1 Câu 1: Vấn đề cơ bản của triết học 1. Đặt vấn đề: Triết học xuất hiện từ khi con ngời có sự phân công lao động. Khi đó các ngành khoa học còn nằm trong triết học gọi là triết học tự nhiên. Sau nhiều thế kỷ chúng mới phát triển thành các ngành khoa học độc lập với triết học. Khái niệm triết học dù ở phơng Tây hay phơng Đông, dù biến đổi trong lịch sử nh thế nào đều bao gồm hai yếu tố: - Yếu tố nhận thức: Sự hiểu biết của con ngời về vũ trụ và con ngời giải thích hiện thực bằng t duy. - Yếu tố nhận định: Đánh giá về mặt đạo lý để có thái độ và hành động. Theo quan điểm Mác xít, triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức, của thái độ con ngời đối với thế giới; là quy luật của những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và t duy. Với tính cách là một hình thái ý thức quan trọng nhất và cổ xa nhất. Vai trò của triết học ngày càng tăng lên với sự phát triển tri thức của nhân loại. Trong sự phát triển của mình. Triết học dần dần hình thành các trờng phái khác nhau cùng giải quyết một vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và t duy, giữa tự nhiên và tinh thần, cái nào có trớc, cái nào có sau. Đó chính là vấn đề cơ bản của triết học, không có một trờng phái triết học nào lại không giải quyết vấn đề này, vì việc giải quyết nó sẽ chi phối việc giải quyết các vấn đề khác của triết học. Nó là điểm xuất phát của mọi t tởng, mọi quan điểm của mọi hệ thống triết học trong lịch sử. 2. Vấn đề cơ bản của triết học: Gồm hai mặt là bản thể luận và nhận thức luận. 2.1. Bản thể luận: Trả lời câu hỏi giữa vật chất và ý thức cái nào có trớc, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào. Việc trả lời câu hỏi này cho chúng ta biết lập trờng triết học của ngời nói và duy vật, duy tâm hay nhị nguyên. * Trờng phái triết học duy vật cho rằng vật chất có trớc ý thức, vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức và quyết định ý thức, ý thức phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc ngời. Trong LSTH có khá nhiều loại hình chủ nghĩa duy vật khác nhau: * Chủ nghĩa duy vật cổ dại Hy Lạp - La Mã với những đại diện nổi tiếng từ hơn 2000 năm, nhiều trờng phái hiện nay đã đợc bắt nguồn từ trờng phái triết học này. Chủ nghĩa duy vật trực quan thô sơ mộc mạc dựa trên những quan sát trực tiếp. 2 - Đêmôcrit: Học thuyết về nguyên tử cho rằng nguyên tử là thành phần nhỏ bé nhất của vật chất. - Hêraclit: Ông đợc coi là nhà biện chứng vĩ đại thời cổ đại. - Epi quya: Ngời phát triển học thuyết nguyên tử. Ba đại diện này đã tạo thành đờng lối triết học. Đêmôcrit trong triết học cổ đại. * Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII - XVIII: Là chủ nghĩa duy vật siêu hình. Thời trung cổ khoa học cũng nh triết học không phát triển dới sự kìm kẹp của nhà thờ. Chủ nghĩa duy vật siêu hình xem xét sự vật trong trạng thái tĩnh, không vận động, không phát triển trong trạng thái cô lập, không liên quan đến các sự vật hiện tợng khác, nó đối lập với chủ nghĩa duy vật biện chứng. - Chủ nghĩa duy vật siêu hình có 3 trung tâm lớn là: Anh (với các đại diện nh: F.Bêcơn, T.Hopxơ, G.Lôcơ); Hà Lan (B.xpinoda); Pháp (Hênnntiuyt, Điđrô, Lemetri). - Chủ nghĩa duy vật nhân bản: Lấy con ngời làm đối tợng nghiên cứu chính, là mục tiêu triết học phải phục vụ. Trờng phái sau này đợc Mác kế thừa và phát triển. - Chủ nghĩa duy vật tầm thờng: Khi giải thích về ý thức họ đã tầm thờng hoá quan điểm này. ý thức là một dạng của vật chất nh là gan và mật vậy (Mô tả Lơ sốt và Bukhơme). Trờng phái triết học duy tâm (khách quan, chủ quan,duy ngã) thừa nhận tinh thần, ý thức là cái có trớc, cái quyết định, vật chất là cái có sau -cái bị quyết định. Chủ nghĩa duy tâm đợc thể hiện qua hai trào lu chính: + Chủ nghĩa duy vật khách quan: coi tinh thần t duy tồn tại độc lập, bên ngoài con ngời (Platon, Hêghen). + Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: thừa nhận ý thức tồn tại trong trí óc của con ngời (Beccơli, Hium, Fichtê). Chính t duy, cảm giác của con ngời sinh ra sự vật. Beccơli nói: "khi tôi không suy nghĩ vẫn còn ngời khác suy nghĩ. Khi không có ai suy nghĩ vẫn còn thợng đế suy nghĩ. Thế giới không bao giờ mất đi". Ông đã chuyển dần sang duy ngã. + Duy ngã: chủ nghĩa duy tâm chủ quan đợc phát triển đến tột độ là chủ nghĩa duy ngã "chỉ có t duy của tôi" (Hium). * Trờng phái nhị nguyên luận: t duy và tồn tại, vật chất và ý thức không cái nào có trớc, không cái nào có sau, không cái nào quy đinkhj cái nào, chúng cùng song song tồn tại với nhau. 3 2.2. Mặt thứ hai: Nhận thức luận: trả lời câu hỏi con ngời có thể nhận thức đợc thế giới hay không? Việc trả lời câu hỏi này cho chúng ta biết ai là ngời khả tri và ai là ngời bất khả tri. + Thuyết khả tri: cho rằng con ngời có thể nhận thức đợc thế giới. Các nhà triết học duy vật cho rằng: con ngời có khả năng nhận thức đợc thế giới nh nó tồn tại. Các nhà triết học duy tâm cho rằng: nhận thức đợc thế giới nh sản phẩm của tinh thần. + Thuyết khả tri: cho rằng con ngời không thể nhận thức đợc thế giới, không thể nhận ra đâu là duy vật, đâu là duy tâm. Số ngời bất khả tri là nhỏ. Cantơ: Lúc là nhà duy vật, lúc là nhà duy tâm, lúc là bất khả tri. Hium: Con ngời không thể nhận biết đợc thế giới hoặc cha nhận biết đợc hiện tợng của sự vật. Hơcxli: Thừa nhận vật chất có ý thức, nhng lại cho rằng con ngời không thể nhận biết đợc thế giới. 3. Phơng pháp nhận thức thế giới của triết học. Triết học nghiên cứu những quy luật chung nhất của tồn tại và t duy, giúp cho việc nhận thức hoạt động và cải tạo thế giới, triết học Mác dựa vào những thành quả của các khoa học cụ thể, nhng nó không lấy phơng pháp của các ngành khoa học cụ thể để làm phơng pháp của mình. Phơng pháp nhận thức chung nhất, đúng đắn nhất của triết học là phơng pháp biện chứng duy vật, nó đối lập với duy tâm và siêu hình. Phơng pháp biện chứng là phơng pháp nhận thức sự vật hiện tợng trong mối liên hệ tác động qua lại, vận động và phát triển. Ngợc lại, phơng pháp siêu hình xem xét sự vật hiện tợng trong sự tác rời không vận động, không phát triển. Cuộc đấu tranh giữa phơng pháp biện chứng và phơng pháp siêu hình cũng là một nội dung cơ bản của lịch sử triết học. Phơng pháp biện chứng duy vật xuất hiện từ thời cổ đại, chỉ đến khi triết học Mác ra đời. Phơng pháp này mới thực sự trở thành phơng pháp triết học khoa học. Phơng pháp này giúp con ngời khả năng nhận thức đúng đắn khách quan về giới tự nhiên, xã hội và t duy, giúp cho con ngời đạt đợc hiệu quả trong hoạt động thực tiễn. Kết luận: Để đánh giá về các trờng phái triết học khác nhau thì chúng ta phải trả lời câu hỏi về tính bản thể luận và tính nhận thức luận. Câu 2: Phạm trù vật chất. 1. Đặt vấn đề: 4 Lịch sử triết học đã chia triết học làm hai trờng phái: Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm - vấn đề xuyên suốt trong quá trình phát triển của lịch sử triết học: - Các trờng phái của triết học đều đi đến thống nhất triết học có 2 bộ phận cấu thành và gồm 2 mặt: Vật chất và ý thức. - Chủ nghĩa duy vật cho rằng vật chất là cái có trớc (tính thứ nhất), ý thức là cái có sau (tính thứ hai) vật chất quy định ý thức - vật chất là một trong những phạm trù cơ bản, là nền tảng của chủ nghĩa duy vật biện chứng 2. Quan điểm của các nhà triết học duy vật trớc Mác. Quan niệm về vật chất của các nhà duy vật cổ đại: Khuynh hớng chung của các nhà duy vật cổ đại là đi tìm một vật ban đầu nào đó và coi đó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tợng khác nhau của thế giới. Tất cả đều bắt nguồn từ đó và cũng tan biến trong đó. Nhng nói chung các nhà duy vật cổ đại hiểu vật chất dới dạng cảm tính và quy vật chất thành một vật cụ thể cố định, ví dụ: - Triết học ấn Độ cổ đại - Phái Charơ và coi cơ sở đầu tiên là đất, nớc, lửa và không khí. - Triết học Hi Lạp cổ đại coi cơ sở đầu tiên của mọi tồn tại là nớc. - Những nhà nguyên tử luận cổ đại có hai cơ sở tồn tại đó là nguyên tử và trống rỗng. Thuyết nguyên tử cổ đại là một bớc phát triển của chủ nghĩa duy vật trên con đờng hình thành phạm trù vật chất triết học - cơ sở khoa học của nhận thức khoa học sau này. * Thế kỷ XIX: - Khoa học phát hiện ra nguyên tử các t tởng của Lơxíp, Đêmôcrít đã đợc Galilê, Đềcáctơ, Niutơn khẳng định và phát triển, nhng họ vẫn đồng nhất vật chất với nguyên tử hoặc vật chất với một thuộc tính phổ biến của các vật thể đó là khối lợng. * Cuối TK XIX đầu TK XX: Trên thế giới đã diễn ra cuộc cách mạng khoa học tự nhiên, nó đợc đánh giá bằng một loạt những phát minh quan trọng. - Rơnghen: Phát hiện ra tia X. - Béccơren: Phát hiện ra hiện tợng phóng xạ của một số nguyên tố hoá học nặng. - Tômsơn: Phát hiện ra điện tử. - Hau phnam: Đã phát hiện ra điện tử tăng khi vận tốc nó tăng. 5 Những phát minh đó là một bớc tiến của loài ngời trong việc nhận thức và làm chủ giới tự nhiên, đem lại cho con ngời những hiểu biết mới sâu sắc về cấu trúc của thế giới vật chất. Tóm lại: Triết học duy vật trớc Mác có những đóng góp và hạn chế. Đóng góp: Vật chất đợc coi là thực thể cơ sở đầu tiên ban đầu của các sự vật, hiện tợng tồn tại trong thế giới khách quan đối lập với quan điểm của chủ nghĩa duy vật coi ý thức là cái có trớc. Hạn chế: Sự đồng nhất vật chất với các dạng cụ thể của vật chất với những thuộc tính của vật chất làm căn cứ để chủ nghĩa duy tâm lợi dụng chống lại chủ nghĩa duy vật bảo vệ chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy tâm cho rằng "Vật chất là cái tiêu tan". 3. Định nghĩa vật chất của Lênin. Trên cơ sở phân tích sâu sắc cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên và phê phán chủ nghĩa duy tâm triết học, ông đã viết tác phẩm "CNDT và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán" ông đã định nghĩa về vật chất nh sau: "Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác, đợc cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác". Phân tích: Lênin dòi hỏi cần phải phân tích vật chất với tính cách là một phạm trù triết học. Nó chỉ tất cả những tác động vào ý thức của chúng ta giúp hiểu biết về sự vật, hiện tợng, chuyển biến từ dạng này sang dạng khác bằng khắc phục sai lầm của CNDT (vật chất có sau, ý thức có trớc và quan điểm siêu hình của các nhà triết học duy vật trớc Mác). - Đấu tranh khắc phục triệt để tính chất trực quan siêu hình, máy móc và những biến tớng của nó trong quan niệm về vật chất của các nhà triết học t sản hiện đại. Do đó DN này cũng đã giải quyết đợc sự khủng hoảng trong quan điểm về vật chất của các nhà triết học về khoa học theo quan điểm của CNDV siêu hình. - Khẳng định thế giới vật chất khách quan là vô cùng vô tận, luôn vận động và phát triển không ngừng nên đã có tác động cổ vũ, động viên các nhà khoa học đi sâu nghiên cứu thế giới vật chất tìm ra những kết cấu mới, những thuộc tính mới và những quy luật vận động của vật chất làm phong phú hơn kho tàng tri thức của nhân loại. Câu 3: Vật chất và vận động: Khái niệm vận động: Không phải chỉ sự di chuyển nói chung trong không giam mà là sự biến đổi nói chung. 6 - Định nghĩa: Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất, tức đợc hiểu là một phơng thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến t duy. 1. Vận động là thuộc tính hữu cơ của vật chất. Vận động là phơng thức tồn tại của vật chất. Là thuộc tính không tách rời của vật chất. Vật chất tồn tại bằng cách vận động và thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của mình, không thể có vật chất không có vận động và ngợc lại. Vận động của vật chất là sự tự thân vận động, bởi vì tất cả các dạng vật chất bao giờ cũng là một kết cấu bao gồm các yếu tố các mặt, các quá trình trong sự tác động qua lại dẫn đến sự biến đổi nói chung. Vận động ở đây là sự tự vận động. Vận động là hình thức tồn tại của vật chất, thông qua vận động các dạng vật chất mới đợc bộc lộ - các dạng vật chất đợc nhận thức thông qua vận động. Vật chất không do ai sáng tạo ra và nó không thể bị tiêu diệt đi, mà vận động là thuộc tính của vật chất vận động cũng không do ai sáng tạo ra và cũng không mất đi. 2. Tính mâu thuẫn của vận động: Có 5 hình thức vận động cơ bản: - Vận động cơ giới: ở sự di chuyển vị trí của các vật thể. - Vận động vật lý: vận động của các phân tử, các hạt cơ bản các quá trình nhiệt điện. - Vận động hoá học: của các nguyên tử, quá trình phân giải và hoà hợp của các chất. - Vận động sinh vật: ở hoạt động của cơ chế, ở sự trao đổi giữa cơ thể sống. - Vận động xã hội: là quá trình biến đổi và thay thế của các hình thái KTXH. Tuy có sự khác nhau về chất nhng cách thức vận động của sự liên hệ, tác động qua lại, chuyển hoá lẫn nhau, từ hình thức thấp đến cao. Thế giới vật chất không chỉ ở trong quá trình vận động mà còn đứng im tơng đối có sự phân hoá thế giới vật chất thành các sự vật hiện tợng phong phú và đa dạng. - Vì đứng im là tơng đối lớn thể hiện ở các mặt sau đây: + Vật thể chỉ đứng im trong một quan hệ nhất định. + Sự đứng im của vật thể chỉ trong một thời gian xác định và chúng trong thời gian này đã nảy sinh nhân tố dẫn đến sự đứng im tạm thời. - Vận động của thế giới vật chất bao hàm cả tính biến đổi và tính ổn định. 7 - Không gian là hình thức tồn tại của vật chất: biểu hiện những thuộc tính nh cùng tồn tại và tách biệt, có kết cấu và quảng tính nhng các sự vật lại tồn tại trong độ nhanh chậm khác nhau, kế tiếp và chuyển hoá > thời gian > không gian - thời gian cùng biến đổi với vật chất. - Tính thống nhất của thế giới vạt chất đợc biểu hiện ở chỗ là cơ sở, thực thể duy nhất, phổ biến tồn tại vĩnh viễn và vô tận và nó gần liền với sự liên hệ tác động qua lại giữa các yếu tố ở bên trong thế giới > vận động và phát triển. 3. ý nghĩa của quan điểm triết học duy vật biện chứng về vận động. Chống lại quan điểm duy tâm và siêu hình về vận động không đi tìm nguồn gốc của vận động ở trên trong bản thân sự vật và quy nguồn gốc ấy về tinh thần hoặc vào chủ thể của nhận thức. Bằng sự phân loại các hình thức vận động cơ bản, bằng t tởng về sự khác biệt và thống nhất của các hình thức vận động cơ bản của vật chất là cơ sở để chống lại khuynh hớng sai lầm trong nhận thức. Quy hình thức vận động cao và hình thức vận động thấp và ngợc lại. Quan điểm sự thống nhất không tách rời giữa không gian và thời gian và vật chất vận động của chủ nghĩa duy vật biện chứng hoàn toàn bác bỏ quan điểm siêu hình tác rời không gian, thời gian với vật chất vận động. Tóm lại: Thế giới vật chất tồn tại khách quan, vĩnh viễn và vô tận, tuy thế giới vật chất đa dạng và phong phú nhng tất cả đều là vật chất, đều thống nhất ở tính vật chất của nó. Câu 4: Phạm trù ý thức: I. Quan niệm của triết học duy vật biện chứng về ý thức. Giải quyết một cách duy vật và biện chứng về ý thức, đặt t duy trong mối quan hệ với tồn tại, dựa trên quan điểm duy vật biện chứng về vấn đề cơ bản của triết học để xem ý thức (tính thứ hai) II. Nguồn gốc và biện chứng của ý thức. 1. Nguồn gốc có hai loại: Tự nhiên và xã hội. a. Nguồn gốc tự nhiên: ý thức ra đời là kết quả của quá trình phát triển lâu dài của các hình thức phản ánh của thế giới vật chất. Phản ánh: Là thuộc tính chung của vật chất, đợc thể hiện trong sự tác động qua lại giữa các hệ thống vật chất. Đó là năng lực giữ lại, tái hiện của hệ thống vật chất này những đặc điểm của hệ thống vật chất khác. Ví dụ: Nớc là ôxy tác động vào kim loại gây ra sự han gỉ, sự han gỉ của kim loại phản ánh đặc điểm của nớc và ôxy. 8 Trong quá trình phát triển lâu dài của thế giới vật chất tơng ứng với sự phát triển của các hình thức của vật chất thì thuộc tính của vật chất cũng phát triển, phản ánh có hai loại cơ bản, đó là: + Phản ánh thế giới vô cơ. Phản ánh vật lý đợc biểu hiện qua những biến đổi cơ lý hoá dới những hình thức biểu hiện cụ thể nh thay đổi vị trí, biến dạng và phá huỷ. + Phản ánh thế giới hữu cơ, phản ánh sinh vật, biểu hiện từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp. Trình độ thấp nhất của phản ánh sinh vật đó là tính kích thích thể hiện ở thực vật và các cơ thể động vật bậc thấp. ở động vật bậc cao phản ánh đợc phát triển cao hơn, do việc xuất hiện hệ thần kinh xuất hiện tính cảm ứng do những tác động từ bên ngoài cơ thể lên cơ thể động vật và cơ thể phản ứng lại - phản xạ không điều kiện. Phản ánh tâm lý: Là hình thức cao nhất trong giới động vật gắn liền với quá trình hình thành các phản xạ có điều kiện, đã xuất hiện tri giác và hiện tợng - phản ánh tâm lý ở động vật có hệ thần kinh trung ơng. Phản ánh ý thức: Là một hình thức phản ánh mới đặc trng của tổ chức cao nhất - bộ não ngời. Là sản phẩm của quá trình tiến hoá lâu dài về mặt sinh vật. Hoạt động ý thức của con ngời diễn ra trên cơ sở hoạt động thần kinh của bộ não ngời, tinh thần, phản ánh thế giới khách quan, nó diễn ra bằng thần kinh của bộ não ngời - không có bộ não ngời và sự tác động của thế giới xung quanh vào bộ não ngời thì không thể có ý thức. b. Nguồn gốc xã hội của ý thức: Lao động và ngôn ngữ. + Lao động: Đa lại cho ngời dáng đi thẳng đứng bằng hai chân, giải phóng hai tay có để có thể làm đợc những tác động khéo léo, tinh xảo khác nhau. COn ngời đã chế tạo ra những công cụ làm biến đổi thế giới, quyết định những đặc điểm khác nhau của các vật phẩm đợc làm ra. Trong quá trình lao động con ngời tác động vào các đối tợng hiện thực bằng bộc lộ những đặc tính, những kết cấu, quy luật vận động - tác động vào bộ óc ngời tạo nên cảm giác tri giác - trong quá trình cải tạo thế giới biến đổi thế giới nảy sinh những hiện tợng khác nhau sinh ra ý thức. + Ngôn ngữ: Lao động đã liên kết những con ngời - thành viên trong xã hội với nhau - nảy sinh nhu cầu trao đổi ngôn ngữ. Là cái vỏ trực tiếp của t tởng và chỉ diễn ra bằng phơng tiện ngôn ngữ. 2. Bản chất của ý thức: 9 Định nghĩa: ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ não con ngời, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan ý thức là hình ảnh chủ quan - vì nó không có tính vật chất, nó là hình ảnh tinh thần, hình ảnh chủ quan không phải đợc phản ánh tuỳ tiện, xuyên tạc HTKQ. Hiện thực khách quan đã đợc di chuyển vào bộ não ngời và đợc cải biến và nó phụ thuộc vào sự sáng tạo của ý thức trở thành tinh thần, những hình ảnh tinh thần và chủ quan phản ánh đúng đắn quy luật phát triển của sự vật, hiện tợng. ý thức có kết cấu phức tạp bao gồm các yếu tố nh: tri thức, xúc cảm, tình cảm, ý chí. Trong đó tri thức là quan trọng nhất. Tri thức là quá trình phát triển có tính lịch sử về thế giới hiện thực xung quanh vào bộ não ngời trên cơ sở thực tiễn - việc nhấn mạnh tri thức là quan trọng nhất, giúp chúng ta tránh đợc quan điểm giản đơn, coi ý thức chỉ là yếu tố nh: tình cảm, niềm tin, trừu tợng trong đó của con ngời. Tóm lại: ý thức của con ngời là sản phẩm hoạt động lao động và ngôn ngữ, sự phản ánh ý thức là hình thức phản ánh cao nhất mang tính chất sáng tạo. Câu 5: Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức: Dới góc độ nhận thức luận và trong hoạt động thực tiễn. I. Định nghĩa: Vật chất của Lênin: "Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác, đợc cảm giác của chúng ta chụp lại, chép lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác. - Phân tích định nghĩa: Lênin đòi hỏi phân biệt vật chất với tính cáhc là một phạm trù triết học, nó chỉ tất cả những gì tác động vào ý thức của chúng ta, giúp hiểu về sự vật hiện tợng. + Vật chất đợc thực tại khách quan, tồn tại bên ngoài không lệ thuộc vào cảm giác, ý thức con ngời. + Định nghĩa ý thức: ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ não ngời, là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Bản chất của ý thức: ý thức là hình ảnh chủ quan, nó không có tính vật chất. Hình ảnh chủ quan này đã đợc phản ánh vào bộ não ngời, đợc cải biến và nó phụ thuộc vào sự sáng tạo của ý thức trở thành tinh thần. ý thức có kết cấu phức tạp gồm các yếu tố: tri thức, xúc cảm, tình cảm, ý chí, trong đó tri thức là quan trọng nhất, nó có quá trình phát triển lịch sử xã hội về thế giới hiện thực khách quan vào bộ não ngời trên cơ sở thực tiễn. II. Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức dới góc độ nhận thức luận 10 Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng giữa vật chất và ý thức thì vật chất có trớc (tính thứ nhất), ý thức có sau (tính thứ hai), vật chất quyết định ý thức khi thừa nhận vật chất tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức, thì sự nhận thức thế giới phải xuất phát từ thế giới khách quan. Cùng với sự phát triển của hoạt động biến đổi thế giới, ý thức của con ngời phát triển song song với quá trình và có tính độc lập tơng đối tác động trở lại đối với vật chất. Có thể thúc đẩy sự kìm hãm sự phát triển của quá trình hiện thực. Chủ nghĩa duy tâm khẳng định rằng trong bất kỳ trờng hợp nào ý thức bao giờ cũng là sự phản ánh thế giới vật chất và sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo trong phản ánh và theo khuôn khổ của sự phản ánh, hơn nữa, tự thân nó ý thức không thể gây ra sự biến đổi nào trong đời sống hiện thực. ý thức muốn tác động lại đời sống hiện thực phải bằng lực lợng vật chất, nghĩa là phải đợc con ngời thực hiện trong thực tiễn. III. Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong hoạt động thực tiễn. Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con ngời đợc bắt đầu từ khi con ngời xác định đối tợng, mục tiêu, phơng hớng hoạt động. ý thức trang bị cho con ngời những tri thức về bản chất của các quy luật khách quan của đối tợng - giúp con ngời xác định đúng đắn mục tiêu và đề ra phơng hớng hoạt động phù hợp. + Con ngời với ý thức của mình xác định đúng dắn mục tiêu và đề ra các biện pháp để tổ chức cách hoạt động thực tiễn. Nói đến tính tích cực của ý thức tức là nói đến con ngời, đến hoạt động có mục đích của con ngời bằng tính tích cực có thể thúc đẩy và có thể kìm hãm ở một mức độ nhất định sự phát triển của tồn tại (ý thức) và ngợc lại. Tóm lại: Trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, theo chủ nghĩa duy vật biện chứng thì vật chất bao giờ cũng có vai trò quy định ý thức nhng ý thức lại có tác động trở lại đối với vật chất, nên quan hệ tác động này diễn ra thông qua hoạt động của con ngời. Chính vì thế nâng cao năng lực nhận thức các quy luật và vận dụng chúng vào hoạt động thực tiễn của con ngời. Câu 6: Phép biện chứng với tính cách là khoa học và mối liên hệ phổ biến và phát triển. I.1. Nội dung mối liên hệ phổ biến. 1. Khái niệm: Các sự vật và hiện tợng muôn hình muôn vẻ trong thế giới không cái nào tồn tại cô lập, biệt lập mà chúng ta là một tổng thể thống nhất, trong [...]... con ngời - Chân lý vĩnh cửu là chân lý mãi mãi không thay đổi Nó không cần thi t cho khoa học vì nó không thúc đẩy sự khám phá khoa học Trong lịch sử triết học cũng có ngời muốn coi hệ thống chân lý của mình là vĩnh cửu Đó là Ơ.Đuyrinh, ngay lập tức Anghen đã viết "Chống Đuyrinh" để phản bác: "Chơi cái trò chơi chân lý vĩnh cửu chán ngắt ấy thì mọi khoa học sẽ trửo nên thừa" 28 * Giữa cái chân lý tơng... với các quan niệm của triết học phi Mác-xít - Tính cụ thể: Chân lý luôn là cụ thể, không có chân lý trừu tợng Tính cụ thể của chân lý đợc quy định bởi tính cụ thể của khách thể nhận thức Thoát khỏi điều kiện cụ thể của khách thể đợc phản ánh thì tri thức không coi là chân lý nữa Các sự vật và hiện tợng trong thế giới khách quan luôn luôn tồn tại dới cái cụ thể, một thời gian và không gian nhất định Khi... trọng trong t duy khoa học Có thể xem các khái niệm đã hình thành nh những nguyên vật liệu để tạo nên ý thức t tởng Mọi khái niệm khoa học đều đợc hình thành và phát triển cùng với quá trình phát triển khoa học và thực tiễn Trong khi nghiên cứu, vận dụng khái niệm chúng ta phải chú ý đến tính biện chứng của nó, không đợc coi khái niệm là cái ngng đọng, cố định cứng nhắc và không biến đổi Mỗi một khái... hoá học) Trong sinh vật: sự phát triển của chúng thể hiện ở sự thích nghi trớc sự biến đổi phức tạp của môi trờng, ở sự hoàn thi n không ngừng quá trình trao đổi chất ở sự tái sinh chính mình đã dẫn đến sự xuất hiện ngày càng cao hơn của các phơng thức sản xuất + Trong t duy: giới hạn nhận thức của thế hệ trớc luôn bị các thế hệ sau vợt qua bằng sự phát triển và đổi mới là hiện tợng diễn ra không ngừng... quả do nguyên nhân sinh ra, nhng kết quả không tồn tại một cách thụ động, biết khai thác, vận dụng các kết quả đã đạt đợc để nâng cao nhận thức và tiếp tục thúc đẩy sự vật phát triển Hai giai đoạn của quá trình nhận thức: Khái niệm nhận thức: Lý luận nhận thức hay còn gọi là nhận thức luận đợc hình thành từ khi triết học mới ra đời Tất cả các trào lu triết học đều xuất phát từ thế giới quan của mình... chúng thông qua một tập hợp những thuộc tính Đã bắt đầu mang tính khái quát và gián tiếp Biểu tợng có vai trò là khâu trung gian giữa trực quan sinh động và t duy trừu tợng - Nhận thức của con ngời về các sự vật, hiện tợng của thế giới xung quanh không chỉ dừng lại ở các hình thức cảm tính Trên cơ sở những tài liệu, những dữ kiện do nhận thức cảm tính đem lại, nhận thức phát triển lên một trình độ cao. .. tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến nhất không phải chỉ của một lĩnh vực nào của hiện thực, mà là toàn bộ thế giới hiện thực nói chung II Nội dung của cặp phạm trù cái chung và cái riêng 1 Định nghĩa: * Cái riêng: Là một phạm trù của triết học dùng để chỉ một sự vật, hiện tợng, một quá trình riêng lẻ nhất định * Cái chung: Là một phạm trù của triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những... lên một trình độ cao hơn, chỉ ra những phơng hớng mới cho sự phát triển của hoạt động thực tiễn Chỉ có những tri thức lý luận mới làm cho hoạt động của con ngời trở nên chủ động hơn, tránh đợc tình trạng mò mẫm, tự phát Lý luận nhận thức của Mác-Lênin và vấn đề chân lý Lý luận nhận thức hay còn gọi là nhận thức luận đợc hình thành từ khi triết học mới ra đời Tất cả các trào lu triết học đều xuất phát... 16 + Khắc phục t tởng nôn nóng "tả khuynh" đồng thời phải khắc phục t tởng bảo thủ "hữu khuynh" Quy luật lợng chất giúp ta hiểu rằng lợng đổi chất đổi thông qua bớc nhảy là hình thức tất yếu của sự vận động và phát triển Nhng sự thay đổi về chất chỉ diễn ra với điều kiện lợng thay đổi đến điểm nút T tởng nôn nóng ''tả khuynh'' không chú ý đến quá trình tích luỹ về lợng họ nôn nóng, chủ quan, duy... và hành động, nguyên tắc lịch sử cụ thể - Tính tơng đối: Chân lý không phải là điểm đầu cũng không phải là điểm kết thúc Chân lý nằm trong quá trình Vì vậy nó cũng phải đợc bổ sung, hoàn thi n, chuẩn xác hoá Trong quá trình nhận thức, tri thức luôn đợc bổ sung CHân lý cũng vậy, nhng trong một thời điểm nhất định nào đó thì chúng là không thể bác bỏ Chân lý có tính tơng đối Phân loại chân lý: Chân lý . 1: Vấn đề cơ bản của triết học 1. Đặt vấn đề: Triết học xuất hiện từ khi con ngời có sự phân công lao động. Khi đó các ngành khoa học còn nằm trong triết học gọi là triết học tự nhiên. Sau nhiều. vấn đề cơ bản của triết học, không có một trờng phái triết học nào lại không giải quyết vấn đề này, vì việc giải quyết nó sẽ chi phối việc giải quyết các vấn đề khác của triết học. Nó là điểm. của triết học. Triết học nghiên cứu những quy luật chung nhất của tồn tại và t duy, giúp cho việc nhận thức hoạt động và cải tạo thế giới, triết học Mác dựa vào những thành quả của các khoa học