Đang tải... (xem toàn văn)
Văn mẫu ôn thi tuyển sinh 10 gồm nhiều đề gồm nghị luận văn học và nghị luận xã hội. Giúp chúng ta có kiến thức vững vàng vào phổ thông con đừong 3 năm 10,11,12 sẽ đón chúng ta nào là chuyện ngừoi con gái Nam Xưong Truyện Kiều Mùa Xuân Nho nhỏ viếng lăng bác bếp lửa lục vân tiên tai nạn giao thông bạo lực học đừong
Ñeà 1 : Phân tích thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua nhân vật Vũ Nương trong truyện "Người con gái Nam Xương" của Nguyễn Dữ. Baøi Laøm 1 Nhà thơ Huy Cận từng viết : " Chị em tôi toả nắng vàng lịch sử Nắng cho đời nên cũng nắng cho thơ " Có thể nói, ngày nay, vị trí của người phụ nữ đã đc đề cao, tôn vinh. Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam hiện diện ở nhiều vị trí trong cuộc đời và đã để lại nhiều hình ảnh bóng sắc trong văn thơ hiện đại. Nhưng thật đáng tiếc thay, trong xã hội cũ người phụ nữ lại phải chịu một số phận đầy bị kịch và đáng thương: " Đau đớn thay thân phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung " Câu thơ trên đã hơn một lần xuất hiện trong sáng tác của đại thi hào Nguyễn Du giống như một điệp khúc rùng rợn. Chả thế mà chị em miền núi lại than rằng " Thân em chỉ là thân con bọ ngựa, chao chược mà thôi ! ", còn chị em miền xuôi lại than mình như con ong cái kiến. Đây không phải là một lời nói quá mà điều này lại được thể hiện khá phổ biến trong văn học Việt Nam, trong " Bánh trôi nước " của Hồ Xuân Hương, trong Truyền Kì mạn lục, đặc biệt là trong 2 tác phẩm " Truyện Kiều " của Nguyễn Du và " Chuyện người con gái Nam Xương " của Nguyễn Dữ. Trong một xã hội phong kiến suy tàn và thối nát lúc bấy giờ, số phận của người phụ nữ thật bé nhỏ, long đong lận đận. Văn học thời ấy cũng đã nhắc nhiều đến kiếp đời của người phụ nữ, mà có lẽ điển hình trong số ấy là nhân vật Vũ Nương ( " Chuyện người con gái Nam Xương " ). Tục ngữ có câu " Gái có công thì chông chẳng phụ " thế nhưng công lao của Vũ Nương chắng những không được biết đến mà chính nàg còn phải hứng chịu những phũ phàng của số phận. Nàng phải một mình một bóng âm thầm nuôi già dạy trẻ, những nỗi khổ về vật chất đề nặng lên đôi vai mà nàng phải vượt qua hết. Những tưởng khi giặc tan, chồng về, gia đình được sum vầy thì không ngờ giông bão đã ập đến, bòng đen của cơn ghen đã làm cho Trương Sinh lú lẫn, mù quáng. Chỉ nghe một đứa trẻ nói những lời ngây thơ mà anh đã tưởng vợ mình hư hỏng. Trương Sinh chẳng những không tra hỏi mà đánh đập phũ phàng rồi ruồng rẫy đuổi nàng đi, không cho nàng thanh minh.Bị dồn vào bước đường cùng, Vũ Nương phải tìm đến cái chết để kết thúc một kiếp người. Bên cạnh Vũ Nương, một hình ảnh nổi bật nữa là nhân vật Thuý Kiều của Nguyễn Du. Thật hiếm có người phụ nữ nào trong văn học có một số phận "đoạn trường" như Vương Thuý Kiều trong Truyện Kiều. Ngay từ đầu tác phẩm, nhận định của tác giả "Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen" đã dự báo cho điều đau đớn này. Thuý Kiều mang một vẻ đẹp đằm thắm, mảnh mai là thế, tài sắc lại vẹn toàn hiếu nghĩa, đáng ra nàng phải được sống hạnh phúc, êm ấm, vậy mà do một biến cố trong gia đình nên đã bị bán đi với cái giá ngoài 400 lạng vàng. Bất hạnh này mở đầu cho hàng loạt bất hạnh khác mãi cho tới khi nàng tìm tới sông Tiền Đường để tự vẫn. Dẫu biết kết chuyện Thúy Kiều được về sum họp với gia đình nhưng cả một kiếp người trôi nổi truân chuyên ấy đã vùi dập cả một trang sắc nước hương tài. Độc giả đã khóc cho bao lần chia phôi vĩnh viễn, những tháng ngày sống không bằng chết trong lầu Ngưng Bích, những nỗi tủi nhục vò xé thân mình của Thuý Kiều. Số phận bi đát ấy của người con gái đã khiến muôn đời sau phải thốt lên "Tố Như ơi, lệ chảy quanh thân Kiều Có lẽ bi kịch của Vũ Nương và Thúy Kiều không phải là trường hợp cá biệt mà khủng khiếp thay là số phận của bao chị em phụ nữ, là kết quả của bao nhiêu nguyên nhân mà chế độ phong kiến đã sản sinh ra làm số phận của họ thật bi đát. Từ những kiếp đời bạc mệnh ấy Nguyễn Dữ và Nguyễn Du đã góp phần khái quát lên thành lời chung, thành kiếp đau khổ chung của người phụ nữ, mà từ xa xưa số phận ấy cũng đã được thể hiện trong lời ca dao: " Thân em như hạt mưa sa Hạt rơi xuống giếng, hạt ra đồng ngoài " Đó không chỉ là tiếng kêu thương mà còn là lời tố cáo, vạch trần thực trạng xã hội đen tối, thế lực và tiền bạc lộng hành, đồng thời cũng gián tiếp lên án thế lực phong kiến đã đẩy con người vào tình cảnh đau đớn . Với chế độ nam quyền : " Trọng nam khinh nữ " , người phụ nữ đã bị tước đoạt mọi quyền lợi chính đáng, nhân phẩm họ bị dẻ dúm. Họ bị ràng buồng bởi những lễ 1 giáo fong kiến khắc nghiệt như đạo " tam tòng " , hay các quan niệm lạc hậu như " nữ nhân ngoại tộc "… Số phận của người phụ nữ hoàn toàn bị phụ thuộc, chà đạp, thậm chí còn bị coi như món hàng. Tàn dư ấy của chế độ cũ vần còn ngơi ngớt cho đến ngày nay, trên nạn bạo hành đối với phụ nữ vẫn còn khá phổ biến. Nhất là ở nông thôn. Ngoài ra ở một số nước còn có những tổ chức phi nhân đạo xuất hiện nghề mua bán phụ nữ để trục lợi làm giàu. Phải chăng vì thế mà người xưa vẫn nói " Hồng nhan thì bạc phận " nhưng những lễ giáo khắc nghiệt, lạc hậu cũng đã lùi vào dĩ vãng. Người phụ nữ giờ đây đã được quyền bình dẳng, nhất là quyền tự do trong hôn nhân và quyền quyết định số phận của mình. Những hành vị xúc phạm nhân phẩm của người phụ nữ chắc chắn sẽ đều bị trừng trị một cách nghiêm khắc. Tuy ra đời cách đây gần hai thế kỉ nhưng những tác phẩm tâm huyết trên vẫn gây xúc động sâu xa, nhức nhối trong lòg người dọc. Với nhân vật Vũ Nương, Nguyễn Dữ đã xây dựng được một hình tượng rất đẹp, rất có ý nghĩa về người phụ nữ. Bởi trong tác phẩm Vũ Nương chỉ là một người phụ nữ bình thường như bao người phụ nữ khác, hơn nữa nàng lại xuất thân kẻ khó vậy mà lại trở thành nhân vật trung tâm, nhân vật thẩm mĩ, nhân vật lý tưởng. Còn riêng truyện Kiều lại mang một cảm hứng nhân đạo rõ rệt- đây chính là sự kết tinh sức sống và tinh thần dân tộc Việt Nam. Chính cảm hứng này là kết tinh giá trị ưu tú nhất trong truyện Kiều. Có được điều ấy không phải là do cái tài của Nguyễn Du mà là do tấm lòng yêu thương con người của Nguyễn Du. Viết " Chuyện người con gái Nam Xương " và " Truyện Kiều ", Nguyễn Dữ cùng với Nguyễn Du đã góp một tiếng nói xúc động vào sự nghiệp giải phóng người phụ nữ. Bạn có thể tham khảo dàn bài trên để viết bài cho mình ngoài ra bạn cũng có thể liên hệ thân phận người phụ Việt Nam xưa trong xã hội phong kiên qua các bài thơ như Tự Tình của Hồ Xuân Hương , Thương Vợ của Trần Tế Xương , Bánh Trôi Nước của Hồ Xuân Hương hoặc các tác phẩm văn học mà bạn đã học qua rồi. Bạn vào thêm link này tham khảo về phụ nữ Việt Nam xưa Baøi Laøm 2 “Nghi ngút đầu ghềnh tỏa khói hương Miếu ai như miếu vợ chàng Trương”. Ngàn năm trôi qua, làn khói viếng “miếu vợ chàng Trương” vẫn muôn đời lan tỏa, vấn vương, như tiếc như thương cho số phận đầy bi kịch của Vũ Nương. Bằng ngòi bút đầy trân trọng trong “Chuyện người con gái Nam Xương”, Nguyễn Dữ đã tạc vào lịch sử văn học Việt Nam hình ảnh một người phụ nữ thời phong kiến, một Vũ Nương, đại diện cho cái đẹp hoàn mỹ. Nhưng đáng tiếc thay, cuộc đời nàng lại chất chứa những trang buồn đầy nước mắt. Tên nàng là “Vũ Thị Thiết, người con gái quê ở Nam Xương”, đã đẹp người lại đẹp nết. Trương Sinh, chồng nàng, là một người thất học lại thêm tính đa nghi. Khi binh đao loạn lạc, Trương phải ra trận. Một tuần sau, nàng sinh con trai đầu lòng và một mình chăm sóc mẹ chồng, lo tang ma khi mẹ chồng mất. Giặc tan, chàng Trương về, nghe lời con trẻ mà nghi ngờ lòng thủy chung của vợ. Vũ Nương không minh oan được nên đành trẫm mình, nhưng nàng được Linh Phi ở động Rùa cứu giúp. Sau đó, nàng gặp Phan Lang, người hàng xóm đã cứu Linh Phi, nhờ Phan Lang gửi hộ lời với chàng Trương. Trương Sinh hối cải, lập đàn giải oan theo lời Vũ Nương. Nàng hiện lên gặp chồng con rồi lại quay về động Rùa vì hai người đã “âm dương đôi đường”. Nhưng hình ảnh Vũ Nương không dừng lại ở đó mà còn mãi vấn vương trong lòng người đọc bởi nét đẹp hoàn mỹ cũng như số phận oan khuất và cái chết đầy bi thảm của nàng. Vũ Nương chính là đại diện cho vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Không như Nguyễn Du miêu tả thật tinh tế nét đẹp “nghiêng nước 2 nghiêng thành” của Thúy Kiều, Nguyễn Dữ chỉ điểm qua nhẹ nét đẹp của Vũ Nương: “tư dung tốt đẹp”. Nhưng chỉ bằng một chi tiết nhỏ ấy, tác giả đã phần nào khắc họa được hình ảnh một cô gái có nhan sắc xinh đẹp. Cũng bởi “mến vì dung hạnh” nên chàng Trương đã lấy nàng làm vợ. Nhưng chữ “dung” ấy, vẻ đẹp hình thức ấy, chẳng thể nào tỏa sáng ngàn đời như vẻ đẹp tâm hồn nàng. Vũ Nương “vốn con kẻ khó”, song rất mực tuân theo “tam tòng tứ đức”, giữ trọn lề lối gia phong và phẩm hạnh của chính mình. Thế nên, nàng rất “thùy mị, nết na”. Trong gia đình chồng, nàng luôn “giữ gìn khuôn phép, không để lúc nào vợ chồng phải đến thất hòa”. Thế là, “hạnh”, một trong những tiêu chuẩn đánh giá con người, nàng đã vẹn tròn. Lễ nghĩa, nàng cũng thông hiểu, am tường. Tuy chẳng phải tiểu thư khuê các, con nhà quyền quý nhưng lời nàng nói ra dịu dàng như vàng như ngọc. Ngày tiễn chồng ra trận, nàng đã dặn rằng: “Chàng đi chuyến này, thiếp chẳng mong đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ rồi”. Từng lời, từng chữ nàng thốt ra thấm đẫm tình nghĩa vợ chồng thủy chung, son sắt, khiến “mọi người đều ứa hai hàng lệ”. Phận làm vợ, ai chẳng mong phu quân mình được phong chức tước, áo gấm về làng. Còn nàng thì không. Nàng chỉ ước ao giản dị rằng chàng Trương trở về được bình yên để có thể sum họp, đoàn tụ gia đình, hạnh phúc ấm êm như ngày nào. Nhưng mong ước của nàng đã không thực hiện được. Bị chồng một mực nghi oan, Vũ Nương tìm mọi lời lẽ để chứng minh sự trong sạch của mình. Nàng vẫn đoan trang, đúng mực, chỉ nhẹ nhàng giải thích: “Thiếp vốn con kẻ khó, được nương tựa nhà giàu. Sum họp chưa thỏa tình chăn gối, chia phôi vì động việc lửa binh. Cách biệt ba năm giữ gìn một tiết. Tô son điểm phấn từng đã nguôi lòng. Ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót. Đâu có sự mất nết hư thân như lời chàng nói. Xin chàng đừng một mực nghi oan cho thiếp”. Lời nói của nàng luôn từ tốn, nhẹ nhàng, không quá hoa mỹ nhưng chất chứa nghĩa tình. Chỉ qua những lời thoại, từ “ngôn” của Vũ Nương đã để lại một ấn tượng khó phai trong lòng người đọc bởi vẻ từ tốn, tế nhị của nàng. Và cũng từ những câu nói ấy, chúng ta cảm nhận được sự hy sinh vô bờ của nàng vì chồng con, gia đình. Khi chồng ra trận, cả giang san nhà chồng trĩu nặng trên đôi vai gầy guộc, mỏng manh của nàng. Nàng phải sinh con một mình giữa nỗi cô đơn lạnh lẽo, thiếu sự vỗ về, an ủi của người chồng. Thật là một thử thách quá khó khăn với một người phụ nữ chân yếu tay mềm. Nhưng nàng vẫn vượt qua tất cả, một mình vò võ nuôi con khôn lớn, đợi chồng về. Không những thế, nàng còn hết lòng chăm lo cho mẹ chồng ốm nặng: “Nàng hết sức thuốc thang, lễ bái thần phật và lấy lời ngọt ngào khôn khéo khuyên lơn”. Thời xưa, quan hệ mẹ chồng – nàng dâu dường như chưa bao giờ êm đẹp và chứa đầy những định kiến khắt khe. “Mẹ anh nghiệt lắm anh ơi Biết rằng có được ở đời với nhau Hay là vào trước ra sau Cho cực lòng thiếp, cho đau lòng chàng”. Nhưng nàng đã yêu thương mẹ chồng như chính cha mẹ ruột của mình. Mọi việc trong nhà đều được nàng chăm lo chu tất. Và lời trăn trối cuối cùng của mẹ chồng như một lời nhận xét, đánh giá, một phần thưởng xứng đáng với những công lao và sự hy sinh cao cả của nàng vì gia đình nhà chồng: “Xanh kia quyết chẳng phụ con cũng như con đã chẳng phụ mẹ”. Tác giả đã một lần nữa nhắc lại: “Nàng hết lời thương xót, phàm việc ma chay tế lễ, lo liệu như với cha mẹ đẻ mình”, như tô đậm tình yêu thương của nàng đối với mẹ chồng. Vũ Nương là một nàng dâu đảm đang, thảo hiền trong mắt tất cả mọi người. Vậy là cả “công – dung – ngôn – hạnh” nàng đều vẹn toàn. Nàng chính là đỉnh cao của sự 3 hoàn mỹ về cả vẻ đẹp hình thức lẫn tâm hồn của người phụ nữ Việt Nam xưa dưới chế độ phong kiến. Song, số phận chẳng hề mỉm cười với nàng. Cuộc đời Vũ Nương tiêu biểu cho số phận oan trái của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến. Nàng gặp bao bất hạnh trên đường đời. Chiến tranh tàn khốc đã khiến bao gia đình li tán. Trước cảnh đất nước binh đao loạn lạc, Trương Sinh phải đi lính, giao phó cả giang san nhà chồng trên đôi vai bé nhỏ của người thiếu phụ.Tất cả mọi việc trong nhà đều trông cậy vào nàng. “Khi xa chồng vừa đầy tuần thì sinh ra một đứa con trai, đặt tên là Đản”. Thiếu vắng sự quan tâm, săn sóc của người chồng, song nàng vẫn nuôi nấng, dạy dỗ con thơ khôn lớn, trưởng thành. Vừa một mình chăm sóc, thuốc thang cho mẹ chồng, Vũ Nương vừa sinh con trai, lại thầm lặng, tần tảo nuôi con và cũng một mình lo ma chay, chôn cất mẹ chồng chu đáo. Từng ngày từng ngày trôi, bấy giờ, trên đôi vai bé nhỏ của nàng khó khăn lại chồng chất khó khăn. Rồi chiến tranh cũng qua, cứ ngỡ Vũ Nương lại được sum họp gia đình, đoàn viên cùng chàng Trương, được sống trong hạnh phúc lứa đôi mà nàng hằng ao ước. Nàng đâu biết rằng bi kịch cuộc đời nàng sắp bắt đầu. Những ngày xa chồng, nàng đã âm thầm nuôi con, và nàng xót xa biết bao khi nhìn cảnh con thơ thiếu vắng sự chăm sóc, yêu thương của người cha.Thế là nàng đã chỉ bóng mình trên tường mà bảo với con rằng ấy chính là cha Đản. Hành động ấy chẳng phải vì nàng quá thương nhớ chồng mà xuất phát từ tấm lòng yêu thương con vô bờ của một người mẹ. Nhưng nàng sẽ chẳng bao giờ ngờ được rằng nàng chết chính bởi cái bóng của chính mình. Ngày Trương Sinh về, nghe lời con thơ dại mà hàm oan vợ: “Trước đây có người đàn ông đêm nào cũng đến. Mẹ Đản đi cũng đi, mẹ Đản ngồi cũng ngồi, nhưng chẳng bao giờ bế Đản cả”. Trương Sinh vốn là tên thất học, lại thêm“tính đa nghi, đối với vợ phòng ngừa quá sức”. Lời nói ngây thơ của bé Đản chứa đầy những chi tiết đáng ngờ, như đổ thêm dầu vào lửa. Tính đa nghi của Trương Sinh đã dâng lên đến cao trào và một mực “đinh ninh là vợ hư”. Chàng không còn đủ bình tĩnh để phán đoán, phân tích, bỏ ngoài tai những lời phân trần của vợ, không tin cả những nhân chứng bênh vực cho nàng, cũng nhất quyết không nói ra nguyên cớ để nàng có cơ hội minh oan. Và Trương Sinh thoáng chốc hóa một kẻ vũ phu, thô bạo, “mắng nhiếc nàng và đánh đuổi đi”. Vượt qua được mọi gian lao, vất vả trong chiến tranh để vẹn tròn phận dâu thảo hiền nhưng Vũ Nương không thể vượt qua nổi bức tường của chế độ nam quyền độc đoán, bất công, tàn bạo. Lời nói của nàng đầy thương tâm:“Thiếp vốn con kẻ khó, được nương tựa nhà giàu”. Ngay từ đầu, cuộc hôn nhân giữa nàng và chàng Trương đã có phần không bình đẳng và mang tính chất một cuộc trao đổi, mua bán: Trương Sinh “xin với mẹ đem trăm lạng vàng cưới về”. Điều ấy khiến chúng ta chạnh lòng nhớ đến tình cảnh một Thúy Kiều khi phải bán mình chuộc cha: “Cò kè bớt một thêm hai Giờ lâu ngã giá vàng ngoài bốn trăm”. Sự cách bức về địa vị xã hội như thế đã tạo cho Trương Sinh một cái thế bên cạnh những uy quyền vốn có của người chồng, người đàn ông trong gia đình gia trưởng phong kiến. Chính cái gia đình “chồng chúa vợ tôi”, “phu xướng phụ tùy” ấy đã khiến nàng bị khinh rẻ, đối xử tệ bạc. Một người vợ vốn đức hạnh, ngoan hiền, vâng theo cả “tam tòng tứ đức” lại phải mang tiếng xấu “hư thân mất nết”. Mọi lời mắng nhiếc của Trương Sinh như chà đạp lên phẩm giá cao đẹp mà nàng đã gìn giữ cả một đời. Khi xa chồng, Vũ Nương là người vợ thủy chung, yêu chồng tha thiết, nỗi buồn nhớ cứ dài theo những “bướm lượn đầy vườn”, “mây che kín núi”. Thế mà khi vừa mới sum họp hạnh phúc, nàng lại bị gán cho tội danh: “lừa chồng dối con”. Thật đau đớn, thật tủi nhục! Bi 4 kịch của cuộc đời Vũ Nương chính từ lễ giáo bất công và chế độ nam quyền. Người đàn ông với những quyền hành về số phận, cuộc đời người phụ nữ đã đẩy Vũ Nương vào đường cùng không lối thoát. Cái chết oan khuất, xót xa của Vũ Nương, ai có thể ngờ người gây ra thảm kịch ấy chính là chồng và con nàng, những người thân mà nàng hết mực yêu thương, chăm sóc. Nàng, một người con gái luôn khao khát hạnh phúc dù chỉ nhỏ nhoi, bình dị nhưng cho đến khi trẫm mình xuống sông thì cuộc đời nàng đúng là một chuỗi dài những bi kịch. Hạnh phúc đâu quá xa vời mà xã hội phong kiến ấy không cho nàng chạm tay đến tận hưởng “thú vui nghi gia nghi thất” một lần duy nhất trong đời. Nỗi oan của nàng thấu cả trời xanh. Ngày xưa, Quan Âm Thị Kính mắc oan giết chồng bởi “tình ngay lý gian”. Nhưng nàng Thị Kính cũng còn hiểu ra nỗi oan khuất của mình từ đâu mà thành. Còn khi đã chìm sâu dưới dòng nước, Vũ Nương vẫn không hề biết rằng mình phải chết vì đâu. Bi kịch của Vũ Nương là một lời tố cáo xã hội phong kiến xem trọng quyền uy của kẻ giàu và của người đàn ông trong gia đình, đồng thời bày tỏ niềm cảm thương đối với số phận oan nghiệt của người phụ nữ. Người phụ nữ đức hạnh không những không được bênh vực, che chở mà lại còn bị đối xử một cách bất công, vô lý; chỉ vì lời nói ngây thơ của đứa trẻ miệng còn hôi sữa và vì sự hồ đồ, vũ phu của anh chồng ghen tuông mà đến nỗi phải kết liễu cuộc đời mình. Phải chăng đằng sau nỗi oan của nàng còn bao nhiêu nỗi oan của những người phụ nữ khác trong chế độ phong kiến bị rẻ rúng, suốt đời sống trong câm lặng. Xót thương trước nỗi đau khổ vì bị chà đạp của những người phụ nữ, Nguyễn Dữ như muốn minh oan và bù đắp cho những đức tính tốt đẹp của nàng bằng một cuộc sống khác với dương gian. Nhưng ở chốn “làng mây cung nước”, Vũ Nương chẳng thể nào nguôi nỗi nhớ về những oan ức, bĩ cực ở cõi trần. Sống giữa cõi tiên huyền ảo, đẹp diệu kỳ nhưng nàng dường như không bao giờ dứt tình nghĩa gia đình, mãi khóc thương cảnh gia đình tiêu điều xơ xác. Nàng xin lập đàn giải oan, khao khát được trả lại danh dự của một người con gái đức hạnh. Và cuối cùng, nỗi oan của nàng đã được giải. Từ chốn thủy cung, Vũ Nương “ngồi trên một chiếc kiệu hoa đứng giữa dòng, theo sau có đến năm mươi chiếc xe cờ tán, võng lọng, rực rỡ sắc màu, lúc ẩn, lúc hiện”. Nhưng xót xa thay, nàng “chẳng thể trở về nhân gian được nữa”. Nỗi oan tình của nàng đã được minh oan, giải tỏa nhưng âm dương đôi đường cách trở, nàng chẳng bao giờ được làm vợ, làm mẹ chốn cõi trần. Bé Đản mãi mãi là một đứa bé mồ côi mẹ. Nếu nàng được trở về với cõi trần thì liệu xã hội phong kiến bất công không có nơi dành cho cái đẹp này có dành cho nàng một cuộc sống ấm êm, bình yên, hay một lần nữa, nàng phải đau đớn, buồn khổ. Dù quay về chốn tiên cảnh xinh đẹp, nhưng cuối cùng, mơ ước cả đời của nàng, hạnh phúc “nghi gia nghi thất”, chỉ mãi là ước mơ hảo huyền. Hình tượng nhân vật Vũ Nương là hiện thân của lòng vị tha và vẻ đẹp người phụ nữ. Song cuộc đời nàng gặp nỗi bi kịch lớn. Ấy chính là tấn bi kịch của người phụ nữ Việt Nam trong chế độ phong kiến tàn ác, chế độ của sự lạc hậu và cả bóng đêm vĩnh cửu. Điều đó khiến chúng ta phải chạnh lòng trước số phận của người phụ nữ. “Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung” 5 Baøi Laøm 3 “Truyền kì mạn lục” là một tác phẩm văn xuôi có giá trị của văn học cổ nước ta ở thế kỉ XVI, một tập truyện văn xuôi đầu tiên viết bằng chữ Hán ở Việt Nam. “Chuyện người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ, tác phẩm truền kì mạn lục là một tác phẩm hay trong tập truyện đó. Nhân vật chính là vũ nương, một phụ nữ đếp người, đẹp nết đã phải lấy cái chết để minh oan trước sự ghen tuông vô cớ của chồng mình. Có thể nói Nguyễn Dữ là tác giả văn xuôi tiêu biểu của văn học cổ thế kỉ XVI. Hình ảnh người con gái Nam Xương là nhân vật từng có ảnh hưởng sâu sắc đến lòng người mọi thời. Lê Thánh Tông đã từng xúc động viết trong bài thơ “miếu vợ chàng Trương”: “Nghi ngút đầu ghềnh toả khỏi hương, Miếu ai như miếu vợ chàng Trương “ Câu chuyện về Vũ Nương phản ánh cuộc đời đau khổ và bi thảm của Vũ nương - người phụ nữ dưới chế độ xã hội phong kiến. Người vợ phải tự vẫn để minh oan cho sự thuỷ chung của mình. Tác phẩm nêu cao chủ nghĩa nhân đạo khiến ta xúc động khi về nhân vật Vũ Nương trong truyện. Trước hết, đọc truyện, người đọc càng thương cho thân phận Vũ Nươn và dễ dàng nhận thấy được Vũ Nương là một người phụ nữ nết na, đức hạnh, đối xử với mẹ chồng và chồng rất phải đạo và là người vợ rất mực đảm đang, nhân hậu, giàu đức khiêm tốn. Có tư dung tốt đẹp, nhưng trong cuộc sống gia đình, nàng can tâm làm một người vợ hiền, ngoan nết “chẳng lúc nào vợ chồng phải đến thất hoà”, và cho dù Trường Sinh, chồng của nàng, tuy là con nhà hào phú, lại ít học, đa nghi quá sức. Sự khiêm nhường, cam chịu của Vũ Nương là điều kiện tạo nên sự đầm ấm của gia đình, mặc cho chế độ nam quyền độc đoán đè nặng trong đầu óc kẻ vị kỉ ít học như chồng mình. Nếu lấy sự kiện ngày Trường Sinh đi lính thú thì hạnh động và lời lẽ đưa tiễn chồng của người vợ hiền, lời thiết tha cầu mong của Vũ Nương: “Chẳng mong chàng ái gấm trở về quê cũ, chỉ mong được hai chữ bình yên thế là đủ rồi” , “thư tính, nghìn hàng, áo rét gửi người ải xa ”, “ là chi tiết cho cái “công-dung-ngôn-hạnh” mà Vũ Nương đã làm được một cách chân thành. Thế rồi, nỗi nhớ nhung, sự cô đơn, giữ mình của người vợ trẻ càng khiến chúng ta phải ca ngợi con người nhân hậu và đảm đang đó. Tính cách cao đẹp của Vũ Nương còn là lòng hiếu thảo với mẹ chồng, lòng chung thuỷ son sắt với chồng của nàng. Khi chồng vào lính, Vũ Nương một mình đảm đang, nuôi dạy con thơ, chăm sóc thuốc thang cho mẹ chồng đau yếu, làm ma chay tống tang khi mẹ chồng qua đời. Vũ nương giữ tròn hiếu đạo với mẹ chồng, giữ tròn tình nghĩa với chồng. Cái thói đời xưa nay thường không thể hoà hợp giữa mẹ chồng nàng dâu, nhất là trong gia đình phong kiến. Thế nhưng, dù chỉ có hai mẹ con sống với nhau (Vũ Nương với mẹ chồng) nhưng nàng xem mẹ chồng như mẹ đẻ, điều đó còn được thể hiện qua lời trăng trối của mẹ chồng nàng trước khi bà qua đời: “xanh kia sẽ chẳng phụ con cũng như con đã chẳng phụ mẹ “ Rồi sự chu đáo của Vũ Nương trong việc ma chay, cúng lễ đã thể hiện tấm lòng thơm thảo của người con dâu đáng quý như Vũ Nương. Lòng chung thuỷ của Vũ Nương còn được thể hiện ở hành động nuôi con, chờ chồng suốt những tháng ngày Trương Sinh đi lính mà chưa rõ mặt con. Chỉ có hai mẹ con côi cút đùm bọc, gắn bó. Cậu Bé Đản thơ 6 ngây, đêm đến được mẹ chỉ vào cái bóng của mình trên tường gọi là cha (đó là một cách dỗ dành con ngủ thật hồn nhiên nhưng sau đó lại là nguyên nhân gây ra cái tội thậtt vô tình). Nôi hàm oan không được quyền nói, suy xét cho ra là bởi con người độc đoán, phàm phu lại kém văn hoá như Trương Sinh khi chàng ra lính trở về (nghe lời đứa con non dại) đã gây nên nỗi oan tày trời cho Vũ Nương. Bị chồng ghen tuông vô cớ, bao nhiêu lời giãi bày của vũ Nương và lời khuyên ngăn của láng giềng, bà con, cô bác, trương Sinh vẫn không tin và đinh ninh là “vợ hư” , mối nghi ngờ càng ngày càng lún sâu không có cách gì gỡ ra được. Chàng mắng nhiếc vợ thật thậm tệ rồi “đánh đuổi nàng đi”. Vũ Nương không hề có lỗi lầm gì, nàng thuỷ chung, trinh trắng, đức hạnh vẹn toàn nhưng sự đối xử của chồng làm cho nàng hoàn toàn thất vọng, không hiểu nỗi oan khuất từ đâu mà ra. Không có cách nào để giãi bày, thất vọng bởi hạnh phúc - niềm vui “nghi gia nghi thất” không còn nữa, nàng phải tìm đến cái chết để minh oan. Hành động tự vẫn là thái độ cuối cùng nàng được phép bởi không thể giải bày được với chồng, tiết hạnh của nàng sẽ bị hoen ố, biết bao giờ phai mờ đi trong tâm trí của chồng. Một người vợ hiền lành, đầy tiết nghĩa, thuỷ chung phải chết dẫu không có tội tình gì. Mãi đến sau cái chết đo, người chồng mới hiểu nỗi oan ức của vợ mình. chính sự độc đoán của người đàn ông trong gia đình Phong kiến mà Nho giáo nuôi dưỡng dung túng là đề tài mà Nguyễn Dữ muốn phê phán. Bởi không chỉ hình ảnh nhân vật Vũ Nương, mà còn biết bao thân phận phụ nữ “Bảy nổi, ba chìm” đã phải sống trong cảnh đời như vậy: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung” Cái chết của Vũ Nương là số phận, nhưng cũng là lời tố cáo thói nghen tuông ích kỉ, sự hồ đồ, vũ phu của đàn ông- người chồng vô học, đa nghi như Trương Sinh- là lời tố cáo luật lệ phong kiến hà khắc dung túng cho sự độc ác, bất công- “chế độ nam quyền” dưới thời phong kiến ngự trị. Vũ Nương trong truyện là một nhân vật rất đẹp, theo đúng quan niệm đặc điểm truyền thống, nhưng phải chịu nổi oan tày trời và phải chứng thực sự vô tội của mình bằng cái chết. Cái chết đau đớn bất công, chỉ vì sự hiểu nhầm, từ một câu nói thơ ngây của con trẻ mà người chồng Trương Sinh đã nghi oan, đã làm mất đi người vợ quý trên đời. Nguyên nhân sâu xa của bi kịch nát lòng này chính là do chiến tranh loạn lạc và lễ giáo phong kiến trọng nam quyền trong xã hội ngày trước. 7 Đề 2 : Phân tích nhân vật Nguyễn Huệ trong “Hoàng Lê nhất thống chí” chương 14 . Bài Làm 1 Phân tích nhân vật: - Nguyễn Huệ là một người hành động mạnh mẽ và quyết đốn: + Nghe tin qn Thanh chiếm được Thăng Long, liền họp các tướng sĩ, định thân chinh cầm qn đi ngay. + Chỉ trong 10 ngày, ơng đã làm được nhiều việc lớn: tế cáo trời đất lên ngơi hồng đế, đốc xuất đại binh ra Bắc để đánh giặc, gặp gỡ Nguyễn Thiếp để xin ý kiến, tuyển binh và duyệt binh lớn ở Nghệ An, phủ dụ tướng sĩ, lên kế hoạch hành qn đánh giặc và đối phó với nhà Thanh sau khi chiến thắng. - Nguyễn Huệ là người có trí tuệ sáng suốt, nhạy bén, nhìn xa trơng rộng và có ý chí quyết thắng: + Ơng là người sáng suốt, phân tích tình hình thời cuộc, phân tích sự tương quan giữa ta và địch, ngồi ra ơng còn kêu gọi tướng sĩ đồng lòng đánh giặc ( Qn Thanh sang xâm lược nước ta, hiện ở Thăng Long, các người đã biết chưa? chớ bảo là ta khơng nói trước! " => Lời phủ dụ này giống như lời hịch kích thích lòng u nước, khơi dậy truyền thống quật cường của dân tộc. - Nguyễn Huệ sáng suốt, nhạy bén trong việc dùng người, và lập kế hoạch : + Tha chết cho Sở và Lân + Hiểu và thương u tướng sĩ, khen chê đúng người đúng việc + Chưa đánh, chỉ vừa mới khởi binh đã tính được kế hoạch đối ngoại sau khi chiến thắng ( Lần này ta ra thì ta có sợ gì chúng? ) - Nguyễn Huệ có tài dụng binh như thần: + Qua cuộc hành qn thần tốc + Qua các trận đánh sơng Gián, sơng Thanh Quyết, làng Hà Hồi, đồn Ngọc Hồi bằng nhiều cách và giành được chiến thắng Qua hình ảnh lẫm liệt của Nguyễn Huệ, ta thấy được ơng là người dũng cảm và đa tài. => Nguyễn Huệ là người anh hùng quả cảm, mạnh mẽ, chí dũng vơ song, có tài dụng binh như thần, là người tổ chức và là linh hồn của chiến cơng vĩ đại. Bài Làm 2 Qua đoạn trích có trong "Hồng Lê nhất thống chí " thơng qua nghệ thuật miêu tả khéo léo, tỉ mỉ, tinh tế thái độ, hành vi,ngơn ngữ của nhân vật ,tác giả đã ca tụng nhân vật người anh hùng áo vải Quang Trung là bậc anh hùng kiệt xuất có đức, có tài tuyệt vời : -trọng bậc hiền ,nên khi “ ra đến Nghệ An” Quang Trung cho mời Nguyễn Thiếp ra để tham khảo ý kiến.”; - khơng cố chấp, độc đốn , nên khi được tin cấp báo , Quang Trung bỏ ý “ thân chinh cầm qn đi ngay mà “ mà nghe lời tướng sĩ lên ngơi hồng đế “ban lệnh ân xá khắp trong ,ngồi ,để n kẻ phản trắc và giữ lấy lòng người “ rồi mới tiến qn ra Bắc , - sáng suốt nhận định tình thế và có độ lượng khoan hồng nên đã tha cho các tướng lãnh như Sở và Lân “đáng chết mn vạn lần “ vì “đã làm đến chức tướng sối” , được “ giao cho tồn hạt cả 11 thừa tun, lại cho tùy tiện làm việc .Vậy mà giặc đến khơng đánh nổi một trận, mới nghe tiếng đã chạy trước' rồi còn khen họ đã biết nghe theo Ngơ Thì Nhậm “ biết nín nhịn để tránh mũi nhọn của địch , chặn giữ các nơi hiểm yếu, bên trong thì kích thích lòng qn, bên ngồi thì làm cho giặc kiêu căng “,; -tổ chức qn độii tài tình, nên Quang Trung đã cho “hơn một vạn qn mới tuyển ở Nghệ An thì làm trung qn “ còn “ thân qn ở Thuận Hố,Quảng Nam chia làm bốn doanh tiền ,hậu,tả hữu “; 8 - khộo lộo khớch l ng viờn tinh thn tng s nờn ó cho tt c u c ngi m nghe li hiu d , phõn tớch cn k, t m cho h bit ch ó Thng Long ó xõm phm nc ta, chỳng khụng phi l nũi ging dõn tc ta, bn cht ca chỳng l tn bo, tham lam chỳng ó cp nc ta, git hi nhõn dõn ta,v vột ca ci trong khi ú dõn tc ta l dõn tc anh hựng , t tiờn l Trng N Vng, Trn Hng o, Lờ Thỏi T vn ó cú truyn thng chin u v chin thng bn xõm lc, nh c c lp " khin t i nh inh ti nay ,dõn ta khụng n ni kh Nay bn xõm lc nh Thanh ngoan c, cú dó tõm ly nc ta lm qun huyn ca chỳng,. L ngi cú lng tri ,lng nng hóy nờn cựng ta ng tõm, hip lc dng nờn cụng ln , khụng c n hai lũng ; - iu binh khin tng tuyt vi nờn ó nm o quõn trung,tin,hu t, hu ht sc chu ỏo; - cú lũng t tớn vng chc, nờn ó tin tng chng qua mi ngy , cú th ui ht c quõn Thanh ; - cú tm nhỡn xa , thy rng, v ht sc thng dõn, nờn trc khi i phỏ quõn Thanh ó ngh n chuyn y thỏc cho Ngụ Thỡ Nhm lo vic ngoi giao, ch l nc ln, thua trn, nhng vn gi c th din, dp ni binh ao kộo di Baứi Laứm 2 Mục tiêu chính khi đọc hiểu đoạn trích hồi XIV - Hoàng Lê nhất thống chí là Giúp học sinh tìm hiểu vẻ đẹp của ngời anh hùng dân tộc Nguyễn Huệ trong chiến công đại phá quân Thanh,chân dung và sự thảm bại của quân tớng nhà Thanh và số phận bè lũ vua tôi Lê Chiêu Thống.Bồi dỡng cho học sinh lòng tự hào dân tộc và nhận thức lịch sử đúng đắn Trớc hết phải thấy rằng tuy có sự phát triển vợt trội so với các tác phẩm tự sự đơng thời về nghệ thuật tự sự nhng Hoàng Lê nhất thống chí vẫn không thoát khỏi một đặc điểm có tính chất t- ơng đối phổ biến của các sáng tác văn chơng cùng thời ,đó là:văn -sử bất phân.Mà đặc điểm đầu tiên của ghi chép lịch sử đó là tính xác thực,trung thành với sự kiện.Hoàng Lê nhất thống chí đáp ứng đợc yêu cầu đó Chính vì vậy khi tìm hiểu về hình tợng nhân vật trong tác phẩm là ta cũng là đi tìm hiểu nhân vật có thực trong lịch sử, trong mối quan hệ với các nhân vật khác,trong quan niệm của những con ngời sống cùng thời để có đợc cái nhìn về nhân vật không phiến diện, khiên cỡng.Tuy vậy cũng không có nghĩa ta lấy lịch sử để xem xét một nhân vật văn học mà chỉ lấy đó làm t liệu bổ sung,tham khảo. Nh ta đợc học và đợc biết Bắc Bình Vơng Nguyễn Huệ là một con ngời kiệt xuất trong lịch sử chống giặc ngoại xâm, đợc nhân dân và các thế hệ sau tôn thờ nh một vị anh hùng dân tộc.Hơn thế ở ông ta còn thấy một năng lực thiên tài,đó là năng lực tổ chức ,lãnh đạo.Hai phơng diện,hai phẩm chất ấy đều đợc bộc lộ trong trích đoạn hồi XIV Hoàng Lê nhất thống chí. Tìm hiểu về Nguyễn Huệ ở góc độ một ngời anh hùng tầm cỡ dân tộc thì ta phải kết hợp hai điểm nhìn:điểm nhìn chủ quan của các nhân vật trong tác phẩm ,của tác giả dòng họ Ngô Thì và điểm nhìn khách quan đó là lịch sử.Còn các tác giả họ Ngô Thì thì sao?Làm sao để nhận ra đợc đúng cái nhìn của họ với quân Tây Sơn,với Nguyễn Huệ? Ngày nay ,chúng ta nhìn nhận Nguyễn Huệ là nhìn nhận bằng con mắt của lịch sử vì ta có thể đặt câu hỏi:Nếu không có ông và phong trào Tây Sơn ,lịch sử đất nớc Việt Nam này sẽ ra sao?Đơng nhiên dễ thấy nhất đất nớc vẫn là chia cắt:Đàng trong ,Đàng ngoài,nội chiến liên miên,nhân dân 9 lao động khốn đốn.Tình trạng này sẽ kéo dài,và dễ là miếng mồi béo bở cho những kẻ cơ hội nh Nguyễn hữu Chỉnh ,Nguyễn Văn Nhậm chẳng hạn lộng hành,đục khoét , ra oai.Và tình trạng đó làm cho nớc ta cũng không dễ gì tránh khỏi sự nhòm ngó của nhà Thanh ở phơng Bắc vì chúng có bao giờ từ bỏ mộng bành trớng,xâm lăng xuống phơng Nam. Sự trởng thành và hành động kịp thời của nghĩa quân Tây Sơn ,đứng đầu là Nguyễn Huệ đã cứu vãn nớc ta khỏi tình trạng một nớc hai chủ, thống nhất giang sơn về một mối,chấm dứt thời kì khủng hoảng kéo dài của chế độ phong kiếnViệt Nam hàng thế kỉ và một lần nữa đánh một đòn chí mạng vào t tởng bành trớng của phong kiến Trung Quốc ,khẳng định sức mạnh quật cờng của tinh thần Việt.Và vì vậy nhắc đến tên tuổi Quang Trunglà chúng ta tôn vinh ông cùng với những tên tuổi lừng lẫy: Bà Trng,Bà Triệu,Trần Hng Đạo,Lê lợi. Bám vào văn bản thì ta thấy dũng khí của ngời con đất võ Tây Sơn này là ở chỗ nghe thấy giặc đã vào tận thànhThăng Long với đội quân hàng vạn tên mà không hề nao núng ,định thân chinh cầm quân đi ngay,khi ra trận thì lẫm liệt ,xông xáo,tự mình thống lĩnh một mũi tiến công,cỡi voi đi đốc thúc,xông pha nơi đầu tên mũi đạn. Sách giáo viên và các sách tham khảo cho chơng trình đổi mới hiện nay có nói đợc những phẩm chất này của Nguyễn Huệ nhng cha thâu tóm đợc những phẩm chất đó lại, để chỉ ra đó là biểu hiện cho phẩm chất của một ngời anh hùng.Theo chúng tôi còn một nhợc điểm nữa là sách cha chỉ ra đợc một phẩm chất cực kì quan trọng mà có nó Nguyễn Huệ đợc các thế hệ đời sau đánh giá , thừa nhận là một ngời anh hùng dân tộc,không gì khác chính là tinh thần yêu nớc của ông.Nếu là một ngời anh hùng mà thiếu phẩm chất đó thì Nguyễn Huệ cũng chẳng khác Nguyễn hữu Chỉnh,Nguyễn Văn Nhậm lợi dụng chính sự rối ren để mu lợi riêng,và để đảm bảo cho sự yên ổn của cái ngai vàng thì cũng giống nh Lê Chiêu thống có thể dễ dàng xem nhẹ nỗi nhục quốc thể .Nhng qua lời của công chúa Lê Ngọc Hân-con gái vua Lê khi nói về Nguyễn Huệ: Mà nay áo vải cờ đào Giúp dân xây dựng xiết bao công trình ta hiểu đợc đây không phải là những lời sáo rỗng. Về điểm này riêng cuốn Ôn tập văn học của Nguyễn Văn Long chủ biên đã nói khá rõ:Nguyễn Huệ là ngời có lòng yêu nớc nồng nàn.Trớc khi lên đờng tiến quân ra Bắc, ông cho truyền đi lời lệnh dụ có khí văn nh một bài hịch.Trong lời lệnh dụ này,Nguyễn Huệ thể hiện ý thức độc lập tự chủ:Trong khoảng vũ trụ,đất nào sao ấy đều đã phân biệt rõ ràng,phơngNam,Phơng Bắc chia nhau mà cai trị.Lời lệnh dụ chính là sự tiếp nối tinh thần Nam quốc sơn hà nam đế c từ thời Lí Thờng Kiệt ,tinh thần quyết chiến ,quyết thắng kẻ thù xâm lợc của Nguyễn Huệ mang hào khí Hịch tớng sĩ của Trần Quốc Tuấn:Các ngơi đều là những kẻ có lơng tri, lơng năng,hãy cùng ta đồng tâm hiệp lực để dựng nên công lớn.Niềm tự hào dân tộc của vua Quang Trung lại âm vang lời tuyên bố dõng dạc trong Bình Ngô đại cáo:Đời Hán có Trng Nữ Vơng,đời Tống có Đinh Tiên Hoàng,đời Minh có Lê Thái Tổ,các ngài không nỡ ngồi nhìn chúng làm điều tàn bạo, nên đã thuận lòng ngời,dấy nghĩa quân,đều chỉ đánh một trận là thắng và đuổi đợc chúng về phơng Bắc. Hơn nữa nếu không phải là một ngời yêu nớc,thơng dân thì Nguyễn Huệ không thể nghĩ đ- ợc:Nhng nghĩ chúng là nớc lớn gấp mời nớc mình,sau khi bị thua một trận ắt lấy làm thẹn mà lo mu báo thù.Nh thế thì việc binh đao không bao giờ dứt,không phải là phúc cho dân,nỡ nào mà làm nh vậy. Làm nên hình tợng Quang Trung Nguyễn Huệ còn có một phơng diện nữa đó là:phẩm chất của một ngời lãnh đạo chính trị,quân sự,ngoại giao tài ba.Trong Sách giáo viên chơng trình đổi 10 [...]... thước, hiếu nghĩa, biết mình biết người: “đâu dám cãi cha”, “tiện thi p lạy rồi sẽ thưa”, “liễu yếu đào thơ”, “Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi” Sau khi thanh minh về cảnh ngộ hiện thời, nàng có ý mời chàng về q để báo đền cơng ơn: … “Trước xe qn tử tạm ngồi, Xin cho tiện thi p lạy rồi sẽ thưa… … Hà Khê qua đó cũng gần, Xin theo cùng thi p đền ân cho chàng Gặp đây đương lúc giữa đàng, Của tiền chẳng... nhân”, xây dựng hình ảnh nhân vật lý tưởng kiểu mẫu, góp phần tơn vinh những giá trị, phẩm chất nhân nghĩa của con người trong một xã hội còn nhiều bất cơng, loạn lạc./ Đề 4 :Phân tích đoạn trích "Chị em Thúy Kiều" của Ngũn Du B Làm 1 Nguyễn Du là một thi hào dân tộc ta Tên tuổi của ơng gắn liền với tác phẩm “Truyện Kiều” - kiệt tác số một của văn học trung đại Việt Nam Truyện Kiều là một bài... Miêu tả Thúy Kiều, Nguyễn Du còn đề cao trí tuệ và tài năng của nàng, cho thấy rằng Kiều khơng phải chỉ có nhan sắc tuyệt trần mà còn là người con gái vốn có thi n tư thơng minh bẩm sinh và rất mực tài hoa: Thơng minh vốn sẵn tính trời,… Một thi n bạc mệnh lại càng não nhân Tài năng của Kiều đã đạt tới mức lí tưởng Làm thơ, vẽ tranh, ca ngâm, âm nhac, mọi thứ Kiều đều tỏ ra thành thạo Đặc biệt, nàng... thương của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du 22 Đề 5 : Phân tích đoạn trích “ Cảnh ngày xuân “ Bài Làm 1 Nguyễn Du là một đại thi hào của dân tộc Việt Nam Tên tuổi của nhà thơ khơng chỉ nổi tiếng trong nước mà còn vang xa trên thi đàn thế giới Sở dĩ tác giả đạt được niềm vinh quang đó là vì ơng đã có một sự nghiệp sáng tác giá trị, trong đó xuất sắc nhất là Truyện Kiều - tác phẩm lớn nhất của nền văn học Việt... thấy Nguyễn Du là người u thi n nhiên hiểu lòng người có tài khi miêu tả Đoạn thơ đem đến cho chúng ta cảm nhận được khơng khí mùa xn giúp ta thêm u thi n nhiên q hương đất nước Để 6 : Phân tích đoạn trích Kiều ở lầu ngưng bích - Ngũn Du Bài Làm 1 Từ một thi u nữ tài sắc sống trong cảnh "êm đềm trước rủ màn che" Kiều đã trở thành món hàng trong màn mua bán của Mã Giám Sinh và giờ nàng đang sống... “Nay đà rõ đặng nguồn cơn, Nào ai tính thi t so hơn làm gì Nhớ câu kiến nghĩa bất vi, Làm người thế ấy cũng phi anh hùng” Trở lại con người đời thường, Lục Vân Tiên khơng “tính thi t so hơn” và nhắc lại câu nói “kiến nghĩa bất vi” Ngun văn cả câu này là “Kiến nghĩa bất vi vơ dũng giã” (Gặp việc nghĩa mà khơng hành động thì khơng phải người dũng lược), ý muốn đề 13 cao tinh thần người anh hùng dám xả... được hưởng ơn huệ, tiền tài vật chất Đoạn trích Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga gắn với sự kiện đánh kẻ cướp cứu người đẹp được thể hiện như một mẫu hình người anh hùng vốn phổ biến trong truyện dân gian cũng như nhiều tác phẩm văn học trung đại Có thể nói chủ đề này nằm trong truyền thống cốt truyện kể về sự gặp gỡ “tài tử - giai nhân”, “trai tài, gái sắc”, “trai anh hùng, gái thuyền qun” Đây cũng là... lẫn bức tranh xn, gợi hình ảnh lay động của hoa làm cho cảnh vật trở nên sinh động, có hồn chứ khơng tĩnh lại Những đường nét mềm mại, thanh nhẹ, sắc màu khơng sặc sỡ mà hài hòa, khơng tả nhiều mà vẫn gợi được vẻ đẹp riêng của mùa xn Phải là người sống chan hòa với thi n nhiên, cỏ cây và nhất là có tâm hồn rung động tinh tế, thi nhân mới có thể viết được những câu thơ nhẹ nhàng mà đầy biểu cảm tuyệt... nghÜa n«ng d©n lµ ®Çu tÇu m¹nh mÏ Đề 3 :Phân tích nhân vật Lục Vân Tiên trong đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga” Bài Làm Đoạn trích Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga có 60 câu thơ, thuộc phần đầu của Truyện Lục Vân Tiên Nội dung phần đầu truyện kể về chàng thư sinh Lục Vân Tiên khơi ngơ tuấn tú, văn võ song tồn, từ nhỏ đã đi học xa nhà Biết tin triều đình mở khoa thi, chàng từ biệt thầy xuống... người u nữa còn xa xiết Kỷ niệm còn mới đây thơi Hơn thế nữa Kiều lại bị Mã Giám Sinh mua chuộc, ssớm đó bị đưa vào lầu xanh nên nỗi đau lớn nhất của nàng lúc này là: "Tấm son gột rửa bao giờ cho phai" Chính bởi thế mà người đầu tiên nàng nghĩ tới là chàng Kim Với cha mẹ nàng đã hy sinh bán mình nên phần nào đã đền đáp được ơn sinh thành Còn với Kim Trọng, nàng là kẻ phụ tình, tối hẹn Trong tâm cảnh như . riêng cuốn Ôn tập văn học của Nguyễn Văn Long chủ biên đã nói khá rõ:Nguyễn Huệ là ngời có lòng yêu nớc nồng nàn.Trớc khi lên đờng tiến quân ra Bắc, ông cho truyền đi lời lệnh dụ có khí văn nh một. tầm nhìn xa trông rộng;tài dụng binh nh thần; trong ý cuối cùng có nói đến ông là một tổng chỉ huy chiến dịch thực sự.Còn trong cuốn Ôn tập văn học thì chỉ ra:Nguyễn Huệ là ngời thông minh ,sáng. chồng, nàng luôn “giữ gìn khuôn phép, không để lúc nào vợ chồng phải đến thất hòa”. Thế là, “hạnh”, một trong những tiêu chuẩn đánh giá con người, nàng đã vẹn tròn. Lễ nghĩa, nàng cũng thông hiểu,