi rõ mặt quân thù Cánh rừng xà nu được miêu tả là cánh rừng “trong tầm đại bác”, ngày nào cũng bị bắn 2 lần. Vì thế, cánh rừng xà nu là biểu tượng của đau thương. “Cả rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương”, các cây non như đứa trẻ thơ “nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết”, có những cây xà nu như con người đang tuổi xuân bổng “bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão”, còn những tấm thân cường tráng thì “vết thương của chúng chóng lành”→ cây xà nu gánh chịu bao đau thương của chiến tranh → con người Tây Nguyên chịu nhiều đau thương mất mát của chiến tranh. Nhựa xà nu đốt 10 ngón tay Tnú Lửa xà nu cháy rực trong mỗi bếp Lửa xà nu soi sáng những đoạn rừng đêm, trong đêm Đồng Khởi Biểu tượng cho phẩm chất, số phận của con người Tây Nguyên trong đấu tranh CM: yêu tự do, có sức sống bền bỉ, kiên cường, bất khuất, bất diệt. Đấy là điều chủ yếu làm nên tính nhân văn sâu đậm trong truyện ngắn này. Và, hình tượng này còn mang đậm chất sử thi trong thiên truyện. Rừng xà nu có sức sống mãnh liệt: loài cây ham ánh sáng và khí trời ‘nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng” cũng như Tnú, dân làng Xô-Man yêu tự do. Có sức sống bất diệt “ít có loại cây nào sinh sôi nảy nở khỏe như vậy” “Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn,hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, “Đạn đại bác không giết nổi chúng” giống như dân làng Xô-Man chịu đựng sự khủng bố dã man của kẻ thù mà không hề khuất phục… các thế hệ dân làng Xô-Man lớp này, lớp khác đứng lên bám đất, giữ làng, theo CM đánh giặc: Anh Quyết hy sinh có Tnú, Mai ngã xuống có Dít…→ cây xà nu biểu tượng cho phẩm chất: sự sống đẹp – sống bất khuất, bất diệt của người dân Tây Nguyên. Cây xà nu che chở cho dân làng khỏi đạn bom của kẻ thù “rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng”→ hình ảnh ẩn dụ về những con người đang chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước trong những năm chống Mĩ cứu nước. Hồ Nhã Tuấn 9 Hình tượng nhân vật Tnú Tnú là người gan góc, dũng cảm, mưu trí → Tnú xuất hiện với tư cách của một người anh hùng: thông minh, nhạy bén… Đi liên lạc, Tnú chứng kiến cảnh bọn giặc “treo cổ anh Xút lên cây vã đầu làng” “Nó giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu súng”, “xé rừng mà đi”, “lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cỡi lên thác băng băng như một con cá kình” Bị giặc phục kích “nuốt thư vào bụng” Bị giặc bắt, tra tấn dã man không hề kêu van Tnú là người có tính kỉ luật cao,lòng can đảm và tuyệt đối trung thành với CM → vẻ đẹp phẩm chất đáng quí của một người CM Nhớ nhà, nhớ quê nhưng khi được cấp trên cấp phép Tnú mới về “đúng 1 ngày phép”. Khi kẻ thù đốt 10 ngón tay, Tnú không kêu nửa lời, với tâm niệm “người cộng sản không thèm kêu van”. Tnú có trái tim yêu thương và sục sôi căm thù Tnú là người sống rất nghĩa tình Với cán bộ: khi đi liên lạc, Tnú luôn ngủ trong rừng vì “sợ khi giặc lùng, không ai dắt cán bộ chạy”. Với vợ con: yêu thương “xé đôi tấm dồ của mình ra làm tấm choàng cho Mai địu con”, cứu vợ con nhưng không kịp. Với dân làng: không quên núi rừng, buôn làng, đặc biệt là tiếng chày giã gạo của làng Strá, vui mừng khi gặp lại dân làng sau 3 năm đi lực lượng giải phóng. Tnú mang trong mình 3 mối thù: thù của bản thân, thù của gia đình, thù của buôn làng → vẻ đẹp cao quí của một tâm hồn, nhân cách của người CM. Ở Tnú, đôi bàn tay mang đến dấu ấn tính cách, cuộc đời: khi lành lặn – đó là đôi bàn tay trung thực, nghĩa tình; khi bị thương – chứng tích của một giai đoạn đau thương, của lòng căm thù sôi sục. Câu chuyện về cuộc đời bi tráng và con đường đến với CM của Tnú: điển hình cho con đường đến với CM của nhân dân Tây Nguyên góp phần làm sáng tỏ chân lí thời đại: phải dùng bạo lực CM để tiêu diệt bạo lực phản CM; đấu tranh vũ trang là con đường tất yếu để tự giải phóng. . biên giới phía nam của Tổ quốc Đại Việt qua những thế kỉ trung đại.” “Thế kỉ mười tám, nó vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ.” “nó sống hết lịch sử bi tráng của. tên “hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.” Nhựa xà nu xông bảng cho Tnú và Mai học chữ Lửa xà nu soi rõ mặt quân thù Cánh rừng xà nu được miêu tả là cánh rừng “trong tầm đại bác”, ngày nào cũng. mát của chiến tranh. Nhựa xà nu đốt 10 ngón tay Tnú Lửa xà nu cháy rực trong mỗi bếp Lửa xà nu soi sáng những đoạn rừng đêm, trong đêm Đồng Khởi Biểu tượng cho phẩm chất, số phận của con người