Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ : NGUYỄN THỊ HOÀNG GIANG : CHKT - K21 - Đêm 5 : 41 – 5 : BÙI VĂN MƯA TP. HCM, năm 2012 MỤC LỤC Mục lục PHẦN MỞ ĐẦU Chương 1: TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1. Điều kiện lịch sử ra đời, phát triển: 1.2. Những tư tưởng cơ bản: 1.2.1. Trường phái Milê: 1.2.2. Trường phái Heraclit: 1.2.3. Trường phái đa nguyên: 1.2.4. Trường phái nguyên tử luận: Chương 2: GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC CỔ ĐẠI 2.1. Xem xét riêng trên hai trường phái lớn: trường phái Heraclit và trường phái nguyên tử.: 2.1.1. Trường phái Heraclit: 2.1.2. Trường phái nguyên tử luận: 2.2. Xem xét chung toàn bộ triết học Hy Lạp cổ đại: 2.2.1. Giá trị: 2.2.2. Hạn chế: TỒNG KẾT TÀI LIỆU THAM KHẢO Phụ lục PHẦN MỞ ĐẦU Như ta đã biết, triết học được chia thành hai trường phái lớn: chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Chủ nghĩa duy vật có ba hình thức cơ bản: Duy vật tự phát cổ đại (duy vật chất phác – ngây thơ), triết học duy vật siêu hình và triết học duy vật biện chứng của Mác (triết học Mác-Lênin). Chủ nghĩa duy tâm bao gồm: Chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Bài viết này sẽ tìm hiểu và phân tích những tư tưởng cơ bản, giá trị cũng như hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại. Do khoa học lúc này chưa phát triển, các quan niệm triết học được rút ra trên cơ sở suy luận, suy đoán từ sự quan sát trực tiếp các sự kiện xảy ra trong tự nhiên, trong xã hội nên triết học thời kỳ này mang nặng tính sơ khai, chất phác, ngây thơ. Nó mang tính trực quan, cảm tính chủ yếu dựa vào tri thức kinh nghiệm của chính bản thân các nhà triết học hơn là những khái quát khoa học của bản thân tri thức triết học. Tuy còn nhiều hạn chế, nhưng chủ nghĩa duy vật chất phác cổ đại về cơ bản là đúng vì nó đã lấy giới tự nhiên để giải thích về giới tự nhiên, không viện đến thần linh hay Thượng đế. Nó đã khái quát những tư tưởng của khoa học cụ thể ở nhiều lĩnh vực: thiên văn, vật lý, toán học và cùng khoa học cụ thể để giải quyết những vấn đề của khoa học lý thuyết. Tìm hiểu về chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại là một đề tài khá hấp dẫn, nó dẫn chúng ta hiểu về những lý luận đầu tiên về thế giới, cái nhìn thoát khỏi sự ám ánh của yếu tố thần linh, hiểu về nguồn gốc và lịch sử phát triển của chủ nghĩa duy vật biện chứng thời hiện đại mà chúng ta đang tiếp nhận. Và việc tìm hiểu về “yếu tố lịch sử” của một điều gì đó luôn là một điều ý nghĩa, giúp ta hiểu hơn về sự hình thành, phát triển của nó, do đó sẽ hiểu hơn về bản chất và cảm nghiệm một cách sâu sắc hơn về “giá trị” của nó. Tài liệu sử dụng chủ yếu là quyển Triết học (Phần I)-TS Bùi Văn Mưa, 2011; Giáo trình Triết học Mác-Lênin, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội 2005 và một số tư liệu trên website: http://www.go.vn; http: //yume.vn 1 Chương 1 TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1.1. Điều kiện lịch sử ra đời, phát triển: Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á. Nhờ có điều kiện tự nhiên thuận lợi, khí hậu ôn hòa, những đồng bằng trù phú và các thành phố lớn như Athens ra đời sớm, thương mại cũng phát triển từ rất sớm với các hải cảng và đảo rải rác trên biển Egie. Hy Lạp đã sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có một nền công-thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú, đa dạng. Gắn liền với sự phát triển về kinh tế, xã hội phân chia giai cấp, sự phân công lao động xã hội thành lao động trí óc và lao động chân tay đã dẫn tới sự hình thành một đội ngũ các nhà trí thức chuyên nghiệp chuyên nghiên cứu về khoa học, triết học. Sự xuất hiện của những trí thức khoa học và triết học trong thời kỳ này đã tạo nên một bước ngoặt lớn về nhận thức của con người, phá vỡ ý thức hệ thần thoại và tôn giáo nguyên thủy, những tri thức về khoa học tự nhiên phát triển mạnh, các nhà triết học đồng thời cũng là các nhà Toán học, nhà Vật lý học Triết học Hy Lạp cổ đại được xem là thành tựu rực rỡ của văn minh phương Tây, tạo nên cơ sở xuất phát của triết học châu Âu sau này. 1.2. Những tư tưởng cơ bản: 1.2.1. Trường phái Milê 1 : Trường phái triết học Milê do ba nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen (Thalès, Anaximandre, Anaximène) xây dựng, nhằm làm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới. Nếu bản nguyên vật chất của thế giới được Talét cho là nước, thì Anaximăngđrơ cho là apeiron, còn Anaximen cho là không khí. !"#$%ư&'()*+,-./'(ư01*2),3%'456&()*'7 '(89 2 Talét (624-547 TCN) cho rằng: Nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật; vạn vật bắt đầu từ nước và luôn quay trở về với nước; không có nước thì không có gì cả. Nước tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó tạo ra thì không ngừng sinh ra, biến đổi và mất đi. Thế giới là một chỉnh thể thống nhất, tồn tại tựa như một vòng biến đổi tuần hoàn không ngừng nghỉ mà nước là nền tảng của vòng biến đổi tuần hoàn đó. Theo Anaximăngđrơ, apeiron là cái vô định hình, bởi vì nó chứa trong mình những lực lượng đối lập nhau; chính sự đấu tranh của những lực lượng đối lập này mà vạn vật có hình thể, tính chất khác nhau được sinh ra, và sau đó, các vật đối lập nhau sẽ hủy diệt nhau để trở về với apeiron Còn theo Anaximen, do có năng lực tụ và tán mà không khí có thể biến thành nước, đất, đá,… hay lửa. Lửa do nhẹ mà bay lên tạo thành bầu trời. Đất đá do nặng mà rơi xuống tạo thành tâm vũ trụ. Và từ chúng vạn vật ra đời. Những quan niệm triết học duy vật của trường phái Milê tuy còn mộc mạc, thô sơ nhưng có ý nghĩa vô thần chống lại thế giới quan thần thoại đương thời và đã chứa đựng những yếu tố biện chứng chất phác. 1.2.2. Trường phái Heraclit : Ông được xem là trung tâm trong lịch sử của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại. Lênin coi ông là một trong những người sáng lập ra phép biện chứng. Tư tưởng của ông có ảnh hưởng lâu dài đến sự phát triển của phép biện chứng sau này. Về khởi nguyên của vũ trụ: - Lửa là khởi nguyên của thế giới, vạn vật đều từ lửa mà ra, rồi sau đó mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa mà vạn vật có thể chuyển hóa – thay đổi trạng thái. “Thế giới này chỉ là một đối với mọi cái, không phải do thần thánh hay do con người tạo ra nhưng nó mãi mãi đã, đang và sẽ là ngọn lửa vĩnh cửu, như là độ đo của những cái đang rực cháy và mức độ của những cái đang lụi tàn” 1 . :;<<===<>?>&<@=(?&>AB CDE9(?F&>& 3 - Lửa là cơ sở làm nên sự thống nhất của thế giới. “Thế giới chỉ là một ngọn lửa đang bập bùng cháy suốt ngày đêm”. Các hiện tượng tự nhiên như nắng mưa, các mùa, v.v…theo ông không phải là những hiện tượng thần bí mà chỉ là những trạng thái khác nhau của lửa. “Cái chết của lửa chỉ là sự ra đời của không khí, cái chết của không khí chỉ là sự ra đời của nước. Nước sinh ra từ cái chết của đất, không khí sinh ra từ cái chết của nước, lửa sinh ra từ cái chết của không khí” 1 . Lửa chính là gốc của mọi sự thay đổi. Tất cả các dạng khác nhau của vật chất chỉ là trạng thái chuyển hóa của lửa mà thôi. - Thế giới vận động theo trật tự mà ông gọi là logos: logos khách quan và logos chủ quan quan hệ với nhau như là quan hệ giữa khách thể và nhận thức. Logos khách quan là trật tự khách quan của mọi cái đang diễn ra trong vũ trụ. Logos chủ quan là từ ngữ, học thuyết, lời nói và suy nghĩ của mọi người. Logos chủ quan phải phù hợp với logos khách quan nhưng nó biểu hiện ở từng người có khác nhau. Người nào càng tiến gần tới logos khách quan bao nhiêu thì càng thông thái bấy nhiêu. Và như vậy thì sự phù hợp với logos khách quan là tiêu chuẩn để đánh giá tư duy con người. Đây là một đóng góp có giá trị của Heraclit cho phép biện chứng sau này. Về sự vận động là phổ biến: Quan niệm về vận động đã được một số nhà triết học trước đó đề cập nhưng phải đến Heraclit thì mới tồn tại với tư cách là học thuyết về vận động với câu nói nổi tiếng “Không ai có thể tắm hai lần trên cùng một dòng sông”. Quan niệm về vận động của ông có nội dung cốt lõi là tư tưởng về sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. - Thứ nhất, thống nhất là sự đồng nhất của cái đa dạng và là sự hài hoà giữa các mặt đối lập. Đồng nhất được xem là giới hạn theo nghĩa cùng tồn tại trong một tương quan để so sánh, nếu thiếu thì không còn sự so sánh nữa, không thể quý sức khoẻ khi không biết mặt đối lập của nó là bệnh tật. Tính chất của sự đồng nhất là tương đối. Bản chất của sự vật chỉ có thể được xác định trong mối G(H()*%G'I63J(KL5&'MN'7B'(CO 4 liên hệ với các sự vật khác. Nhưng ở những tương quan khác nhau sẽ cho những kết quả so sánh khác nhau. “Con khỉ đẹp nhất so với con người cũng rất dị hợm”. 1 - Thứ hai, mỗi sự vật, mỗi hiện tượng trong quá trình biến đổi đều trải qua các trạng thái đối lập và chuyển thành các mặt đối lập với nó. Ông nói: “Trong con người chúng ta, sống và chết, tỉnh và mộng, trẻ và già trước sau cũng đều là một. Cái sau biến hoá thành cái trước. Cái trước biến hoá lại trở thành cái sau.” 2 , “từ mọi vật sinh ra duy nhất, từ duy nhất sinh ra mọi vật”, “mọi vật sinh ra qua đấu tranh”, “bệnh tật làm cho sức khoẻ quý hơn, cái ác làm cho cái thiện cao quý hơn”. Như vậy, Hêraclit đã có phỏng đoán về sự phân đôi của một cái thống nhất thành những mặt đối lập, bài trừ nhau nhưng gắn liền với nhau về sự đấu tranh và thống nhất của những mặt đối lập ấy. - Thứ ba, đấu tranh của các mặt đối lập không chỉ là sự đối lập mà còn là sự thống nhất giữa các mặt đối lập, là điều kiện của tồn tại. Trái với quan điểm đang thịnh hành lúc bấy giờ xem đấu tranh như một hiện tượng hoàn toàn tiêu cực, như là sự xung đột giữa các lực lượng mù quáng bất động mang tính chất phá huỷ, Hêraclit khẳng định đấu tranh sẽ tạo ra một trật tự hài hoà về sự thống nhất. Theo ông, cái vốn có ở trong hài hoà là đấu tranh và đó là điều kiện để hài hoà. Ở đâu không có sự khác biệt thì ở đó không có sự thống nhất. Đấu tranh là nguồn gốc của mọi cái đang hiện hữu, là khởi nguyên sáng tạo của sự sống và tồn tại. Vì vậy đấu tranh là phổ biến tất yếu. Về nhận thức luận và nhân bản học: - Về mặt nhận thức: Theo ông, nhận thức khởi đầu từ cảm tính thông qua các giác quan để con người nhận thức các sự vật cụ thể. Ông cũng nhận thấy vai trò không giống nhau giữa các giác quan trong nhận thức “Con mắt là người làm chứng cao hơn lỗ tai” 3 . Ông chia nhận thức thành hai cấp độ là nhận thức cảm MP%'()*QR1F1&%SI6%T3M%&5'7'( 9 98 7 MP%'()*QR1F1&%SI6%T3M%&5'7'( 9 98 9 MP%'()*QR1F1&%SI6%T3M%&5'7'( 9 98 5 tính và nhận thức lý tính. Dù quá trình nhận thức bắt đầu từ cảm tính, nhưng cảm tính không đủ để khám phá bí ẩn của tự nhiên; vì vậy, muốn nhận thức thấu suốt tự nhiên phải sử dụng tư duy, lý tính. Nhận thức cảm tính chỉ là sự tiếp cận với logos nhưng không chắc chắn. Nhận thức lý tính là con đường đạt tới chân lý nên ông đề cao. Nhiệm vụ của nhận thức là phải đạt tới sự nhận thức “logos” của sự vật, tức là phải nhận thức được bản chất quy luật của sự vật. Ngoài ra ông còn nêu lên tính chất tương đối của nhận thức, tuỳ điều kiện cụ thể mà thiện - ác, tốt - xấu, lợi - hại chuyển hoá cho nhau. - Về nhân bản học: Con người là sự thống nhất cả hai mặt đối lập ẩm ướt và lửa. Linh hồn là vật chất, là một trạng thái quá độ của lửa. Quan niệm này sai lầm nhưng giá trị triết học của nó nằm ở chỗ: Ông tìm bản chất của tinh thần không phải là ở ngoài vật chất mà là ở chính thế giới vật chất, giá trị ấy có tính chất định hướng cho sự tìm tòi bản chất đích thực của đời sống tinh thần. Như vậy, Hêraclít là nhà triết học đã nêu lên các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Dù chưa trình bày các quan niệm biện chứng như một hệ thống, nhưng hầu hết các luận điểm cốt lõi của phép biện chứng đều đã được ông đề cập đến dưới dạng danh ngôn, tỷ dụ, hay những phát biểu mang tính chất triết lý sâu sắc. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng của nhân loại. 1.2.3. Trường phái đa nguyên: Do Empêđốc (Empédocle, ~490-430) và Anaxago (Anaxagore, ~500-428) xây dựng, họ cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sơ khai của các trường phái Milê - Hêraclít, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Empêđốc thừa nhận sự tồn tại của bốn khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa; chúng chịu sự tác động của hai loại lực là: tình yêu và hận thù. Do tác động của hai loại lực này, bốn yếu tố đất, nước, không khí, lửa kết hợp với nhau tạo nên sự vật hay tách khỏi nhau làm sự vật mất đi. 6 Tiếp nối quan điểm đa nguyên của Empêđốc, nhưng Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từ các hạt giống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại. Để các hạt giống sinh sôi, nẩy nở hay thay thế cho nhau phải cần có một động lực. Đó là Nus – trí tuệ thuần túy hay linh hồn của thế giới. Nus đưa thế giới thoát khỏi sự hỗn độn, tiếp tục trên con đường vận động, biến hóa của mình, đồng thời đó cũng là quá trình Nus nhận thức bản thân thế giới. Như vậy, theo Anaxago, mầm nào sẽ sinh ra giống nấy; nhưng do mỗi hạt giống có thể được phân chia đến vô cùng và bản thân nó không đồng nhất, nghĩa là nó chứa tất cả các hạt giống khác ở liều lượng nhỏ hơn, cho nên: mỗi cái chứa mọi cái 1 . Đây là một ý tưởng biện chứng khá độc đáo mà khoa học hiện đại đang khai thác. Trường phái đa nguyên là một sự tìm tòi mới của chủ nghĩa duy vật nhằm khắc phục hạn chế của quan điểm duy vật đơn nguyên để lý giải tính thống nhất trong sự đa dạng của thế giới. 1.2.4. Trường phái nguyên tử luận : Đỉnh cao của triết học duy vật Hi Lạp cổ đại được thể hiện trong trường phái nguyên tử luận (thế kỷ thứ V-III TCN) với các đại biểu Lơxíp, Đêmôcrít và Êpicua. Học thuyết nguyên tử (do Lơxíp là người đầu tiên nêu lên, Đêmôcrít phát triển) có nội dung lý luận sau: Thuyết nguyên tử Theo ông, vũ trụ được cấu thành bởi hai thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không. Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không nhìn thấy, không phân chia được, không biến đổi, luôn vận động và tồn tại vĩnh viễn. Chân không (không gian trống rỗng) không có kích thước và hình dáng, nhưng vô tận và duy nhất, nó là điều kiện cần thiết cho sự vận động của nguyên tử. Theo Đêmôcrít, sự sống phát sinh từ những vật thể ẩm ướt, dưới tác dụng của nhiệt độ. Chỉ có sinh vật mới có linh hồn. Linh hồn cũng được tạo thành từ các nguyên tử. Linh hồn khả tử, nó sẽ rời thể xác và tan rã ra thành các nguyên tử dạng lửa khi sinh vật chết. !"#$%ư&'()*+,-./'(ư01*2),3%'456&()*'7 '(8B 7 [...]... Không chỉ đóng góp những lý luận giải quyết những vấn đề cho xã hội đương thời mà các nhà triết học duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại đã đặt ra những vấn đề mà triết học và khoa học đời sau phải giải đáp, do vậy nó thúc đẩy hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn con người phát triển 2.2.2 Hạn chế: Do hạn chế nhất định về trình độ khoa học nên chủ nghĩa duy vật cổ đại đã đồng nhất vật chất vào thực thể... thời điểm của ông, đến ngày nay, lý luận này đóng vai trò rất quan trọng trong lý luận biện chứng Ngoài ra, chủ nghĩa duy vật cổ đại còn được gọi là triết học tự nhiên Nó khái quát những tư tưởng của khoa học cụ thể và cùng khoa học cụ thể giải quyết những vấn đề của khoa học lý thuyết Nó chứa đựng những nội dung cơ bản các ngành khoa học của Hy Lạp như thiên văn, toán học, y học Triết học thời kỳ... hạnh phúc, vinh quang, tự do và dân chủ Mặc dù vẫn còn nhiều hạn chế nhưng với những thành tựu đạt được, Đêmôcrít đã nâng chủ nghĩa duy vật Hi Lạp lên đỉnh cao, làm cho nó đủ sức đương đầu chống lại các trào lưu duy tâm đang thịnh hành bấy giờ, mà sau đó là trào lưu duy tâm nổi tiếng của Platon Chương 2 GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI 2.1 Xem xét riêng trên hai trường... ông nhiều lần nói rằng, trong sự phát triển của mình, hai ông chịu ơn nhiều nhà triết học Đức và là học trò của triết học Hy Lạp cổ đại Triết học cổ đại Hy Lạp đã thực hiện nhiệm vụ của mình một cách xuất sắc “Thực hiện đơn đặt hàng của lịch sử” Giải quyết được các yêu cầu của thời đại mình đặt ra, xây dựng cơ sở ban đầu, nền tảng cho chủ nghĩa duy vật biện chứng và để lại đó, đặt vào đó những nhiệm... không ngừng của thế giới do quy luật khách quan (logos) quy định Những đóng góp của Heraclit thể hiện trong quan niệm của ông về bản nguyên của thế giới, việc ông xây dựng phép biện chứng và thiết lập lý luận nhận thức Lý luận nhận thức của ông mang tính chất duy vật và biện chứng sơ khai nhưng về bản chất là đúng đắn Heraclit đã đưa triết học Hy Lạp cổ đại nói chung và triết học duy vật cổ đại nói riêng... sống của mọi tầng lớp người dân, còn mang tính trừu tượng, khó hiểu và chỉ một số người có điều kiện để tiếp nhận TỔNG KẾT Những thành tựu của chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại có ý nghĩa rất lớn đến sự phát triển của chủ nghĩa duy vật nói chung và sự nhận thức của con người nói riêng về thế giới Những thành tựu này góp phần tạo thành bộ khung cơ bản nhất để mô tả thế giới Những tư tưởng của. .. mới với những quan điểm duy vật và những yếu tố biện chứng Học thuyết của ông được nhiều nhà triết học sau này kế thừa Mác và Ăngghen coi ông là đại biểu xuất sắc của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Về hạn chế: Heraclit đã quan niệm lửa là nguồn gốc tạo ra vạn vật Mọi vật trao đổi với lửa và lửa trao đổi với tất cả Mọi sự biến hoá của sự vật dựa trên sự 10 chuyển hoá của chúng thành những dạng vật chất. .. thay đổi, mọi vật đều luôn ở trong quá trình xuất hiện và biến đi”1 2.1.2 Trường phái nguyên tử: Chiếm vị trí nổi bật trong triết học Hy Lạp cổ đại là khuynh hướng nguyên tử luận mà đại biểu là Lơxip và Đêmocrit Học thuyết nguyên tử của Đêmôcrit là thành quả vĩ đại của tư tưởng duy vật trong thế giới cổ đại Những tư tưởng vũ trụ học của ông xây dựng trong lý luận nguyên tử về cấu tạo vật chất và thấm... đến tất cả mọi cái" Triết gia Đức Friedrich Nietzche (1844-1900) viết: “Trong tất cả có hệ thống cổ đại, hệ thống của Đêmôcrit là logic hơn cả" 2.2 Xem xét chung toàn bộ triết học Hy Lạp cổ đại: 2.2.1 Giá trị: Chủ nghĩa duy vật biện chứng chất phác đã dựa vào thế giới tự nhiên để lý giải giới tự nhiên, thể hiện ý nghĩa vô thần, chống lại những quan điểm duy tâm, tôn giáo Triết học thời kỳ này đã đưa... triết học Hy Lạp đã có mầm mống và đang nảy nở hầu hết tất cả các loại thế giới quan sau này” Nhiều lý luận là cơ sở cho triết học duy vật biện chứng đến ngày nay và không ít vấn đề còn đang được khoa học ngày nay tiếp tục nghiên cứu Cùng với duy vật Phoiơbắc và phép biện chứng của Hêghen, chủ nghĩa duy vật Hy Lạp cổ đại đã để lại cho thế giới loài người kho tàng quý giá mà sau này Mác và Ăng ghen là những . CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ : NGUYỄN THỊ HOÀNG GIANG : CHKT - K21 - Đêm 5 : 41 – 5 : BÙI VĂN MƯA TP. HCM,. học cổ đại Hy Lạp La Mã. Nxb. Mũi Cà Mau, 2000 [5] http://www.go.vn/diendan/showthread.php?516783 -Triet- hoc-Hy-Lap-co-dai [6] http://yume.vn/babymay85/article/cac-hinh-thuc-lich-su-cua-chu-nghia-duy- vat.35CE1109.html PHỤ