• thức gì? Ý thức hình thức phản ánh tâm lý cao riêng người có, phản ánh ngơn ngữ, khả người hiểu tri thức ( hiểu biết) mà người tiếp thu (Là tri thức tri thức, phản ánh phản ánh) • cc c thức ác hi n tượng tâm lý đ nh hướng, u khiển, u chỉnh hành vi ho t đ ng người mức đ khác ăn vào t nh t giác, mức đ sáng t ph m vi bao quát ch ng, người ta phân chia hi n tượng tâm lý người thành ba cấp đ : ấp đ chưa ý thức ấp đ ý thức t ý thức ấp đ ý thức nhóm ý thức t p thể • ch thức Trong cu c s ng, c ng với hi n tượng tâm lý có ý thức, ch ng ta thường g p hi n tượng tâm lý chưa có ý thức chi ph i ho t đ ng người V d : người m ng du v a ngủ v a mái nhà, người say rượu nói u khơng có ý thức, người b mien, người b b nh tâm th n thường có hành đ ng khơng ý thức, tức than h khơng h nh n thức làm i n tượng tâm lý khơng ý thức,chưa nh n thức được, tâm lý g i vô thức Vô thức hi n tượng tâm lý t ng b c chưa ý thức, n i mà ý thức không th c hi n chức Vơ thức u khiển hành vi mang t nh năng, không chủ đ nh t nh không nh n thức người Vơ thức có đ c điểm: • on người không nh n thức hi n tượng tâm lý, hành vi, cảm ngh mình, • on người khơng thể đánh giá, kiểm sốt v hành vi, ngơn ngữ, cách cư x • Vơ thức khơng k m theo s d kiến trước, khơng có chủ đ nh S xuất hi n hành vi vô thức thường bất ngờ, đ t ng t, xảy thời gian ng n • ình ảnh tân lý vơ thức q khứ, hi n t i tư ng lai ch ng kết với không theo quy lu t hi n th c Vô thức g m nhi u hi n tượng tâm lý khác t ng b c khơng (chưa) ý thức: • Vơ thức t ng vô thức (bản dinh dư ng, t v , sinh d c) ti m tàng t ng sâu, ý thức, mang t nh b m sinh, di truy n • Vơ thức c n bao g m hi n tượng tâm lý ngư ng ý thức (ti n ý thức) V d : cảm thấy th ch m t khơng hiểu o c hi n tượng tâm thế-khunh hướng s n sàng chờ đón, tiếp nh n m t u đó, ảnh hư ng đến t nh linh ho t t nh n đ nh ho t đ ng (tâm yêu đư ng niên, tâm ngỉ ng i người già ) • ó hi n tượng tâm lý v n có ý thức l p l p l i nhi u l n chuyển thành ý thức – ti m thức Ti m thức m t d ng ti m tàng, sâu l ng ý thức, thường tr c đ o hành đ ng, lời nói, suy ngh người tới mức chủ thể không nh n thức r nguyên nhân • thức t thức cấp đ ý thức nói trên, người nh n thức, t thái đ có chủ tâm d kiến trước hành vi mình, t kiểm soát làm chủ hành vi – hành vi tr nên có ý thức Ý thức có đ c điểm sau: • ác hi n tường tâm lý có ý thức đ u chủ thể nh n thức: chủ thể biết r làm gì, ngh Vì thế, nhi u có ý thức đ ng ngh a với có hiểu biết, có tri thức • Ý thức bao hàm thái đ chủ thể đ i với đ i tượng nh n thức Thái đ đ ng c hành vi có ý thức • Ý thức thể hi n t nh có chủ tâm d kiến trước hành vi c điểm phân bi t chất hành đ ng người với hành vi v t T ý thức mức đ phát triển cao ý thức T ý thức ý thức v mình, có ngh a kkhi than tr thành đ i tượng m x , phân t ch, lý giải l c đó, người t ý thức T ý thức b t đ u t tu i lên Thông thường, t ý thức biểu hi n • đ c điểm sau: hủ thể t nh n thức v thân t bên đến n i dung tâm h n, đến v quan h xã h i, c s t nh n x t, t đánh giá • ó thái đ r ràng đ i với thân • T u chỉnh, u khiển hành vi theo m c đ ch t giác • • hủ thể có khả t giáo d c, t hồn thi n thức h thức t th Trong ho t đ ng giao tiếp xã h i, ý thức cá nhân s phát triển d n d n đến ý thức xã h i (ý thức nhóm, ý thức t p thể, ý thức c ng đ ng) V d : ý thức v gia đình, v d ng h , v ngh nghi p, v dân t c cấp đ này, người x s không đ n thu n nhu c u, hứng th , th hiếu, quan điểm nhân mà xuất phát t lợi ch, danh d nhóm, t p thể, c ng đ ng ành đ ng với ý thức nhóm, ý twhcs t p thể, ý thức c ng đ ng, người có thêm sức m nh tinh th n mới, d dàng h a nh p với c ng đ ng, c ng c ng đ ng phát triển Tóm l i, cấp đ khác ý thức ln tác đ ng l n nhau, chuyển hóa b sung cho làm tăng t nh đa d ng sức m nh ý thức S phát triển ý thức t cấp đ thấp đến cấp đ cao dấu hi u quan tr ng s phát triển nhân cách (Lê Quang U n ( hủ biên) iáo trình tâm lý h c đ i cư ng, N i h c Sư Ph m n l n thứ sáu • h g tì h h ì hh i g tì h h ơm g gi i ài t g 1: i giấc ngủ g ngủ trưa t ng gác b n, t nhiên l l nh m d y, m t đ qu nh nhìn xa xăm c a s c p m t lờ đờ c n ngái ngủ ỗng đứng ph t lên nhanh nhẹn leo c a s r i thoăn tho t theo ng máng leo lên nhà, nhẹ nhàng m t chu t leo dây Lên đến đó, ng i m t t gờ mái nhà, m t v n lờ đờ Anh ng n ng m t t r i t t đứng lên hấp, đứng thẳng d y, dang r ng hai tay, ch y nhanh thoăn tho t theo gờ bờ tường ấy, r ng không 15cm cheo leo t t cao 18m, m t bên khoảng sâu ghê rợn t mái nhà đến m t đất, trước s kinh ng c khiếp đảm người có m t M t ch r lên bu t mi ng g i tên anh, ông M.- người th y thu c c ng nhà k p ngăn l i: ấm g i! ể n cho khơng sao, tỉnh tr l i s ngợp ngã chết! Mà th c ch y trót l t su t chi u d c nhà dài đến 50-60m t t xu ng theo máng n a đ u nhà đằng kia, l l theo hành lang v chỗ cũ, nằm xu ng ngủ say l p tức Sau nghe kể l i cười hi n lành, ng c nhiên không tin l m (TS Nguy n im Quý, TS Nguy n uân Thức; Tình hu ng tâm lý h c; N Lao ng) h i • i n tượng tâm l thể hi n • anh đo n truy n c điểm hi n tượng tâm l gì? l i • i n tượng tâm k anh tình hu ng hành đ ng chưa có ý thức, tức hành đ ng vô thức ây cấp đ thấp ý thức Vô thức hi n tượng tâm l t ng chưa ý thức, n i mà ý thức khơng th c hi n chức Vơ thức bao g m nhi u hi n tượng khác t ng không (chưa ý thức) Vô thức ti m tàng t ng vô thức (bản dinh dư ng, t v , sinh d c) t ng sâu ý thức mang t nh b m sinh di truy n, bao g m hi n tượng tâm l ngư ng ý thức( hay ti n ý thức) tl h ì hh i g tì h h g g2 ấp đ ý thức • ác Mác nói: sức cơng m t đ i k binh ho c sức ch ng c m t binh đoàn b binh c khác với s t ng c ng sức công s kháng c t ng người l nh k binh b binh • Nhà tâm lý h c Liên ô L Rubinstein viết: m t nhân cách tiêu biểu cho chung nhi u nhân cách có nhi u ý ngh a nhiêu (TS Nguy n im Quý, TS Nguy n uân Thức; Tình hu ng tâm lý h c; N Lao ng) h i • âu nói thể hi n cấp đ ý thức T i • Lấy m t v d c thể để minh h a cho hi n tượng tâm lý l i • âu nói thể hi n cấp đ cao ý thức: cấp đ ý thức t p thể Trong quan h giao tiếp ho t đ ng, ý thức cá nhân phát triển d n thành cấp đ ý thức xã h i, ý thức nhóm, ý thức t p thể • Trong câu nói ác mác, ơng khẳng đ nh s khác sức m nh m t đ i k binh ho c m t trung đoàn b binh với s t ng c ng sức m nh t ng cá nhân riêng l M t t p thể ln có sức m nh lớn chứa đ ng s liên kết, g n bó, đồn kết cá nhân • Ý kiến nhà tâm lý h c Liên ô L Rubinstein: M t nhân cách tiêu biểu cho chung tức cá nhân ý thức h a vào t p thể, d a n n tảng lợi ch m t t p thể để suy ngh hành đ ng ý thức khơng mang l i lợi ch cho cá nhân mà c n mang l i lợi ch cho s đông m i người nên tiêu biểu, có ý ngh a h n • V d minh h a cho cấp đ ý thức i h th h t hơng khó để tìm d ng cảm ph c tinh th n Nh t ản vào ngày Trên internet, câu chuy n cảm đ ng t v ng đ ng đất, sóng th n cư dân m ng truy n nhanh Trong n i b t câu chuy n v m t c u b Nh t ản tu i kể b i Minh Thành - m t cảnh sát Nh t ản g c Vi t hi người cảnh sát phái tới m t trường tiểu h c ph gi p i t tr phân phát th c ph m cho người b n n Trong hàng dài r ng r n người xếp hàng, người cảnh sát ch ý đến m t em nh ch ng tu i, người có áo thun qu n đ i i chuy n, cảnh sát Minh Thành biết cha mẹ em đ u b cu n trôi Trời l nh mà em l i xếp hàng cu i c ng, sợ đến phiên em ch c chẳng c n thức ăn âu chuy n kể c thể (mà ch c ph n lớn ch ng ta đ u đ c m ng, v n mu n tr ch l i): Nhìn thấy l nh tơi c i áo khốc cảnh sát tr m lên người Vơ tình bao lư ng khô kh u ph n ăn t i b r i ngồi, tơi nh t lên đưa cho nói: ợi tới phiên ch c hết thức ăn, kh u ph n ch đó, ch ăn r i, ăn cho đ đói Thằng b nh n t i lư ng khô tôi, khom người cảm n Tôi tư ng s ăn ngấu nghiến l c khơng phải, ơm bao lư ng khơ thẳng lên chỗ người phát th c ph m để bao lư ng khô vào th ng th c ph m phân phát r i l i quay l i xếp hàng Ng c nhiên vô c ng , tơi h i t i khơng ăn mà l i đem b vào Nó trả lời: người ch c đói h n ch i c n có nhi u vào để cô ch phát chung cho công ch ệ ũ Ngày xưa, có m t người nhà giàu, sanh năm người Vì giàu có nên người ơng có m t đời s ng sung sướng th a thãi v v t chất Nhưng chuy n đời thường v n vơ c ng Vì thế, có m t, ơng mu n có hai tánh đua đ i lâu d n thành thói quen, đến l c khơng t chủ tr thành l ng tham v ng àng ngày, l ng tham v ng người nhi u lan m i bình di n Do đó, h khơng biết đủ nên lúc kh tâm ln ngh đến s h n thua ganh t l n nha ến khôn lớn, năm người nhờ ti n cha mẹ nên đ u giàu có Tuy người m t c ng i, v n giữ thói ganh gh t t hi m cãi c v cải mà h có Nhìn cảnh không h a thu n, người cha bu n l m Ông c g ng khuyên bảo d ơng có c g ng nào, ông không b l ng hi m kỵ l n làm ông đau l ng Sau m t thời gian ngã b nh, ông biết khơng c n s ng Ông cho g i đến bên giường bảo gia nhân đem đến cho ơng hai bó đũa ác ơng c n nhìn ng ngác khơng hiểu người cha có ý đ nh ơng lấy m t bó đũa, đưa cho người m t bảo : - ác đứa l n lượt b đũa cho cha biết kinh nghi m v vi c làm d khó Ơng v a dứt lời, chớp m t, năm người b năm đũa th t d dàng Nhìn đũa gãy đôi, gãy ba, ông im l ng ông yên l ng đợi chờ M t lát sau, ơng đưa ngun bó đũa cho người d u dàng nói: - T t ác thành công vi c b m t đũa ây giờ, l i thay phiên b nguyên bó đũa cho cha xem Người trư ng c m bó đũa sức b Anh v n d ng sức m nh m t mũi đ gay không làm cho bó đũa g y d dàng hờ đến l c anh ch u thua, người cha bảo người thứ hai tiếp t c ũng người lớn, người thứ hai không b ch u thua Ông kiên nh n chờ đến người thứ năm b cu c ôn t n nói: ó, xem, sức m nh s đoàn kết Nếu tiếp t c hi m t chia r l loi yếu đu i không khác m t đũa s b k th b gãy d dàng Nhưng biết thư ng yêu đoàn kết l i với bó đũa khơng m t sức m nh b gãy Năm người ông hiểu ý cha h c ông v a d y ảm đ ng h i h n ăn với khơng phải r i c n làm cha bu n, ông ôm lấy ông v a khóc, v a hứa t v sau s b thói t hi m ch kỷ để u thư ng đồn kết với Sau người cha Năm người lời cha d ỵ thư ng mến l n đoàn kết ời s ng gia đình h hồ thu n khơng m t c nh tranh với s giàu m nh vi c làm ăn bn bán gia đình h tl h ì hh i g tì h h g 3: Adam Khoo g Th t phải với trai ch ng tơi Nó g i h c thêm kh p n i mà v n làm thi t h i h ng t h i sau có làm nên tr tr ng khơng ó ch nh mà cha mẹ Adam hoo t ng than vãn v s k m c i kết thi c thảm h i c u b Adam nhi u năm v trước May m n thay, vào thời điểm tăm t i đời, Adam tìm thấy h c t p theo cơng thức thành công người tài gi i vượt b c h nh thế, t m t c u h c tr k m c i s h c sinh k m, anh vư n lên để đ t đuợc kết xuất s c kỳ thi cu i cấp hai cấp ba, anh c n đuợc xếp h ng s 1% sinh viên tài trường i h c Qu c ia Singapore (NUS) (Ngu n: ihttp://www.vinabook.com/toi-tai-gioi-ban-cung-the-m11i26011.html) h i • âu chuy n đ c p đến lu n điểm chư ng trình tâm lý h c đ i cư ng • Phân t ch lu n điểm c s n i dung tình hu ng l i • âu chuy n đ c p đến vấn đ s hình thành phát triển ý thức - ý thức cá nhân hình thành thể hi n trình cá nhân t ý thức v • on người khơng ý thức v giới, mà mức đ cao h n, người có khả t nh n thức v mình, t xác đ nh thái đ đ i với thân, t u khiển, u chỉnh hoàn thi n ADAM OO t ng viết cu n sách tài gi i b n cu n sách hay bán ch y m i thời đ i.Trong cu n sách ơng kể v cu c đời t ng m t c u h c sinh t r i cu i c ng ông thành cơng ơng nhân thức khả khơng v y i u thể hiển khả t ý thức ơng tl • h n phải hình thành ý thức cá nhân thơng qua đường nói hi t ý thức thân, ta s u khiển, u chỉnh hành vi để t giáo d c, t hồn thi n ì hh i g tì h h g g4 h chó achiko achiko ch chó nh , lơng màu tr ng chào đời vào tháng 11 năm 1923 năm 1925, t i tỉnh Akita, Nh t ản âu chuy n xảy vào nhà ga Shibuya Chú chó Hachiko giáo sư Ueno trường đ i h c Tokyo ia đình giáo sư khơng có nên ơng coi achiko ru t Như thường l , bu i hon achiko ti n giáo sư Ueno Eizaburo t i nhà ga để ông lên tàu làm b tới nhà ga Shibuya, chó trung thànhHachi, có nick name Hachiko Hachiko không ph p theo giáo sư đến i c oàng ia ( i c Tokyo ), n i ông giảng d y Nhưng chi u v y, đến 3h , achiko l i nhà ga đợi giáo sư Nhưng vào ngày 12 tháng năm đó, giáo sư Ueno qua đời sau m t c n đ t quỵ trường đ i h c mãi tr v n achiko m i ngày, v n đến nhà ga vào l c chi u để đón chủ nhân Nhưng hơm qua lâu, chuyến tàu qua, trời t i mà không thấy giáo sư v Và achiko, ch cho trung thành không h nản l ng, achiko v n đứng đợi đợi achiko linh cảm có chuy n chẳng lành xảy ra, v y v n hon đợi chủ nhân vào l c 3h chi u ngày hẳng sau, người xung quanh b t đ u để ý tới s chờ đợi vô v ng của achiko đ i với người chủ nhân qua đời L n lượt, t người làm vườn trước giáo sư, đến giám đ c nhà ga người dân v ng cho chăm sóc kh p n i achiko ăn thay phiên âu chuy n v ch chó trung thành nhanh chóng lan truy n achiko coi m t gư ng hon v hon trung thành Người ta tìm đến Shibuya để nhìn achiko, hon ó ăn, ho c nhẹ nhàng xoa đ u vào đ u để ch c may m n Năm 1932, achiko đợi chủ nhân năm, sinh viên giáo sư Ueno viết báo kể v chuy n cảm đ ng g i đăng tờ báo lớn Tokyo Ngay l p tức có nhi u người quan tâm lo l ng cho ch chó trung thành ũng t achiko mà người Nh t thêm vào t điển t chukhen – ch chó nh trung thành ngày, nhi u tháng, r i nhi u năm trôi qua, achiko v n có m t đ u đ n nhà ga vào l c 3h chi u, m c d b b nh viêm khớp già yếu r i u i c ng vào ngày tháng năm 1935 (1 s tài li u nói ngày tháng năm 1935), g n 11 năm kể t ngày nhìn thấy chủ nhân l n cu i c ng, người ta tìm thấy achiko –l c 12 tu i –nằm g c chết t i ch nh n i mà đứng đợi chủ nhân su t nhi u năm chết achiko đăng lên trang nhi u tờ báo l c người dành hẳn m t ngày để để tang achiko T s ti n đóng góp dân ch ng nước, người ta thuê nhà điêu kh c Ando Teru để làm m t tượng achiko đ ng hi tượng hoàn thành đ t trang tr ng bên sân ga, t i ch nh v tr đứng đợi chủ nhân g n 10 năm (Ngu n: áo Mới) h i • Nêu phân t ch hi n tượng tâm lý đ ng v t đo n văn • ành vi achiko có phải hành vi có ý thức khơng l i • ành đ ng: Ngày achiko đợi nhà ga vào 3h chi u để chờ giáo sư làm v ành đ ng l p l p l i, lâu ngày tr thành thói quen ch chó achiko Ngày nào, đ ng 3h chi u đ u ga đợi chủ v Khi khơng thấy chủ v , v n theo thói quen cũ ng i đợi d cho chủ khơng quay v Và ch chó chờ đến năm, tr t h i th cu i c ng • ành vi achiko khơng phải hành vi có ý thức Vì ý thức hình thức phản ánh tâm lý cao có người ành đ ng achiko l giải s hình thành thói quen, hành đ ng l p l p l i, kết vi c không kể ngày n ng hay ngày mưa, đ u chờ giáo sư tr v t i ga tàu n ành đ ng v t d có thơng minh khơng thể hành đ ng có ý thức b i khái ni m s d ng cho người tl h ì hh i g tì h h g 5: Th y g Th y m t người đ c bi t, vấn đ cu c s ng Th y đưa hai đáp án khác nhau, v d : đ i với h c sinh xuất s c Th y nói rằng: h c kỳ em thi đ t thành t ch lớp t hào l m, h c kỳ sau em chưa hẳn đ t v y Nhưng h c kỳ sau em l i đứng khơng có hảnh di n, thi vào đ i h c em chưa ch c đỗ thủ khoa đ t thủ khoa xuất s c l m, b i sau làm vi c tham gia công tác ngồi xã h i khơng đ nh em s đứng Và đ i với h c sinh yếu k m khác th y có cách nói ngược l i: h c kỳ em thi không đ t kết t t khơng có q lo ng i c n có h c kỳ sau, h c kỳ sau l i không t t đ ng bu n lo thi vào đ i h c em khơng hẳn l i có thi h ng đ i h c khơng có đáng xấu h b i c n có trường đ i h c xã h i (trường đời), thành tài khơng có đường thi c Th y giáo c n kể cho ch ng nghe câu chuy n ng ngôn v kiến dế: m a thu đến đàn kiến vất vã t sáng đến t i lo kiếm thức ăn chu n b cho m a đông s p tới, mà dế ngược l i n đám c xanh tư i cất tiếng hát vang M a đông đến g n kiến hang ấm áp t t thư ng thức ăn ngon kiếm c n dế nằm chết d n ngồi hang m ng s ng ch ng vịng tháng Th y t ng nói với h c sinh ch ng tôi: em nên h c theo cách s ng kiến hay dế h ng đ ng trả lời: kiến Th y vui v g t đ u nói: đ ng! h ng ta nên h c t p t kiến, c n c làm vi c t t o h nh ph c cho ch nh đơi tay mình, bất lu n không nên h c theo cách s ng dế biết vui ch i mà không lo cho cu c s ng tư ng lai Nhưng không lâu sau có m t h c sinh b b nh b nh ung thư n ng không c n tr được, l c Th y đến b nh vi n thăm cô ta kể l i câu chuy n ng ngôn l c trước, kể g n xong, h c sinh li n nói: Thưa th y, em ngh s làm kiến v y khơng ngờ Th y nói: khơng , em nên làm dế, cu c s ng ch ng có ng n ng i biết đem lời ca tiếng hát hay đẹp để l i cho đời, biết c ng hiến góp ni m vui cho nhân lo i n kiến ngày vất vã công vi c ch ng lo cho ăn ch ng mà Nghe xong, ô h c sinh mỉm cười vui v làm nhi u vi c t t ngày c n l i đến điểm cu i c ng cu c s ng mà không âu s u bi thư ng âu chuy n m t h c hay cho ch ng ta, bình thường th y giáo nói có hai đáp án khác nhau, hồn tồn tư ng phản m t phư ng thức giáo d c i h c sinh ln khơng gi ng v nhi u m t nên th y giáo phải biết cách giáo d c theo khả t nh cách đ i tượng, điểm thành cơng giáo d c cách làm cho cu c s ng tr nên hài h a ng thời qua câu chuy n gi p cho ch ng ta hiểu r cu c đời m t giai đo n hồn cảnh khác ch ng ta nên t y c ứng biến cho cu c s ng ngày t t đẹp hồn hảo h n h ng ta khơng nên c chấp m t phư ng án hay m t quan ni m hay suy ngh mà cho v nh c u đ ng với m i l c m i n i h ng ta nên biết cu c s ng có mn hình v n tr ng ch ng ta phải linh đ ng mà thay đ i cánh nhìn cách s ng cho ph hợp theo chi u hướng t t đẹp (Ngu n: khatvongtuoitre.com) h i • Câu chuy n đ c p đến lu n điểm chư ng trình tâm lý h c đ i cư ng S hình thành ý thức t ý thức cá nhân thể hi n qua câu chuy n l i âu chuy n đ c p đến vấn đ s hình thành phát triển ý thức - ý thức cá nhân hình thành thể hi n trình cá nhân t ý thức v âu chuy n làm r : ý thức cá nhân hình thành đường tiếp thu n n văn hóa xã h i, ý thức xã h i Thông qua ho t đ ng giáo d c người th y, cá nhân t ng h c sinh l nh h i, tiếp thu kiến thức kết tinh truy n đ t l i qua lời giảng th y để hình thành ý thức cá nhân Ý thức cá nhân thể hi n s tiếp thu kiến thức chu n m c xã h i, t đánh giá thân để v n d ng kinh ho t h c vào cu c s ng tl h ... có ý thức, người b mien, người b b nh tâm th n thường có hành đ ng khơng ý thức, tức than h khơng h nh n thức làm i n tượng tâm lý khơng ý thức, chưa nh n thức được, tâm lý g i vô thức Vô thức. .. c, t hồn thi n thức h thức t th Trong ho t đ ng giao tiếp xã h i, ý thức cá nhân s phát triển d n d n đến ý thức xã h i (ý thức nhóm, ý thức t p thể, ý thức c ng đ ng) V d : ý thức v gia đình,... c hành vi có ý thức • Ý thức thể hi n t nh có chủ tâm d kiến trước hành vi c điểm phân bi t chất hành đ ng người với hành vi v t T ý thức mức đ phát triển cao ý thức T ý thức ý thức v mình,